《菜根譚》（一）國學片段勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔；智械機巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。我是小助手勢利：指權勢和利欲，紛華：指繁華的景色。不近：不去接近。潔：品格高尚。不染：不受感染。智械機巧：運用心計權謀。高：品格高尚。逆耳：刺耳，使人聽了不高興的話。拂心：不順心。砥石：指磨刀石。鴆毒：鴆，是一種有毒的鳥，其羽毛有劇毒，泡入酒中可制成毒藥，成為古時候所謂的鴆酒。我是小翻譯面對世間眾多追逐名利的惡行，不去接近是品格高尚的，然而接近了卻不為之所動的人，品格更為高尚；面對權謀詭計，不知道它奸滑手段的人固然是高尚的，而懂得了卻不去用這種手段者，則無疑更加高尚可貴。耳中能夠經常聽到一些不中聽的話，心中常想到一些不順心的事，這樣才是修身養(yǎng)性提高道行的磨礪方法；如果聽到的句句話都是順耳的，遇到的件件事都順心，那就等于把自己的一生葬送在毒酒中了?？伎寄愕闹腔?.從“勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔”一句中，你可以想到的花是。2.我們可以把“耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石?！币痪淇偨Y為。3.“言言悅耳，事事快心；把此生埋在鴆毒中矣?！庇藐P聯(lián)詞把兩句連成一句。4.請你對“耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。”進行反駁，辯證的理解這一句。弘揚傳統(tǒng)文化品行高潔——屈原春秋時期，強大的秦國一直想著把楚國和別的諸侯國消滅了，統(tǒng)治中國。作為楚國三閭大夫的屈原非常熱愛他的祖國，熱愛楚國的百姓，他就給楚懷王獻計獻策，如怎樣抵抗秦國，保衛(wèi)自己國家的安全。屈原還提拔了一些有本事的人來管理國家的一些事情，為國家出力，楚國的國力在逐漸上升。而楚國的一些士大夫，看到屈原如此受寵，侵犯了他們的利益，就特別恨屈原，經常在懷王的面前說屈原的壞話。楚懷王來就糊里糊涂，不分好壞，這么一來，就罷黜了屈原。從那以后，國王不理朝政，尋歡作樂，楚國一天比一天糟。秦國大兵壓境，楚國大敗。這時候，楚懷王不得已才起復屈原。可沒過多少日子，懷王就把屈原流放了。屈原來到汨羅江邊的時候，得了病，身體慢慢不行了。后來，他又聽楚國的首都也讓秦國的軍隊占領了，心里更加悲痛。他每天吟唱著他寫的詩歌，在汨羅江邊走來走去。農歷五月初五這天，汨羅江邊上，刮著冷風，屈原對著明亮的江邊，看著自己滿腦袋的白頭發(fā)：“唉！自己已經老了，不能再為楚國做事情?！彼蕹哪切┦看蠓颍耷貒终汲?。屈原不愿意看到自己的祖國讓別人糟蹋，就投江自盡了。就這樣，屈原為了自己的祖國為了祖國的人民，悲憤地死了。屈原死了以后，楚國人民都非常悲痛，家家戶戶把粽子，煮熟后，劃著船把粽子扔到江里，讓魚吃，為的是不讓它們傷害屈原的身體。打這以后，每年到了農歷五月初五，人們都劃著龍船，吃著粽子，紀念熱愛祖國、熱愛人民的屈原。（二）國學片段寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后，受享毋逾分外，修為毋減分中。處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。我是小助手寵利：恩寵與利祿。毋：不要。德業(yè)：德行、事業(yè)。分外：不在本分之內。修為：指一個人的修養(yǎng)、素質、道德、涵養(yǎng)、造詣等。分中：分內。處世：與世人相處交往。張本：為事態(tài)的發(fā)展預先做的安排。我是小翻譯個人的恩寵利祿不要搶在別人前面，積德修身的事情要不落人后。享受應得的利益不要超過自己的本分，修身養(yǎng)性時則不要放棄自己應該遵守的標準。為人處世懂得謙讓容忍才是高明的做法，因為退讓往往是更好的進步的基礎；待人接物能夠寬容大度就是有福之人，因為便利別人是為方便自己奠定了的根基?？伎寄愕闹腔?.第一段話用的修辭手法有（）A.排比B.對比C.類比2.下列對本選段的理解。對的打“√”，錯的打“×”。（1）對自己的個人得失一定要計算清楚。（）（2）為人處世懂得謙讓容忍。（）（3）方便別人是在為方便自己打基礎。（）3.你覺得我們的為人處世應該怎樣做呢？弘揚傳統(tǒng)文化讓一讓，六尺巷清康熙年間，文華殿大學士、禮部尚書張英世居桐城，其府第與吳宅為鄰，中有一屬張家隙地，向來作過往通道，后吳氏建房子想越界占用，張家不服，雙方發(fā)生糾紛，告到縣衙，因兩家都是顯貴望族，縣官左右為難，遲遲不能判決。張英家人見有理難爭，就馳書京都，向張英告之此事。張英閱罷，認為事情簡單，便提筆沾墨．在家書上批詩四句：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇?！睆埣胰丝丛娭?，深感愧疚，毫不遲疑地讓出三尺地基，吳家見狀，覺得張家有權有勢，卻不仗勢欺人，深受感動，于是也效仿張家向后退讓三尺。便形成了一條六尺寬的巷道，名謂“六尺巷”。兩家禮讓之舉亦被傳為美談。（三）國學片段春至時和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復遇溫飽，不思立好言，行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。學者有段兢業(yè)的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發(fā)育萬物？我是小助手好色：美景。時和：天氣和順。囀：鳥的叫聲。頭角：比喻才華出眾，即“嶄露頭角”。兢業(yè)：即兢兢業(yè)業(yè)；小心謹慎、盡心盡力的意思。瀟灑：形容行勸舉止自然大方，不呆板，不拘束。斂束：收斂約束。秋殺：與春生相對，氣象凜冽、毫無生機。我是小翻譯春天來臨的時候，天氣和順，花草樹木爭奇斗艷，為大地鋪上一層美麗的景色，連鳥兒也發(fā)出婉轉動聽的鳴叫。一個讀書人如果能通過努力僥幸出人頭地，又能夠過上豐衣足食的生活，但卻不思考為后世寫下不朽的篇章，為世間多做幾件善事，那么他即使能活到百歲，也如同沒有在世上活過一天一樣。做學問的人要抱有專心治學的心思，行為謹慎勤于事業(yè)，還要有大度灑脫不受拘束的情懷，這樣才能體會到人生的真趣味。如果一味地約束自己的言行，過著極端清苦拘束的生活，那么這樣的人生就只像秋天一樣充滿肅殺凄涼之感，而缺乏春天般萬木爭發(fā)的勃勃生機，如何去滋育萬物成長呢？考考你的智慧1.“若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發(fā)育萬物？”是（）A.疑問句B.設問句C.反問句2.士君子應該，。3.讀過選文第二段，你覺得我們的學習應該是怎樣的呢？弘揚傳統(tǒng)文化王冕學畫古代有一位著名的畫家王冕，幼年家境貧寒，很小就放棄讀書，靠給地主放牛幫父母減輕負擔。不能到私塾讀書的王冕非常喜歡畫畫，但是家里沒有錢供他買畫筆和顏料，他只能用木棍在沙地上面畫，但但畫的特別認真。有一天下午下過雨，王冕在湖邊放牛，微微的湖風吹動碧綠的荷葉，又將清清的荷花香吹遍四野，荷葉上面晶瑩的水珠在傍晚陽光的照耀下泛出七彩耀眼光芒，牛兒在湖邊吃草的時候，王冕就蹲在一邊用木棍畫畫，巧妙的筆法將眼前的景象畫的栩栩如生，他愈加歡喜。