福建省泉州市高一期中考語文考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修下冊一、二、三、五單元和古詩詞誦讀。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在近百年的中國現(xiàn)代文論史上，關(guān)于“文以載道”的研究經(jīng)歷了從“否定”到“肯定”的一個曲折過程?！拔逅摹毙挛膶W(xué)運動以批判“文以載道”啟幕，就其積極意義而言，是為突破傳統(tǒng)文化束縛而必然進行的一場文化反思。但其消極影響也明顯，由于不能客觀公正地評價“文以載道”，導(dǎo)致了不能正確認識它的積極價值。一些人片面認定“文以載道”尊崇封建統(tǒng)治，主張功利性而反對審美性，阻礙了中國文學(xué)的發(fā)展。其實不然?！拔囊暂d道”觀反對思想內(nèi)容單薄、藝術(shù)風(fēng)格平庸的創(chuàng)作傾向，主張創(chuàng)造出思想性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一的平實又偉大的文學(xué)作品，這恰恰是對中國文學(xué)發(fā)展的極大促進?！拔囊暂d道”是中國文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一，說它是中國文學(xué)精神的硬核也不為過。在較長的時間內(nèi)，有人認為，“載道”“言志”是對立的，“言志”才能創(chuàng)造出優(yōu)秀作品，而“載道”不能。學(xué)界反思了這一問題，多數(shù)學(xué)者強調(diào)二者是融通的。如果肯定孔子是“文以載道”思想的奠基者，那么孔子常說的“志于道”與“任重而道遠”，正是將“載道”與“言志”相關(guān)聯(lián)的重要證據(jù)。至于“言志”與“載道”在創(chuàng)作中到底是如何有機統(tǒng)一的，有的學(xué)者指出，就柳宗元的《捕蛇者說》看，作家用作品抨擊“苛政猛于虎”是載道。這表明，載道需要言志作為內(nèi)在的訴求，言志需要載道作為外在的展開。載道必然言志，言志必然載道。傳統(tǒng)的“文以載道”主張作家以真性情來載道，這賦予創(chuàng)作個體情感的特性，往往將道的內(nèi)涵推至天地，也將情的內(nèi)涵推至天地，強調(diào)創(chuàng)作上的誠實、情真、親歷，這時候，道與情合，載道可達至道與情、情與真、真與文的終極統(tǒng)一。當(dāng)下思考的重點應(yīng)該是，將以什么樣的“今文”去載什么樣的“今道”？這更能充分揭示出它走進當(dāng)代、影響當(dāng)代、再創(chuàng)當(dāng)代文學(xué)新輝煌的路徑與意義之所在。當(dāng)代“文以載道”創(chuàng)作實踐應(yīng)當(dāng)弘揚社會主義、愛國主義的偉大精神價值，表現(xiàn)“人類命運共同體”的理想，激發(fā)人民創(chuàng)造出更加美好的生活，滿足人民對于真、善、美的追求與體驗。（摘編自王倩、薛雯《拓展“文以載道”研究：當(dāng)以怎樣的“今文”載怎樣的“今道”？》）材料二：詩文評通過其特有的形態(tài)傳達出中國思想的基本理論與范疇，以“道”為綱領(lǐng)，延伸到具體的批評實踐?！暗馈钡膬?nèi)涵兼容儒道釋各家的思想，具有圓通渾融性，能夠吸納各種思想精神并以其他形式的概念范疇顯現(xiàn)出來。這也說明，詩文評有著深厚的價值體系支持，這也是它的文心，即靈魂之所在，其知識體系是在這個基礎(chǔ)之上形成的。因此，詩道、文道之說在古代詩文評中極為常見。先秦時期，孔孟對詩文的品評是以儒家之道為終極旨歸的，老莊對詩文的評論是以道家之道為最高標準的，韓非的詩文評是以法家之道為矩鑊的，而《呂氏春秋》中的詩文評則是將融合先秦諸子思想之道作為其最高旨歸。漢代揚雄在《法言·吾子》中將原道、征圣、宗經(jīng)作為文學(xué)作品的最高法則規(guī)范，原道中的“道”即儒家經(jīng)學(xué)之道。而劉安《淮南子》的《原道》篇則將詩文評的思維理路定格為儒家與道家相融合所形成的“道”，這對魏晉時期的詩文評理論產(chǎn)生了巨大影響。魏晉南北朝時期作家開始自覺地追求文學(xué)的審美特性，詩文評漸趨定型，這亦是在將“道”作為內(nèi)在思維理路的前提下進行的。初唐詩人陳子昂在《與東方左史虬修竹篇序》中提出：“文章道弊五百年矣。漢、魏風(fēng)骨，晉、宋莫傳，然而文獻有可征者?！标愖影核f的文章之道即建安風(fēng)骨、正始之音的優(yōu)良傳統(tǒng)。這種文章之道包含兩方面的內(nèi)容，一方面是興寄，主張融合儒道兩家的價值觀，通過藝術(shù)手法展現(xiàn)深厚的人生意蘊，寄托深遠的諷喻精神；另一方面是風(fēng)骨，主張詩歌要表現(xiàn)出壯美剛健的思想情感和鏗鏘有力的音律美感。中唐詩僧皎然在《詩議》中提出詩歌創(chuàng)作要符合中道，中道即儒家與佛教中和之道。中唐以降并綿延于宋代的古文運動，在詩文評中提出了道統(tǒng)的概念，主張文以明道、文以載道。這個“道”，在唐代即儒家之道、新儒學(xué)之道，在宋代文人那里亦是儒家之道，而對于道學(xué)家來說則是道學(xué)之道、理學(xué)之道。韓愈作《原道》一文，建構(gòu)了儒家的道統(tǒng)思想，其在《諫臣論》中強調(diào)“修其辭以明其道”的文以明道觀。宋代理學(xué)家大抵重道輕文。周敦頤首先提出“文以載道”的概念，但他重道輕文。程顥、程頤在評論詩文時則強調(diào)“作文害道”。朱熹在《朱子語類》中說：“道者，文之根本；文者，道之枝葉。惟其根本乎道，所以發(fā)之于文，皆道也?！逼渲氐垒p文思想由此可見一斑。明清詩文評亦以“道”作為最高范疇，例如王夫之的《姜齋詩話》、葉燮的《原詩》，號稱當(dāng)時詩話之冠冕，其論詩以“道”為出發(fā)點，對于當(dāng)時的詩歌與風(fēng)雅之道做出了他們自己的判斷與論述，其影響之大，澤被今人。（摘編自袁濟喜《從傳統(tǒng)詩文評到當(dāng)代文藝評論》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“文以載道”在“五四”新文學(xué)運動中被批判，一些人認為其尊崇封建統(tǒng)治，主張功利性，阻礙了中國文學(xué)的發(fā)展。B.“載道”和“言志”并不矛盾對立，二者可以融通，載道需要言志作為內(nèi)在的訴求，言志需要載道作為外在的展開。C.漢代揚雄主張將“原道、征圣、宗經(jīng)”作為文學(xué)作品的最高法則規(guī)范，他的這一主張體現(xiàn)了對儒家經(jīng)學(xué)之道的重視。D.文學(xué)家韓愈在其《諫臣論》中強調(diào)“修其辭以明其道”的文以明道觀，這一思想觀念被宋代的文人與理學(xué)家繼承。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.應(yīng)辯證看待“五四”新文學(xué)運動對“文以載道”的批判，既看到其積極的一面，又看到其消極的一面。B.孔子所說的“志于道”以及“任重而道遠”，可以被認為是“載道”與“言志”二者相關(guān)聯(lián)的有力例證。C.“道”的概念早已有之，幾千年來其內(nèi)涵不斷更新，但歷代學(xué)者都將儒家思想視為“道”的終極旨歸。D.明清詩文評將“道”作為最高范疇，一些詩話論詩以“道”為出發(fā)點，對當(dāng)時及如今都有影響。3.下列選項，最不符合材料中“文以載道”觀的一項是（）A.留意于仁義之際……以重其言，于道最為高。（《漢書·藝文志》）B.美感態(tài)度不帶意志，所以不帶占有欲。（《談美》）C.文者，貫道之器也。（《昌黎先生集序》）D.文章合為時而著，歌詩合為事而作。（《與元九書》）4.“文以載道”觀為何具有強大的歷史生命力？請結(jié)合材料簡要分析。5.古代的詩文評往往以“道”為綱領(lǐng)，請你從“儒家之道”的角度評述《齊桓晉文之事》中的這段文字。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。李德仁：為國家創(chuàng)新到老李春劍面容慈祥、手掌溫厚、言語不疾不徐，如同親切的鄰家長者，李德仁的臉上始終掛著笑，讓人沐浴著春風(fēng)一般。盡管已經(jīng)85歲高齡，這位遙感測繪領(lǐng)域的戰(zhàn)略科學(xué)家依然奮力耕耘在科研、教學(xué)一線?！皽y繪遙感是一項強國、富國、利民的事業(yè)，對它的探索是永無止境的?！痹诶畹氯士磥?，衰老是人類無法抗拒的自然規(guī)律，“但活到老學(xué)到老干到老，為國家創(chuàng)新到老，是我畢生不變的追求！”抬起頭，探索宇宙的奧妙；低下頭，追問地球的可持續(xù)發(fā)展。在我國發(fā)展測繪遙感科學(xué)的征途上，李德仁帶領(lǐng)團隊，交出了一份份亮眼的答卷！“測繪，是國家建設(shè)的尖兵?！薄皭畚抑腥A，興我家邦”，這是曾祖父留給后輩家訓(xùn)的第一句，也是影響李德仁一生最深刻的一句。1985年，李德仁在德國斯圖加特大學(xué)完成博士學(xué)業(yè)。面對國外多所高校與科研機構(gòu)拋出的橄欖枝，已小有名氣的他，毅然放棄高薪邀約，在答辯結(jié)束后立刻回到祖國，走上了母校武漢測繪科技大學(xué)（后并入武漢大學(xué)）的講臺。然而，當(dāng)時中國的測繪遙感狀況與國外仍有很大差距：起步晚、技術(shù)落后、人才少、元器件依賴進口……“測繪，是國家建設(shè)的尖兵。要用國產(chǎn)的數(shù)據(jù)，用中國人的方法解決衛(wèi)星遙感應(yīng)用問題?！被貒蟮睦畹氯蕩ьI(lǐng)團隊堅持開展基礎(chǔ)研究與技術(shù)創(chuàng)新，向一個又一個難題發(fā)起挑戰(zhàn)。如何減少測繪工作的野外工作量和提高測繪工作的效率?