第7講遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化(本講對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)P45)(本單元對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)P38)【課程標(biāo)準(zhǔn)】

了解遼宋夏金元在經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)等方面的新變化。目錄1知識(shí)清單2考向突破3課堂演練4課后提升經(jīng)濟(jì)的發(fā)展農(nóng)業(yè)的發(fā)展耕作制度宋朝時(shí)，一年兩熟的[1]

制在南方已經(jīng)相當(dāng)普及，有些地方還可以一年三熟，提高了糧食產(chǎn)量

經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植某種[2]

的農(nóng)戶，對(duì)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有一定突破

棉花種植棉花在內(nèi)地的種植始于[3]

，在元朝得到大力推廣，南方植棉逐漸普遍，帶動(dòng)了棉紡織業(yè)的發(fā)展

稻麥復(fù)種經(jīng)濟(jì)作物宋朝手工業(yè)的發(fā)展制瓷業(yè)宋朝出現(xiàn)了以定窯、汝窯、哥窯、官窯、鈞窯等五大名窯為代表、風(fēng)格各異的瓷器，色彩多變，質(zhì)感渾厚元朝燒出了新型彩繪瓷器[4]

和釉里紅

宋元時(shí)期，瓷器大量出口海外，成為繼絲綢之后中華文明新的物質(zhì)象征青花瓷手工業(yè)的發(fā)展礦冶業(yè)在北宋手工業(yè)中占有重要地位。煤的開(kāi)采量很大，都城東京的居民普遍使用[5]

作燃料。燃料的改進(jìn)大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量

印刷業(yè)在宋元時(shí)期發(fā)展迅速，進(jìn)一步帶動(dòng)了造紙業(yè)的發(fā)展邊疆開(kāi)發(fā)在遼夏金元統(tǒng)治之下，邊疆地區(qū)獲得進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，漠北、東北、西北、西南的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都有顯著進(jìn)步商業(yè)的發(fā)展商品市場(chǎng)商品經(jīng)濟(jì)在宋朝發(fā)展到一個(gè)高峰，面向大眾的基層市場(chǎng)蓬勃涌現(xiàn)邊界貿(mào)易宋與遼夏金各政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)十分密切，官方設(shè)置[6]

進(jìn)行互市交易，民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍

紙幣出現(xiàn)北宋開(kāi)始出現(xiàn)紙幣——[7]

元朝在全國(guó)范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行煤榷場(chǎng)交子商業(yè)的發(fā)展城市繁榮城市的興盛引人注目，北宋[8]

、南宋[9]

、元朝的10

和杭州尤以繁華著稱

海外貿(mào)易宋元時(shí)期，海外貿(mào)易非常繁榮。外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國(guó)庫(kù)的重要財(cái)源。主要外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州等經(jīng)濟(jì)重心南移概況自唐朝中期以來(lái)，南方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力增長(zhǎng)迅速表現(xiàn)宋朝北宋在經(jīng)濟(jì)上對(duì)南方依賴明顯，戶口分布南多北少的格局也已定型11

和太湖流域一帶，成為全國(guó)最重要的糧倉(cāng)

元朝南北經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大，全國(guó)大部分人口和稅收集中在江南為將南方財(cái)賦順利北運(yùn)，元朝對(duì)隋唐時(shí)期的大運(yùn)河進(jìn)行取直，大大縮短了航程元朝還創(chuàng)造性地開(kāi)辟了12

航線，主要任務(wù)也是運(yùn)輸江南的糧食

東京臨安大都長(zhǎng)江下游長(zhǎng)途海運(yùn)【名師指津】正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)重心南移(1)經(jīng)濟(jì)重心南移是南方社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。經(jīng)濟(jì)重心南移呈現(xiàn)如下規(guī)律：由北向南，從黃河流域轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)江流域和江南一帶，由內(nèi)地向沿海逐漸轉(zhuǎn)移。(2)經(jīng)濟(jì)重心南移不等于政治中心南移。南宋時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移完成，但我國(guó)古代的政治中心很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)是在北方，這是由歷史文化淵源、戰(zhàn)略地位、北方經(jīng)濟(jì)的不斷恢復(fù)等多種因素決定的。社會(huì)的變化門(mén)第觀念淡化隋唐時(shí)期士族階層在政治上已經(jīng)衰落，但重視家族背景的門(mén)第觀念仍然十分流行宋朝科舉制度不僅原則上面向全社會(huì)開(kāi)放，而且更加強(qiáng)調(diào)公平競(jìng)爭(zhēng)。大批出身[1]

