2024學(xué)年第二學(xué)期衢州五校聯(lián)盟期中聯(lián)考1.本卷共8頁，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準(zhǔn)考證號并填涂相應(yīng)數(shù)字。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：2024年12月4日，“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實(shí)踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄(以下簡稱“代表作名錄”)。我們在慶祝的同時(shí)，也可能會產(chǎn)生些許不解之惑：為何節(jié)日傳統(tǒng)需要尋求國際認(rèn)可?為何依舊活躍的節(jié)日實(shí)踐，需要申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”)保護(hù)名錄?談及“遺產(chǎn)”,人們慣用“向后看”的思維方式，從歷史的視角認(rèn)知遺產(chǎn)的價(jià)值和意義，將其視為過去示實(shí)際發(fā)生了什么,而是為了適應(yīng)今天的目的而對過去的一種信仰”?；谶@一視角，我們可以理解，遺產(chǎn)承下來的傳統(tǒng)，也代表著不同文化群體參與的當(dāng)代鄉(xiāng)村實(shí)踐和城市實(shí)踐”(《何謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?》巴莫曲布蟆譯)。這意味著，每個(gè)時(shí)代的文化主體都在與既往傳統(tǒng)互動的過程中，以具有時(shí)代特征的創(chuàng)造性實(shí)踐共享的文化資源。在這一轉(zhuǎn)化過程中，春節(jié)所蘊(yùn)含的文化意義、歷史價(jià)警惕“泛非遺化陷阱”,確保傳承的存續(xù)力與再生產(chǎn)的適度性。“泛非遺化”是在非遺保護(hù)熱潮中逐漸這種陷阱的形成，是放棄文化自覺、背離過程性保護(hù)理念的結(jié)果。陷入此類陷阱，會使眾多非遺項(xiàng)目面臨去語境化、過度商業(yè)化和靜態(tài)化的風(fēng)險(xiǎn)。比如，為追求社會認(rèn)可與經(jīng)濟(jì)效益而使不同群體的春節(jié)實(shí)踐陷入名義被泛用、誤用、濫用的困境，那么負(fù)載了非遺標(biāo)簽的春節(jié)產(chǎn)品，可能會因其所暗喻的等級固化使春節(jié)的傳承呈現(xiàn)出認(rèn)知淺薄化的傾向，不僅會削弱春節(jié)的地域或民族特色與相關(guān)實(shí)踐的多樣性，令春節(jié)的實(shí)踐方式呈現(xiàn)出物化的傾向，也會使春節(jié)面臨被簡化和同質(zhì)化的危機(jī)，導(dǎo)致其文化意義的消解和傳承活力的削弱。一定意義上，所謂“年味漸淡”的憂慮，即是這種陷阱風(fēng)險(xiǎn)的外化展現(xiàn)。(摘編自康麗《我們?yōu)楹我^“非遺”春節(jié)》)材料二：文化群體記憶在傳承過程中遵循著特定形式，有屬于自己的符號系統(tǒng)和演述方式，通常有三個(gè)要素，即外部性、延續(xù)性和認(rèn)同性。非遺春節(jié)的文化群體記憶特性如下：非遺春節(jié)的外部性是指文化內(nèi)容的具體表現(xiàn)形式，能夠通過節(jié)慶活動、習(xí)俗等方式將隱形文化進(jìn)行顯性表達(dá)。非遺春節(jié)不僅是一項(xiàng)中華民族的傳統(tǒng)文化，更可以通過貼對聯(lián)、逛廟會、吃年夜飯、拜年、地方民俗活動等多種方式表現(xiàn)出來，并形成了持續(xù)近一個(gè)月的活動歷程，具備典型的外部性特征。非遺春節(jié)的延續(xù)性是指文化內(nèi)容可以被延續(xù)傳承，并且不斷地更新迭代。中國春節(jié)起源于上古時(shí)期的豐收祭祀活動，經(jīng)歷了幾千年發(fā)展，歷史的更迭賦予了春節(jié)多種多樣的內(nèi)容符號。