2024-2025學(xué)年第二學(xué)期縣域聯(lián)盟測(cè)評(píng)高二歷史試題（考試時(shí)間75分鐘，滿分100分）注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．全部答案在答題卡上完成，答在本試題上無(wú)效。3．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案用0.5毫米的黑色筆跡簽字筆寫(xiě)在答題卡上。4．考試結(jié)束后，將本試題和答題卡一并交回。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．下圖為陶寺遺址（距今約4300-4000年）高等級(jí)大墓出土的陶寺龍盤(pán)，其紋為蟠龍，盤(pán)曲如蛇；身體上有鱗狀斑紋，似鱷；耳朵似熊耳；口銜禾苗狀物（辨識(shí)為嘉禾，意為茁壯成長(zhǎng)的禾稻）。這可用來(lái)佐證（）A．氏族對(duì)自然力量的原始崇拜 B．早期神權(quán)與世俗權(quán)力的結(jié)合C．各民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念 D．手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)相對(duì)較發(fā)達(dá)2．一名東晉僧人曾明確提出：一個(gè)信佛之人，雖不在王侯之位，但其德行也是在協(xié)助帝王對(duì)人民的治理。這反映了（）A．儒學(xué)正統(tǒng)地位的鞏固 B．佛教被儒家的倫理同化C．三教合一的社會(huì)現(xiàn)實(shí) D．佛教本土化的發(fā)展趨勢(shì)3．20世紀(jì)末，商船“黑石”號(hào)在印尼海域被發(fā)現(xiàn)，裝載著運(yùn)往西亞、北非的貨物。出水的文物既包括內(nèi)地各種瓷器，也包括金銀器和銅鏡。其中，一件長(zhǎng)沙窯瓷碗上的銘文為唐代寶歷二年（826年）。這一考古發(fā)現(xiàn)印證了（）A．唐朝開(kāi)明開(kāi)放的民族政策 B．絲綢之路推動(dòng)了中外文化的交流C．陶瓷成為了主要外銷(xiāo)產(chǎn)品 D．海上絲綢之路的路線和地理范圍4．采用紙張寫(xiě)書(shū)以后，書(shū)籍裝訂就逐漸由卷軸式向經(jīng)折裝等冊(cè)葉形式過(guò)渡。宋代版印書(shū)籍大興，不同于手寫(xiě)，需一版版地間隔開(kāi)來(lái)，便出現(xiàn)了“蝴蝶裝”。伴隨著印刷及裝幀技術(shù)發(fā)展，南宋時(shí)的書(shū)籍裝訂出現(xiàn)了“包背裝”。這反映了（）A．科技進(jìn)步推動(dòng)文化傳承 B．文化傳播緣于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．印刷書(shū)促進(jìn)了文化發(fā)展 D．文化創(chuàng)新對(duì)中華文化影響深遠(yuǎn)5．史料記載，南宋臨安“衣冠畢會(huì)，商賈云集”，“近坊燈火如晝明，十里東風(fēng)吹市聲”，城內(nèi)有以天街中段為中心的鬧市區(qū)和城南、城北兩個(gè)大規(guī)模的商業(yè)區(qū)，還有不少專(zhuān)業(yè)性的商業(yè)街道。這可以用來(lái)佐證（）A．坊市分區(qū)逐步瓦解 B．經(jīng)濟(jì)重心完成南移C．自然經(jīng)濟(jì)加快瓦解 D．社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力增強(qiáng)6．秦漢時(shí)期，漕運(yùn)方向?yàn)闁|西方向，主要通過(guò)黃河、渭河運(yùn)輸；隋唐宋時(shí)期，漕運(yùn)方向?yàn)闁|南向西北方向，大運(yùn)河發(fā)揮了重要作用；元明清漕運(yùn)方向則轉(zhuǎn)變?yōu)槟媳狈较?，由南至北，元代以海運(yùn)為主，明成祖以后以運(yùn)河為主。古代漕運(yùn)的變化反映了（）A．經(jīng)濟(jì)重心的南移 B．政治經(jīng)濟(jì)格局的變遷C．對(duì)外貿(mào)易的拓展 D．商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展7．法國(guó)漢學(xué)家在其著作中曾說(shuō)：“蒙古人撕裂了舊世界的帷幕，讓東西方終于直面彼此?！