家庭的士人進(jìn)入政壇，不少人官居高位，給政治增添了活力。人們的婚姻擇偶，也以當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)地位為重，不再關(guān)心祖先名望

平民人身依附關(guān)系減弱宋以前社會(huì)上長(zhǎng)期存在人身不完全自由并且受到歧視的賤民階層宋朝賤民階層數(shù)量顯著減少。家內(nèi)服役更多地來(lái)自[2]

。宋朝無(wú)地農(nóng)民也較少受到契約關(guān)系以外的人身束縛

政府放松對(duì)社會(huì)的控制土地買(mǎi)賣(mài)、典當(dāng)基本不受官府干預(yù)，僅辦理法律手續(xù)，繳納[3]

即可

對(duì)于百姓遷移住所、更換職業(yè)，以及日常生活標(biāo)準(zhǔn)，官府的限制也比前代更為松弛雇傭交易稅儒學(xué)的復(fù)興背景從三國(guó)到五代，儒家學(xué)說(shuō)日益僵化，社會(huì)影響總體來(lái)說(shuō)不及佛教和道教目的力圖挖掘儒家經(jīng)書(shū)的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為[1]

服務(wù)，特別是希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹(shù)立基本價(jià)值觀方面的作用

現(xiàn)實(shí)程朱理學(xué)代表人物北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹思想主張認(rèn)為“[2]

”是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱“天理”

主張“存天理，滅人欲”，即通過(guò)道德修養(yǎng)克服過(guò)度的欲望提出“[3]

”，認(rèn)為只有深刻探究萬(wàn)物，才能真正得到其中的“理”，逐漸達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)

影響從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響理格物致知【圖解歷史】程朱理學(xué)的內(nèi)涵1.文學(xué)藝術(shù)。文學(xué)藝術(shù)和科技文學(xué)宋詞發(fā)展原因兩宋城市生活豐富多彩，娛樂(lè)場(chǎng)所需要大量的歌詞代表人物豪放派的[1]

、辛棄疾和婉約派的柳永、[2]

元曲包括散曲和雜劇。[3]

標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟，代表作家有[4]

、王實(shí)甫等

蘇軾李清照元雜劇關(guān)漢卿文學(xué)話本宋元時(shí)期，城市中說(shuō)書(shū)演出非常盛行。說(shuō)書(shū)底本稱為話本，實(shí)際上就是早期的白話小說(shuō)藝術(shù)書(shū)法宋元兩朝，書(shū)法名家輩出，與唐朝相比更加追求[5]

，

不拘法度

繪畫(huà)宋元時(shí)期的繪畫(huà)成就以[6]

最為突出，不強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)，注重意境和筆墨情趣?；B(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)水平也很高

個(gè)性山水畫(huà)2.科技。三大發(fā)明印刷術(shù)雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠[7]

發(fā)明了活字印刷術(shù)

火藥火藥被大量制造并用于軍事指南針用人工磁化的方法造出的指南針，廣泛應(yīng)用于[8]

畢昇航海科學(xué)家沈括(北宋)所著《[9]

》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果

郭守敬(元朝)最突出的成就是設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測(cè)儀器，主持全國(guó)范圍的天文測(cè)量，編定新的歷法《10