這是在面臨的諸多難題中李德仁最重視的一個。20世紀90年代初，中國與周邊國家進行邊界劃界談判，需要1：50000比例尺的地圖。由于歷史原因，邊界地區(qū)遺留大量地雷，靠人力完成野外實地測量工作，必定危險重重，并且效率低。要是把全球?qū)Ш叫l(wèi)星系統(tǒng)接收器安到飛機上呢?但是，如何保證飛機在高動態(tài)照相時不丟失信號是個“老大難”問題。李德仁帶領(lǐng)團隊開展攻關(guān)，成功突破慣導(dǎo)與傳感器集成的時間同步與精確標定等關(guān)鍵技術(shù)，研發(fā)出3S集成的航空遙感與低空無人機遙感數(shù)據(jù)獲取與實時處理系統(tǒng)。測繪遙感數(shù)據(jù)獲取與數(shù)據(jù)處理的時間大大縮短了?！爸袊说谝淮瓮ㄟ^機載全球?qū)Ш叫l(wèi)星系統(tǒng)接收器減少了人工野外工作量，這也是一次追趕國際航空測量水平的奮斗歷程！”回憶過往，李德仁不住地感慨。在李德仁的辦公室，一幅“汶川地震唐家山堰塞湖三維暈渲地形圖”，在正對辦公桌的墻上掛了十幾年，這背后是一位科學(xué)家難以釋懷的內(nèi)疚與心痛?！叭绻?dāng)時有高分辨率的遙感衛(wèi)星就好了。”李德仁說，“在汶川上空‘掃一下’，就能快速掌握當(dāng)?shù)厍闆r?！闭鸷?，李德仁帶領(lǐng)測繪遙感信息工程國家重點實驗室團隊迅速趕赴汶川。在處置唐家山堰塞湖險情時，他們利用航空遙感獲取詳細數(shù)據(jù)，并上報抗震救災(zāi)指揮部，提供了科學(xué)依據(jù)。心懷“國之大者”，心系民之所需。2010年，我國高分辨率對地觀測系統(tǒng)重大專項（以下簡稱“高分專項”）正式啟動。李德仁親自帶領(lǐng)團隊開展高精度數(shù)據(jù)處理技術(shù)攻關(guān)。經(jīng)過10年的建設(shè)，高分專項已實現(xiàn)我國遙感衛(wèi)星系統(tǒng)的自主可控。要讀書、思索、實踐，不停歇地創(chuàng)新。大學(xué)時代的李德仁，是圖書館的?？?。不但把館內(nèi)專業(yè)文獻翻了個遍，他還“大膽”地揪出外文教科書中的錯誤，并把心得文章送到我國航測與遙感學(xué)科奠基人王之卓教授的案頭?？吹轿恼碌耐踔勘陡信d奮，在文稿上寫下了密密麻麻的批注。在王之卓家中，師徒二人沉浸在學(xué)術(shù)交流中，總是忘記時間。1978年，國家恢復(fù)研究生招生。39歲的李德仁再次回到恩師王之卓身邊，攻讀碩士。隨后，他拿到珍貴的留學(xué)資格，投身到國際著名攝影測量與遙感學(xué)家阿克曼教授門下攻讀博士?！鞍⒖寺淌诮o了我一個航空測量領(lǐng)域世界性的難題?！崩畹氯收f，“解決這個難題使我終身受益。”“航空測量數(shù)據(jù)量十分龐大，如何區(qū)分偶然誤差、系統(tǒng)誤差和粗差一直困擾著測量學(xué)界的科研人員?！崩畹氯室源俗鳛樽约旱牟┦空撐难芯空n題。僅用了不到兩年時間，李德仁便攻克了這一難題。在斯圖加特大學(xué)，他的答辯成績至今無人超過。要讀書，且勤于思考，不停歇地創(chuàng)新——這既是李德仁對自己的要求，也是他對年輕人的期許?！皠?chuàng)新不是完成一篇小論文，它需要經(jīng)過實踐的檢驗，這個過程會有反復(fù)，能否成功取決于我們能否堅持不懈地為之努力?！崩畹氯收f：“我人生的最大樂趣是成為一名教師。”6位院士為武漢大學(xué)測繪遙感本科生同上一門基礎(chǔ)課，李德仁與武漢大學(xué)的測繪領(lǐng)域同行已經(jīng)堅持了20多年。如今，武漢大學(xué)已建成世界上規(guī)模最大、門類最全、辦學(xué)層次和辦學(xué)體系最完整的測繪遙感學(xué)科群，形成了國際知名的遙感對地觀測領(lǐng)域高水平創(chuàng)新團隊，遙感技術(shù)學(xué)科已經(jīng)連續(xù)7年排名世界第一?！扒竽局L者，必固其根本?！痹诶畹氯士磥?，世界科技競爭本質(zhì)上是人才的競爭。對他而言，培養(yǎng)更多創(chuàng)新人才，讓測繪科學(xué)后繼有人，是永恒的課題?！拔胰松淖畲髽啡な浅蔀橐幻處煛！薄扒嗄耆艘獪蕚浜?，做一個能完成國家交付的重大任務(wù)的人！”李德仁充滿期待！（有刪改）6.下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.李德仁在德國完成博士學(xué)業(yè)后放棄國外的高薪邀約，回國后走上大學(xué)講臺，并且致力于解決中國測繪遙感領(lǐng)域的諸多難題。B.面對測繪工作野外工作量大和效率低的難題，李德仁帶領(lǐng)團隊開展攻關(guān)，使測繪遙感數(shù)據(jù)獲取與數(shù)據(jù)處理的時間大大縮短了。C.李德仁帶領(lǐng)團隊利用航空遙感數(shù)據(jù)為處置唐家山堰塞湖險情提供科學(xué)依據(jù)，這表明我國遙感技術(shù)當(dāng)時已處于世界領(lǐng)先水平。D.李德仁重視人才，親自參與對人才的培養(yǎng)，他對青年人寄予厚望，希望青年人成為能完成國家交付的重大任務(wù)的人。7.下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項是（）A.文章第一段通過對李德仁的外貌和語言描寫，展現(xiàn)了他親切、和藹的形象，給讀者留下了較深刻的印象。B.文章引用“愛我中華，興我家邦”的家訓(xùn)，突顯了李氏家族的家國情懷，李德仁一生都深受家訓(xùn)的影響。C.“他還‘大膽’地揪出??錯誤”中的“大膽”一語雙關(guān)，表明李德仁敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，也暗指他過分自信。D.文章標題———“李德仁：為國家創(chuàng)新到老”，概括了文章的主要內(nèi)容，暗含了贊美主人公的情感傾向。8.“我人生的最大樂趣是成為一名教師”，李德仁所說的這句話蘊含深意，請結(jié)合文本談?wù)勀銓@句話的理解。9.李德仁在測繪遙感領(lǐng)域做出了貢獻，屠呦呦在中醫(yī)藥領(lǐng)域做出了貢獻，他們都熱愛祖國和人民，他們身上還有哪些共同的精神品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)?請結(jié)合文本和相關(guān)課文簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣，以招賢者，欲將以報仇。故往見郭隗先生曰：“齊因孤國之亂，而襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報。然得賢士與共國，以雪先王之恥，孤之愿也。敢問以國報仇者奈何？”郭隗先生對曰：“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國與役處。詘指而事之，北面而受學(xué)，則百己者至。先趨而后息，先問而后嘿[注]，則什己者至。人趨已趨，則若已者至。馮幾據(jù)杖，眄視指使，則廝役之人至。若恣睢奮擊，呴籍叱咄，則徒隸之人至矣。此古服道致士之法也。王誠博選國中之賢者而朝其門下天下聞王朝其賢臣天下之士必趨于燕矣?！闭淹踉唬骸肮讶藢⒄l朝而可？”郭隗先生曰：“臣聞古之人君，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：‘請求之’。君遣之。三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金？’涓人對曰：‘死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣?！谑遣荒芷谀?，千里之馬至者三。今王誠欲致士，先從隗始。隗且見事，況賢于隗者乎？豈遠千里哉？”于是昭王為隗筑宮而師之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往。士爭湊燕。燕王吊死問生，與百姓同甘共苦。二十八年，燕國殷富，士卒樂佚輕戰(zhàn)。于是遂以樂毅為上將軍，與秦、三晉合謀以伐齊。齊兵敗，閔王出走于外。燕兵獨追北入至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟。齊城之不下者，唯獨莒、即墨。（選自劉向《戰(zhàn)國策》，有刪改）材料二：佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹＾o曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。（選自《燭之武退秦師》）[注]嘿，同“默”。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。王誠博選A國中之賢者B而朝C其門下D天下E聞王F朝其賢臣G天下之士H必趨于燕矣。11.下列對材料中加點的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.馮，同“憑”，依著、靠著，與“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”（《赤壁賦》）中的“馮”用法相同。B.寡人將誰朝而可，賓語前置句，與“臣未之聞也”（《齊桓晉文之事》）句式不同。C.遠，認為……遠，與“若亡鄭而有益于君”（《燭之武退秦師》）中的“亡”用法不同。D.為，擔(dān)任，與“王無異于百姓之以王為愛也”（《齊桓晉文之事》）中的“為”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.燕昭王在國家殘破之后，放下身段，用豐厚的禮物招攬賢才，希望報破國殺父之仇。B.燕昭王向郭隗請教，郭隗向燕昭王表示，對待賢人方式不同，招來的人才也會不同。C.