痹搶W(xué)者意在強(qiáng)調(diào)蒙古西征（）A．?dāng)U大了元帝國(guó)政治影響力 B．開(kāi)啟了亞歐民族交往歷程C．推動(dòng)了區(qū)域間的文明交流 D．開(kāi)辟了東西方的交通聯(lián)系8．1872年，清政府從“《新報(bào)》所載，知古巴地方之華工，其受苦視在秘魯者略等”，后派人前往古巴，將調(diào)查結(jié)果形成文字報(bào)告，即《古巴華工調(diào)查錄》。以此為據(jù)，總理衙門(mén)于1877年迫使西班牙簽訂《會(huì)訂古巴華工條款》十六條，以保護(hù)和維護(hù)華工在海外的權(quán)益。清政府的這些舉措（）A．提升了華工的國(guó)家認(rèn)同觀念 B．反映了清政府近代外交意識(shí)增強(qiáng)C．保障了在巴華工的合法權(quán)益 D．提高了中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的影響力9．據(jù)相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)高鐵線路平均每公里占地面積約為4-5畝，而高速公路每公里占地面積約為6-10畝。同時(shí)高鐵能耗僅為飛機(jī)的1/13、汽車(chē)的1/3。我國(guó)高鐵建設(shè)（）A．反映了科技世界領(lǐng)先 B．致力于生態(tài)環(huán)境的改善C．降低了社會(huì)能源消耗 D．有助于可持續(xù)發(fā)展推進(jìn)10．埃及托勒密王朝法老，通過(guò)埃及傳統(tǒng)法老面具塑造自身形象，面具上不僅有圣蛇、涅米斯頭巾等埃及傳統(tǒng)元素，還融入了希臘化寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，部分法老面具還會(huì)出現(xiàn)希臘式的服飾和發(fā)型元素。法老的這些舉措意在（）A．開(kāi)啟多元性希臘化時(shí)代到來(lái) B．維護(hù)其統(tǒng)治的合法性C．促進(jìn)不同文化間的碰撞交匯 D．宣傳君權(quán)神授的理念11．下圖所示路線反映了（）A．印歐人早期遷徙 B．亞歐大陸貿(mào)易路線C．亞歷山大的遠(yuǎn)征 D．阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張12．阿拉伯煉金術(shù)興起于7世紀(jì)，“chemia”源于阿拉伯語(yǔ)“al-kīmiyā”，最初指的是煉金術(shù)，后來(lái)演變?yōu)楝F(xiàn)代意義上的“化學(xué)”。此外，許多化學(xué)物質(zhì)的名稱，如“堿”（alkali）、“酒精”（alcohol）等，也都來(lái)源于阿拉伯煉金術(shù)的術(shù)語(yǔ)。材料說(shuō)明阿拉伯帝國(guó)（）A．促進(jìn)了東西方文化交流 B．為文藝復(fù)興提供條件C．是近代科技革命發(fā)源地 D．推動(dòng)了人類(lèi)文明發(fā)展13．1840年，英國(guó)政府在新西蘭的懷唐伊鎮(zhèn)與當(dāng)?shù)孛迩蹰L(zhǎng)簽署了《懷唐伊條約》。根據(jù)該條約規(guī)定，毛利人享有大英帝國(guó)臣民相同的權(quán)利，其傳統(tǒng)風(fēng)俗也應(yīng)得到保護(hù)。該規(guī)定（）A．反映了殖民侵略的隱蔽性 B．保護(hù)了土著文化的發(fā)展進(jìn)程C．消除了毛利民族文化認(rèn)同 D．說(shuō)明了英殖民統(tǒng)治的多樣性14．德國(guó)“教育之父”洪堡于1810年創(chuàng)建了世界上第一所現(xiàn)代化的大學(xué)——柏林大學(xué)，他在創(chuàng)辦柏林大學(xué)時(shí)提出“洪堡五原則”，即教學(xué)與研究相統(tǒng)一、學(xué)術(shù)自由、大學(xué)自治、全面教育、科學(xué)研究的獨(dú)立性。這一理念（）A．推動(dòng)了近代科學(xué)的興起 B．推動(dòng)了理性主義的產(chǎn)生C．適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要 D．完善了德國(guó)的教育體系15．下表是1945年前后全球國(guó)際人口遷移變化情況。