》，其中測(cè)定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位

農(nóng)學(xué)元朝王禎編撰的《11

》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富

夢(mèng)溪筆談授時(shí)歷農(nóng)書(shū)角度1：從“社會(huì)進(jìn)步”角度考查宋朝商業(yè)繁榮材料

馬行北去，舊封丘門(mén)外祅廟斜街，州北瓦子……其余坊巷院落，縱橫萬(wàn)數(shù)，莫知紀(jì)極(終極)。處處擁門(mén)，各有茶坊酒店，勾肆飲食。市井經(jīng)紀(jì)之家，往往只于市店旋買(mǎi)飲食，不置家蔬……夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開(kāi)張。如要鬧去處，通曉不絕。——［南宋］孟元老《東京夢(mèng)華錄》遼宋夏金元時(shí)期經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的變化【解讀】材料描述了北宋東京商業(yè)繁華的景象?！舅伎肌扛鶕?jù)材料，概括宋代商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)，指出其對(duì)城市布局和功能的影響?！敬鸢浮勘憩F(xiàn)：出現(xiàn)瓦子(或?qū)ｉT(mén)的娛樂(lè)場(chǎng)所)，服務(wù)業(yè)發(fā)達(dá)，夜市繁榮。影響：打破坊市界限，經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)。唯物史觀：宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因(1)相對(duì)穩(wěn)定的政治局面，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了必要的客觀環(huán)境。(2)統(tǒng)治政策的調(diào)整，如相對(duì)寬松的商業(yè)環(huán)境、對(duì)外開(kāi)放政策等，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和科技的發(fā)展(占城稻、棉花等農(nóng)作物的引入，活字印刷術(shù)的發(fā)明等)，豐富了商品的種類與數(shù)量。(4)國(guó)內(nèi)各民族、各地區(qū)間的相互交流和學(xué)習(xí)，以及中外交往的加強(qiáng)，擴(kuò)大了國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)。(5)農(nóng)村租佃制盛行，城市雇傭關(guān)系出現(xiàn)，人身依附關(guān)系逐漸松弛，順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。史論：宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響(1)促進(jìn)了人身依附關(guān)系減弱，給宋朝科技文教的繁榮創(chuàng)造了契機(jī)。(2)沖擊著人們的思想觀念(抑商思想、門(mén)第觀念等)，推動(dòng)了科舉制的改革。(3)推動(dòng)了宋代政策的調(diào)整，如稅收政策、對(duì)外政策、不抑兼并等。(4)促進(jìn)各族交往，有利于國(guó)家走向統(tǒng)一。(5)促進(jìn)城市的發(fā)展，改變了社會(huì)生活和習(xí)俗。(6)反作用于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。角度2：從“唯物史觀”角度認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)重心南移的影響材料

下表為唐代至兩宋時(shí)期狀元地區(qū)分布統(tǒng)計(jì)表。時(shí)期唐代五代北宋南宋狀元數(shù)量/人北方406280南方18102437共計(jì)/人58165237——摘編自林白、朱梅蘇《中國(guó)科舉史話》【解讀】材料反映了唐至兩宋時(shí)期狀元地區(qū)分布變化，這與我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移密切相關(guān)?！舅伎肌扛鶕?jù)材料，概括唐至兩宋時(shí)期狀元地區(qū)分布的趨勢(shì)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其原因?！敬鸢浮口厔?shì)：狀元分布較多地區(qū)具有明顯自北向南逐漸推移的趨勢(shì)。原因：古代經(jīng)濟(jì)重心從黃河流域向江南地區(qū)轉(zhuǎn)移，文化中心與人才集中區(qū)也作相應(yīng)的變動(dòng)；南方社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定。唯物史觀：中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的原因(1)自然條件：江南地區(qū)自然條件優(yōu)越。(2)社會(huì)環(huán)境：北方動(dòng)蕩不安，南方相對(duì)安定。(3)政府政策：南方政權(quán)的統(tǒng)治者重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)。(4)人口因素：北方人民南遷，給南方增加了勞動(dòng)力，帶去了先進(jìn)生產(chǎn)工具和技術(shù)。(5)經(jīng)濟(jì)因素：農(nóng)作物品種交流和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。(6)其他條件：江南地區(qū)各族人民的辛勤勞動(dòng)。史論：中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的影響(1)對(duì)經(jīng)濟(jì)布局的影響：隨著經(jīng)濟(jì)重心的南移，南北差距日益縮小，南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系不斷加強(qiáng)，共同促進(jìn)了我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)對(duì)城市發(fā)展的影響：推動(dòng)了南方沿海城市的迅速發(fā)展，海上交通和運(yùn)輸有了很大的改善，促進(jìn)了海上貿(mào)易的發(fā)展。(3)對(duì)人口分布的影響：人口南遷在一定程度上有利于經(jīng)濟(jì)重心由北向南的轉(zhuǎn)移，而經(jīng)濟(jì)重心的南移又反過(guò)來(lái)促使了北方人民進(jìn)一步南遷。南方人口迅速膨脹，導(dǎo)致我國(guó)南方人口在全國(guó)總?cè)丝谥械谋戎夭粩嘣鲩L(zhǎng)。(4)對(duì)文化教育的影響：經(jīng)濟(jì)重心的南移，也使許多文人學(xué)者隨之南遷，客觀上促進(jìn)了南方地區(qū)文化教育的發(fā)展，推動(dòng)科舉制實(shí)行南北分卷制度。(5)對(duì)民族關(guān)系的影響：經(jīng)濟(jì)重心的南移，促進(jìn)了民族交融。北方人民的南遷，使各民族有了更深更廣泛的交流和合作，促進(jìn)了民族的多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展。角度1：從“理論創(chuàng)新”角度認(rèn)識(shí)宋代理學(xué)的特點(diǎn)