涓人為獲千里馬，先用五百金買已死的千里馬的馬首獻給君主，君主贊同涓人的做法。D.鄭國處于危難之中，佚之狐向鄭伯推薦燭之武，并表示，燭之武一定可以使敵軍撤退。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天下必以王為能市馬，馬今至矣。（2）臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。14.燕昭王和鄭伯在招納賢才方面有何不同？請結(jié)合材料簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題西江月·問訊湖邊春色[注]張孝祥問訊湖邊春色，重來又是三年。東風(fēng)吹我過湖船，楊柳絲絲拂面。世路如今已慣，此心到處悠然。寒光亭下水如天，飛起沙鷗一片。[注]本詞大約寫于紹興二十三年，是詞人自建康還宣城途經(jīng)深陽時所作。三年前，張孝祥在臨安兼權(quán)中書舍人，后為汪徹劾罷。不久知撫州，一年后又罷歸。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“問訊湖邊春色”一句，詞人與“春色”對話，將“春色”擬人化，富有生機與活力B.“重來又是三年”一句，“又”字強調(diào)時間流逝之快，表露出詞人心中的無奈與不滿。C.“楊柳絲絲拂面”一句，從觸覺角度切入，細膩地傳達出春日楊柳帶來的極溫柔觸感。D.“寒光亭下水如天”一句，運用比喻手法，生動展現(xiàn)出湖水的澄澈，營造出空靈意境。16.本詞與詞人的《念奴嬌·過洞庭》都塑造了詞人的自我形象，請結(jié)合兩首詞，分析詞人形象特點的異同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用反問語氣強調(diào)公西華如果只能做一個小相，那么沒有人能做大相的句子是：“__________，__________。”（2）林黛玉在瀟湘館感懷身世，她不由自主地吟誦起杜甫在《登岳陽樓》中以孤舟自比，抒發(fā)漂泊無依之感的詩句“__________，__________”。（3）史湘云在一次詩會上，以金陵為主題作詩，她借鑒了王安石《桂枝香·金陵懷古》中用比喻描繪山與水的句子“__________，__________”，營造出一種悠遠的意境。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。作為新中國的第一個藝術(shù)院團，北京人民藝術(shù)劇院于1952年6月12日在北京成立。70余年來，劇院共上演360余部話劇作品，培養(yǎng)了一代代藝術(shù)家，也成為幾代觀眾心中的“老朋友”。有觀眾感慨：北京人藝就像百年老字號熬出的一碗“老湯”，甭管什么時候想念了，只要一走進劇場，它就一定還是那個味兒?！袄蠝笔鞘裁次?？如果問觀眾，大概率會回答：經(jīng)典的味道！二十世紀五六十年代的《雷雨》《茶館》《日出》等劇，歷經(jīng)幾代演員、多次復(fù)排，不僅是劇院的“傳家寶”，也是很多觀眾邁入觀劇生涯的“第一道門檻”。①從語文教材中的必讀課文，②在億萬孩子心中播下戲劇的種子，③到人們連夜排隊搶戲票，④發(fā)起觀劇熱潮，⑤不僅北京人藝的經(jīng)典作品帶領(lǐng)人們體會文學(xué)之精、藝術(shù)之美，⑥而且已然成為民眾精神文化板圖中不可分割的組成部分?！袄蠝笔鞘裁次?？如果問人藝的演職人員，可能會脫口而出——（甲）?！叭怂嚲拖褚豢冒撞耍瑹o論是導(dǎo)演、演員還是幕后，都像菜心、菜葉、菜幫一樣圍繞著藝術(shù)這個根，他們?nèi)币徊豢?。”?dǎo)演焦菊隱的話，形成人藝傳承至今的“一棵菜精神”。它意味著“戲比天大”，進了這扇門，只為了演戲一件事；（乙），表演不能飄著，戲要落在地上；意味著“重視細節(jié)”，連拉大幕都要有戲劇情緒，所有演職人員都要A，不斷追求更好，才能共同“做人民喜歡看的戲”。正是在傳承關(guān)注現(xiàn)實、扎根生活的現(xiàn)實主義風(fēng)格，以及以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的過程中，人藝傳統(tǒng)歷久彌新，金字招牌愈發(fā)閃亮。同時也要看到，面對飛速發(fā)展的社會，面對B的舞臺生態(tài)，面對觀眾不斷提高的欣賞需求，人藝更應(yīng)在守正創(chuàng)新的路上不斷邁進，將觀眾的更高期待轉(zhuǎn)化為更多優(yōu)秀劇作，以厚重積淀邁出輕盈腳步，我們相信，北京人藝必將續(xù)寫新的華章。18.文中第二段標序號部分有一處錯別字、兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使書寫正確，語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。19.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。20.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.文中第一段畫波浪線的句子在表達上很有特色，請簡要分析。22.在傳承經(jīng)典文化主題研學(xué)活動籌備會上，你擬向班級同學(xué)推薦北京人藝的戲劇演出。請根據(jù)以上材料寫一段推介詞，要求信息準確、語言流暢，不超過70個字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2024年9月30日，習(xí)近平總書記在慶祝中華人民共和國成立75周年招待會上的講話中引用南岳衡山的一副對聯(lián)“遵道而行，但到半途須努力；會心不遠，要登絕頂莫辭勞”，要求全黨同志堅決戰(zhàn)勝一切風(fēng)險挑戰(zhàn)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

福建省泉州市高一期中考語文考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修下冊一、二、三、五單元和古詩詞誦讀。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：在近百年的中國現(xiàn)代文論史上，關(guān)于“文以載道”的研究經(jīng)歷了從“否定”到“肯定”的一個曲折過程。“五四”新文學(xué)運動以批判“文以載道”啟幕，就其積極意義而言，是為突破傳統(tǒng)文化束縛而必然進行的一場文化反思。但其消極影響也明顯，由于不能客觀公正地評價“文以載道”，導(dǎo)致了不能正確認識它的積極價值。一些人片面認定“文以載道”尊崇封建統(tǒng)治，主張功利性而反對審美性，阻礙了中國文學(xué)的發(fā)展。其實不然?！拔囊暂d道”觀反對思想內(nèi)容單薄、藝術(shù)風(fēng)格平庸的創(chuàng)作傾向，主張創(chuàng)造出思想性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一的平實又偉大的文學(xué)作品，這恰恰是對中國文學(xué)發(fā)展的極大促進?！拔囊暂d道”是中國文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一，說它是中國文學(xué)精神的硬核也不為過。在較長的時間內(nèi)，有人認為，“載道”“言志”是對立的，“言志”才能創(chuàng)造出優(yōu)秀作品，而“載道”不能。學(xué)界反思了這一問題，多數(shù)學(xué)者強調(diào)二者是融通的。如果肯定孔子是“文以載道”思想的奠基者，那么孔子常說的“志于道”與“任重而道遠”，正是將“載道”與“言志”相關(guān)聯(lián)的重要證據(jù)。至于“言志”與“載道”在創(chuàng)作中到底是如何有機統(tǒng)一的，有的學(xué)者指出，就柳宗元的《捕蛇者說》看，作家用作品抨擊“苛政猛于虎”是載道。這表明，載道需要言志作為內(nèi)在的訴求，言志需要載道作為外在的展開。載道必然言志，言志必然載道。傳統(tǒng)的“文以載道”主張作家以真性情來載道，這賦予創(chuàng)作個體情感的特性，往往將道的內(nèi)涵推至天地，也將情的內(nèi)涵推至天地，強調(diào)創(chuàng)作上的誠實、情真、親歷，這時候，道與情合，載道可達至道與情、情與真、真與文的終極統(tǒng)一。當(dāng)下思考的重點應(yīng)該是，將以什么樣的“今文”去載什么樣的“今道”？這更能充分揭示出它走進當(dāng)代、影響當(dāng)代、再創(chuàng)當(dāng)代文學(xué)新輝煌的路徑與意義之所在。當(dāng)代“文以載道”創(chuàng)作實踐應(yīng)當(dāng)弘揚社會主義、愛國主義的偉大精神價值，表現(xiàn)“人類命運共同體”的理想，激發(fā)人民創(chuàng)造出更加美好的生活，滿足人民對于真、善、美的追求與體驗。（摘編自王倩、薛雯《拓展“文以載道”研究：當(dāng)以怎樣的“今文”載怎樣的“今道”？》）材料二：詩文評通過其特有的形態(tài)傳達出中國思想的基本理論與范疇，以“道”為綱領(lǐng)，延伸到具體的批評實踐?！暗馈钡膬?nèi)涵兼容儒道釋各家的思想，具有圓通渾融性，能夠吸納各種思想精神并以其他形式的概念范疇顯現(xiàn)出來。這也說明，詩文評有著深厚的價值體系支持，這也是它的文心，即靈魂之所在，其知識體系是在這個基礎(chǔ)之上形成的。因此，詩道、文道之說在古代詩文評中極為常見。先秦時期，孔孟對詩文的品評是以儒家之道為終極旨歸的，老莊對詩文的評論是以道家之道為最高標準的，韓非的詩文評是以法家之道為矩鑊的，而《呂氏春秋》中的詩文評則是將融合先秦諸子思想之道作為其最高旨歸。漢代揚雄在《法言·吾子》中將原道、征圣、宗經(jīng)作為文學(xué)作品的最高法則規(guī)范，原道中的“道”即儒家經(jīng)學(xué)之道。