伴隨著國家科技的進(jìn)步和發(fā)展，5G、物聯(lián)網(wǎng)、云視頻等創(chuàng)新了春節(jié)的表達(dá)方式，衍生出了云拜年、電子紅包等新的記憶內(nèi)容。非遺春節(jié)的認(rèn)同性是指人們對文化的地方認(rèn)同。人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅要被所在區(qū)域的地方人民認(rèn)同，更應(yīng)該具備國際性，被全人類所認(rèn)同。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球約五分之一人口都在以不同形式慶祝春節(jié)，與春節(jié)相關(guān)的民俗活動已走進(jìn)全球大約200個(gè)國家和地區(qū)，約20個(gè)國家將春節(jié)列入該國整體或部分城市的法定節(jié)假日。(摘編自賈云峰《文化群體記憶理論視角下的非遺春節(jié)保護(hù)傳承策略研究》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.談及“遺產(chǎn)”,人們習(xí)慣“向后看”,從歷史的視角認(rèn)知遺產(chǎn)的價(jià)值和意義，將其視為過去時(shí)代的遺留物。B.非遺作為用來指涉活態(tài)遺產(chǎn)的概念，不僅但代表著從過去繼承下來的傳統(tǒng)，還代表著不同文化群體參與的當(dāng)代鄉(xiāng)村實(shí)踐和城市實(shí)踐。C.“泛非遺化”就是指在文化生產(chǎn)過程中忽略過度寬泛地詮釋和應(yīng)用非遺概念，強(qiáng)調(diào)主體賦權(quán)、活態(tài)實(shí)踐、社區(qū)為重等核心特質(zhì)。D.一定意義上，所謂“年味漸淡”的憂慮，即是非遺項(xiàng)目面臨去語境化、過度商業(yè)化和靜態(tài)化這種陷阱風(fēng)險(xiǎn)的外化展現(xiàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.遺產(chǎn)根本不是歷史，因?yàn)樗m然雖然借鑒了歷史研究，并使其活躍起來，但遺產(chǎn)不是探究過去，而是對過去的頌揚(yáng)。B.作為非遺項(xiàng)目，春節(jié)不僅是中華民族根和魂的代表，也已成為促進(jìn)不同文化之間相互欣賞和尊重的重要平臺。C.為追求社會認(rèn)可與經(jīng)濟(jì)效益而使不同群體的春節(jié)實(shí)踐陷入名義被泛用、誤用、濫用的困境，那么負(fù)載了非遺標(biāo)簽的春節(jié)產(chǎn)品，就會使春節(jié)的傳承呈現(xiàn)出認(rèn)知淺薄化的傾向。D.人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅要被所在區(qū)域的地方人民認(rèn)同，更應(yīng)該具備國際性，被全人類所認(rèn)同，由此可見非遺春節(jié)應(yīng)該被全人類認(rèn)同，成為世界最重要的節(jié)日。3.下列選項(xiàng)符合材料一中陷入“泛非遺化陷阱”的一項(xiàng)活動是(3分)A.逛廟會成為我國各地人們在新春佳節(jié)期間放松心情、享受快樂的一種方式。高二語文學(xué)科試題第2頁(共8頁)B.中國剪紙教學(xué)進(jìn)入學(xué)校的通識課程，學(xué)生們沉浸式體驗(yàn)中國剪紙過程。C.各地爭相開發(fā)古鎮(zhèn)，現(xiàn)代式的仿古建筑，人潮涌動，彌漫著濃郁的商業(yè)味道。D.起源于廣東潮汕地區(qū)傳統(tǒng)民俗表演活動——英歌舞風(fēng)靡4.請根據(jù)材料一說明“泛非遺化陷阱”產(chǎn)生的原因。(4分)5.春晚小品《借傘》取材自神話故事《白蛇傳》。小品由多對許仙白娘子組合用京劇、粵劇、川劇、越劇恒久魅力。小品《借傘》的文化群體記憶特性分別表現(xiàn)在什么地方?請結(jié)合材料二簡要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。