材料

理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬(wàn)物的本原，理學(xué)以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無(wú)法比擬的。理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義；理學(xué)摒棄佛道所宣揚(yáng)的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說(shuō)，而力求在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學(xué)?！幾择R克垚《世界文明史》遼宋夏金元時(shí)期的文化【解讀】材料反映出宋代理學(xué)逐漸走向思辨化、哲學(xué)化?！舅伎肌扛鶕?jù)材料，概括宋代理學(xué)的特點(diǎn)?！敬鸢浮刻攸c(diǎn)：以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道精粹；肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義；走向哲學(xué)化、思辨化，是理性主義的哲學(xué)。家國(guó)情懷：宋明理學(xué)對(duì)塑造中華民族性格的作用宋明理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志﹐既強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命﹐又凸顯人性的莊嚴(yán)﹐對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用。史論：宋明理學(xué)的特點(diǎn)(1)儒學(xué)哲學(xué)化：傳統(tǒng)的道德信條式的理論經(jīng)由宋代理學(xué)家的改造，發(fā)展成哲學(xué)理論體系。(2)儒學(xué)佛道化：主要表現(xiàn)在吸收、借鑒佛教與道教的形而上學(xué)；借鑒佛教、道教的傳教譜系，創(chuàng)立“道統(tǒng)”；吸收佛教、道教的禁欲主義。(3)儒學(xué)世俗化：程朱理學(xué)深刻影響教育與科舉，并通過(guò)授徒、書(shū)院講學(xué)等方式在社會(huì)上廣泛傳播，甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。朱熹的《家禮》和《小學(xué)》也成為家庭和幼童的行為規(guī)范。角度2：從“社會(huì)進(jìn)步”角度考查宋元時(shí)期的文化材料一

蘇軾認(rèn)為，“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書(shū)也”，強(qiáng)調(diào)書(shū)法的精神氣度。他還認(rèn)為“我書(shū)意造本無(wú)法”，“自出新意，不踐古人”。黃庭堅(jiān)也主張書(shū)法“入神”，對(duì)學(xué)習(xí)古人要“離跡師神”。

宋徽宗趙佶擅長(zhǎng)畫(huà)花鳥(niǎo)，不僅建立了皇家畫(huà)院，而且為書(shū)院制定了考試制度。如一次考題為“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫”。畫(huà)家一般畫(huà)岸邊泊著一條空船，舷邊蜷著一只鷺鷥，或船篷上棲著一只烏鴉。獲得第一名的畫(huà)作卻畫(huà)著船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛子。畫(huà)家要表達(dá)題中“無(wú)”，“非無(wú)舟人，只無(wú)行人”。那種閑散、寧?kù)o、安逸的意境被表達(dá)得更加準(zhǔn)確?！幾裕廴眨菟拑?nèi)清《中國(guó)·科學(xué)·文明》

材料二

北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達(dá)百萬(wàn)以上的大城市……“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆”(孟元老《東京夢(mèng)華錄·序》)，民間的娛樂(lè)場(chǎng)所也需要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過(guò)各種途徑流傳于民間?！敖谭粯?lè)工，每得新腔，必求永為辭，始行于世，于是聲傳一時(shí)?！?葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷下)——摘編自袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》【解讀】材料一反映出宋代書(shū)畫(huà)藝術(shù)追求個(gè)性，注重意境；材料二反映了宋代藝術(shù)的世俗化趨勢(shì)?！舅伎肌?1)根據(jù)材料一，指出北宋時(shí)期書(shū)法、繪畫(huà)的共同特征?！敬鸢浮?1)共同特征：追求個(gè)性，強(qiáng)調(diào)精神和意境。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述北宋時(shí)期藝術(shù)世俗化趨勢(shì)的推動(dòng)因素。(2)推動(dòng)因素：城市化進(jìn)程的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；娛樂(lè)設(shè)施的繁榮，市民階層的壯大，人民消費(fèi)能力的提高。唯物史觀：宋元文化高度繁榮的原因(1)兩宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)在隋唐盛世的基礎(chǔ)上繼續(xù)向前發(fā)展，南方經(jīng)濟(jì)超過(guò)了北方，商品經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展為科技、文化繁榮奠定了基礎(chǔ)。(2)北宋結(jié)束了五代十國(guó)的分裂割據(jù)局面，加強(qiáng)了中央集權(quán)，使中原和南方出現(xiàn)了相對(duì)安定的政治局面，有利于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。(3)兩宋政府重視教育，宋代的學(xué)校制度更加完備，私人講學(xué)的書(shū)院興起，推動(dòng)了文化的繁榮。(4)這一時(shí)期，少數(shù)民族政權(quán)并立，各民族之間相互學(xué)習(xí)和交流日益頻繁，促進(jìn)了民族交融，推動(dòng)了少數(shù)民族的進(jìn)步，豐富了中華民族的文化。史論：宋元文化發(fā)展的特點(diǎn)(1)高度繁榮：宋元文化是我國(guó)封建文化的高峰，如三大發(fā)明、宋詞、元曲、世俗文學(xué)、史學(xué)、繪畫(huà)成就等。(2)科技領(lǐng)先：這一時(shí)期是我國(guó)科技發(fā)展的輝煌時(shí)期，許多成就處于世界領(lǐng)先地位，大大推進(jìn)了世界文明進(jìn)程。(3)全面發(fā)展：自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域都取得了輝煌成就；漢族和少數(shù)民族文化相互交融，使宋元文化豐富多彩。(4)市民氣息濃厚：城市商業(yè)活動(dòng)的興盛，使市民階層得以發(fā)展壯大。他們的文化程度相對(duì)不高，這就要求文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)滿足其文化需求的新作品。1.(2024·湖北卷)元英宗即位初，中書(shū)省奏議：南宋故地納入版圖四十余年來(lái)，有田地的納地稅，做買(mǎi)賣(mài)的納商稅，此外別無(wú)征發(fā)，比北方的漢人負(fù)擔(dān)要輕；田多的富戶們，有的一年收二三十萬(wàn)石租子，納的官糧卻輕。據(jù)此可知，元朝前期(