對(duì)此理解正確的是（）時(shí)間1850-1945年1945-2000年主要移出地歐洲、亞洲亞洲、非洲、拉丁美洲主要移入地美洲西歐、北美洲、大洋洲人口遷移數(shù)量1846-1924年歐洲移出4800萬(wàn)，1834-1941年亞洲移出1200-3700萬(wàn)1960年遷移人口為325萬(wàn)，1974年為947.5萬(wàn)A．發(fā)達(dá)地區(qū)人口遷移到落后地區(qū)是主流 B．勞工遷移已變?yōu)橹R(shí)精英遷移C．人口遷移受生產(chǎn)力發(fā)展需要的影響 D．人口從舊大陸向新大陸遷移16．1946年8月17日，戴高樂(lè)強(qiáng)調(diào)：“同海外領(lǐng)地聯(lián)結(jié)在一起，法國(guó)是一個(gè)大國(guó)；失去這些領(lǐng)地，法國(guó)將不再成為大國(guó)?！倍?0世紀(jì)60年代，戴高樂(lè)卻說(shuō)：“現(xiàn)在一切都變了。我們目前的時(shí)代，從地球的一端到另一端，是每一個(gè)民族都要掌握自己命運(yùn)的時(shí)代?！贝鞲邩?lè)這一變化主要基于（）A．世界殖民體系瓦解 B．西方資本主義陣營(yíng)的分化C．法國(guó)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)受挫 D．戰(zhàn)后國(guó)際形勢(shì)變化的需要二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．閱讀以下材料，完成下列要求。（14分）材料一起源于黃河流域的這一支文化，逐漸成為東亞文化的主流，形成以漢字和儒學(xué)為特征的華夏文明或者稱“中華文明”。經(jīng)過(guò)中國(guó)歷史上的漢唐盛世，中華文明的澤被范圍超出了“中央帝國(guó)”而到達(dá)北邊的朝鮮和日本、南邊的越南等地。中華文化成為學(xué)習(xí)效仿的對(duì)象，以華夏文明為標(biāo)志的東亞，無(wú)論思想文化、科學(xué)技術(shù)還是政治制度、貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都曾經(jīng)在人類(lèi)發(fā)展史上長(zhǎng)期居于領(lǐng)先地位，從而給世界以巨大的影響?！择R克垚《世界文明史》材料二16-18世紀(jì)，代表中國(guó)精神文化的儒家經(jīng)典、文學(xué)作品被傳教士譯介到西方，產(chǎn)生了重大影響，這一歷史現(xiàn)象被學(xué)界稱之為“東學(xué)西漸”。當(dāng)歐洲的工業(yè)革命尚未開(kāi)啟時(shí)，在傳統(tǒng)社會(huì)的框架內(nèi)，西方國(guó)家很難戰(zhàn)勝中國(guó)。這迫使西方傳教士在中國(guó)采取和平的方式，而不能重復(fù)在美洲的武力傳教。與此同時(shí)，依附于傳教活動(dòng)的文化交流，得以在平等的基礎(chǔ)上展開(kāi)，中國(guó)文化才能走進(jìn)西方，并被正面接受，而未遭受歧視。傳教士除了譯介大量代表中國(guó)文化的文本到西方外，還按照耶穌會(huì)制度要求，定期以書(shū)信形式向總部匯報(bào)傳教情況，這些書(shū)信的內(nèi)容也成為傳播中國(guó)文化的重要渠道。當(dāng)時(shí)歐洲強(qiáng)烈需要借助外部因素沖破舊社會(huì)藩籬、擺脫教會(huì)束縛、批判封建專(zhuān)制并建立開(kāi)明統(tǒng)治。為達(dá)到上述目標(biāo)，歐洲人將目光轉(zhuǎn)向海外，最后聚焦于“高于歐洲的中國(guó)文明”，期待從中汲取發(fā)展的力量，在有關(guān)中國(guó)的文獻(xiàn)中尋找他們所需的材料，并對(duì)此加以闡述、積極推廣傳播，為自己社會(huì)的改革創(chuàng)立理論，制造輿論。——摘編自鄭朝紅《16-18世紀(jì)“東學(xué)西漸”重探：動(dòng)因與啟示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代東亞文化圈的基本特征，并說(shuō)明古代東亞文化圈形成的原因。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析16-18世紀(jì)“東學(xué)西漸”的影響。（6分）18．閱讀以下材料，完成下列要求。（12分）材料一印歐人主要靠畜牲為生，食物的匱乏和來(lái)源的不固定使得他們幾乎無(wú)法在一個(gè)地方長(zhǎng)久定居，遷徙成為古印歐人最顯著的特征。