關(guān)口村三年這是在哪兒?怔忡之間我遲遲回不過神來。了，這個(gè)村莊正從我記憶中一小塊一小塊地剝刊物上讀到食指的詩句——知青離開北京的盛大告別場面：“一片手一聲雄偉的汽笛長鳴，北京車站高大的建筑，突然一陣劇烈的抖動…高二語文學(xué)科試題第4頁(共8頁)洗涮飯盒的時(shí)候竟仍然覺得意猶未盡。饑餓制造的驚慌淹沒了一切形而上的思想，腹腔里那個(gè)過分活躍的消化器官占據(jù)了思想的焦點(diǎn)。知青的日子始終彌漫一種得過且過的氣氛，多數(shù)人總是很快把城里帶來的菜肴吃光。飯桌上很長時(shí)間沒有葷腥之物，然后我們就開始互相打聽：這一段村子里有沒有人辦筵席啊?我在一次鄉(xiāng)村的筵席中無意發(fā)現(xiàn)自己原來還有些許酒量。那一天下午我到一個(gè)農(nóng)民的院子里尋訪一個(gè)熟人，無意撞上了正在進(jìn)行中的婚宴。鄉(xiāng)村的院落光線不足，昏暗的廳堂里擺了幾張八仙桌，桌上幾盆冒著熱氣的白菜、筍和肥肉。估計(jì)酒席開張了一會兒，幾個(gè)面色酡紅的農(nóng)民坐在吱呀作響的竹凳上，每桌一壺自釀的米酒。一個(gè)熟悉的農(nóng)民非要和我對飲三盞，拗不過只能照辦。不料這是一個(gè)圈套：同桌的每一個(gè)農(nóng)民都提出對飲三盞，否則就是瞧不起他們。片刻之間，三十盞米酒進(jìn)了肚子?？绯隽嗽郝涞拈T坎之后，我在青石板路上東搖西晃了幾分鐘，然后很快就恢復(fù)了正常。喝得下幾口米酒就不再懼怕鄉(xiāng)村的筵席，偶爾會與幾位知青結(jié)伴到相識的農(nóng)民家里打牙祭。鄉(xiāng)村的筵席沒有多少菜肴，三盤兩碗之后就開始猜拳斗酒。屋子外面寒風(fēng)凜冽，屋子里的桌子上杯盤狼藉，桌子底下兩三條狗在腿邊擠來擠去搶奪骨頭，幾個(gè)劃拳的農(nóng)民換了個(gè)人似的直起喉嚨吼叫。微醺之中，想家的心思只剩下了一抹淺淺的影子。一個(gè)農(nóng)民告訴我，喝多了就把鞋子脫掉，酒氣會順著光腳板遁入冰涼的泥土，這樣又可以多喝幾盞。是否有科學(xué)依據(jù)?似乎并沒有得到過印證。知青中一個(gè)哥們有酒必飲，每飲輒醉。那天我在農(nóng)民家喝了幾盞踉踉蹌蹌地出來，看見他正在圍著路邊的一根水泥電線桿打轉(zhuǎn)。正待上前詢問，同行的另一個(gè)知青把我拉走了：別理他，每次喝醉了他都想和這根電線桿握手，團(tuán)團(tuán)打轉(zhuǎn)是因?yàn)樗恢闭也坏诫娋€桿的胳膊。我已經(jīng)記不起多少關(guān)口村民的面孔，除了生產(chǎn)隊(duì)長。這是一個(gè)瘦巴巴的家伙，面孔黝黑，小眼睛，鷹鉤鼻，尖尖的下巴。很難相信，這個(gè)干瘦的家伙聲音卻非常嘹亮。每天清晨他會披上一件藍(lán)褂子站在村口的一棵龍眼樹下，操一口方言抑揚(yáng)頓挫地罵人。許多農(nóng)民就是在他連綿不絕的罵聲之中挑著畚箕、扛著鋤頭聚焦到村口，出工下田。隊(duì)長另一個(gè)反差極大的特點(diǎn)是，明明胳膊上沒有多少肌肉，仿佛僅是一層皮裹住一根老骨頭，力氣卻大得讓人嘖嘖稱奇。一架滿載石頭的板車陷入水渠，鋼釬卡在巖縫里，一棵傾倒的大樹無法移走……類似的難題擺在那里，一大堆人正呲牙咧嘴地圍在一起使勁。這時(shí)他板著臉走過來，伸出手，總是嘿地一聲往上一提一拉，所有的問題就都不是問題了。他的飯量也是一個(gè)謎。午餐通常是半海碗的干飯，碗里幾片菜葉，偶爾會有一小塊咸帶魚。有一回生產(chǎn)隊(duì)聚餐，一大木桶的干飯擱在那兒任人食用。他對于桌上的菜肴沒有多少興趣，而是一次又一次地起身裝盛米飯，足足吃下了八九個(gè)海碗。那天我盯住他干癟的肚皮大惑不解地看了很久——那么多的米飯到底裝哪去了?知青下鄉(xiāng)插隊(duì)是一個(gè)頒布多時(shí)的社會規(guī)劃。還在中學(xué)讀書的時(shí)候，就已經(jīng)知道日后必將遇到一個(gè)村莊，我將在那里日出而作日落而息。真實(shí)的關(guān)口村與我預(yù)想的那個(gè)村差異很大，但究竟差在哪里，當(dāng)時(shí)我并沒深想。多年過后，我一直覺得可以說出關(guān)口村的許多故事，可是，寫下來的僅僅是這些。