)A.抑制土地兼并B.優(yōu)容江南經(jīng)濟(jì)C.簡(jiǎn)化賦稅名目D.提高南人地位B【解析】根據(jù)材料“南宋故地納入版圖四十余年來(lái)，有田地的納地稅，做買(mǎi)賣(mài)的納商稅，此外別無(wú)征發(fā)，比北方的漢人負(fù)擔(dān)要輕；田多的富戶們，有的一年收二三十萬(wàn)石租子，納的官糧卻輕”可知，元朝前期，南方地區(qū)納稅較北方輕，這說(shuō)明元朝前期，政府優(yōu)容江南經(jīng)濟(jì)，故選B項(xiàng)。2.(2024·黑吉遼卷)元代官員對(duì)上都有如下描述：“在市者，則四方之商賈，與百工之事為多……奇貨用物，本末纖巨，莫不畢至?！毕铝忻鑼?xiě)上都的詩(shī)句中，可與該描述互證的是(

)A.西關(guān)輪輿多似雨，東關(guān)賬房亂如云B.王畿千里近，御苑四時(shí)春C.黃鸝聲絕孤雁鳴，萬(wàn)騎千車(chē)互來(lái)去D.向來(lái)冰雪窟，今作帝王州A【解析】材料中，元代官員認(rèn)為上都的市場(chǎng)非常繁榮，來(lái)自四面八方的商人和各種工匠非常多，各種奇珍異寶、商品貨物都匯聚于此?！拔麝P(guān)輪輿多似雨，東關(guān)賬房亂如云”這句詩(shī)描繪了上都市場(chǎng)的繁榮和熱鬧，與材料中元代官員對(duì)上都的描述相符，故選A項(xiàng)。3.(2024·重慶卷)1284年，元朝政府下令禁止權(quán)勢(shì)之家進(jìn)行海外貿(mào)易，犯者籍沒(méi)一半家產(chǎn)，但這一禁令收效甚微。1293年，不再禁止權(quán)勢(shì)之家“入蕃為賈”，而是約束不法行為，“依著百姓每(們)的體例，與抽分者”。此后權(quán)勢(shì)之家出海為賈現(xiàn)象增多。這反映出元朝(

)A.征稅加劇社會(huì)貧富分化B.貴族勢(shì)力擴(kuò)張威脅專制皇權(quán)C.法律調(diào)整緩和階級(jí)矛盾D.海外貿(mào)易繁榮推動(dòng)政策變革D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元朝政府最初禁止權(quán)勢(shì)之家進(jìn)行海外貿(mào)易，但當(dāng)時(shí)海外貿(mào)易已經(jīng)非常繁榮，利潤(rùn)豐厚，禁令收效甚微，于是元朝政府放寬禁令，允許權(quán)勢(shì)之家進(jìn)行海外貿(mào)易，同時(shí)約束不法行為，并要求權(quán)貴海外貿(mào)易所得應(yīng)當(dāng)與百姓抽成，這說(shuō)明海外貿(mào)易繁榮推動(dòng)元朝政策變革，故選D項(xiàng)。4.(2024·山東卷)下面為《宋史·王獵傳》中的相關(guān)記載。王獵的經(jīng)歷反映出宋代(