有了積蓄之后就買來了畫筆和顏料，放牛時候隨身攜帶，只要一有時間就拿出來畫，因為他對畫畫的熱愛和認真態(tài)度，沒過幾年就聞名鄉(xiāng)里，并在他的不懈努力下最終取得了巨大的成功，受到很多人的仰慕。（四）國學片段欹器以滿覆，撲滿以空全。故君子寧居無不居有，寧居缺不處完名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總墮塵情；客氣未融者，雖澤四海利萬世，終為剩技。我是小助手欹器：傾斜易覆之器。撲滿：用來存錢用的陶罐，有入口無出口，滿則需打破取出。名根：功利的思想。千乘：一車四馬謂一乘。一瓢：瓢，用葫蘆做的盛水器。一瓢是說用瓢來飲水吃飯的清苦生活。客氣：言行虛驕，并非出自真誠。剩：多余。技：伎倆之意。我是小翻譯傾斜的容器因為裝滿了水才會傾覆，存錢罐因為空無一錢才得以保全。所以正人君子寧可無所作為而不愿有所爭奪，寧可有些欠缺而不會十全十美。一個人追逐名利的思想若不從內心徹底拔除，即使他表面上輕視世間的高官厚祿榮華富貴，甘愿過著一瓢飲的清貧生活，到頭來仍然擺脫不了世俗名利的誘惑；一個人受外力的影響若不能被自身的正氣所化解，雖然他恩澤世上所有的人，并為后世開創(chuàng)利益，終究也只是多余的伎倆?？伎寄愕闹腔?.文中的“輕”是以動用法，和它用法相同的一字是：2.翻譯下列語句。（1）欹器以滿覆，撲滿以空全。（2）客氣未融者，雖澤四海利萬世，終為剩技。3.文中的客氣與我們平日里熟悉的“客氣”有所不同，你能解釋兩個“客氣”嗎？并且用平時常用的“客氣”造句。4.談一談你對第一段話的理解。弘揚傳統(tǒng)文化管寧割席人與人能不能成為朋友，與他們的性格、志趣密切相關。東漢人管寧和華歆年輕的時候是好朋友，倆人經常在一起讀書，交往甚密。后來，通過幾件小事，管寧看出了華歆的人品低下，便和他絕交了。原來，有一次他們倆人在菜園里松土鋤草，鋤著鋤著，忽然從泥土里鋤出一塊黃金。管寧目不斜視，把黃金當作瓦片石塊一般，照常揮鋤不止；華歆卻動了心，拾起來看了看，才把它扔在一邊。又有一次，管寧和華歆坐在炕席上讀書。忽然，從外面?zhèn)鱽硪魂嚬臉分?。原來是一位權貴乘坐著漂亮的馬車從門前經過。管寧好象沒有聽見鼓樂聲一樣，仍舊專心讀書；華散卻扔掉書本，羨慕地跑到外面觀看去了。通過這幾件小事，管寧發(fā)現(xiàn)華歆是一個權力欲和金錢欲很大的人。和自己的處世態(tài)度與道德觀念完全不同，缺少作為好朋友的共同的思想基礎。于是，當華歆在權貴走遠后返回書房時，管寧就用刀子把炕席割開，鄭重地對華歆說："子非吾友也。"毅然斷絕了他們的友誼。到后來，華歆果然熱衷于追逐名利，成了曹丕手下的鷹犬；管寧則成了有名的學者，一直過著隱居生活。魏文帝幾次請他出來做官，都被他回辭了。（五）國學片段為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。天之機緘不測，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪杰處。君子只是逆來順受，居安思危，天亦無所用其伎倆矣。我是小助手陰：暗中、暗地里。善路：向善的道路。惡根：惡，罪惡、不良行為，與“善”相對。惡根指過失的根源。機緘：指推動事物運動的造化力量。抑：壓抑。伸：指舒展。播弄：玩弄、擺布，含有顛倒是非、胡作非為的意思。我是小翻譯做了壞事怕別人知道的人，雖然是作惡，但還留有通往善良的路徑；做了好事卻急于想宣揚的人，他做善事的同時就已種下了惡根。上天的奧秘變幻莫測，有時讓人先陷入困境然后再進入順境，有時又讓人先得意而后失意，不論是處于何種境地，都是上天有意在捉弄那些自命不凡的所謂英雄豪杰。因此，一個真正的君子，如果能夠堅忍地度過外來的困厄和挫折，平安之時不忘危難，那么就連上天也沒有辦法對他施加任何的伎倆了?？伎寄愕闹腔?.第二段話中的“機緘”，其中“緘”的讀音。2.段2中可以看出，君子的作為是：。3.結合選文，談一談你對善與惡的理解。弘揚傳統(tǒng)文化田忌賽馬齊國的大將田忌，很喜歡賽馬，有一回，他和齊威王約定，要進行一場比賽。他們商量好，把各自的馬分成上，中，下三等。比賽的時候，上馬對上馬，中馬對中馬，下馬對下馬。由于齊威王每個等級的馬都比田忌的馬強一些，所以比賽了幾次，田忌都失敗了。有一次，田忌又失敗了，覺得很掃興，比賽還沒有結束，就垂頭喪氣地離開賽馬場，這時，田忌抬頭一看，人群中有個人，原來是自己的好朋友孫臏。孫臏招呼田忌過來，拍著他的肩膀說：“我剛才看了賽馬，威王的馬比你的馬快不了多少呀?！睂O臏還沒有說完，田忌瞪了他一眼：“想不到你也來挖苦我！”孫臏說：“我不是挖苦你，我是說你再同他賽一次，我有辦法準能讓你贏了他?！碧锛梢苫蟮乜粗鴮O臏：“你是說另換一匹馬來？”孫臏搖搖頭說：“連一匹馬也不需要更換?！碧锛珊翢o信心地說：“那還不是照樣得輸！”孫臏胸有成竹地說：“你就按照我的安排辦事吧。”齊威王屢戰(zhàn)屢勝，正在得意洋洋地夸耀自己馬匹的時候，看見田忌陪著孫臏迎面走來，便站起來譏諷地說：“怎么，莫非你還不服氣？”田忌說：“當然不服氣，咱們再賽一次！”說著，“嘩啦”一聲，把一大堆銀錢倒在桌子上，作為他下的賭錢。齊威王一看，心里暗暗好笑，于是吩咐手下，把前幾次贏得的銀錢全部抬來，另外又加了一千兩黃金，也放在桌子上。齊威王輕蔑地說：“那就開始吧！”一聲鑼響，比賽開始了。孫臏先以下等馬對齊威王的上等馬，第一局田忌輸了。齊威王站起來說：“想不到赫赫有名的孫臏先生，竟然想出這樣拙劣的對策?！睂O臏不去理他。接著進行第二場比賽。孫臏拿上等馬對齊威王的中等馬，獲勝了一局。齊威王有點慌亂了。第三局比賽，孫臏拿中等馬對齊威王的下等馬，又戰(zhàn)勝了一局。這下，齊威王目瞪口呆了。比賽的結果是三局兩勝，田忌贏了齊威王。還是同樣的馬匹，由于調換一下比賽的出場順序，就得到轉敗為勝的結果。（六）國學片段十語九中，未必稱奇，一語不中，則愆尤駢集；十謀九成，未必歸功，一謀不成，則訾議叢興。君子所以寧默毋躁，寧拙毋巧。天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。惟和氣熱心之人，其福亦厚，其澤亦長。我是小助手愆尤：愆，過失。尤，責怪。愆尤是指責的意思。駢：并。訾議：訾，詆毀。訾議是非議、責難的意思。天地之氣：指天地間的氣候。殺：衰退，殘敗。性氣：性情、氣質。清冷：清高冷漠。受享：所享的福分。澤：恩澤、恩惠。我是小翻譯十句話有九次都說得很正確，未必有人稱贊你，但是如果有一句話沒說對，那么就會受到眾多的指責。十個謀略有九次成功，人們不一定把功勞給你，但是如果有一次謀略失敗，那么非議、責難之聲紛紛。這就是君子寧可保持沉默也不浮躁多言，寧可顯得笨拙也不顯露機巧的緣故。自然界氣候溫暖的時候就會催發(fā)萬物，氣候寒冷的時候就會使萬物蕭條沉寂。做人的道理也和大自然一樣，性情高傲冷漠的人，所得的福分也比較淡薄。只有那些性情溫和而又樂于助人的人，他所得到的回報才會深厚，福分才會綿長，留下的恩澤也會長久?？伎寄愕闹腔?.第一段話中表示指責的意思的兩個詞語是、。2.“寒則殺”中“殺”的意思是，與黃巢《不等后賦菊》詩中：“?！币痪渲械摹皻ⅰ弊忠馑家粯?。3.因為，，，所以我們要努力做和氣熱心之人。4.請結合現(xiàn)在的實際情況，試著反駁“君子所以寧默毋躁，寧拙毋巧?！边@句話，要言之有理哦！弘揚傳統(tǒng)文化宋就以德報怨戰(zhàn)國時期，梁國有一位叫宋就的大夫，曾經做過一個邊境縣的縣令。這個縣和楚國相鄰界，梁、楚兩國都設有邊亭，兩國邊亭的人員各自種了一塊瓜田。梁人十分勤勞，多次給瓜田澆水灌溉，他們種的瓜長勢很好。而楚人懶惰，給瓜田澆水灌溉的次數(shù)少，他們種的瓜長勢不好。楚人出于妒嫉，深夜里去踐踏和扯斷梁人的瓜藤。