早一些動筆是不是可以記得住更多的情節(jié)和細(xì)節(jié)?不得而知?？傊?，現(xiàn)在已經(jīng)無可彌補(bǔ)了。兩年前的某一天心血來潮，我駕車去了一趟關(guān)口村。出乎意料的是，那兒正在變成一片新興工業(yè)園區(qū)。我曾經(jīng)居住的那個(gè)小山頭剛剛被夷平，兩層樓高的知青點(diǎn)早就消失了，遠(yuǎn)處曾經(jīng)濃密的村民房子也不見蹤影。幾輛鏟車還在那兒忙碌，不知為什么平整出來的土地面積似乎比我記憶中的村子小很多。我突然記起了加西亞·馬爾克斯《百年孤獨(dú)》的結(jié)尾：“一陣突如其來的颶風(fēng)把那個(gè)稱為馬孔多的小鎮(zhèn)從地球上刮走，從此無影無蹤?！彪S著城市一圈圈擴(kuò)大，關(guān)口村很快會蕩然無存，連同竹林茂密的那一座小山頭和游蕩的鬼魂。今后世界的主角將是那些鏟車，它們正轟鳴著伸出無堅(jiān)不摧的鐵臂。(有刪改)【注】南帆，著名的學(xué)者、散文家，紀(jì)實(shí)性散文集《村莊筆記》獲第六屆朱自清散文獎杰出作家獎?！蛾P(guān)口村三年》是《村莊筆記》收入的作品之一，創(chuàng)作于特定的歷史時(shí)期，當(dāng)時(shí)中國正處于改革開放初期，鄉(xiāng)村社會正經(jīng)歷著深刻的變革。高二語文學(xué)科試題第5頁(共8頁)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作品通過第一人稱的敘述視角，真實(shí)再現(xiàn)了作者在關(guān)口村插隊(duì)的三年生活經(jīng)歷，使讀者能夠身臨其境地感受鄉(xiāng)村生活的艱辛與質(zhì)樸。B.文章開頭通過描寫灼亮的陽光、斑駁的樹影、熱烘烘的泥土和樹葉氣息等，營造了一個(gè)真實(shí)而富有鄉(xiāng)土氣息的場景，同時(shí)也引出了作者對那段時(shí)光的回憶。C.文章結(jié)尾提到作者駕車重返關(guān)口村時(shí)，發(fā)現(xiàn)村莊已經(jīng)變成了新興工業(yè)園區(qū)，曾經(jīng)的知青點(diǎn)和村民房子都不見了蹤影，這種物是人非的感慨與開頭對村莊景象的描寫形成了鮮明對比，突出了鄉(xiāng)村社會的巨大變化和時(shí)代的變遷。D.文中多次使用夸張和象征的手法，以增強(qiáng)故事的戲劇性和吸引力，使讀者對鄉(xiāng)村生活和農(nóng)民形象有更深刻的了解。7.關(guān)于文中鄉(xiāng)村筵席的描述，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.鄉(xiāng)村筵席是鄉(xiāng)村生活中重要的社交活動，真實(shí)地展現(xiàn)了關(guān)口村村民鮮活的形象特點(diǎn)。B.文中對鄉(xiāng)村筵席的描述充滿諷刺意味，作者借此批判鄉(xiāng)村社會的奢侈浪費(fèi)和虛榮心理。C.鄉(xiāng)村筵席上的食物雖然簡單，但卻充滿了農(nóng)家特色，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的質(zhì)樸與純真。D.作者通過細(xì)膩的筆觸描繪了鄉(xiāng)村筵席的熱鬧場景，讓讀者能夠感受到濃厚的鄉(xiāng)村氛圍。8.概括作者筆下關(guān)口村生活的特點(diǎn)。(4分)9.在文章最后一段，作者為什么要引用《百年孤獨(dú)》的結(jié)尾“一陣突如其來的颶風(fēng)把那個(gè)稱為馬孔多的小鎮(zhèn)從地球上刮走，從此無影無蹤”?請結(jié)合文本進(jìn)行分析。(6分)二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，21分)閱讀文言文，完成各題。材料一：晉平公出言而不當(dāng)，師曠舉琴而撞之，跌衽宮壁。左右欲涂之，平公曰：“舍之!以此為寡人失?！笨鬃勇勚唬骸捌焦遣煌雌潴w也，欲來諫者也?！表n子聞之曰：“群臣失禮而弗誅是縱過也有以也夫平公之不霸也?！惫寿e有見人于宓子者，賓出，宓子曰：“子之賓獨(dú)有三過：望我而笑，是褻也；談?wù)Z而不稱師，是反也；交淺而言深，是亂也。”