而劉安《淮南子》的《原道》篇則將詩文評的思維理路定格為儒家與道家相融合所形成的“道”，這對魏晉時期的詩文評理論產(chǎn)生了巨大影響。魏晉南北朝時期作家開始自覺地追求文學(xué)的審美特性，詩文評漸趨定型，這亦是在將“道”作為內(nèi)在思維理路的前提下進行的。初唐詩人陳子昂在《與東方左史虬修竹篇序》中提出：“文章道弊五百年矣。漢、魏風(fēng)骨，晉、宋莫傳，然而文獻有可征者。”陳子昂所說的文章之道即建安風(fēng)骨、正始之音的優(yōu)良傳統(tǒng)。這種文章之道包含兩方面的內(nèi)容，一方面是興寄，主張融合儒道兩家的價值觀，通過藝術(shù)手法展現(xiàn)深厚的人生意蘊，寄托深遠的諷喻精神；另一方面是風(fēng)骨，主張詩歌要表現(xiàn)出壯美剛健的思想情感和鏗鏘有力的音律美感。中唐詩僧皎然在《詩議》中提出詩歌創(chuàng)作要符合中道，中道即儒家與佛教中和之道。中唐以降并綿延于宋代的古文運動，在詩文評中提出了道統(tǒng)的概念，主張文以明道、文以載道。這個“道”，在唐代即儒家之道、新儒學(xué)之道，在宋代文人那里亦是儒家之道，而對于道學(xué)家來說則是道學(xué)之道、理學(xué)之道。韓愈作《原道》一文，建構(gòu)了儒家的道統(tǒng)思想，其在《諫臣論》中強調(diào)“修其辭以明其道”的文以明道觀。宋代理學(xué)家大抵重道輕文。周敦頤首先提出“文以載道”的概念，但他重道輕文。程顥、程頤在評論詩文時則強調(diào)“作文害道”。朱熹在《朱子語類》中說：“道者，文之根本；文者，道之枝葉。惟其根本乎道，所以發(fā)之于文，皆道也。”其重道輕文思想由此可見一斑。明清詩文評亦以“道”作為最高范疇，例如王夫之的《姜齋詩話》、葉燮的《原詩》，號稱當(dāng)時詩話之冠冕，其論詩以“道”為出發(fā)點，對于當(dāng)時的詩歌與風(fēng)雅之道做出了他們自己的判斷與論述，其影響之大，澤被今人。（摘編自袁濟喜《從傳統(tǒng)詩文評到當(dāng)代文藝評論》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“文以載道”在“五四”新文學(xué)運動中被批判，一些人認為其尊崇封建統(tǒng)治，主張功利性，阻礙了中國文學(xué)的發(fā)展。B.“載道”和“言志”并不矛盾對立，二者可以融通，載道需要言志作為內(nèi)在的訴求，言志需要載道作為外在的展開。C.漢代揚雄主張將“原道、征圣、宗經(jīng)”作為文學(xué)作品的最高法則規(guī)范，他的這一主張體現(xiàn)了對儒家經(jīng)學(xué)之道的重視。D.文學(xué)家韓愈在其《諫臣論》中強調(diào)“修其辭以明其道”的文以明道觀，這一思想觀念被宋代的文人與理學(xué)家繼承。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.應(yīng)辯證看待“五四”新文學(xué)運動對“文以載道”的批判，既看到其積極的一面，又看到其消極的一面。B.孔子所說的“志于道”以及“任重而道遠”，可以被認為是“載道”與“言志”二者相關(guān)聯(lián)的有力例證。C.“道”的概念早已有之，幾千年來其內(nèi)涵不斷更新，但歷代學(xué)者都將儒家思想視為“道”的終極旨歸。D.明清詩文評將“道”作為最高范疇，一些詩話論詩以“道”為出發(fā)點，對當(dāng)時及如今都有影響。3.下列選項，最不符合材料中“文以載道”觀的一項是（）A.留意于仁義之際……以重其言，于道最為高。（《漢書·藝文志》）B.美感的態(tài)度不帶意志，所以不帶占有欲。（《談美》）C.文者，貫道之器也。（《昌黎先生集序》）D.文章合為時而著，歌詩合為事而作。（《與元九書》）4.“文以載道”觀為何具有強大的歷史生命力？請結(jié)合材料簡要分析。5.古代的詩文評往往以“道”為綱領(lǐng)，請你從“儒家之道”的角度評述《齊桓晉文之事》中的這段文字。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！敬鸢浮?.D2.C3.B4.①“文以載道”觀主張創(chuàng)造出思想性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一的文學(xué)作品，這促進了中國文學(xué)發(fā)展。②“文以載道”觀主張作家以真性情載道，可實現(xiàn)道與情的統(tǒng)一。③“道”具有圓通渾融性，其為詩文評提供了深厚的價值體系支持。5.①這段文字強調(diào)要使百姓有基本的衣、食等生活條件，體現(xiàn)了儒家的民本精神。②“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，則體現(xiàn)了儒家對道德教化與孝的重視。③這段文字勸說統(tǒng)治者關(guān)注民生，不擾亂民眾的基本生活，具有濃厚的儒家仁政思想?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一以歷史發(fā)展為脈絡(luò)梳理了從“五四”批判到當(dāng)代重估的認知轉(zhuǎn)變，強調(diào)“載道”與“言志”的辯證統(tǒng)一，并指出當(dāng)代文學(xué)應(yīng)承載社會主義核心價值。材料二系統(tǒng)闡釋“道”的多元內(nèi)涵及其在文學(xué)批評中的綱領(lǐng)性地位，展現(xiàn)儒道釋思想的交融。兩文共同揭示了“文以載道”作為中國文論核心命題的深刻性與生命力，為傳統(tǒng)文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供了重要思考維度?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“這一思想觀念被宋代的文人與理學(xué)家繼承”錯誤，材料二最后一段表達為“宋代理學(xué)家大抵重道輕文”，宋代理學(xué)家并不認同韓愈“修其辭以明其道”的觀念。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進行推理、判斷的能力。C.“歷代學(xué)者都將儒家思想視為‘道’的終極旨歸”錯誤，根據(jù)材料二第二段“孔孟對詩文的品評是以儒家之道為終極旨歸的，老莊對詩文的評論是以道家之道為最高標準的，韓非的詩文評是以法家之道為矩鑊的，而《呂氏春秋》中的詩文評則是將融合先秦諸子思想之道作為其最高旨歸”可知，歷代學(xué)者并未將儒家思想視為“道”的終極旨歸，老莊“以道家之道為最高標準”，韓非“以法家之道為矩鑊”，《呂氏春秋》“將融合先秦諸子思想之道作為其最高旨歸”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。“文以載道”即文章是用來闡明道理、傳播思想的，強調(diào)文學(xué)的社會作用和教育功能。A.意思是特別注重留意仁義之間的事務(wù)……使他們的言論更加重要，把道作為最高??追求。是對詩文的品評原則，其以儒家之道為終極旨歸，符合“文以載道”觀。B.強調(diào)文藝審美的個性化，對美的感受不應(yīng)預(yù)設(shè)態(tài)度和意志，與“文以載道”觀不符。C.意思是文章是承載道的容器，符合“文以載道”觀。D.意思是文章應(yīng)該為時事而著作，詩歌應(yīng)該為現(xiàn)實而創(chuàng)作?。強調(diào)文學(xué)作品應(yīng)反映時代和社會現(xiàn)實，符合“文以載道”觀。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。①根據(jù)材料一第一段“‘文以載道’觀反對思想內(nèi)容單薄、藝術(shù)風(fēng)格平庸的創(chuàng)作傾向，主張創(chuàng)造出思想性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一的平實又偉大的文學(xué)作品，這恰恰是對中國文學(xué)發(fā)展的極大促進”可以概括出，“文以載道”觀主張創(chuàng)造出思想性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一的文學(xué)作品，這促進了中國文學(xué)發(fā)展。②根據(jù)材料一第二段“傳統(tǒng)的‘文以載道’主張作家以真性情來載道，這賦予創(chuàng)作個體情感的特性，往往將道的內(nèi)涵推至天地，也將情的內(nèi)涵推至天地，強調(diào)創(chuàng)作上的誠實、情真、親歷，這時候，道與情合，載道可達至道與情、情與真、真與文的終極統(tǒng)一”可以概括出，“文以載道”觀主張作家以真性情載道，可實現(xiàn)道與情的統(tǒng)一。③根據(jù)材料二第一段“‘道’的內(nèi)涵兼容儒道釋各家的思想，具有圓通渾融性，能夠吸納各種思想精神并以其他形式的概念范疇顯現(xiàn)出來。這也說明，詩文評有著深厚的價值體系支持，這也是它的文心，即靈魂之所在”可以概括出，“道”具有圓通渾融性，其為詩文評提供了深厚的價值體系支持?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①文段中“五十者可以衣帛”“七十者可以食肉”“八口之家可以無饑”，關(guān)注百姓最基本的溫飽問題，將百姓的溫飽作為治理的目標。這體現(xiàn)了“儒家之道”中的民本精神?，民本精神?主要體現(xiàn)在對民眾的重視和關(guān)懷上，其核心思想是“以民為本”，強調(diào)國家的治理應(yīng)以民眾的利益為出發(fā)點和歸宿。②文段中“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，意為認真地興辦學(xué)校教育，?