梁人發(fā)現(xiàn)后，去請示縣令宋就，認為要報復，準備也去踐踏楚人的瓜藤，宋就聽后搖搖頭說：“怎么可以這樣做呢？與人結怨是招禍的門徑。人家對我們不好，我們也對人家不好，這多么狹隘呢！我告訴你們一個辦法，每晚派人暗中為楚人澆灌他們的瓜田，不要讓他們知道?！背嗽绯康焦咸镆豢?，發(fā)現(xiàn)已經澆灌過了。就這樣，在梁人的幫助下，楚亭的瓜田長勢一天比一天好起來。楚人感到奇怪，便暗中察訪，知道原來是梁人干的，于是大受震撼，便把這件事報告給楚國朝廷。楚王知道這件事后，感到很慚愧，便派人帶著豐厚的禮品向梁國邊亭人員表示歉意，并請求與梁王結交。楚王后來多次稱贊梁王講信義。所以說，梁楚兩國的友好關系，是從宋就妥善處理邊亭瓜田事件開始的。（七）國學片段氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要沖淡，而不可偏枯；操守要嚴明，而不可激烈。風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空。我是小助手氣象：氣度、氣質。疏狂：狂放不羈的風貌?？b密：周全、細致?，嵭迹簾╇s、煩瑣。偏枯：偏于一方面，照顧不均，失去平衡。激烈：這里指偏激。寒潭：大雁都在秋天飛過，河水此時顯得寒冷清澈，因此稱寒潭?，F(xiàn)：顯現(xiàn)?？眨浩届o。我是小翻譯一個人的氣度要高遠曠達，但是不能太狂放不羈；心思要細致周密，但是不能太雜亂瑣碎；趣味要高雅清淡，但是不能太單調枯燥；節(jié)操要嚴正光明，但是不要偏激剛烈。當風吹過稀疏的竹林時，會發(fā)出沙沙的聲響，當風吹過之后，竹林又依然歸于寂靜而不會將聲響留下；當大雁飛過寒冷的潭水時，潭面映出大雁的身影，可是雁兒飛過之后，潭面依然晶寶一片，不會留下大雁的身影。所以君子臨事之時才會顯現(xiàn)出本來的心性，可是事情處理完后心中也恢復原來的平靜?？伎寄愕闹腔?.選文第一段中的氣象的意思是，想在我們經常用到的“氣象”的意思是。2.你覺得君子應該是怎樣的呢？根據(jù)選段回答。（1）有事情的時候，君子表現(xiàn)是這樣的：。（2）事情處理完之后，君子表現(xiàn)是這樣的：。3.第一選段我們可以用一個成語概括為。弘揚傳統(tǒng)文化何為君子？何為君子？對“君子”一詞的具體說明，始于孔子?？鬃訉τ诰拥恼撌觯粌H限于“君子”一詞，“士”“仁者”“賢者”“大人”“成人”“圣人”等，都與“君子”相關?！熬印笔强鬃拥睦硐牖娜烁瘛＞右孕腥?、行義為己任。君子也尚勇，但勇的前提必須是仁義，是事業(yè)的正當性。君子處事要恰到好處，要做到中庸。在孔子看來，君子的反面，即是小人。《論語》中君子、小人對舉者甚多?？鬃訉⒕?、小人對舉，是為了通過對照，彰顯君子的品質?？鬃铀幍臅r代是一個“禮崩樂壞”的時代，社會秩序處于混亂狀態(tài)。面對嚴重的社會危機，各家各派都在尋求醫(yī)治社會弊病的良方。道家以無為而治為救世之方，墨家以兼愛非攻為平亂之術。以孔子為代表的儒家則認為，要維護社會秩序，必須恢復周王朝所建立的一整套禮儀規(guī)范，亦即“復禮”。如何“復禮”？孔子感到，單純采取強制性的手段，已經不能湊效。因為當時諸侯割據(jù)，周天子的威儀已經喪失。于是孔子創(chuàng)造性地以“仁”釋“禮”，認為“禮”本是根源于人的仁愛之心，不過是人的仁愛之心的外在表現(xiàn)。“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《論語·八佾》）沒有“仁”，當然不會有什么“禮”，要復興“禮”，當從“仁”字入手。如果說，“禮”是孔子思想的出發(fā)點，那么，“仁”則是孔子思想的核心，孔子的仁論是要靠君子論來實現(xiàn)的，仁論必然要指向君子論。（八）國學片段居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺；處順境內，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。人心一真，便霜可飛，城可隕，金石可鏤；若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡，對人則面目可憎，獨居則形影自愧。

我是小助手針砭藥石：針砭，一種用石針治病的方法。藥石，泛稱治病用的藥物。針砭藥石比喻砥礪人品德氣節(jié)的良方。砥礪：磨刀石，此指磨練。膏：脂肪。霜可飛：比喻人的真誠可以感動上天，使不可能的變?yōu)榭赡?。隕：壞的意思。鏤：一種雕刻手法。真宰：天為主宰萬物者我是小翻譯一個人如果生活逆境中，身邊所接觸到的全是猶如醫(yī)治自身不足的良藥，在不知不覺中磨練了我們的意志和品德；一個人如果生活在順境中，就等在你的面前布滿了看不見的刀槍戈矛，在不知不覺中消磨了人的意志，讓人走向墮落。人的心靈只要完全真誠，那么就可以使六月下霜，使城墻哭倒，使金石貫穿。如果一個人虛偽奸邪，空有一付軀殼，真正的靈魂早已消亡，與人相處會讓人覺得面目可惡，獨自一個人時也會為自己的形體和靈魂感到慚愧。

考考你的智慧1.第一段話中的“針砭藥石”，可見針砭與有關，寫出帶有針砭的一個成語是。他的意思是。2.“人心一真，便霜可飛，城可隕，金石可鏤”一句的意思是，“霜可飛”引用了《》中的故事；“城可隕”引用了《》的故事3.你覺得我們應該怎樣面對逆境與順境呢？弘揚傳統(tǒng)文化孟姜女哭長城秦朝時候，有個善良美麗的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家務，突然發(fā)現(xiàn)葡萄架下藏了一個人，嚇了她一大跳，正要叫喊，只見那個人連連擺手，懇求道：“別喊別喊，救救我吧！我叫范喜良，是來逃難的?！痹瓉磉@時秦始皇為了造長城，正到處抓人做勞工，已經餓死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下來，見他知書達理，眉清目秀，對他產生了愛慕之情，而范喜良也喜歡上了孟姜女。他倆兒心心相印，征得了父母的同意后，就準備結為夫妻。成親那天，孟家張燈結彩，賓客滿堂，一派喜氣洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都漸漸散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只聽見雞飛狗叫，隨后闖進來一隊惡狠狠的官兵，不容分說，用鐵鏈一鎖，硬把范喜良抓到長城去做工了。好端端的喜事變成了一場空，孟姜女悲憤交加，日夜思念著丈夫。她想：我與其坐在家里干著急，還不如自己到長城去找他。對！就這么辦！孟姜女立刻收拾收拾行裝，上路了。一路上，也不知經歷了多少風霜雨雪，跋涉過多少險山惡水，孟姜女沒有喊過一聲苦，沒有掉過一滴淚，終于，憑著頑強的毅力，憑著對丈夫深深的愛，她到達了長城。這時的長城已經是由一個個工地組成的一道很長很長的城墻了，孟姜女一個工地一個工地地找過來，卻始終不見丈夫的蹤影。最后，她鼓起勇氣，向一隊正要上工的民工詢問：“你們這兒有個范喜良嗎？”民工說：“有這么個人，新來的?！泵辖宦?，甭提多開心了！她連忙再問：“他在哪兒呢？”民工說：“已經死了，尸首都已經填了城腳了！”猛地聽到這個噩耗，真好似晴天霹靂一般，孟姜女只覺眼前一黑，一陣心酸，大哭起來。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，連天地都感動了。天越來越陰沉，風越來越猛烈，只聽“嘩啦”一聲，一段長城被哭倒了，露出來的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼淚滴在了他血肉模糊的臉上。