賓曰：“望君而笑，是公也；談?wù)Z而不稱師，是通也；交淺而言深，是忠也?！惫寿e之容一體也，或以為君子，或以為小人，所自視之異也。故趣舍合，即言忠而益親；身疏，即謀當(dāng)而見疑。親母為其子治扢禿，而血流至耳，見者以為其愛之至也；使在于繼母，則過者以為戾也。事之情一也，所從觀者異也。今吾雖欲正身而待物，庸遽知世之所自窺我者乎?若轉(zhuǎn)化而與世競走，譬猶逃雨也，無之而不濡。故終身隸于人，辟若倪之見風(fēng)也，無須臾之間定矣。故圣人體道反性，不化以待化，則幾于免矣。(節(jié)選自《淮南子第十一卷齊俗訓(xùn)》)材料二：江寧之龍?bào)?，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅?；蛟唬骸懊芬郧鸀槊溃眲t無姿；以欹為美，正則無高二語文學(xué)科試題第6頁(共8頁)景；以疏為美，密則無態(tài)?！惫桃?。此文人畫士，心知其意，未可明詔大號以繩天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，刪密，鋤正，以夭梅病梅為業(yè)以求錢也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也。有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價(jià)，而江浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉!予購三百盆，皆病者，無一完者。既泣之三日，乃誓療之：縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛；以五年為期，必復(fù)之全之。予本非文人畫士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之。嗚呼!安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉!(選自《龔自珍<病梅館記>》)10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)群臣失A禮而弗誅B是縱C過也D有E以F也夫G平公之不H霸也。11.下列對材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.材料一中“欲來諫者也”與“悟已往之不諫”《歸去來兮辭》中的“諫”含義不同。B.材料一中“若轉(zhuǎn)化而與世競走”與“若甚憐焉”《種樹郭橐駝傳》中的“若”含義不同。C.材料二中的“無一完者”與“固知一死生為虛誕”(《蘭亭集序》)中的“一”詞性相同。D.材料二中“以夭梅病梅為業(yè)以求錢也”與“而劉夙嬰疾病”(《陳情表》)中的“病”含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.宓子的門客引見了另一位賓客見宓子，對這個(gè)賓客同樣的言行，宓子和門客的看法完全不同，說明當(dāng)局者迷旁觀者清。B.賣梅的人砍掉梅端正的枝干，培養(yǎng)傾斜的側(cè)枝，除去它繁密的枝干，摧折它的嫩枝，阻礙它的生機(jī)，以此謀求大價(jià)錢。C.材料一認(rèn)為圣人能體會道的本質(zhì)，返歸本性，以不變之“道體”應(yīng)付萬變之世界，這樣也就差不多達(dá)到免受世俗之難了。D.材料二以梅議政，透過植梅、養(yǎng)梅、品梅、療梅的生活瑣事，由小見大，表現(xiàn)了破除封建束縛，追求個(gè)性解放的鮮明政治觀點(diǎn)和主張。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)故趣舍合，即言忠而益親；身疏，即謀當(dāng)而見疑。(2)此文人畫士，心知其意，未可明詔大號以繩天下之梅也。14.這兩則材料都具有寓言性，但說理方式卻各有不同，請結(jié)合材料簡要分析。(4分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。昔年曾向五陵游，子夜歌清月滿樓。