把孝敬父母、尊重兄長的道理反復(fù)教導(dǎo)百姓?。關(guān)注“孝悌之義”的學(xué)習(xí)，關(guān)注對百姓的品德教育。這體現(xiàn)了“儒家之道”中的德治教化，德治教化強調(diào)以教育引導(dǎo)為主，通過道德教育來感化人民，轉(zhuǎn)移世間的人心風(fēng)俗，其中的孝道是中華民族的基本傳統(tǒng)道德行為準則。③文段中“無失其時”“勿奪其時”“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”，指出不要錯過雞、豚、狗、彘的繁殖時機，不要耽誤違背農(nóng)時，要讓七十歲的人能穿上絲帛吃上肉，讓百姓不挨餓不受凍。這是勸說統(tǒng)治者關(guān)注民生，不擾亂民眾的基本生活。這體現(xiàn)了“儒家之道”中的仁政思想，仁政思想要求統(tǒng)治者是對人民有深切的同情和愛心，寬厚待民，施以恩惠，爭取民心。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。李德仁：為國家創(chuàng)新到老李春劍面容慈祥、手掌溫厚、言語不疾不徐，如同親切的鄰家長者，李德仁的臉上始終掛著笑，讓人沐浴著春風(fēng)一般。盡管已經(jīng)85歲高齡，這位遙感測繪領(lǐng)域的戰(zhàn)略科學(xué)家依然奮力耕耘在科研、教學(xué)一線?！皽y繪遙感是一項強國、富國、利民的事業(yè)，對它的探索是永無止境的?！痹诶畹氯士磥?，衰老是人類無法抗拒的自然規(guī)律，“但活到老學(xué)到老干到老，為國家創(chuàng)新到老，是我畢生不變的追求！”抬起頭，探索宇宙的奧妙；低下頭，追問地球的可持續(xù)發(fā)展。在我國發(fā)展測繪遙感科學(xué)的征途上，李德仁帶領(lǐng)團隊，交出了一份份亮眼的答卷！“測繪，是國家建設(shè)的尖兵。”“愛我中華，興我家邦”，這是曾祖父留給后輩家訓(xùn)的第一句，也是影響李德仁一生最深刻的一句。1985年，李德仁在德國斯圖加特大學(xué)完成博士學(xué)業(yè)。面對國外多所高校與科研機構(gòu)拋出的橄欖枝，已小有名氣的他，毅然放棄高薪邀約，在答辯結(jié)束后立刻回到祖國，走上了母校武漢測繪科技大學(xué)（后并入武漢大學(xué)）的講臺。然而，當(dāng)時中國的測繪遙感狀況與國外仍有很大差距：起步晚、技術(shù)落后、人才少、元器件依賴進口……“測繪，是國家建設(shè)的尖兵。要用國產(chǎn)的數(shù)據(jù)，用中國人的方法解決衛(wèi)星遙感應(yīng)用問題?！被貒蟮睦畹氯蕩ьI(lǐng)團隊堅持開展基礎(chǔ)研究與技術(shù)創(chuàng)新，向一個又一個難題發(fā)起挑戰(zhàn)。如何減少測繪工作的野外工作量和提高測繪工作的效率?這是在面臨的諸多難題中李德仁最重視的一個。20世紀90年代初，中國與周邊國家進行邊界劃界談判，需要1：50000比例尺的地圖。由于歷史原因，邊界地區(qū)遺留大量地雷，靠人力完成野外實地測量工作，必定危險重重，并且效率低。要是把全球?qū)Ш叫l(wèi)星系統(tǒng)接收器安到飛機上呢?但是，如何保證飛機在高動態(tài)照相時不丟失信號是個“老大難”問題。李德仁帶領(lǐng)團隊開展攻關(guān)，成功突破慣導(dǎo)與傳感器集成的時間同步與精確標定等關(guān)鍵技術(shù)，研發(fā)出3S集成的航空遙感與低空無人機遙感數(shù)據(jù)獲取與實時處理系統(tǒng)。測繪遙感數(shù)據(jù)獲取與數(shù)據(jù)處理的時間大大縮短了?！爸袊说谝淮瓮ㄟ^機載全球?qū)Ш叫l(wèi)星系統(tǒng)接收器減少了人工野外工作量，這也是一次追趕國際航空測量水平的奮斗歷程！”回憶過往，李德仁不住地感慨。在李德仁的辦公室，一幅“汶川地震唐家山堰塞湖三維暈渲地形圖”，在正對辦公桌的墻上掛了十幾年，這背后是一位科學(xué)家難以釋懷的內(nèi)疚與心痛?！叭绻?dāng)時有高分辨率的遙感衛(wèi)星就好了。”李德仁說，“在汶川上空‘掃一下’，就能快速掌握當(dāng)?shù)厍闆r?！闭鸷螅畹氯蕩ьI(lǐng)測繪遙感信息工程國家重點實驗室團隊迅速趕赴汶川。在處置唐家山堰塞湖險情時，他們利用航空遙感獲取詳細數(shù)據(jù)，并上報抗震救災(zāi)指揮部，提供了科學(xué)依據(jù)。心懷“國之大者”，心系民之所需。2010年，我國高分辨率對地觀測系統(tǒng)重大專項（以下簡稱“高分專項”）正式啟動。李德仁親自帶領(lǐng)團隊開展高精度數(shù)據(jù)處理技術(shù)攻關(guān)。經(jīng)過10年的建設(shè)，高分專項已實現(xiàn)我國遙感衛(wèi)星系統(tǒng)的自主可控。要讀書、思索、實踐，不停歇地創(chuàng)新。大學(xué)時代的李德仁，是圖書館的?？汀２坏佯^內(nèi)專業(yè)文獻翻了個遍，他還“大膽”地揪出外文教科書中的錯誤，并把心得文章送到我國航測與遙感學(xué)科奠基人王之卓教授的案頭?？吹轿恼碌耐踔勘陡信d奮，在文稿上寫下了密密麻麻的批注。在王之卓家中，師徒二人沉浸在學(xué)術(shù)交流中，總是忘記時間。1978年，國家恢復(fù)研究生招生。39歲的李德仁再次回到恩師王之卓身邊，攻讀碩士。隨后，他拿到珍貴的留學(xué)資格，投身到國際著名攝影測量與遙感學(xué)家阿克曼教授門下攻讀博士?！鞍⒖寺淌诮o了我一個航空測量領(lǐng)域世界性的難題?！崩畹氯收f，“解決這個難題使我終身受益?！薄昂娇諟y量數(shù)據(jù)量十分龐大，如何區(qū)分偶然誤差、系統(tǒng)誤差和粗差一直困擾著測量學(xué)界的科研人員?！崩畹氯室源俗鳛樽约旱牟┦空撐难芯空n題。僅用了不到兩年時間，李德仁便攻克了這一難題。在斯圖加特大學(xué)，他的答辯成績至今無人超過。要讀書，且勤于思考，不停歇地創(chuàng)新——這既是李德仁對自己的要求，也是他對年輕人的期許。“創(chuàng)新不是完成一篇小論文，它需要經(jīng)過實踐的檢驗，這個過程會有反復(fù)，能否成功取決于我們能否堅持不懈地為之努力?！崩畹氯收f：“我人生的最大樂趣是成為一名教師?！?位院士為武漢大學(xué)測繪遙感本科生同上一門基礎(chǔ)課，李德仁與武漢大學(xué)的測繪領(lǐng)域同行已經(jīng)堅持了20多年。如今，武漢大學(xué)已建成世界上規(guī)模最大、門類最全、辦學(xué)層次和辦學(xué)體系最完整的測繪遙感學(xué)科群，形成了國際知名的遙感對地觀測領(lǐng)域高水平創(chuàng)新團隊，遙感技術(shù)學(xué)科已經(jīng)連續(xù)7年排名世界第一?！扒竽局L者，必固其根本?！痹诶畹氯士磥恚澜缈萍几偁幈举|(zhì)上是人才的競爭。對他而言，培養(yǎng)更多創(chuàng)新人才，讓測繪科學(xué)后繼有人，是永恒的課題。“我人生的最大樂趣是成為一名教師?！薄扒嗄耆艘獪蕚浜?，做一個能完成國家交付的重大任務(wù)的人！”李德仁充滿期待?。ㄓ袆h改）6.下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.李德仁在德國完成博士學(xué)業(yè)后放棄國外的高薪邀約，回國后走上大學(xué)講臺，并且致力于解決中國測繪遙感領(lǐng)域的諸多難題。B.面對測繪工作野外工作量大和效率低的難題，李德仁帶領(lǐng)團隊開展攻關(guān)，使測繪遙感數(shù)據(jù)獲取與數(shù)據(jù)處理的時間大大縮短了。C.李德仁帶領(lǐng)團隊利用航空遙感數(shù)據(jù)為處置唐家山堰塞湖險情提供科學(xué)依據(jù)，這表明我國遙感技術(shù)當(dāng)時已處于世界領(lǐng)先水平。D.李德仁重視人才，親自參與對人才的培養(yǎng)，他對青年人寄予厚望，希望青年人成為能完成國家交付的重大任務(wù)的人。7.下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項是（）A.文章第一段通過對李德仁的外貌和語言描寫，展現(xiàn)了他親切、和藹的形象，給讀者留下了較深刻的印象。B.文章引用“愛我中華，興我家邦”的家訓(xùn)，突顯了李氏家族的家國情懷，李德仁一生都深受家訓(xùn)的影響。C.“他還‘大膽’地揪出??錯誤”中的“大膽”一語雙關(guān)，表明李德仁敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，也暗指他過分自信。D.文章標題———“李德仁：為國家創(chuàng)新到老”，概括了文章的主要內(nèi)容，暗含了贊美主人公的情感傾向。8.“我人生的最大樂趣是成為一名教師”，李德仁所說的這句話蘊含深意，請結(jié)合文本談?wù)勀銓@句話的理解。9.李德仁在測繪遙感領(lǐng)域做出了貢獻，屠呦呦在中醫(yī)藥領(lǐng)域做出了貢獻，他們都熱愛祖國和人民，他們身上還有哪些共同的精神品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)?請結(jié)合文本和相關(guān)課文簡要分析?！敬鸢浮?.C7.C8.①這句話體現(xiàn)了李德仁重視培養(yǎng)人才，樂于培養(yǎng)人才，他功成名就而成為院士后，還親自登上講臺，堅持為本科生上基礎(chǔ)課。②也體現(xiàn)了李德仁對測繪科學(xué)未來發(fā)展的深刻思考，對世界科技競爭本質(zhì)的認識。李德仁想要培養(yǎng)更多創(chuàng)新人才，讓測繪科學(xué)后繼有人，他認識到世界科技競爭本質(zhì)上是人才的競爭。9.