她終于見到了自己心愛的丈夫，但他卻再也看不到她了，因為他已經被殘暴的秦始皇害死了。（九）國學片段毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情。善人未能急親，不宜預揚，恐來讒譖之奸；惡人未能輕去，不宜先發(fā)，恐遭媒孽之禍。我是小助手阻：阻止。獨見：獨到的見解?？欤悍Q心如意、高興、痛快。急：急切。讒、譖：說壞話誣陷別人。媒孽：借故陷害人而釀成其罪。我是小翻譯不能因為大多數(shù)人的猜疑而影響自己獨到的見解，不要固執(zhí)己見而不聽從別人的忠實良言，不要因為貪戀小的私欲而傷害了大多數(shù)人的利益，不要借公眾的輿論來滿足自己的私欲。好人不能急著和他親近，也不應當事先就去贊揚他的美德，為的是防止遭受奸邪小人的誹謗和中傷；要想擺脫壞人，不要事先揭發(fā)他的惡行，以免受到報復和陷害?？伎寄愕闹腔?.“毋私小惠而傷大體”一句蘊含的成語是：。2.“毋任己意而廢人言”一句告訴我們對待別人的意見應該。3.第二段告訴我們對待善人和對待惡人的態(tài)度應該是怎樣的？弘揚傳統(tǒng)文化伯樂薦賢戰(zhàn)國時期，秦穆公對伯樂說：“您的年歲大了!相馬的活就不在勞駕您了，你看在您的子孫和門生之中有誰可以派去尋求天下的好馬?”伯樂答道：“一般的好馬可通過形體狀貌辨識，天下特出的好馬，似乎若有若無，又似乎若隱若現(xiàn)。像那種好馬跑起路來不僅特別的快，而且不會有塵土飛揚，也不會馬蹄的腳印。我的兒子和門徒們都是才能一般的人，只能夠教會他們識別一般的好馬，無法教他們識別天下特出的千里馬。有一個曾和我在一起扛過東西、打過柴草的朋友，名叫九方皋，這個人他對于馬的識別本領不在我之下，您可以召見他，讓他去完成使命，一定不負所望?！鼻啬侣犃瞬畼泛e薦，就召見了九方皋，派他外出找馬，三個月后九方皋返回，向秦穆公報告說：“在沙丘地帶，已經得到了一匹好馬?！蹦鹿珕枺骸笆裁礃拥鸟R?”九方皋答道：“是一匹黃色母馬?！鼻啬鹿跏歉吲d，隨即派人前去牽來，一看心中不由發(fā)愣，原來卻是一匹黑色公馬。秦穆公十分不高興，便召喚伯樂前來說：“糟糕，您給我舉薦的找馬人!毛色公母都認不得，又如何知道什么馬?”伯樂長長地嘆息道：“哎!他竟然達到了這種地步嗎?看來他相馬的本領比我強千萬倍還不止啊!”秦穆公不明白，看了看伯樂，伯樂說道：“像九方皋所觀察的，是天地間的奧妙，他得到了那馬的精微，卻放棄了它的粗糙，觀察其內部而忘卻其表象，看見了他所應當看見的地方，而沒有看見他不必看見的地方，考察了他所應當考察的地方，拋棄了他所不必考察的地方。像九方皋這種善于識別千里馬的人，實在有比千里馬更可寶貴啊!”后來，秦穆公派專人馴養(yǎng)，不久使用，果然是一匹天下特出的好馬。秦穆公因此也明白了一個道理，便用這個道理去招募人才，果然，秦國人才濟濟，各方賢士歸心。

（十）國學片段事業(yè)文章隨身銷毀，而精神萬古如新；功名富貴逐世轉移，而氣節(jié)千載一日。君子信不當以彼易此也。節(jié)義傲青云，文章高白雪，若不以德性陶熔之，終為血氣之私，技能之末。我是小助手千載一日：千年仿佛一日，比喻永恒不變。青云：比喻身居高位的達官貴人。白雪：古代曲名，五十弦瑟樂曲名。比喻稀有杰作。血氣之私：血本指有血液和氣息的動物，此指感情，即個人意氣。我是小翻譯事業(yè)和文章都會隨著人的死亡而消失，但圣賢的精神卻可以亙古不變；功名利綠和榮華富貴都會隨著時代的變遷而轉移，只有高尚的氣節(jié)卻能千年不朽。所以，一個道德學問都很高尚的君子是不可以用一時的事業(yè)功名來換永恒的精神氣節(jié)的。節(jié)操和正氣足以勝過高官厚祿，生動感人的文章足以勝過白雪名曲，如果不是用道德準則來貫穿其中，那么終究只不過是血氣沖動時的個人感情，或只不過是一種微不足道的雕蟲小技吧了?？伎寄愕闹腔?.第一段話中說明變化的是，不變的是。2.“節(jié)義傲青云”中青云的意思是，含有“青云”，并和此意義相同的詞有、。3.第二段話說明節(jié)義與文章的基礎是。4.說一說你對第一段話的理解。弘揚傳統(tǒng)文化義釋曹操諸葛亮火燒曹營，將曹操數(shù)十萬大軍毀于一旦，曹操帶著幾騎護衛(wèi)落荒而逃。諸葛亮算定曹操會往華容道的方向逃竄，便派趙云、張飛等沿途堵截，并立下軍令狀，命關云長扼守華容道，務必將曹操手到擒來。臨行前，諸葛亮對關羽很不放心，怕他報恩放行，關羽說：“欠曹操的，在解白馬之圍，已經回報了。如今對陣，必不放過?！辈懿倮仟N不堪的在華容道遇到關羽時，要關羽放他一馬，關羽回答：“前恩已報，你我兩不相欠，多說無益?！辈懿偾榧毕麓舐暫暗溃骸斑^五關斬六將之事，將軍是否記得？”此話一出，關羽本已舉起的大刀，緩緩地放了下來，尋思道：“是??！沒有曹操的認可，我怎能過五關斬六將，從容地逃離虎穴呢？此事發(fā)生在解白馬之圍之后，如此豈不是欠債未還嗎？”曹操見他面有難色，適時補上一句：“將軍深明《春秋》，豈不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”聽到此話，關羽心防盡除，曹操便這樣死里逃生了。救曹操一命的“庾公之斯追子濯孺子”典故，出于《左傳》。庾公之斯、子濯孺子都是春秋時代的神箭手。鄭國大夫子濯孺子奉命攻打衛(wèi)國時，反遭衛(wèi)國的庾公之斯的追擊。在危急時，子濯孺子舊傷復發(fā)，手無舉弓之力，只好坐以待斃。無奈之下，子濯孺子問車夫追來的人是誰？一聽到是庾公之斯，他松了一口氣。車夫覺得奇怪：庾公之斯是衛(wèi)國第一神箭手，且箭無虛發(fā)、從不失手，怎么子濯孺子不擔心性命難保呢？子濯孺子解釋說：“庾公之斯曾經向尹公之他學箭，而尹公之他的箭術則是我傳授的。庾公之斯是君子，必會手下留情?！惫烩坠棺穪頃r，嘆道：“我不愿用您的箭術傷害您?！苯又鸭^敲掉，向子濯孺子射了四支沒有箭頭的箭，草草交差了事。當曹操說出“庾公之斯追子濯孺子”典故時，義重如山的關云長，終究還是擋不住曹操的情義經，就這樣縱虎歸山了。（十一）國學片段信人者，人未必盡誠，懷則獨誠矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。念頭寬厚的，如春風煦育，萬物遭之而生；念頭忌刻的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。為善不見其益，如草里冬瓜，自應暗長；為惡不見其損，如庭前春雪，當必潛消。我是小助手信人：相信別人。疑人：懷疑別人。煦：溫暖。朔：北。潛：偷偷地、秘密地。我是小翻譯能信任別人的人，別人不定會以誠相待，但他自己卻是誠實的；一個常懷疑別人的人，別人也許并不都狡詐，但他自己卻已是做了狡詐之事了。一個胸懷寬大仁厚的人，就像溫暖和煦的春風，能讓萬物充滿生機；而心胸狹窄刻薄的人，就像呼嘯陰冷的冰雪，萬物遭到它的摧殘會枯萎凋謝。做了好事不一定能立即看出它的益處，但是好事的益處就像掩在草里面的冬瓜一樣，于不知不覺中長大；一個人做了壞事也許不會立即看出它的害處，但惡行的災禍就像春天庭院中的積雪被陽光照射融化一樣，在漸漸地顯現(xiàn)出來。考考你的智慧1.三段話告訴我們?yōu)槿艘?、。（每空一個字）2.從文中找出四對反義詞。（）-（）（）-（）（）-（）（）-（）3.“念頭寬厚的，如春風煦育，萬物遭之而生”此句為句，我能仿寫：念頭寬厚的，如，。4.結合生活實例，說一說你對：為善不見其益，如草里冬瓜，自應暗長的理解弘揚傳統(tǒng)文化漂母漂母是《史記·淮陰侯列傳》中一個漂洗絲絮的老婦人，今江蘇淮陰人（現(xiàn)淮陰區(qū)）。