銀燭樹前長似晝，露桃花里不知秋。西園公子名無忌，南國佳人號莫愁②。今日亂離俱是夢，夕陽唯見水東流!高二語文學(xué)科試題第7頁(共8頁)【注】①黃巢起義軍攻破長安時(shí)，正在長安應(yīng)試的韋莊目擊這座古都的衰頹，撫今傷昔，寫下這首七律。②無忌，戰(zhàn)國時(shí)代魏國公子信陵君；莫愁，戰(zhàn)國末期楚國歌女。A.“五陵”,是長安城外唐代貴族聚居之地，詩中“五陵”不單指代都城長安，也泛指當(dāng)時(shí)的貴族社會。B.頷聯(lián)描寫這些豪門貴族晝夜不分，春秋不辨地酒食征逐，沉溺聲色，直接表達(dá)了詩人的嘲諷之意。C.“無忌”“莫愁”借用歷史人物與人名，取其字面意思，借此諷刺公子王孫肆無忌憚、放蕩不羈的行徑。D.此詩前六句描繪昔日長安的繁華景象，結(jié)尾突然一跌，轉(zhuǎn)寫此時(shí)的滄桑離亂，往事如夢，大唐王朝已夕陽日暮。16.前人評價(jià)此詩“婉而多諷”,請結(jié)合全詩，談?wù)勥@一觀點(diǎn)在本(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。(1)屈原在《離騷》“,”兩句中認(rèn)為自己所處的社會現(xiàn)狀是世俗之人善于取巧，做事違背規(guī)矩。(2)針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用“.”兩句話來進(jìn)行批評。(3)馬可·波羅曾贊嘆臨安(今杭州)為“世界上最華貴的天城”。柳永《望海潮》中“寫出了街巷河橋的美麗，“”寫出了臨安樓閣的雅致。三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，19分)睡眠過度在現(xiàn)代社會恐怕是“甜蜜的煩惱”,更多的人則是長期與失眠作戰(zhàn)。祖先們生活的世界沒有電燈，黑夜降臨即早早上床睡覺。睡不香甜、徹夜難眠的情況只是偶然。相比之下，現(xiàn)代人的徹夜不眠已Ao白天精力不濟(jì)只是睡眠不足帶來的問題之一，長期的睡眠不足給身體帶來的損害還遠(yuǎn)不止于此。假如長期徹夜不休，(甲)。如果在夜間接受光照，體內(nèi)褪黑素含量便會降低；這種激素對腫瘤發(fā)生和生長有抑制功能，缺了這種激素，就更容易被腫瘤鉆空子。雖然對缺覺給身體帶來的損害已經(jīng)有了深入的認(rèn)識，然而“夜貓子們”也不用馬上急著去找床——研究顯示，個(gè)體的睡眠模式和遺傳差異息息相關(guān)。2014年，英國薩里大學(xué)的醫(yī)生們發(fā)現(xiàn)，PER3基因和人類入睡時(shí)間有關(guān)。該基因不同基因型之間的平均入睡時(shí)間可以相差一小時(shí)之多。如若你是天生“夜貓子”基因型，則對睡眠缺乏有一定的抗性，即使在熬夜后，認(rèn)知能力仍然如常。不同個(gè)體的入睡時(shí)間有早有晚，(乙)。經(jīng)常聽說某人晚上只睡4個(gè)小時(shí)卻精力充沛，有可能是DEC2基因發(fā)生了變異。這一變異會影響人的生物鐘，不但使睡眠時(shí)間減少，而且對缺覺造成的影響能產(chǎn)生更強(qiáng)的抵抗能力。反之，攜帶另一些基因變異的人則可能需要更久的睡眠時(shí)間。怎么才能睡得好呢?①根據(jù)科學(xué)研究顯示，②睡眠質(zhì)量好壞的關(guān)鍵在于有深度睡眠。③深度睡眠好，④深度睡眠效果就越好，人就越能睡時(shí)沉沉，醒來生猛。該怎樣調(diào)節(jié)體溫呢?最簡單的方法是多曬太陽。陽光18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)改變原意。(6分)21.下列各句的引號，和文中畫橫線句子的引號作用相同的一項(xiàng)是()(3分)A.作為世界公認(rèn)的“雜交水稻之父”,袁隆平客觀地分析了現(xiàn)階段培育的雜交水稻的缺點(diǎn)。B.“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”是杜甫《登高》詩中的名句。C.云是天上的“招牌”,人們通過云的形狀和變化可以判斷天氣的陰晴變化。22.