①勇于擔(dān)當(dāng)：李德仁勇于承擔(dān)責(zé)任，帶領(lǐng)團隊堅持開展基礎(chǔ)研究與技術(shù)創(chuàng)新，向多個難題發(fā)起挑戰(zhàn)，努力推動我國測繪遙感技術(shù)的發(fā)展；屠呦呦受命領(lǐng)導(dǎo)抗瘧藥研究工作，勇于擔(dān)當(dāng)，帶領(lǐng)團隊攻堅克難。②敢于創(chuàng)新：李德仁從讀書到工作創(chuàng)新不止，在測繪遙感領(lǐng)域不斷攻克難題，取得了多項重要突破；屠呦呦帶領(lǐng)團隊不斷創(chuàng)新，改變青蒿成分的提取方式，發(fā)現(xiàn)了青蒿素的抗瘧療效。③堅持不懈：李德仁不畏艱難，持之以恒，在測繪遙感領(lǐng)域耕耘多年，始終保持著對工作的熱情和對創(chuàng)新的追求；屠呦呦堅持不懈，帶領(lǐng)團隊不斷進行攻關(guān)，最終成功研制出抗瘧的青蒿素藥物?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇人物通訊以“為國創(chuàng)新”為主線，通過典型事例多維度展現(xiàn)了李德仁院士的科學(xué)家形象。文章采用總分總結(jié)構(gòu)，開篇以白描手法刻畫人物風(fēng)貌，中間穿插邊界測繪、汶川救災(zāi)等典型事例，結(jié)尾升華至育人理念。雙線交織：明線是科研攻關(guān)歷程，暗線是家國情懷傳承。語言平實中見深意，如“掛在墻上十幾年的地形圖”細節(jié)，既體現(xiàn)科學(xué)家的責(zé)任意識，又巧妙引出高分專項的科研動機。標題“創(chuàng)新到老”與文末“最大樂趣是教師”形成閉環(huán)，凸顯了科學(xué)家與教育家的雙重身份。【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“這表明我國遙感技術(shù)當(dāng)時已處于世界領(lǐng)先水平”錯誤。由“當(dāng)時中國的測繪遙感狀況與國外仍有很大差距：起步晚、技術(shù)落后、人才少、元器件依賴進口……”可知，雖然李德仁帶領(lǐng)團隊利用航空遙感數(shù)據(jù)為處置唐家山堰塞湖險情提供了科學(xué)依據(jù)，但僅這一點不能表明我國遙感技術(shù)當(dāng)時已處于世界領(lǐng)先水平，當(dāng)時中國測繪遙感還存在諸多不足，與國外有很大差距。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。C.“也暗指他過分自信”錯誤。從“大學(xué)時代李德仁，是圖書館的常客。不但把館內(nèi)專業(yè)文獻翻了個遍，他還‘大膽’地揪出外文教科書中的錯誤，并把心得文章送到我國航測與遙感學(xué)科奠基人王之卓教授的案頭”可知，“大膽”在這里是形容李德仁在學(xué)術(shù)上的勇敢探索和敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神，因為外文教科書通常被認為是具有權(quán)威性的，他能發(fā)現(xiàn)其中錯誤并將心得呈交給學(xué)科奠基人，體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)自信和鉆研精神，而不是暗指他過分自信。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子含義的能力。①由“6位院士為武漢大學(xué)測繪遙感本科生同上一門基礎(chǔ)課，李德仁與武漢大學(xué)的測繪領(lǐng)域同行已經(jīng)堅持了20多年”可知，李德仁已經(jīng)功成名就成為院士，但依然親自登上講臺，堅持為本科生上基礎(chǔ)課，這充分體現(xiàn)了他對培養(yǎng)人才的重視，并且樂于投身到人才培養(yǎng)的工作中，將其視為人生最大樂趣。②從“‘求木之長者，必固其根本?！诶畹氯士磥?，世界科技競爭本質(zhì)上是人才競爭。對他而言，培養(yǎng)更多創(chuàng)新人才，讓測繪科學(xué)后繼有人，是永恒的課題”可知，李德仁深刻認識到世界科技競爭的本質(zhì)是人才的競爭，他明白培養(yǎng)創(chuàng)新人才對于測繪科學(xué)發(fā)展的重要性，他希望通過自己作為教師的身份，培養(yǎng)更多人才，讓測繪科學(xué)能夠后繼有人，不斷發(fā)展，這體現(xiàn)了他對測繪科學(xué)未來發(fā)展的深入思考，而這種思考也使得他將成為教師視為人生最大樂趣。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析傳主形象、從不同角度和層面發(fā)掘時代精神的能力。①對于李德仁，“回國后李德仁帶領(lǐng)團隊堅持開展基礎(chǔ)研究與技術(shù)創(chuàng)新，向一個又一個難題發(fā)起挑戰(zhàn)”以及“20世紀90年代初，中國與周邊國家進行邊界劃界談判，需要1：50000比例尺的地圖。由于歷史原因，邊界地區(qū)遺留大量地雷，靠人力完成野外實地測量工作，必定危險重重，并且效率低……李德仁帶領(lǐng)團隊開展攻關(guān)”可知，李德仁勇于承擔(dān)責(zé)任，面對中國測繪遙感領(lǐng)域的諸多難題，帶領(lǐng)團隊積極開展基礎(chǔ)研究和技術(shù)創(chuàng)新，努力推動我國測繪遙感技術(shù)的發(fā)展。對于屠呦呦，在相關(guān)課文中（如關(guān)于屠呦呦的介紹）可知，她受命領(lǐng)導(dǎo)抗瘧藥研究工作，在當(dāng)時瘧疾嚴重威脅人類健康的情況下，勇于擔(dān)當(dāng)起這一重大責(zé)任，帶領(lǐng)團隊攻堅克難。所以兩人都具有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木衿焚|(zhì)。②李德仁“大學(xué)時代的李德仁，是圖書館的常客。不但把館內(nèi)專業(yè)文獻翻了個遍，他還‘大膽’地揪出外文教科書中的錯誤”“僅用了不到兩年時間，李德仁便攻克了這一難題。在斯圖加特大學(xué)，他的答辯成績至今無人超過”以及“回國后的李德仁帶領(lǐng)團隊堅持開展基礎(chǔ)研究與技術(shù)創(chuàng)新，向一個又一個難題發(fā)起挑戰(zhàn)，成功突破慣導(dǎo)與傳感器集成的時間同步與精確標定等關(guān)鍵技術(shù)，研發(fā)出3S集成的航空遙感與低空無人機遙感數(shù)據(jù)獲取與實時處理系統(tǒng)”等內(nèi)容可知，李德仁從讀書時代就敢于創(chuàng)新，揪出教科書錯誤，到工作后在測繪遙感領(lǐng)域不斷攻克難題，取得多項重要突破，創(chuàng)新不止。屠呦呦在中醫(yī)藥領(lǐng)域，帶領(lǐng)團隊不斷創(chuàng)新，改變青蒿成分的提取方式，發(fā)現(xiàn)了青蒿素的抗瘧療效，在中醫(yī)藥研究上取得了重大突破。所以兩人都具備敢于創(chuàng)新的精神品質(zhì)。③李德仁“盡管已經(jīng)85歲高齡，這位遙感測繪領(lǐng)域的戰(zhàn)略科學(xué)家依然奮力耕耘在科研、教學(xué)一線”“回國后的李德仁帶領(lǐng)團隊堅持開展基礎(chǔ)研究與技術(shù)創(chuàng)新，向一個又一個難題發(fā)起挑戰(zhàn)”等內(nèi)容可知，李德仁不畏艱難，持之以恒，在測繪遙感領(lǐng)域耕耘多年，即使到了高齡依然保持著對工作的熱情和對創(chuàng)新的追求，堅持不懈地為測繪遙感事業(yè)努力。屠呦呦在抗瘧藥研究過程中，帶領(lǐng)團隊不斷進行攻關(guān)，經(jīng)過多次試驗和失敗，最終成功研制出抗瘧的青蒿素藥物，體現(xiàn)了堅持不懈的精神。所以兩人都擁有堅持不懈的精神品質(zhì)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣，以招賢者，欲將以報仇。故往見郭隗先生曰：“齊因孤國之亂，而襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報。然得賢士與共國，以雪先王之恥，孤之愿也。敢問以國報仇者奈何？”郭隗先生對曰：“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國與役處。詘指而事之，北面而受學(xué)，則百己者至。先趨而后息，先問而后嘿[注]，則什己者至。人趨已趨，則若已者至。馮幾據(jù)杖，眄視指使，則廝役之人至。若恣睢奮擊，呴籍叱咄，則徒隸之人至矣。此古服道致士之法也。王誠博選國中之賢者而朝其門下天下聞王朝其賢臣天下之士必趨于燕矣?！闭淹踉唬骸肮讶藢⒄l朝而可？”郭隗先生曰：“臣聞古之人君，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：‘請求之’。君遣之。三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金？’涓人對曰：‘死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣?！谑遣荒芷谀辏Ю镏R至者三。今王誠欲致士，先從隗始。隗且見事，況賢于隗者乎？豈遠千里哉？”于是昭王為隗筑宮而師之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往。士爭湊燕。燕王吊死問生，與百姓同甘共苦。二十八年，燕國殷富，士卒樂佚輕戰(zhàn)。于是遂以樂毅為上將軍，與秦、三晉合謀以伐齊。齊兵敗，閔王出走于外。燕兵獨追北入至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟。齊城之不下者，唯獨莒、即墨。（選自劉向《戰(zhàn)國策》，有刪改）材料二：佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。