約從公元前3000年末開(kāi)始，印歐語(yǔ)系各族分批地從他們的故鄉(xiāng)向外遷徙，形成一個(gè)個(gè)規(guī)模巨大的、世界性的民族遷徙浪潮。當(dāng)時(shí)印歐人正處于原始社會(huì)解體過(guò)程中，社會(huì)內(nèi)部已發(fā)生了階級(jí)分化，軍事首領(lǐng)和貴族的地位和作用逐漸加強(qiáng)。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，進(jìn)行掠奪是比勞動(dòng)更容易獲取財(cái)富的途徑，對(duì)財(cái)富的追求成了他們遷徙的主要?jiǎng)恿?。在印歐人中，原始社會(huì)的解體過(guò)程是不平衡的，黑海北岸地區(qū)開(kāi)始較早，而其他地區(qū)則較晚，這也是形成多次遷徙高潮的內(nèi)部原因?！幾憎雱Α度祟?lèi)源流史》材料二公元元年前后，日耳曼人開(kāi)始逐漸南遷，羅馬人允許甚至鼓勵(lì)日耳曼人越過(guò)邊境來(lái)當(dāng)兵和務(wù)農(nóng)，羅馬的產(chǎn)品、技術(shù)和思想也影響著日耳曼社會(huì)的許多領(lǐng)域。3世紀(jì)，在西遷的匈奴人壓迫下，日耳曼各部族被迫西移，人類(lèi)歷史上最大規(guī)模的一次民族大遷徙由此而生。在這場(chǎng)“蠻族入侵”中，日耳曼人逐漸成了羅馬的軍隊(duì)將領(lǐng)、政府官員，羅馬帝國(guó)在蠻族的沖擊下最終走向瓦解。在這個(gè)過(guò)程中，歐洲的人種分布發(fā)生了巨大變化，西歐為日耳曼人各分支所占據(jù)，包括哥特人、汪達(dá)爾人、倫巴第人、法蘭克人等，他們紛紛建立自己的政權(quán)。西歐的語(yǔ)言也隨之改變，形成日耳曼語(yǔ)、拉丁語(yǔ)兩大語(yǔ)系。日耳曼人對(duì)舊羅馬帝國(guó)文明發(fā)達(dá)地區(qū)的統(tǒng)治結(jié)果是產(chǎn)生了一種新的文明。它既不是羅馬文明，也不是日耳曼文明。正如恩格斯所言，“日耳曼的文明固然效仿了羅馬人的樣式，然而卻完全獨(dú)立地發(fā)展起來(lái)”?！幾岳钚阏渲骶帯段鞣轿拿魇贰罚?）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，分析古印歐人遷徙的背景。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括日耳曼人遷徙的影響。（6分）19．閱讀以下材料，完成下列要求。（14分）材料一“至少有100萬(wàn)美國(guó)人每天喝兩次茶”，而直到1790年美國(guó)人口還不足300萬(wàn)。在費(fèi)城，女人寧愿不吃晚餐也不愿沒(méi)有一碟茶。18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，整個(gè)歐洲陷入“拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)”，歐洲商人在中國(guó)的貿(mào)易停滯下來(lái)。美國(guó)商人抓住機(jī)會(huì)，至1819年，美國(guó)從中國(guó)進(jìn)口的茶葉約有三分之一轉(zhuǎn)口到歐洲。為了鼓勵(lì)對(duì)華貿(mào)易，美國(guó)政府給予對(duì)華貿(mào)易商人《航海法》和《稅則法》的保護(hù)、茶葉關(guān)稅延期兩年繳納等特別優(yōu)惠待遇。中國(guó)茶商給予美商長(zhǎng)期的賒銷(xiāo)，這種信貸形式是美商將茶葉售出獲得利潤(rùn)后才付款，時(shí)間為幾個(gè)星期乃至幾個(gè)月，有的洋商還會(huì)等到利于自己的國(guó)際匯率時(shí)才付款。——摘編自李夢(mèng)婷等《論鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前茶葉在中美貿(mào)易中的地位及其成因》材料二美國(guó)茶葉消費(fèi)主要以快速?zèng)_飲茶為主。1890年湯姆斯·立頓正式在英國(guó)推出立頓紅茶，并在1892年開(kāi)始了全球化運(yùn)動(dòng)，最先在美國(guó)設(shè)廠。此后，多個(gè)英國(guó)品牌茶葉進(jìn)入美國(guó)，是美國(guó)茶葉市場(chǎng)多樣化的助推者。