文中畫波浪線的句子既形象又新穎，這樣的表達(dá)效果是如何達(dá)到的?(4分)四、寫作(60分)對于學(xué)習(xí)而言，知道自己不會什么,比知道自己會什么更重要。對于人的成長而言，是否也是這樣呢?以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和感悟?請寫一篇不少于800字的文章體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。2024學(xué)年第二學(xué)期衢州五校聯(lián)盟期中聯(lián)考高二年級語文參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)1.C【解析】C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料一第五段原文是“可能忽略上述界定對主體賦權(quán)、活態(tài)實(shí)踐、社區(qū)為重等核心特質(zhì)的強(qiáng)調(diào)”,故選C。2.A【解析】A.原文的冒號表示的是解釋說明，所以存在因果關(guān)系。所以本選項(xiàng)正確。B.“已經(jīng)成節(jié)實(shí)踐陷入名義被泛用、誤用、濫用的困境，那么負(fù)載了非遺標(biāo)3.C【解析】現(xiàn)代式的仿古建筑，各地古城彌漫著濃郁的商業(yè)味道，存在4.①泛化地將非遺等同于具有歷史積淀的文化實(shí)踐或文化產(chǎn)品，可能忽略對主體賦權(quán)、活態(tài)實(shí)踐、②資本價(jià)值凌駕于文化意義與社會功能之上，將非遺抽象為帶有濃烈文化等級意味的標(biāo)簽，擱置非(任意答對兩點(diǎn)即可)5.①《借傘》通過春晚這一節(jié)慶活動將經(jīng)典故事《白蛇傳》進(jìn)行顯性表達(dá)。②《借傘》通過故事新編的形式賦予《白蛇傳》新的內(nèi)容，從神話故事、各種戲劇到電視劇、春晚6.D【解析】D項(xiàng)錯(cuò)誤，文中并未多次使用夸張和虛構(gòu)的手法。南帆的《關(guān)口村三年》是一部基于真實(shí)經(jīng)歷的紀(jì)實(shí)性作品，作者通過細(xì)膩的筆觸和真實(shí)的情感表達(dá)，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和農(nóng)民們的內(nèi)心世界。因此，夸張和虛構(gòu)并非該作品的藝術(shù)特色。故7.B【解析】B項(xiàng)錯(cuò)誤，文中對鄉(xiāng)村筵席的描述并沒有充滿諷刺意味，也沒有批判鄉(xiāng)村社會的奢侈浪費(fèi)和虛榮心理。相反，作者通過描述鄉(xiāng)村筵席，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的熱情與淳樸，以及對鄉(xiāng)村文化的深厚情感。故選B。8.①條件艱苦。②勞動繁重。③人情淳樸。④變革迅速。(每一點(diǎn)一分)②對比鮮明，突出主題?！栋倌旯陋?dú)》的結(jié)尾描述了一個(gè)小鎮(zhèn)被颶風(fēng)卷走，從此無影無蹤的情景，這象征著一種歷史的終結(jié)和文明的消逝。而關(guān)口村雖然經(jīng)歷了時(shí)代的變遷和知青們的離去，但它依③立意深遠(yuǎn)，引人深思。正如《百年孤獨(dú)》中的小鎮(zhèn)一樣，許多鄉(xiāng)村也在經(jīng)歷著被邊緣化、被遺忘的命運(yùn)。作者通過這一引用，暗示了鄉(xiāng)村社會在現(xiàn)代化和城市化的浪潮中所面臨的挑戰(zhàn)和困境，并以此喚起人們對鄉(xiāng)村命運(yùn)的關(guān)注和思考，從而推動鄉(xiāng)村社會的可持續(xù)發(fā)展。(一點(diǎn)2分)10.BDG【解析】句意：大臣喪失禮節(jié)而不殺他，這是放縱過失。平公不能稱霸，是有原因的了。“弗誅”是謂句，其后停頓；“是”指示代詞，是主語，其前應(yīng)斷開，故在B處斷開；“是縱過”是主謂結(jié)構(gòu)，語意完整，“也”句末語氣詞，故在D處斷開；“也夫”句末語氣詞；“平公不霸也”為倒裝的主語，其前斷開，故在G處斷開。