)A.士人價(jià)值取向發(fā)生變化B.傳統(tǒng)觀念制約階層流動(dòng)C.商人政治地位得到提高D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響選官方式

王獵，字得之，長(zhǎng)垣人。累應(yīng)進(jìn)士不第，乃治生積錢(qián)，既而嘆曰：“此敗吾志也?！毕ひ园?分發(fā))諸親族。慶歷用兵，詔求遺逸，范仲淹薦之，得出身為永興藍(lán)田主簿?！瑽【解析】根據(jù)材料可知，宋代王獵多次參加科舉不第后，選擇經(jīng)商，但他認(rèn)為經(jīng)商違背了自己的志向，最終在慶歷用兵時(shí)因范仲淹推薦而出仕，這反映出宋代仕途觀念和輕商態(tài)度根深蒂固，傳統(tǒng)的士農(nóng)工商思想制約了階層流動(dòng)，故選B項(xiàng)。5.(2023·山東卷)北宋理學(xué)家張載認(rèn)為：“封建者，天下之事，分得簡(jiǎn)則治之精，不簡(jiǎn)則不精，故圣人必以天下分之于人，則事無(wú)不治者?！瓰樘煜抡?，奚為紛紛必親天下之事？”這表明張載主張(

)A.擴(kuò)大地方權(quán)力B.恢復(fù)郡國(guó)并行制度C.健全中央機(jī)構(gòu)D.簡(jiǎn)化官員選任程序A【解析】根據(jù)材料“封建者，天下之事，分得簡(jiǎn)則治之精”“圣人必以天下分之于人，則事無(wú)不治者”可知，張載主張實(shí)行“封建”，將天下繁雜的事務(wù)分給地方治理，國(guó)家不必事事集權(quán)，這樣國(guó)家也可以得到很好的治理，由此可見(jiàn)，張載主張擴(kuò)大地方權(quán)力，故選A項(xiàng)。6.(2023·全國(guó)乙卷)南宋時(shí)書(shū)籍流行，文人刻書(shū)蔚然成風(fēng)，如陸游、范成大、楊萬(wàn)里、朱熹等人在各地任官期間，都曾刊行自己或先人、名宦、師友、鄉(xiāng)賢的著述，地方官學(xué)、民間書(shū)院等亦以刻書(shū)為己任。這有助于(

)A.士族階層的出現(xiàn)B.儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立C.科舉制度的興起D.社會(huì)文化水平的提升D

【解析】根據(jù)材料可知，南宋文人、地方官學(xué)以及民間書(shū)院都熱衷于刻書(shū)事業(yè)，客觀上有利于知識(shí)的傳播和儒學(xué)世俗化，從而有利于社會(huì)文化水平的提升，故D項(xiàng)正確。(本欄目對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)P423—424)一、選擇題1.(2024·江蘇蘇州模擬)下表是南宋農(nóng)業(yè)發(fā)展的相關(guān)資料，從中可以得出的歷史信息是(

)A.稻麥復(fù)種制起源于南宋時(shí)期B.物種交換提高了糧食的產(chǎn)量C.稻麥輪作導(dǎo)致耕地過(guò)度開(kāi)發(fā)D.市場(chǎng)需求刺激耕作方式變革地點(diǎn)內(nèi)容出處江南西路撫州春夏之間，舊谷既盡，新谷未種，天時(shí)生麥，以濟(jì)缺乏，使?fàn)柸嗣癯源他滐?，種此禾稻，循環(huán)接續(xù)，常得飽足黃震《咸淳七年中秋勸種麥文》江、浙、湖、湘、閩、廣紹興初，麥一斛至萬(wàn)二千錢(qián)，農(nóng)獲其利，倍于種稻。而佃戶輸租，只有秋課；而種麥之利，獨(dú)歸客戶。于是競(jìng)種春稼，極目不減淮北莊綽《雞肋編》D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，南宋時(shí)期，由于小麥種植帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益和糧食供應(yīng)的需求，人們采取稻麥輪作的種植方式，這種方式有助于提高土地的利用率和糧食的總產(chǎn)量，體現(xiàn)市場(chǎng)需求對(duì)于耕作方式變革的刺激，故D項(xiàng)正確；稻麥復(fù)種制起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及物種交換，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn)，排除。2.(2024·湖南長(zhǎng)沙模擬)宋朝海外貿(mào)易中，輸出的商品主要是絲織品、瓷器、漆器、鐵器等，輸入的商品以香料、犀角、象牙、珊瑚、珍珠等為大宗。政府每年從海上進(jìn)口貿(mào)易中獲利頗豐。這表明，宋朝(