在袋裝碎茶沖泡的基礎(chǔ)上，美國(guó)人還創(chuàng)造性地推出具有鮮明特色的茶飲，發(fā)明了冰茶、袋泡茶、瓶茶和速溶茶等，并成為世界主要茶葉進(jìn)口與消費(fèi)國(guó)之一?！孜榉濉队?guó)茶文化的發(fā)展與特點(diǎn)及其影響》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析美國(guó)茶葉貿(mào)易發(fā)展的原因。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括該時(shí)期美國(guó)飲茶的特點(diǎn)，并分析其原因。（8分）20．閱讀以下材料，完成下列要求。（12分）新中國(guó)成立后，為發(fā)展醫(yī)學(xué)科學(xué)事業(yè)，我國(guó)積極開(kāi)展醫(yī)學(xué)科學(xué)領(lǐng)域的國(guó)際交流活動(dòng)，下表為新中國(guó)成立后部分國(guó)際醫(yī)療交流活動(dòng)。時(shí)間交流活動(dòng)重要意義1950年蘇聯(lián)派醫(yī)學(xué)專(zhuān)家援助中國(guó)協(xié)和大學(xué)、北京生物制品研究所幫助中國(guó)完善醫(yī)學(xué)學(xué)科建設(shè)，建立現(xiàn)代醫(yī)療體系，引入公共衛(wèi)生管理模式，實(shí)現(xiàn)牛痘、卡介苗國(guó)產(chǎn)化1964年亞非拉醫(yī)療合作會(huì)議，提出“南南合作”醫(yī)療援助倡議奠定后續(xù)援非醫(yī)療的政策基礎(chǔ)1980年在坦桑尼亞、贊比亞等國(guó)建立醫(yī)療培訓(xùn)中心，幫助當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)醫(yī)護(hù)工作者中國(guó)援非從單純?cè)\療轉(zhuǎn)向技術(shù)輸出1996年首屆國(guó)際農(nóng)村醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議，來(lái)自澳大利亞、新西蘭、菲律賓、加拿大、美國(guó)等國(guó)家的180名全科醫(yī)師參加發(fā)展中國(guó)家農(nóng)村醫(yī)療模式創(chuàng)新，推廣中國(guó)鄉(xiāng)村醫(yī)生經(jīng)驗(yàn)2006年中國(guó)成為國(guó)際食品添加劑法典委員主持國(guó)推動(dòng)全球食品標(biāo)準(zhǔn)制定2016年第九屆全球健康促進(jìn)大會(huì)召開(kāi)，中國(guó)與世衛(wèi)組織共同興辦在健康促進(jìn)領(lǐng)域留下中國(guó)方案2024年“一帶一路”國(guó)際醫(yī)學(xué)教育合作平臺(tái)相關(guān)會(huì)議有力推動(dòng)了全球醫(yī)學(xué)教育的交流與合作，促進(jìn)了醫(yī)學(xué)教育的數(shù)智化改革與創(chuàng)新——摘編自《中國(guó)衛(wèi)生年鑒》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“新中國(guó)國(guó)際醫(yī)療交流”擬定相關(guān)論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，論述充分，表達(dá)清晰）

2024-2025學(xué)年第二學(xué)期縣域聯(lián)盟測(cè)評(píng)高二歷史試題參考答案一、選擇題12345678BDDADBCB910111213141516DBADACCD1．答案：B解析：陶寺遺址為新石器時(shí)代晚期遺址，典型聚落文明，且陶寺龍紋并非單一蛇形圖騰，而是融合多種動(dòng)物特征，其功能已超越氏族自然崇拜，而是服務(wù)于王權(quán)意識(shí)形態(tài)建構(gòu)，故選B項(xiàng)，排除A項(xiàng)；“華夏認(rèn)同觀念”不符合新石器時(shí)代晚期的史實(shí)，且與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料并不能反映手工業(yè)技術(shù)，且并非材料主旨，排除D項(xiàng)。2．