書中記載，韓信少時家里很窮，他雖然有些才能但卻一直得不到別人的認可，還有人說他品行不太好。韓信既不會做生意，又沒什么手藝，所以只好寄人籬下，在別人家里吃閑飯，時間長了周圍的人都討厭他，給他臉色看。他只好選擇到淮陰城旁的河邊釣魚來維持生計。一次，韓信釣魚時，河邊的一位漂母見他一副饑餓的樣子，就把自己帶的飯給韓信吃。就這樣，漂母漂洗了數(shù)十天的絲絮，為韓信帶了數(shù)十天的飯。韓信對漂母說：“吾必有以重報母?！表n信的意思是不會忘記漂母的恩惠，他會報答漂母的。沒想到漂母卻說：“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎！”漂母的意思是因為可憐韓信才給他飯吃，哪里是希望得到回報??！“大丈夫”、“王孫”是漂母對韓信的尊稱，由此可見，漂母的話語其實是暗含激勵的，她希望韓信能夠振作起來，有所作為！有學者考證說，漂洗絲絮在當時是一個行當，這個行當很辛苦、很勞累，經常會弄裂雙手，并且也賺不了幾個錢。漂母能夠在收入極其微薄的情況下幫助韓信，確實難能可貴！漂母的無私大愛不僅影響了韓信，還深深地影響了一代又一代的人們，歷代學者多有詩文對其贊頌，歷朝官府也紛紛建祠樹碑以示褒揚。至今，漂母墓、漂母祠仍巍然屹立在淮安境內，成為國內著名的母愛文化教育基地。（十二）國學片段遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之；遇傾邪私曲之人，以名義氣節(jié)激勵之。天下無不入我陶冶中矣。一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。我是小助手戾：兇暴、猛烈。薰：一種香草。醞釀：此指制造、調和。昭：明顯、顯著。我是小翻譯遇到狡詐不誠實的人，用真誠去感動他；遇到粗暴乖戾的人，用平和去感染他；遇到行為不正自私自利的人，用道義名節(jié)去激勵他。那么天下就沒有人不受到我的感化了。心懷慈祥，就可以使天地充滿溫暖平和的氣息；心地純潔清白，就可以使美名千古流傳?？伎寄愕闹腔?.找朋友欺詐平和傾邪私曲誠心暴戾名義氣節(jié)2.對對子。一念慈祥，可以醞釀兩間和氣3.你身邊是否有陶冶別人的實例（或者相關的故事），他們是怎么做的，對你有什么啟發(fā)呢？弘揚傳統(tǒng)文化為民治堰宋天禧五年，范仲淹在泰州海陵西溪鎮(zhèn)（今今江蘇省東臺縣）做鹽倉監(jiān)官，差事閑散，當?shù)亟洕虮?，許多海堤年久失修，臨海農田和鹽田在大潮季節(jié)經常遭海水侵蝕。范仲淹到當?shù)剞r民家里調查，得知在海堤剛剛修建起來的時候，土地狀況要好很多。于是他查閱水利書籍，上書重新設計修建海堤，得到朝廷支持之后范仲淹主持重建。然而在修建的第一年秋季，大潮就卷走了一百多名義務出工的農民，很多官員開始反對范仲淹重建海堤的做法，并上書建議停止施工，然而在范仲淹陳述利弊，及時改進施工方案之后工程仍然繼續(xù)，數(shù)年后完工，新建的海堤取得了良好防潮效果，農田產量得到保證，曬制海鹽的產業(yè)很快恢復，當?shù)亟洕饾u好。范仲淹去世后，在當?shù)匕傩盏慕ㄗh下，那道海堤取名做“范公堤”，懷念范仲淹曾經為百姓做出的卓越功績。（十三）國學片段夸逞功業(yè)，炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心體瑩然，本來不失，即無寸功只字，亦自有堂堂正正做人處。不昧己心，不盡人情，不竭物力。三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。我是小助手瑩：玉石的光彩。逞：炫耀，顯示。昧：隱藏；隱瞞竭：完、盡。我是小翻譯夸耀自己的功業(yè)，炫耀自己的文章，這些都是依靠身外之物來做人。殊不知只要保持心地的潔白純凈，不失自然的本性，即使沒有半點功業(yè)，沒有片紙文章，也自然可以堂堂正正的做人。不泯滅自己的良心，不違背人之常情，不暴殄珍物。做到這三點就可以在天地之間樹立善良的心性，為民眾創(chuàng)造命脈為子子孫孫造福?？伎寄愕闹腔?.第一段話中靠外物做人有，。2.想堂堂正正做人，要，。3.不昧己心，不盡人情，不竭物力。三者可以為，。。4.說一說你對“不知心體瑩然，本來不失，即無寸功只字，亦自有堂堂正正做人處?！钡睦斫?。弘揚傳統(tǒng)文化萬方有罪罪在朕躬史書記載，有一天，堯帝走在路上，看到兩個人犯罪被抓起來。堯帝看了之后，心里很著急。我的人民為何被關，難道犯法了？他趕快趨步上前，把事情了解清楚。結果一問之下，是因為他們偷了人家的東西。堯帝接著就問：“你們?yōu)槭裁匆等思覗|西？”這兩個犯人就說：“因為上天久旱不雨，我們家里已經沒東西吃了，不得已才偷的?！眻虻勐犕旰茈y受，他就對這些押解的士兵說：“你把他們兩個放了，把我抓起來吧！”當時在場的人都很驚訝，如何可以把君王抓起來？堯帝就說：“我犯了兩個大過失。第一，因為我沒有德行，所以才召感上天久旱不雨；第二，是我沒有把我的人民教好，他們才會偷人家東西?！眻虻壑琳\地反省懺悔，這種真誠心，天地當場都感動，烏云立刻就彌漫整個天空，降下甘露。（十四）國學片段居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加一滴；處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。我是小助手盈：充滿。切忌：指禁忌；千萬不要。搦：按下。冷：冷靜。當：主持、掌管。我是小翻譯當一個人的權力達到鼎盛的時候，就像水缸中的水已經裝滿將要溢出來一樣，這時切忌再加入一滴；當一個人處在危急狀況時，就像樹木將要折斷卻還未折斷的時候，這時切忌再施加一點壓力。用冷靜的眼光觀察他人，用冷靜的耳朵聽他人說話，用冷靜的情感來主導意識，用冷靜的頭腦來思考問題?？伎寄愕闹腔?.“居盈滿者”表示的是。2.找朋友眼思理耳當感情觀人心聽語3.你覺得在身居高位的時候應該怎么辦呢？在處于危急的時候應該怎么辦呢？弘揚傳統(tǒng)文化半部論語治天下宋太祖時期，趙普任中書令，因為年幼時候讀書不專一，不用功，在批閱公文時經常遇到困難。于是趙普發(fā)奮讀書，每天晚上都學習到很晚，學的不是其他書，正是年幼時所讀的《論語》，一天晚上宋太祖到趙普家探望，見到趙普在讀《論語》，就問：“《論語》是幼兒讀物，你怎么還在讀呢？”趙普回答說：“年幼時讀書，為的只是多認識幾個字，并不了解其中的含義，現(xiàn)在讀《論語》為的是探尋治國理政的良方，很不相同?！彼翁娓械皆尞惗中老驳恼f：“你真是把《論語》讀懂了啊！”只要是一本好書，不同時期我們拿來讀都會有不同的收獲，學貴專一，凡是學有所成的人，無不吃透了所學的內容，甚解其中妙義。（十五）國學片段仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事得個迫促規(guī)模。聞惡不可就惡，恐為讒夫泄怒；聞善不可即親，恐引奸人進身。性躁心粗者，一事無成；心和氣平者，百福自集。我是小助手慶：福。鄙夫：鄙陋之人。就惡：立刻厭惡。讒夫：陷害別人，說別人壞話的小人。集：聚集。我是小翻譯仁慈博愛的人心胸寬闊坦蕩，所以能夠福祿豐厚而長久，事事都能表現(xiàn)出寬宏大度的氣概；淺薄無知的人心胸狹窄，所以福祿微薄而短暫，凡事都表現(xiàn)出目光短小狹隘局促的心態(tài)。聽到人家有惡行，不能馬上就起厭惡之心，要仔細判斷，看是否有人故意誣陷泄憤；聽說別人的善行不要立刻相信并去親近他，以防有奸邪的人作為謀求升官的手段。