11.C【解析】A.正確。進(jìn)諫；/挽回。句意：想要以此使天下直諫之士歸附。/我已明悟過去的錯(cuò)誤不可挽回。B.正確。如果；/好像。句意：如果轉(zhuǎn)變和世俗之人一起爭逐奔跑。/好像是很愛(百姓)。C.錯(cuò)誤。數(shù)量詞，一盆；/動詞，看作一樣。句意：沒有一盆完好的。/本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的。D.正確。含義不同。使……成病態(tài)；/疾病。句意：把枝干摧折、使梅花成病態(tài)作為職業(yè)來謀求錢財(cái)。/祖母劉氏被疾病纏繞。故選C。12.A【解析】“說明當(dāng)局者迷旁觀者清”錯(cuò)，根據(jù)“所自視之異也”可知，應(yīng)是個(gè)人看問題的角度不同。13.(1)因此取舍相合的人，就會因言論忠直而更加親近；與自己疏遠(yuǎn)的人，即使謀劃得當(dāng)也要被懷疑。(2)文人畫家在心里明白它的意思，卻不便公開宣告，大聲疾呼，用(這種標(biāo)準(zhǔn))來約束天下的梅。采分點(diǎn)：(1)“趣舍”,取舍；“益”,更加；“見”,表被動句。(2)“知”,明白；“明詔大號”,公開宣告，大聲呼號；“繩”,規(guī)范、約束。(每句一點(diǎn)1分，句意1分)14.①材料一：以事喻理，寓理于例。文章通過多個(gè)具體事例(晉平公與師曠、宓子與賓客、親母與繼母等)展開論述，以故事為載體闡明抽象哲理。②材料二：托物言志，借物喻理。以“梅”為載體，表面上寫文人畫士對梅花的病態(tài)審美(“斫直、刪密、鋤正”),實(shí)則隱喻封建專制對人性與人才的摧殘。梅的“病態(tài)”象征被束縛、壓抑的人性。(一點(diǎn)2分)參考譯文：材料一：晉平公說話不適當(dāng)，師曠舉琴砸向平公，琴越過平公衣袖砸到墻壁上。左右侍從要把墻壁砸壞的地方補(bǔ)上，平公說：“留下它!用它來記載我的過失?！笨鬃勇牭竭@件事說：“平公不是不痛惜自己的身體，想要以此使天下直諫之士歸附?！表n非子聽到后說：“大臣喪失禮節(jié)而不殺他，這是放縱過失。平公不能稱霸，是有原因的了?！庇形婚T客給宓子賤引見一位賓客，賓客離開后，宓子說：“你的賓客有三個(gè)過失：望著我發(fā)笑，這是傲慢的表現(xiàn)；談話卻不稱老師，這是違背師道：交情淺而談得深，這是說話沒有分寸。”門客說：“望著您而發(fā)笑，這是正直無私的表現(xiàn)；談話之中不稱老師，這是見識通達(dá)而無門戶之見；交情淺而談得深，這是忠厚誠實(shí)的行為?！蹦俏毁e客的言談舉止是一樣的，有的人認(rèn)為他是君子，有的人認(rèn)為他是小人，各人看問題的角度是不同的。因此取舍相合的人，就會因忠直之言而更加親近；與自己疏遠(yuǎn)的人，就是謀劃得當(dāng)也要被懷疑。親生母親為兒子治療禿瘡，弄得鮮血流到耳朵邊，看到的人認(rèn)為她的愛心是那樣的深；假使這樣做的是后母，那么經(jīng)過的人就認(rèn)為是她很兇暴。事情的狀況是一樣的，各人所觀察的立場是不同的?，F(xiàn)在我即使想使自己身形端正來對待外物，又怎么知道世上的人是怎樣看待我的呢?如果轉(zhuǎn)變和世俗之人一起爭逐奔跑，這樣就像躲避大雨一樣，沒有什么地方不被沾濕的。因此終身隸屬于他人，比如就像羽毛見到風(fēng)一樣，沒有一刻的時(shí)間是平靜的。因此圣人依據(jù)道而返回到本性上去，用不變化的道來對待萬物的變化，那么就差不多可以免除世難了。江寧的龍?bào)蠢铮K州的鄧尉山，杭州的西溪，都出產(chǎn)梅。有人說：“梅憑著彎曲的姿態(tài)被認(rèn)為是高二語文學(xué)科試題答案第2頁(共4頁)美麗的，筆直了就沒有風(fēng)姿；憑著枝干傾斜被認(rèn)為是美麗的，茂密了就沒有姿態(tài)。”本來就如此。(對于)這，文人畫家在心里明白它的意思，卻不便公開宣告，大聲疾呼，用(這種標(biāo)準(zhǔn))來約束天下的梅。又不能夠來讓天下種梅人砍掉筆直的枝干、除去繁密的枝條、鋤掉端正的枝條，把的枝干的傾斜、枝葉的疏朗、枝干的彎曲，又不得到的。有的人把文人畫