答案：D解析：根據(jù)材料中“東晉僧人”認(rèn)為信佛之人“雖不在王侯之位，但其德行也是在協(xié)助帝王對(duì)人民的治理”可知，佛教傳入中國(guó)后，受中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的影響，逐漸有了維護(hù)統(tǒng)治和道德教化的內(nèi)容，其本質(zhì)是佛教的本土化，故D項(xiàng)正確。東晉時(shí)期儒家思想受到了佛道的沖擊，但儒學(xué)一直居于正統(tǒng)地位，排除A項(xiàng)；材料主要反映了佛教對(duì)儒家文化的吸收，而非被“同化”，排除B項(xiàng)；“三教合一”在材料中無(wú)從體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。3．答案：D解析：根據(jù)材料“商船‘黑石’號(hào)在印尼海域被發(fā)現(xiàn)??裝載著運(yùn)往西亞、北非的貨物”和長(zhǎng)沙窯瓷碗上“銘文為唐代寶歷二年（826年）”可以得知唐朝海上絲綢之路的路線和范圍，故D項(xiàng)正確。印尼、西亞、北非并非唐政府治下的民族，排除A項(xiàng)；材料并沒(méi)有體現(xiàn)中外文化“交流”，排除B項(xiàng)；材料中不只有陶瓷，還有金銀器和銅鏡，不能得出瓷器的重要性，排除C項(xiàng)。4．答案：A解析：根據(jù)材料中“采用紙張寫(xiě)書(shū)以后??由卷軸式向經(jīng)折裝等冊(cè)葉形式過(guò)渡”“宋代版印書(shū)籍大興??出現(xiàn)了‘蝴蝶裝’”“伴隨著印刷及裝幀技術(shù)發(fā)展??出現(xiàn)了‘包背裝’”可知造紙術(shù)、印刷術(shù)、裝幀技術(shù)等科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步都推動(dòng)了書(shū)籍業(yè)的發(fā)展，書(shū)籍又是傳承中華文化的重要載體，故A項(xiàng)正確。材料不能體現(xiàn)文化傳播與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，排除B項(xiàng)；“印刷書(shū)”對(duì)文化傳承的影響僅限于唐朝以后，不能概括“采用紙張書(shū)寫(xiě)以后”的變化，排除C項(xiàng)；文化創(chuàng)新“影響深遠(yuǎn)”在材料中無(wú)從體現(xiàn)，且不是材料主旨，排除D項(xiàng)。5．答案：D解析：根據(jù)材料中“衣冠畢會(huì)，商賈云集”，“近坊燈火如晝明，十里東風(fēng)吹市聲”、商業(yè)區(qū)、商業(yè)街道可知，南宋臨安商業(yè)繁榮，故D項(xiàng)正確。坊市制度北宋時(shí)已瓦解，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移不能說(shuō)明都城商業(yè)繁榮，排除B項(xiàng)；自然經(jīng)濟(jì)瓦解晚于南宋，排除C項(xiàng)。6．答案：B解析：根據(jù)材料中漕運(yùn)路線和漕運(yùn)方式的變化可知，古代中國(guó)漕運(yùn)受政治中心東移、北移及經(jīng)濟(jì)重心南移的影響。元朝海路發(fā)達(dá)，漕運(yùn)多選海路。明成祖時(shí)期鑒于東南沿海地區(qū)面臨著倭寇和海盜的侵?jǐn)_，以及遷都的需要，漕運(yùn)以運(yùn)河為主。這些都受政治經(jīng)濟(jì)因素的影響，故B項(xiàng)正確。漕運(yùn)的變化并不完全受經(jīng)濟(jì)的影響，排除A項(xiàng)；秦漢、隋唐宋、明朝海運(yùn)改運(yùn)河運(yùn)糧，都不能說(shuō)明海外貿(mào)易的擴(kuò)展和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除C、D兩項(xiàng)。7．答案：C解析：根據(jù)材料中學(xué)者的觀點(diǎn)“讓東西方終于直面彼此”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蒙古西征對(duì)于打破東西方地域隔閡、暢通貿(mào)易通道、促進(jìn)文化傳播都起到了非常重要的作用，故C項(xiàng)正確。“東西方直面彼此”并不只說(shuō)明元帝國(guó)的影響力，排除A項(xiàng)；歐亞之間的聯(lián)系和交往早在絲綢之路開(kāi)通后早已有之，排除B、D兩項(xiàng)。