性情急躁粗暴、粗心大意的人，最后沒有一件事情能夠做得成功；心地平靜、性情溫和的人，往往各種福分都會降臨到他的頭上?？伎寄愕闹腔?.從第一段話中找出一對反義詞，兩對近義詞。（）-（）（）-（）（）-（）2.聞惡不可就惡的原因是；聞善不可即親的原因是。3.第三段告訴我們的道理是什么？你怎樣理解呢？弘揚傳統(tǒng)文化寬厚劉寬劉寬是東漢時期一位很有名望的丞相，以寬厚待人揚名于世，不僅對待同朝官員，就是對待一位陌生人、犯錯誤的人都不輕易發(fā)脾氣。他和夫人剛成婚時，夫人想考驗劉寬，看他是否真的寬厚無私，就安排家里的丫鬟在劉寬穿戴整齊準備上朝時端湯進房間，進門的一剎那故意失手將整碗湯撞在劉寬身上，湯水撒在劉寬整潔的官服上，丫鬟驚呆了，一邊幫他擦拭，一邊低頭準備挨罵，然而劉寬沒有說一句氣話，反而問丫鬟是否被燙傷，丫鬟很受感動，夫人也深深的被他的涵養(yǎng)和德行感動。劉寬溫和的性格、寬宏的氣度，一度傳為佳話。（十六）國學片段責人者，原無過于有過之中，則情平；責己者，求有過于無過之內，則德進。子弟者，大人之胚胎；秀才者，士大夫之胚胎。此時若火力不到，陶鑄不純，他日涉世立朝，終難成個令器。我是小助手原：原諒，寬恕。胚胎：指開端，根源。陶鑄：陶冶。令器：指美才。我是小翻譯對待別人應該寬厚，要善于原諒他人的過錯，把有過錯當作無過錯，這樣相處就能平心靜氣；對待自己應該嚴格，在自己沒有過錯時要能找出自己的不足，這樣才能增進自己的品德。小孩是大人的雛形，秀才是官吏的雛形。但如果鍛煉得不夠火候，陶冶得不夠精純，以后走向社會或者在朝作官，最終難以成為一個有用的人才?？伎寄愕闹腔?.“責人者情平”的做法是；“責己者德進”的做法是。2.想要成令器的做法是。3.第二句蘊含的一句成語是。4.說一說你對“責己者，求有過于無過之內，則德進?！钡睦斫?。弘揚傳統(tǒng)文化夫子失言有一次，孔夫子離開魏國，要前往另外一個國家。夫子看到魏國的一位大臣正在那里大量制作叛亂的武器。夫子看到立刻就聯(lián)想到，假如他們叛亂會有什么結果？一定是民不聊生。這個叛臣看到夫子已經發(fā)現(xiàn)了他的企圖，就把夫子包圍起來，不讓他走。他對夫子說：“您要對天立誓，不把我的事說出去，我才放您走。”夫子說：“好，我答應你。”這樣軍隊就撤掉了。撤掉以后，夫子立即對學生說：“走，回魏國，告訴國君?！弊勇肪驼f：“夫子，你何以言而無信？”夫子就跟子路說：“在威脅之下的信用，可以不用遵守，而且縱使我去通告，我個人的信譽毀壞沒有關系，只要千千萬萬的人民免于災難就好。”所以，夫子可以舍外在虛幻的東西，而去成就人民真實的利益，這都是懂得如何去通權達變?！队讓W瓊林》（一）國學片段混沌初開，乾坤始奠。

氣之輕清上浮者為夭，氣之重濁下凝者為地。日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才。日為眾陽之宗，月乃太陰之象。虹名螮蝀，乃天地之淫氣；月里蟾蜍是月魄之精光。我是小助手混沌：天地未形成之前的元氣狀態(tài)。氣：指元氣。凝：結也。五星：指金、木、水、火、土五大行星。七政：太陽、月亮和金、木、水、火、土五星的合稱。三才：天、地和人的合稱。才，指有能力的事物。古人認為，天地能生養(yǎng)萬物，而人則是萬物之靈，可與天地并立，因此合稱三才。眾陽之宗：主宰著所有陽性事物。宗，宗主、主宰的意思。太陰之象：極盛陰氣的形象。太，極大、極盛的意思。象，形象、象征。螮蝀(dìdōng)：虹的別名。淫氣：陰氣、邪氣。月里蟾蜍：傳說后羿從西王母那里求得不死之藥，其妻嫦娥竊食成仙，奔向月宮，化為蟾蜍。月魄：指月亮上黑暗無光的部分。我是小翻譯混沌的宇宙，元氣一經開辟，天地陰陽便有了定位。輕清的元氣向上浮升而形成了天，厚重混濁的部分凝結在下面便形成了地。太陽、月亮及金、木、水、火、土五星并稱為七政。天、地和人合稱為三才。太陽是眾多陽氣的宗主，月亮是太陰的精華象征。長虹又稱為蟲帶蟲東，是天地之氣交匯浸淫而形成的；月宮里的蟾蜍，是月亮的精華所凝聚而成的。考考你的智慧1.解釋下面字詞的意思。奠：凝：宗：象：2.“七政”和“三才”分別指的是什么？3.解釋下面句子的意思。虹名螮蝀，乃天地之淫氣；月里蟾蜍是月魄之精光。弘揚傳統(tǒng)文化盤古開天盤古開天的主角是盤古，是中國民間神話傳說人物，最早見于三國時期吳國徐整著的《三五歷紀》。在太古的時侯，太空中飄浮著一個巨星，形狀像是一個雞蛋。就在那巨星的內部，有一個名叫盤古的巨人，一直在用他的斧頭不停的開鑿，企圖把自己從圍困中解救出來。經過一萬八千年艱苦的努力，盤古揮出最后一斧，只聽一聲巨響，巨星分開為兩半。盤古頭上的一半巨星，化為氣體，不斷上升；腳下的一半巨星，則變?yōu)榇蟮?，不斷加厚，宇宙開始有了天和地。天和地每日加高三尺，盤古也越高大，成了“頂天立地”的英雄。盤古開天辟地還有一層意思：盤是盤問、盤詰的意思，古是以前就存在的事物，可以理解為早以存在的“道”。整句話意思就是：不斷追溯早已存在的“道”，可以開辟天地。（二）國學片段望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。參商二星，其出沒不相見；牛女兩宿，惟七夕一相逢。后羿妻，奔月宮而為嫦娥；傅說死，其精神托于箕尾。披星戴月，謂早夜之奔馳；沐雨櫛風，謂風塵之勞苦。事非有意，譬如云出無心；恩可遍施，乃曰陽春有腳。我是小助手云霓之望：云出現(xiàn)在雨前，是下雨的征兆，即非常盼望下雨。霓，即虹，出現(xiàn)在雨后。雨露：古人認為夜氣之露是上天降下的祥瑞。參商：參星與商星。二者在星空中此出彼沒，互不相見。牛女兩宿：牛郎星和織女星。傅說：商朝的大臣?；玻簝蓚€星宿名。傳說傅說死后精神寄托在箕尾兩個星宿之間。沐雨櫛風：讓雨來洗頭，讓風來梳頭，形容經常在外面不避風雨地辛苦奔波。沐，洗頭發(fā)。櫛，梳頭發(fā)。陽春有腳：五代王仁裕《開元天寶遺事·有腳陽春》：“宋璟愛民恤物，朝野歸美，時人咸謂璟為有腳陽春，言所至之處，如陽春煦物也。”我是小翻譯期盼之心殷切，好比大旱之年企盼天空的云霓；恩澤深厚，如同萬物得到雨露的滋潤。參星與商星此出彼沒，永遠沒有機會相見；牛郎和織女隔著銀河相望，每年七月初七的夜晚才能相會一次。后羿的妻子嫦娥成仙后升天，飛奔到月宮里；殷高宗的賢相傅說，他死了以后其精神寄托在箕、尾二星之間。披星戴月是說早晚不停地奔波，整日操勞非常艱苦；櫛風沐雨是說奔波在外，不避風雨地辛苦經營。事情在無意中完成好像浮云的無心出岫；恩澤廣泛的施行，好像陽春滋長著萬物一樣?？伎寄愕闹腔?.給下面的字選擇正確的讀音。（1）望切者（）A.qiēB.qiè（2）參商二星，其出沒不相見（）A.xiānɡB.xiànɡ2.第二自然段分別舉了幾個例子？分別是什么？3.“披星戴月”“沐雨櫛風”分別是什么意思？都是用來形容什么的詞語？請你寫幾個類似的詞語。（1）解釋。披星戴月：沐雨櫛風：（2）“披星戴月”“沐雨櫛風”是用來形容的詞語。（3）我會仿寫：。弘揚傳統(tǒng)文化嫦娥奔月相傳，遠古時候天上有十日同時出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，登上昆侖山頂，一氣射下九個太陽。后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起。不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。一天，王母給后羿一顆不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿把不死藥交給嫦娥珍藏。不料被小人蓬蒙看見了。