)A.進(jìn)口商品成為基本生產(chǎn)資料B.開(kāi)辟了海上絲綢之路C.外貿(mào)成為國(guó)家稅收主要來(lái)源D.手工業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋朝海外貿(mào)易中，輸出商品多為手工業(yè)制成品，而輸入產(chǎn)品多為奢侈品，最終政府每年從海上進(jìn)口貿(mào)易中獲利頗豐，這反映了宋朝手工業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)，故D項(xiàng)正確；宋朝的海外貿(mào)易進(jìn)口商品多為奢侈品，不是基本生產(chǎn)資料，排除A項(xiàng)；漢代開(kāi)辟了海上絲綢之路，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有數(shù)據(jù)對(duì)比，無(wú)法看出外貿(mào)在國(guó)家財(cái)政中所占比重，排除C項(xiàng)。3.(2024·廣東茂名模擬)《元史·刑法志》載：“米糧軍器等，不得私販下海?！钡?dāng)時(shí)“廣州官民，于鄉(xiāng)村糴米伯(百)碩(石)、阡(千)碩至萬(wàn)碩者，往往般(搬)運(yùn)前去海外占城(越南)諸番出糶(售)，營(yíng)求厚利”。這反映出當(dāng)時(shí)(

)A.朝貢貿(mào)易的雛形初顯B.商人逐利農(nóng)村市場(chǎng)C.農(nóng)業(yè)商品化趨勢(shì)增強(qiáng)D.國(guó)家政策形同虛設(shè)C【解析】材料中提到大量米糧被搬運(yùn)至越南等地出售，表明農(nóng)產(chǎn)品已經(jīng)高度商品化，進(jìn)入了長(zhǎng)途販運(yùn)甚至國(guó)際貿(mào)易的領(lǐng)域，這是農(nóng)業(yè)商品化趨勢(shì)增強(qiáng)的明顯標(biāo)志，故C項(xiàng)正確；朝貢貿(mào)易是古代中國(guó)對(duì)外交往的一種形式，主要是政治性質(zhì)的交易，與材料中描述的以營(yíng)利為目的的農(nóng)產(chǎn)品跨國(guó)交易不符，排除A項(xiàng)；材料描述的是農(nóng)產(chǎn)品的跨國(guó)交易，而非農(nóng)村市場(chǎng)的情況，且逐利的主體不僅僅是商人，還包括“官民”，排除B項(xiàng)；雖然實(shí)際行為與國(guó)家政策相悖，但不能簡(jiǎn)單認(rèn)為國(guó)家政策形同虛設(shè)，因?yàn)閷?shí)際執(zhí)行中可能存在各種復(fù)雜因素，排除D項(xiàng)。4.(2024·T8聯(lián)盟高三壓軸卷)據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋朝后妃半數(shù)以上選自平民之家，余者又有近半數(shù)出自中小官僚，與唐朝顯著不同。一般社會(huì)成員的婚姻觀念或貴進(jìn)士，或求資財(cái)，至于族望門(mén)第云云，早已非世俗所重。上述變化說(shuō)明宋代(

)A.社會(huì)等級(jí)制度逐步瓦解B.平民社會(huì)色彩開(kāi)始顯現(xiàn)C.社會(huì)成員身份趨于平等D.人身依附關(guān)系相對(duì)松弛B

【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，與唐朝不同，宋代的婚姻擇偶，以當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)地位為重，不再關(guān)心祖先名望，這是因?yàn)樗未鷷r(shí)，傳統(tǒng)的門(mén)閥士族勢(shì)力退出歷史舞臺(tái)，庶族地主勢(shì)力上升，平民社會(huì)色彩開(kāi)始顯現(xiàn)，故B項(xiàng)正確；宋代社會(huì)等級(jí)制度仍然存在，排除A項(xiàng)；“社會(huì)成員身份趨于平等”指宋代科舉制原則上面向全社會(huì)開(kāi)放和強(qiáng)調(diào)公平競(jìng)爭(zhēng)等，與題意不符，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及人身依附關(guān)系，排除D項(xiàng)。5.(2024·福建寧德模擬)南宋學(xué)者陳亮認(rèn)為，“夫盈宇宙者無(wú)非物”，“舍天地則無(wú)以為道”。他主張“義利雙行，王霸并用”，并痛斥那些“自以為得正心誠(chéng)意之學(xué)者，皆風(fēng)痹不知痛癢之人也”。陳亮的這些觀點(diǎn)(