8．答案：B解析：根據(jù)材料可知，清政府從《新報(bào)》登載得知華工的悲慘遭遇，后派人前往調(diào)查并形成報(bào)告。且以此為據(jù)，迫使西班牙簽訂條約，保護(hù)華工權(quán)益。這說(shuō)明清政府已經(jīng)具備了一定的近代外交意識(shí)，故B項(xiàng)正確。華工的國(guó)家認(rèn)同觀念在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；“保障了”華工的合法權(quán)益和“提高了”中國(guó)的國(guó)際影響力屬于過(guò)度解讀，排除C、D兩項(xiàng)。9．答案：D解析：根據(jù)材料中高鐵修建比其他交通形式節(jié)約了土地和能源可知，其有利于國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展，故D項(xiàng)正確。材料中沒(méi)有與其他國(guó)家對(duì)比，世界領(lǐng)先無(wú)從得知，排除A項(xiàng)；生態(tài)環(huán)境改善并不是交通發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，排除B項(xiàng)；高鐵建設(shè)有助于節(jié)約資源，但是降低了“社會(huì)能耗”過(guò)于夸大，排除C項(xiàng)。10．答案：B解析：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大帝國(guó)分裂后，托勒密埃及由馬其頓人統(tǒng)治。托勒密法老面具，由埃及傳統(tǒng)符號(hào)與希臘藝術(shù)風(fēng)格相結(jié)合，是統(tǒng)治者主動(dòng)選擇的文化策略，旨在通過(guò)尊重埃及本土宗教傳統(tǒng)和融入希臘化元素，構(gòu)建“希臘-埃及共主”形象，從而贏得埃及民眾的認(rèn)同，鞏固其統(tǒng)治合法性，故B項(xiàng)正確。托勒密王朝法老面具仍保留埃及宗教符號(hào)，不能反映希臘化時(shí)代的到來(lái)，且“開(kāi)啟”不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；托勒密埃及統(tǒng)治者此舉目的并非促進(jìn)文化交流，排除C項(xiàng)；“君權(quán)神授”理念不能概括面具帶有希臘化特色，排除D項(xiàng)。11．答案：A解析：根據(jù)圖片信息，出發(fā)點(diǎn)是東歐，到達(dá)地點(diǎn)分別有西歐、南歐、小亞細(xì)亞、西亞、南亞等地可知，該圖反映的是早期印歐人大遷徙，故A項(xiàng)正確，排除其他選項(xiàng)。12．答案：D解析：根據(jù)材料可知，阿拉伯煉金術(shù)對(duì)于西方化學(xué)有較大的影響，從而推動(dòng)了人類(lèi)文明進(jìn)程，故D項(xiàng)正確。材料反映了阿拉伯對(duì)西方化學(xué)的影響，并沒(méi)有體現(xiàn)西方對(duì)東方的影響，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興的條件是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)，與化學(xué)關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；近代科學(xué)革命的發(fā)源地是歐洲，而非阿拉伯帝國(guó)，排除C項(xiàng)。13．答案：A解析：《懷唐伊條約》的簽訂標(biāo)志著新西蘭正式成為了英國(guó)的殖民地，根據(jù)材料條約中的規(guī)定土著“傳統(tǒng)風(fēng)俗也應(yīng)得到保護(hù)”，但前提是“毛利人享有大英帝國(guó)臣民相同的權(quán)利”可知，保存土著文化的前提是淪為英國(guó)的殖民地，故A項(xiàng)正確。雖然條約“傳統(tǒng)風(fēng)俗也應(yīng)得到保護(hù)”，但是保護(hù)其“發(fā)展進(jìn)程”不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；“消除了”表述過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及英國(guó)殖民的其他方式，“多樣性”無(wú)從體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。