（選自《燭之武退秦師》）[注]嘿，同“默”。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。王誠博選A國中之賢者B而朝C其門下D天下E聞王F朝其賢臣G天下之士H必趨于燕矣。11.下列對材料中加點的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.馮，同“憑”，依著、靠著，與“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”（《赤壁賦》）中的“馮”用法相同。B.寡人將誰朝而可，賓語前置句，與“臣未之聞也”（《齊桓晉文之事》）句式不同。C.遠，認為……遠，與“若亡鄭而有益于君”（《燭之武退秦師》）中的“亡”用法不同。D.為，擔(dān)任，與“王無異于百姓之以王為愛也”（《齊桓晉文之事》）中的“為”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.燕昭王在國家殘破之后，放下身段，用豐厚的禮物招攬賢才，希望報破國殺父之仇。B.燕昭王向郭隗請教，郭隗向燕昭王表示，對待賢人的方式不同，招來的人才也會不同。C.涓人為獲千里馬，先用五百金買已死的千里馬的馬首獻給君主，君主贊同涓人的做法。D.鄭國處于危難之中，佚之狐向鄭伯推薦燭之武，并表示，燭之武一定可以使敵軍撤退。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天下必以王為能市馬，馬今至矣。（2）臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。14.燕昭王和鄭伯在招納賢才方面有何不同？請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?0.BDG11.B12.C13.（1）天下人一定都以為大王您擅長買馬，千里馬（很快）就會到來了。（2）我年輕的時候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，不能干什么了。14.①燕昭王積極主動地求賢，給人才豐厚的待遇。②鄭伯則是在危急時刻，才在他人建議下，用利害關(guān)系讓人才為他服務(wù)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩篇文言文展現(xiàn)了戰(zhàn)國時期不同的招賢智慧?！稇?zhàn)國策》中燕昭王以謙卑之姿求賢，郭隗以“千金買骨”之喻勸其禮賢下士，終得樂毅等人才，實現(xiàn)復(fù)仇大業(yè)，彰顯了“禮賢下士”的治國之道?！稜T之武退秦師》通過鄭伯誠懇認錯、以利相勸的方式打動燭之武，體現(xiàn)危機時刻“以誠動人”的用人之策?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：大王如果真想廣泛選用國內(nèi)的賢者，就應(yīng)該親自登門拜訪，天下的賢人聽說大王的這一舉動，就一定會趕著到燕國來。“王”作主語，“博選”作謂語，“國中之賢者”作賓語，故應(yīng)在B處斷開；“朝”作謂語，“其門下”作賓語，故應(yīng)在D處斷開；“天下之士”作主語，“趨于燕”作謂語，故應(yīng)在G處斷開。故選BDG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞和文言虛詞意義用法和特殊句式的能力。A．正確。句意：如果憑靠幾案拄著手杖。/多么遼闊啊，像是凌空駕風(fēng)而行。B．錯誤。句式相同，都是賓語前置句。正常語序為“寡人將朝誰而可”/正常語序為“臣未聞之也”。句意：我應(yīng)當(dāng)先拜訪誰才好呢？/我沒有聽說過這些事。C．正確。形容詞意動用法，認為……遠/動詞的使動用法，使……亡。句意：他們難道還會嫌千里的路程太遙遠了嗎？/如果滅掉鄭國對您有好處。D．正確。擔(dān)任/與“以”合用，認為。句意：于是昭王讓樂毅擔(dān)任上將軍。/您不要對老百姓認為您吝嗇感到奇怪。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。C．“君主贊同涓人的做法”錯誤，原文是“三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報君。君大怒”?？梢?，原文是說君主非常生氣，而不是贊同涓人的做法。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，以為；“市”，買。（2）“之”，助詞，用于主謂間，取消句子的獨立性，不譯；“猶”，尚且；“無能”，不能?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。①根據(jù)材料一中“燕昭王……卑身厚幣，以招賢者”“是昭王為隗筑宮而師之”概括：燕昭王積極主動地求賢，給人才豐厚的待遇。②根據(jù)“佚之狐言于鄭伯曰：‘國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！珡闹薄拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉”概括：鄭伯則是在危急時刻，才在他人建議下，用利害關(guān)系讓人才為他服務(wù)。參考譯文：材料一：燕昭王收拾了殘破的燕國以后登上王位，他禮賢下士，用豐厚的聘禮，來招摹賢才，想要依靠他們來報齊國破燕殺父之仇。為此他去見郭隗先生，說：“齊國乘人之危，攻破我們燕國，我深知燕國勢單力薄，無力報復(fù)。然而如果能得到賢士與我共商國是，以雪先王之恥，這是我的愿望。請問先生要報國家的大仇應(yīng)該怎么辦？”郭隗先生回答說：“成就帝業(yè)的國君以賢者為師，成就王業(yè)的國君以賢者為友，成就霸業(yè)的國君以賢者為臣，行將滅亡的國君以賢者為仆役。如果能夠卑躬曲節(jié)地侍奉賢者，屈居下位接受教誨，那么比自己才能超出百倍的人就會光臨。早些學(xué)習(xí)晚些休息，先去求教別人過后再默思，那么才能勝過自己十倍的人就會到來。別人怎么做，自己也跟著做，那么才能與自己相當(dāng)?shù)娜司蜁淼健Ｈ绻麘{靠幾案拄著手杖，盛氣凌人地指揮別人，那么供人驅(qū)使跑腿當(dāng)差的人就會來到。如果放縱驕橫，行為粗暴，吼叫罵人，大聲喝斥，那么就只有奴隸和犯人來了。這就是古往今來實行王道和招致人才的方法啊。大王如果想廣泛選用國內(nèi)的賢者，就應(yīng)該親自登門拜訪，天下的賢人聽說大王的這一舉動，就一定會趕著到燕國來?！闭淹跽f：“我應(yīng)當(dāng)先拜訪誰才好呢？”郭隗先生說道：“我聽說古時有一位國君，想用千金求購千里馬，可三年也沒有買到。宮中有個近侍對他說道：‘請您讓我去買吧。’國君就派他去了。三個月后他終于找到了千里馬，可惜馬已經(jīng)死了，但是他仍然用五百金買了那匹馬的腦袋，回來向國君復(fù)命。國君大怒道：‘我要的是活馬，死馬有什么用，而且白白扔掉了五百金？’這個近侍對君主說：‘買死馬尚且肯花五百金，更何況活馬呢？天下人一定都以為大王您擅長買馬，千里馬很快就會有人送了。’于是不到一年，很多匹千里馬就到手了?，F(xiàn)在大王如果真想招攬人才，就請先從我開始。我尚且被重用，何況那些勝過我的人呢？他們難道還會嫌千里的路程太遙遠了嗎？”于是昭王為郭隗專門建造房屋，并拜他為師。消息傳開，樂毅從魏國趕來，鄒衍從齊國而來，劇辛也從趙國來了，人才爭先恐后集聚燕國。昭王又在國中祭奠死者，慰問生者，和百姓同甘共苦。燕昭王二十八年時，燕國殷實富足，國力強盛，士兵們心情舒暢愿意效命。于是昭王讓樂毅擔(dān)任上將軍，和秦及三晉趙魏韓聯(lián)合策劃攻打齊國，齊國大敗，齊閔王逃到國外。燕軍又單獨痛擊敗軍，一直打到齊都臨淄，掠取了那里的全部寶物。燒毀齊國宮殿和宗廟。沒有被攻下的齊國城邑，只剩下莒和即墨。材料二：佚之狐對鄭文公說：“國家危險了，如果派燭之武去見秦穆公，秦國的軍隊一定會撤退?！编嵅饬?。燭之武推辭說：“我年輕的時候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，不能干什么了?！编嵨墓f：“我沒能及早重用您，現(xiàn)在由于情況危急而求您，這是我的過錯。然而鄭國滅亡了，對您也不利啊?！睜T之武就答應(yīng)了這件事。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題西江月·問訊湖邊春色[注]張孝祥問訊湖邊春色，重來又是三年。東風(fēng)吹我過湖船，楊柳絲絲拂面。世路如今已慣，此心到處悠然。寒光亭下水如天，飛起沙鷗一片。[注]本詞大約寫于紹興二十三年，是詞人自建康還宣城途經(jīng)深陽時所作。三年前，張孝祥在臨安兼權(quán)中書舍人，后為汪徹劾罷。不久知撫州，一年后又罷歸。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“問訊湖邊春色”一句，詞人與“春色”對話，將“春色”擬人化，富有生機與活力。B.“重來又是三年”一句，“又”字強調(diào)時間流逝之快，表露出詞人心中的無奈與不滿。C.“楊柳絲絲拂面”一句，從觸覺角度切入，細膩地傳達出春日楊柳帶來的極溫柔觸感。D.“寒光亭下水如天”一句，運用比喻手法，生動展現(xiàn)出湖水的澄澈，營造出空靈意境。16.本詞與詞人的《念奴嬌·過洞庭》都塑造了詞人的自我形象，請結(jié)合兩首詞，分析詞人形象特點的異同?！敬鸢浮?5.B16.同：本詞中的“世路如今已慣”“悠然”與《念奴嬌?過洞庭》中的“肝肺皆冰雪”“穩(wěn)泛”等都塑造了詞人超脫曠達的形象。異：①通過對東風(fēng)吹船、楊柳拂面的描寫，本詞中的詞人更偏閑適。②而《念奴嬌?過洞庭》中，詞人以冰雪自比，以天地萬物為賓客，更顯詞人的高潔與豪邁?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詞以清新筆觸勾勒出世路浮沉后的豁達心境。