)A.繼承了道家“無(wú)為而治”的思想B.直指程朱理學(xué)空談心性的弊端C.呼應(yīng)了“宇宙便是吾心”的理念D.體現(xiàn)了廣大士人階層的義利觀B【解析】根據(jù)材料“他主張‘義利雙行，王霸并用’，并痛斥那些‘自以為得正心誠(chéng)意之學(xué)者，皆風(fēng)痹不知痛癢之人也’”可知，陳亮強(qiáng)調(diào)士人要經(jīng)世致用，直指程朱理學(xué)空談心性的弊端，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)“無(wú)為而治”思想，排除A項(xiàng)；材料中，陳亮強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，與“宇宙便是吾心”不符，排除C項(xiàng)；材料只能反映陳亮的義利觀，不能反映廣大士人階層的義利觀，排除D項(xiàng)。6.(2024·河北保定模擬)宋代清俗的風(fēng)氣，不只見(jiàn)于傳統(tǒng)詩(shī)文中，也見(jiàn)于書(shū)法、繪畫(huà)、文物收集鑒賞、園林、茶藝、琴、棋等文化藝術(shù)活動(dòng)與日常生活雅事中。作為左右時(shí)代風(fēng)氣的文化精英，文人士大夫心中大多有一把衡量雅俗的尺子，并以之規(guī)范自己的言行。這反映出宋代士人(

)A.具有強(qiáng)烈的文化使命感B.極力反對(duì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.積極重構(gòu)儒學(xué)思想體系D.試圖重建門(mén)閥政治格局A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋代士人作為文化精英，不僅以“雅俗的尺子”規(guī)范自己的言行，還引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣，引領(lǐng)社會(huì)文化向高雅發(fā)展，故選A項(xiàng)。7.(2024·廣東佛山模擬)投壺是傳統(tǒng)宴飲游戲和禮儀，宋時(shí)被廣泛推廣。司馬光修改投壺規(guī)則：“夫投壺者，不使之過(guò)，亦不使之不及，所以為中也；不使之偏波流散，所以為正也。中正，道之根底也?！庇纱丝芍?，宋代(

)A.士人價(jià)值取向發(fā)生變化B.社會(huì)成員地位日趨平等C.儒學(xué)復(fù)興成效十分顯著D.娛樂(lè)被賦予了教化功能D【解析】司馬光對(duì)投壺規(guī)則的修改，不僅改變了游戲規(guī)則，更重要的是賦予了其道德意義，即強(qiáng)調(diào)“中正”之道，這種修改使得原本單純的娛樂(lè)活動(dòng)具有了教化的功能，體現(xiàn)了宋代儒家思想對(duì)社會(huì)生活的滲透和影響，故D項(xiàng)正確；材料雖然提到了司馬光對(duì)投壺規(guī)則的修改，但這并不能直接證明士人的價(jià)值取向發(fā)生了變化，排除A項(xiàng)；材料討論的是投壺游戲和禮儀，并未涉及社會(huì)成員地位的平等性問(wèn)題，排除B項(xiàng)；雖然宋代是儒學(xué)復(fù)興的重要時(shí)期，但材料中的投壺規(guī)則和儒學(xué)復(fù)興的直接聯(lián)系并不明顯，投壺作為一種游戲和禮儀，其規(guī)則的修改并不能直接反映儒學(xué)復(fù)興的成效，排除C項(xiàng)。8.(2024·湖南常德模擬)宋朝飲茶之風(fēng)盛行。范仲淹在《和章岷從事斗茶歌》中描寫(xiě)當(dāng)時(shí)的斗茶活動(dòng)：“黃金碾畔綠塵飛，紫玉甌中雪濤起。斗余味兮輕醍醐，斗余香兮薄蘭芷?！毕旅娴摹稊f茶圖》中細(xì)致地描繪了磨茶、點(diǎn)茶、揮翰、賞畫(huà)的文人雅士茶會(huì)場(chǎng)景。這反映了(

)A.理學(xué)思想滲入茶文化B.政府推廣經(jīng)濟(jì)作物C.士人精神的外在寄托D.山水畫(huà)的成就突出C【解析】材料反映了