14．答案：C解析：根據(jù)材料中洪堡的“五原則”及所學(xué)知識(shí)中柏林大學(xué)的歷史價(jià)值可知，洪堡的這些理念推動(dòng)了德國(guó)教學(xué)科研的發(fā)展，適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下普魯士的需求，故C項(xiàng)正確。近代科學(xué)興起于16-17世紀(jì)，早于柏林大學(xué)的建立，排除A項(xiàng)；理性主義出現(xiàn)于17-18世紀(jì)，早于柏林大學(xué)的建立，排除B項(xiàng)；“完善了”德國(guó)的教育體系是對(duì)材料的過(guò)度解讀，排除D項(xiàng)。15．答案：C解析：根據(jù)材料中二戰(zhàn)前后移民方向、數(shù)量的變化并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1850年受世界市場(chǎng)擴(kuò)大的影響，大批歐洲、亞洲移民進(jìn)入美洲。二戰(zhàn)后主要資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)快速恢復(fù)和發(fā)展，需要大量勞動(dòng)力，吸引了眾多發(fā)展中國(guó)家的人口前往，故多從亞洲、非洲、拉丁美洲遷往西歐、北美洲、大洋洲。但由于戰(zhàn)后全球科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)技術(shù)人才的需求旺盛，移民條件要求更高，所以整體數(shù)量減少，故C項(xiàng)正確。發(fā)達(dá)國(guó)家遷往落后地區(qū)主要是二戰(zhàn)前，排除A項(xiàng)；二戰(zhàn)后雖然技術(shù)移民增多，但仍有大量的勞工移民，排除B項(xiàng)；“從舊大陸向新大陸遷移”并不符合戰(zhàn)后的史實(shí)，排除D項(xiàng)。16．答案：D解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)后戴高樂(lè)對(duì)于殖民地獨(dú)立的問(wèn)題發(fā)生了變化，前期希望維持對(duì)殖民地的控制，但是隨著戰(zhàn)后民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，以及法國(guó)擺脫美國(guó)控制的需要，其對(duì)于殖民地的態(tài)度發(fā)生了變化，故D項(xiàng)正確。20世紀(jì)60年代世界殖民體系尚未完全瓦解，不能成為戴高樂(lè)此話的背景，排除A項(xiàng)；20世紀(jì)60年代末至70年代，美國(guó)實(shí)力衰落，西方資本主義陣營(yíng)出現(xiàn)分化，這并不能成為20世紀(jì)40-60年代戴高樂(lè)思想轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；法國(guó)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)受挫，但是戰(zhàn)后初期戴高樂(lè)力圖維持殖民現(xiàn)狀，排除C項(xiàng)。二、非選擇題17．（1）基本特征：中國(guó)居于中心地位；以儒家思想和漢字為核心；佛教中國(guó)化后廣泛傳播，并成為主要宗教信仰；對(duì)世界文化有較大影響。（4分，任答兩點(diǎn)即可）原因：中國(guó)是大一統(tǒng)的國(guó)家，國(guó)力強(qiáng)盛；儒家思想的長(zhǎng)期影響；中華文化積淀深厚，有巨大優(yōu)勢(shì)；東亞各國(guó)統(tǒng)治者對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)可；宗藩體系的維護(hù)。（4分，任答兩點(diǎn)即可）（2）影響：伴隨著新航路的開(kāi)辟，東西方交流更加便利，西方傳教士采取務(wù)實(shí)的文化策略，基于東西方文化的互補(bǔ)性和共通性，將大量的東方文化介紹傳播到西方，為歐洲啟蒙思想家提供了重要的思想資源，促進(jìn)了西方社會(huì)的發(fā)展和變革，為西方的現(xiàn)代化進(jìn)程提供了重要的思想文化動(dòng)力和借鑒。