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥危急之時她當機立斷，一口吞下了藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。（三）國學片段黃帝畫野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。宇宙之江山不改，古今之稱謂各殊。北京原屬幽燕，金臺是其異號；南京原為建業(yè)，金陵又是別名。浙江是武林之區(qū)，原為越國；江西是豫章之地，又曰吳皋。福建省屬閩中，湖廣地名三楚。我是小助手黃帝畫野：傳說中的黃帝時代，由于天下很大，百姓又多，難以管理，黃帝就畫野分州，有百里之國萬余。都邑：古代行政區(qū)劃的名稱，各代劃分標準不同，后以都邑指代城市。夏禹治水：相傳在堯時期，洪水滔天，百姓困擾，堯命鯀治水，九年無功。后來舜代天子之責，將鯀流放到羽山，并起用鯀的兒子禹繼續(xù)治水。禹不顧勞累，身先士卒，傳說他為了治水三過家門而不入，最終他采用疏導的策略，鑿山導河，開挖溝梁，引導洪水流向大海，解決了水患。金臺：又稱燕臺、黃金臺。相傳戰(zhàn)國時期，燕昭王為了招賢納士，筑建土臺，上置黃金千兩，禮聘天下名士。武林：杭州西邊有武林山（靈隱山），因此古代又稱武林。豫章：古代郡名，漢初設置，郡治在今江西南昌一帶，后用豫章指代江西。唐王勃在《滕王閣序》中曾寫道：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬?！眳歉蓿哼@里指吳國的邊界。皋，岸，水邊的高地。江西在春秋戰(zhàn)國時曾是吳越兩國的交界地區(qū)，所以用吳皋來指代江西。閩中：古代的郡名，轄區(qū)相當于今福建省和浙江省的部分地區(qū)。湖廣：元朝時曾置湖廣行省，轄區(qū)相當于今湖北省和湖南省。三楚：湖南、湖北舊屬楚地，楚地分為東楚、西楚、南楚，合稱“三楚”。我是小翻譯黃帝劃分了中國的疆域，才有了都邑的界限，夏禹平治了洪水，才奠定了山川的位置。天地間的山川河脈雖然不曾更改，自古以來它們的稱呼卻各有不同。北京古時稱幽州或稱燕國，別名又叫金臺；南京就是建業(yè)，別名又叫金陵。浙江從前稱為武林，本是越王的故國；豫章、吳皋都是舊時江西的稱呼。福建一省古時統(tǒng)稱七閩，湖廣地方舊名叫做三楚?？伎寄愕闹腔?.給下面的加點字選擇正確的讀音。（1）①古今之稱謂各殊（）A.不同;B.特別，很;C.斷，絕;D.超過。②殊榮（）A.不同;B.特別，很;C.斷，絕;D.超過。（2）①北京原屬幽燕（）A.同一家族的；B.類別；C.有管轄關系的，歸類；D.生物群分類系統(tǒng)上，“科”下有“屬”，“屬”下有“種”。E.系，是；F.用十二生肖記生年。②我屬狗（）A.同一家族的；B.類別；C.有管轄關系的，歸類；D.生物群分類系統(tǒng)上，“科”下有“屬”，“屬”下有“種”。E.系，是；F.用十二生肖記生年。2.填空。北京原本屬于，異號是；南京別名是；浙江是之區(qū)，原為。3.黃帝和夏禹給人們帶來的貢獻分別是什么？4.你還知道其他的地名和別稱嗎？弘揚傳統(tǒng)文化中國行政區(qū)劃中國行政區(qū)劃的雛形從夏朝建立國家就開始了。大禹的時候，天下分為九州，“古九州”是中國古代的地理稱謂，主要有三種含義：1.古代分中國為九州。比較常見的九州劃分為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州?！渡袝び碡暋纷鳎杭健?、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍；《爾雅·釋地》有幽、營州而無青、梁州；《周禮·夏官·職方》有幽、并州而無徐、梁州。2．用“九州”泛指天下，全中國。《楚辭·離騷》：“思九州之博大兮，豈惟是其有女？”宋陸游《示兒》詩：“死去元知萬事空，但悲不見九州同?！?．指大九州，將全世界分為九州，中國屬于其中一州。戰(zhàn)國鄒衍稱中國為赤縣神州，謂“中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也”。漢劉向在《說苑·辨物》中說：“八荒之內有四海，四海之內有九州?！钡搅松讨軙r期，實行分封制，建立了諸侯國。真正的地方行政區(qū)劃制度則是萌芽發(fā)展于春秋時期，到秦朝建立后才在全國范圍內推行的。從秦朝起，中國歷代王朝的地方行政區(qū)劃制度大致可分為三個階段：秦漢魏晉南北朝時期，州、郡時代，隋唐五代宋遼金時期，道、路時代，元明清時期，行省時代中國歷代的行政區(qū)劃，在不同的朝代同一政區(qū)其管轄范圍并不見得相同，即使是同一朝代，也可能會發(fā)生變化。（四）國學片段爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新。

履端，是初一元旦；人日，是初七靈辰。元日獻君以椒花頌，為祝遐齡；元日飲人以屠蘇酒，可除癘疫。新歲曰王春，去年曰客歲。我是小助手桃符：據(jù)說桃木有壓邪驅鬼的作用。古人在辭舊迎新之際，在桃木板上分別畫上“神荼”、“郁壘”二神的圖像，懸掛于門首，意在祈福避禍。后來人們?yōu)榱藞D省事，就直接在桃木板上寫上“神荼”、“郁壘”二神的名字，這就是最早的門神。履端：開端。人日：傳說天地初開時，第一日為雞日，之后依次為狗日、豬日、羊日、牛日、馬日，七日為人日，八日為谷日。靈辰：人日的別稱，意為吉祥的時刻。王春：孔子編的《春秋》第一句就是“元年春，王正月”?！霸甏骸笔侵隔旊[公元年的春天，“王正月”是指周王室制定的歷法的正月。春秋時，諸侯并起，周室孱弱，不同諸侯國和周王室是可以有不同的紀年方式的，比如魯隱公元年同時也是周平王四十九年，但是紀月方式只能根據(jù)王室歷法。這就是所謂的“正朔”，也就是正統(tǒng)。因此用王春代表新的一年，有尊重正統(tǒng)君主的意思?？蜌q：舊的一年。我是小翻譯爆竹一聲除舊歲，新的一年又來臨了；門上換上了新的桃符，以迎接新的一年。正月初一日是元旦稱為首祚；正月初七日是人日稱作靈辰。元旦將椒花酒獻給君王，是借此祝頌他長壽。請鄉(xiāng)鄰朋友喝屠蘇酒，可以驅除瘟疫百病。新正別名首春，去年則稱客歲?？伎寄愕闹腔?.解釋下面的詞語。更新：履端：客歲：2.元旦的時候有什么風俗習慣？這些風俗習慣是為了達到什么效果？3.過年的時候，家家戶戶都貼春聯(lián)，選一選，下面哪幅對聯(lián)適合在春節(jié)的時候貼？（）A.上聯(lián)：看今日吉祥開業(yè)下聯(lián)：待明朝大富啟源B.上聯(lián)：火樹銀花，今夜元宵竟不夜下聯(lián)：碧桃春水，洞天此處別有天C.上聯(lián):春滿人間百花吐艷下聯(lián):福臨小院四季常安弘揚傳統(tǒng)文化關于年的傳說傳說中國古時侯有一種叫“年”的怪獸，頭長尖角，兇猛異常，“年”獸長年深居海底，每到除夕，爬上岸來吞食牲畜傷害人命，因此每到除夕，村村寨寨的人們扶老攜幼，逃往深山，以躲避“年”的傷害。又到了一年的除夕，鄉(xiāng)親們象往年都忙著收拾東西準備逃往深山，這時候村東頭來了一個白發(fā)老人，白發(fā)老人對一戶老婆婆說只要讓他在她家住一晚，他定能將“年”獸驅趕走。當“年”獸象往年一樣準備闖進村肆虐的時候，突然傳來爆竹聲，“年”獸混身顫栗，再也不敢向前湊了，原來“年”獸最怕紅色，火光和炸響．這時大門大開，只見院內一位身披紅袍的老人哈哈大笑，“年”獸大驚失色，倉惶而逃．從此，每年的除夕，家家都貼紅對聯(lián)，燃放爆竹，戶戶燈火通明，守更待歲．這風俗越傳越廣，就成了中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日“過年”。在鄉(xiāng)下，每年一到了除夕夜，家家都會點上一堆火，這火會一直燒到天亮。原來啊，在很久很久以前有一只很倒霉很倒霉的大鳥，雖然它可以跟鳳凰比美，可以跟百靈鳥比歌喉，但喜歡它的，還沒有喜歡烏鴉的多。因為在除夕夜里只要家有它就會倒霉一年！不過它和年一樣都怕火，每當除夕夜的晚上，家里只要點上一堆火，大鳥就不會來，倒霉也就不回來了。（五）國學片段三皇為皇，五帝為帝。以德行仁者王，以力假仁者霸。天子天下之主，諸侯一國之君。