上闋“問訊春色”的擬人筆法，與“楊柳拂面”的細膩觸感，構(gòu)成動靜相宜的春湖畫卷；下闋“世路已慣”的淡然與“沙鷗飛起”的曠遠意象，形成精神超脫的意境。本詞體現(xiàn)詞人經(jīng)歷宦海沉浮后“心遠地自偏”的智慧。【15題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“表露出詞人心中的無奈與不滿”錯誤。從下闋的“世路如今己慣，此心到處悠然”可知，詞人并沒有無奈，更無不滿。“又”字既有對時光流逝的感慨，又有對再次來此的欣喜。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌人物形象的能力。同：本詞中“世路如今已慣，此心到處悠然”，意思是人生道路上的曲折、沉浮我已習(xí)慣，無論到哪里，我的心一片悠然?！笆缆贰笨v然艱難，宦海雖然沉浮，但我心卻悠然自然，悠閑安適，透露出作者內(nèi)心的超脫曠然?！赌钆珛?過洞庭》中“孤光自照，肝肺皆冰雪”“穩(wěn)泛滄浪空闊”，寫作者感懷這一輪孤光自照的明月相伴，自己的胸襟仍像冰雪一樣透明，平靜地泛舟在廣闊浩淼的蒼溟之中。盡管被免職，但自己心地是光明磊落、潔白晶瑩、心地純潔、肝膽照人的，盡管官場人情冷暖讓人有蕭條冷落之感，但作者拿卻能夠任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船，透露出作者內(nèi)心的超脫曠達。異：①本詞中“東風(fēng)吹我過湖船，楊柳絲絲拂面”寫東風(fēng)似乎有意，輕輕吹拂，送我渡過湖波；楊柳似乎含情，微微擺動，絲絲擦著臉面。運用注情于物的擬人寫法，從而創(chuàng)造出一個物我合一、通體和諧的藝術(shù)境界，表達了詞人閑適自得、得其所哉的無限快意，塑造出一個更加閑適的詩人形象。②《念奴嬌?過洞庭》中“表里俱澄澈”“肝肺皆冰雪”，寫詩人內(nèi)心一片明亮澄澈，胸襟像冰雪一樣透明，突出了詞人內(nèi)容的澄澈皎潔，晶瑩純潔。“盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客”寫作者要舀盡西去長江的水，用北斗七星作酒器，請萬象（天地萬物）作客人，通過豐富的想象和壯闊的意境，寫詩人欲以天地為席，萬物為賓，痛飲一場，表現(xiàn)了詞人豪邁樂觀的精神?，塑造出一個高潔與豪邁的詩人形象。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用反問語氣強調(diào)公西華如果只能做一個小相，那么沒有人能做大相的句子是：“__________，__________。”（2）林黛玉在瀟湘館感懷身世，她不由自主地吟誦起杜甫在《登岳陽樓》中以孤舟自比，抒發(fā)漂泊無依之感的詩句“__________，__________”。（3）史湘云在一次詩會上，以金陵為主題作詩，她借鑒了王安石《桂枝香·金陵懷古》中用比喻描繪山與水的句子“__________，__________”，營造出一種悠遠的意境。【答案】①.赤也為之?、?孰能為之大③.親朋無一字④.老病有孤舟⑤.千里澄江似練⑥.翠峰如簇【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：孰、澄、練、簇三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。作為新中國的第一個藝術(shù)院團，北京人民藝術(shù)劇院于1952年6月12日在北京成立。70余年來，劇院共上演360余部話劇作品，培養(yǎng)了一代代藝術(shù)家，也成為幾代觀眾心中的“老朋友”。有觀眾感慨：北京人藝就像百年老字號熬出的一碗“老湯”，甭管什么時候想念了，只要一走進劇場，它就一定還是那個味兒?！袄蠝笔鞘裁次?？如果問觀眾，大概率會回答：經(jīng)典的味道！二十世紀五六十年代的《雷雨》《茶館》《日出》等劇，歷經(jīng)幾代演員、多次復(fù)排，不僅是劇院的“傳家寶”，也是很多觀眾邁入觀劇生涯的“第一道門檻”。①從語文教材中的必讀課文，②在億萬孩子心中播下戲劇的種子，③到人們連夜排隊搶戲票，④發(fā)起觀劇熱潮，⑤不僅北京人藝的經(jīng)典作品帶領(lǐng)人們體會文學(xué)之精、藝術(shù)之美，⑥而且已然成為民眾精神文化板圖中不可分割的組成部分?！袄蠝笔鞘裁次叮咳绻麊柸怂嚨难萋毴藛T，可能會脫口而出——（甲）。“人藝就像一棵白菜，無論是導(dǎo)演、演員還是幕后，都像菜心、菜葉、菜幫一樣圍繞著藝術(shù)這個根，他們?nèi)币徊豢??！睂?dǎo)演焦菊隱的話，形成人藝傳承至今的“一棵菜精神”。它意味著“戲比天大”，進了這扇門，只為了演戲一件事；（乙），表演不能飄著，戲要落在地上；意味著“重視細節(jié)”，連拉大幕都要有戲劇情緒，所有演職人員都要A，不斷追求更好，才能共同“做人民喜歡看的戲”。正是在傳承關(guān)注現(xiàn)實、扎根生活的現(xiàn)實主義風(fēng)格，以及以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的過程中，人藝傳統(tǒng)歷久彌新，金字招牌愈發(fā)閃亮。同時也要看到，面對飛速發(fā)展的社會，面對B的舞臺生態(tài)，面對觀眾不斷提高的欣賞需求，人藝更應(yīng)在守正創(chuàng)新的路上不斷邁進，將觀眾的更高期待轉(zhuǎn)化為更多優(yōu)秀劇作，以厚重積淀邁出輕盈腳步，我們相信，北京人藝必將續(xù)寫新的華章。18.文中第二段標序號的部分有一處錯別字、兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使書寫正確，語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。19.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。20.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.文中第一段畫波浪線的句子在表達上很有特色，請簡要分析。22.在傳承經(jīng)典文化主題研學(xué)活動籌備會上，你擬向班級同學(xué)推薦北京人藝的戲劇演出。請根據(jù)以上材料寫一段推介詞，要求信息準確、語言流暢，不超過70個字。【答案】18.④句“發(fā)起”改為“掀起”。⑤句“不僅北京人藝的經(jīng)典作品帶領(lǐng)人們”改為“北京人藝的經(jīng)典作品不僅帶領(lǐng)人們”。⑥句“板圖”改為“版圖”。19.甲：一棵大白菜的味道乙：意味著“接地氣”20.A.精益求精B.百花齊放21.①比喻生動，將北京人藝比作“百年老字號熬出的一碗‘老湯’”，形象生動地體現(xiàn)了北京人藝歷久彌新的特點。②表達口語化，“甭管”“那個味兒”口語色彩濃厚，極具北京地方特色，能拉近與讀者的距離。22.同學(xué)們！想體驗戲劇的魅力嗎？北京人藝70年匠心打造《雷雨》《茶館》等經(jīng)典，舞臺鮮活、貼近生活，快來劇場感受藝術(shù)與現(xiàn)實的碰撞吧！【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句、識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。④句，搭配不當(dāng)，“發(fā)起”與“熱潮”動賓搭配不當(dāng)，“發(fā)起”多用于主動發(fā)起某種行動（如“發(fā)起倡議”），而“熱潮”強調(diào)被帶動形成的現(xiàn)象，應(yīng)改為“掀起”。⑤句，語序不當(dāng)，“不僅北京人藝的經(jīng)典作品帶領(lǐng)人們體會文學(xué)之精……”中，“不僅”關(guān)聯(lián)詞語位置錯誤，本句和后面的句子主語一致，均為“北京人藝的經(jīng)典作品”，關(guān)聯(lián)詞語應(yīng)調(diào)整至主語后，改成“北京人藝的經(jīng)典作品不僅帶領(lǐng)人們……”。⑥句，“板圖”為生造詞，正確寫法為“版圖”（在文中喻指精神文化領(lǐng)域的組成部分）?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。甲處：結(jié)合上文“‘老湯’是什么味？”可知，本空是對“老湯”具體味道的回答；結(jié)合下文提到焦菊隱將人藝比作“一棵白菜”“形成人藝傳承至今的‘一棵菜精神’”可知，味道與“一棵白菜”相關(guān)，故填“一棵大白菜的味道”。乙處：形式上，結(jié)合本句前面、后面標點分號的提示，本空與上下文形成排比，故句式上可以與上下句相對應(yīng)的句子一致，使用“意味著……”的形式；內(nèi)容上，結(jié)合后文“表演不能飄著，戲要落在地上”可知，本空的內(nèi)容應(yīng)是強調(diào)表演要“落在地上”，要“接地氣”，故填“意味著‘接地氣’”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處：語境“意味著‘重視細節(jié)’，連拉大幕都要有戲劇情緒，所有演職人員都要……不斷追求更好”，強調(diào)對細節(jié)的極致打磨，此處應(yīng)與前文“重視細節(jié)”呼應(yīng)，突出演職人員的極致追求，可填“精益求精”。精益求精：（學(xué)術(shù)、技術(shù)、作品、產(chǎn)品等）好了還求更好。B處：此處用來修飾“舞臺生態(tài)”的特點，結(jié)合前文“面對飛速發(fā)展的社會”，后文“面對觀眾不斷提高的欣賞需求”可知，上下文突出了社會的發(fā)展，觀眾的進步，此處也應(yīng)突出“舞臺生態(tài)”的進步發(fā)展，即舞臺生態(tài)不斷地繁榮發(fā)展，故可填“百花齊放”。百花齊放：比喻不同