官天下，乃以位讓賢；家天下，是以位傳子陛下，尊稱天子；殿下，尊重宗藩?；实奂次辉积堬w，人臣覲君曰虎拜?；实壑?，謂之綸音；皇后之命，乃稱懿旨。我是小助手三皇：指天皇，地皇，人皇。五帝：有多種說法，一般指伏羲，神農，黃帝，堯，舜。力：武力。假：代理，非正式。諸侯：周代天下分為許多小諸侯國，國君稱為諸侯。諸侯有公、侯、伯、子、男等。堯、舜時實行禪讓制，由賢人繼承君位，到禹時君位傳給了兒子。宗藩：指與天子同姓的諸侯。覲：拜見。綸音：指帝王的詔書旨意。我是小翻譯自古以來天皇、地皇、人皇通稱為三皇；伏羲、神農、黃帝、堯、舜合稱為五帝。以仁義道德來治理天下的稱為王道，用武力來征服天下的是霸道。天子是天下的主宰，諸侯是列國的君主。五帝將王位讓給有賢德和才能的人稱為官天下。三王則將王位傳給自己的子孫，故稱為家天下。陛下是對天子的尊稱，殿下是對皇室宗親的尊稱。新皇即位登基稱作龍飛，臣子觀見君王叫做虎拜?；实鄣脑t書稱為綸音，皇后的命令稱為懿旨?？伎寄愕闹腔?.判斷。（1）“以力假仁者霸”中的“霸”的意思是霸道。（）（2）皇后的命令被稱為懿旨。（）2.解釋下面的句子。（1）天子天下之主，諸侯一國之君。

（2）皇帝即位曰龍飛，人臣覲君曰虎拜。3.回答問題。歷史上的“三皇五帝”指的是哪些皇帝？是從什么時候施行的禪讓制呢？弘揚傳統(tǒng)文化三皇五帝三皇五帝，有兩種含義。一是指歷史人物。三皇，指燧人氏（天皇）、伏羲氏（人皇）、神農氏（地皇）也有說三皇為伏羲、女媧、神農氏，還有另外幾種說法，具體說法不一，但一般以這兩種為主；五帝，指少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜（也有說軒轅黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜），另有其它說法一般以這兩種說法為主。三皇五帝，并不是真正的帝王，指的是原始社會中后期出現(xiàn)的為人類作出卓越貢獻的部落首領或部落聯(lián)盟首領，后人追尊他們?yōu)椤盎省被颉暗邸?。道教則把他們奉為神靈，以各種美麗的神話傳說來宣揚他們的偉大業(yè)績。二是指歷史時期。即“三皇五帝時代”，又稱“上古時代”、“遠古時代”或“神話時代”。（六）國學片段帝王有出震向離之象，大臣有補天浴日之功。

三公上應三臺，郎官上應列宿。宰相位居臺鉉，吏部職掌銓衡。吏部天官大冢宰，戶部地官大司徒，禮都春官大宗伯，兵部夏官大司馬，刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。我是小助手三臺：三臺星。三公：一般指太師、太保、太傅。郎官：帝王的侍從官。臺：指三臺星。鉉：舉鼎用的器具。銓衡：度量工具?！吨芏Y》中官職稱為天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。我是小翻譯圣明天子有出震向離的形象，喻治理天下日漸興旺之意，大臣輔佐帝王，補益規(guī)過，有扶天捧日的功勛。三公對應天上的三臺星，各部郎官相當于天上的三臺星，各部郎官相當于天上的眾星宿。宰相協(xié)助君王治理國家，地位極重要比喻為鼎鉉。史部掌管天下官吏，選拔衡量人材。吏部古名天官，長官稱大豚宰；戶部古名地官，長官稱大司徒；禮部古名春官，長官稱大宗伯；兵部古名夏官，長官稱大司馬；刑部古名秋官，長官稱大司寇；工部古名冬官，長官稱大司空。天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官是六部寮寀的總稱；豚宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司官是尚書侍郎的總號?？伎寄愕闹腔?.寫出下面句子中加點字的讀音，并用另一個讀音組詞。三公上應三臺“應”讀音為：另一個讀音為：，我能用它組詞：。郎官上應列宿“宿”讀音為：另一個讀音為：，我能用它組詞：。2.解釋下面字詞的意思。象：功：鉉：3.“宰相”的主要職能是什么？他在一個國家中有什么地位？你知道歷史上有名的宰相有誰？試著簡述一下他的故事吧！弘揚傳統(tǒng)文化文曲星星宿不僅用來研究星空，也經常出現(xiàn)在文人墨客的筆下，其中出現(xiàn)頻率最高的是北極星和北斗七星。北斗七星由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽和搖光7顆星組成，其中斗身中的四顆星又叫魁星?？蔷褪俏那牵步形牟?，簡稱文星，因名帶“文”字，古人附會為主管文運興衰的星官。吳敬梓《儒林外史》中寫范進中舉后“歡喜得瘋了”，丈人胡屠戶打了他一嘴巴后，“不覺那只手隱隱的疼了起來。自己看時，把個巴掌仰著，再也彎不過來；自己心里懊惱道：‘果然天上文曲星是打不得的，而今菩薩計較起來了！’想一想，更疼得狠了?！笨鞘俏鞣桨谆⑵咚拗械牡谝凰?，也被古人當做主掌文章命運的星。南箕北斗北斗星常和南斗星并提，南斗就是斗宿。《詩經·大東》:“維南有箕，不可以簸揚；維北有斗，不可以挹酒漿?！痹娨馐腔薏荒苡脕眙P糠秕，斗宿不能用來舀取酒漿，后常用“南箕北斗”來比喻有名無實。古代傳說南斗注生，北斗注死，《三國演義》第六十九回就敘述了一個“趙顏借壽”的故事。著紅衣的南斗星和著白衣的北斗星在南山下棋，趙顏獻上酒脯求壽，南斗星就將十九歲改成了九十九歲。（七）國學片段韓柳歐蘇，固文人之最著；起翦頗牧，乃武將之多奇。

范仲淹胸中具數(shù)萬甲兵，楚項羽江東有八千子弟。

孫臏吳起，將略堪夸；穰苴尉繚，兵機莫測。姜太公有《六韜》，黃石公有《三略》。韓信將兵，多多益善；毛遂譏眾、碌碌無奇。我是小助手韓柳歐蘇：唐代文學家韓愈、柳宗元，宋代文學家歐陽修、蘇軾。起翦頗牧：指秦國大將白起、王翦，趙國大將廉頗、李牧。范仲淹：北宋時任延州知州防御西夏，治軍嚴整，西夏人謂其：“胸中有百萬甲兵”。項羽：于秦末年起兵，率江東八千子弟渡江作戰(zhàn)。孫臏：戰(zhàn)國時齊國軍事家，著《孫臏兵法》。吳起：戰(zhàn)國時魏國軍事家，善于帶兵，著有《吳子兵法》。穰苴(rángjū)：田穰苴（生卒不詳），又稱司馬田穰苴，春秋末期齊國人，戰(zhàn)國時齊國軍事家，著有《司馬法》。尉繚：戰(zhàn)國是魏國軍事家，著有《尉繚子》。六韜：兵書，有文、武、龍、虎、豹、犬五部分。相傳為姜太公所著。三略：兵書，相傳亦為姜尚所著，漢代黃石公加以完善，傳與張良。我是小翻譯韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾是文人中最著名的人；白起、王翦、廉頗、李牧是武將中的多奇智的人。范仲淹能文能武，胸中有數(shù)萬甲兵；項羽渡江作戰(zhàn)時，帶過來八千江東子弟。孫臏和吳起，用兵的謀略值得人們夸贊；穰苴和尉繚，用兵的計謀敵人難以猜測。姜太公曾經寫過《六韜》，黃石公曾經寫過《三略》。韓信領兵打仗，兵越多越好，沒有限制；毛遂助平原君說服楚王后，諷刺同去的其他人碌碌無奇?？伎寄愕闹腔?.解釋下面