專題54“語文與其他學(xué)科滲透”之文言文閱讀目錄導(dǎo)航思維導(dǎo)圖（見壓縮文件中1份pdf）：感知全局，了解知識(shí)要點(diǎn)知識(shí)清單：考查內(nèi)容解題技巧知識(shí)梳理考查要點(diǎn)要點(diǎn)提示典例精析：對(duì)考點(diǎn)考法進(jìn)行細(xì)致剖析和講解，全面提升易錯(cuò)易混：學(xué)科融合題突破4大易錯(cuò)點(diǎn)，高效查漏補(bǔ)缺真題賞析：精選熱點(diǎn)地區(qū)2024年真題，感受中考，知己知彼“語文與其他學(xué)科滲透”之文言文閱讀解題策略隨著教育改革的不斷深入，中考文言文考查形式也在悄然變革。近年來，跨學(xué)科考查逐漸成為中考文言文測(cè)試的一種新趨勢(shì)，這種考查方式不僅關(guān)注學(xué)生對(duì)文言知識(shí)的掌握，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。本文將探討中考文言文跨學(xué)科考查的形式、意義以及應(yīng)對(duì)策略。中考文言文的跨學(xué)科考查形式多樣，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.文史結(jié)合：將文言文閱讀與歷史知識(shí)相結(jié)合，考查學(xué)生對(duì)歷史事件、人物背景的理解。例如，通過文言文材料判斷歷史事件的發(fā)生時(shí)間、地點(diǎn)或人物身份。2.文理交融：將文言文與科學(xué)知識(shí)相聯(lián)系，例如通過古文中的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)記載，考查學(xué)生對(duì)相關(guān)科學(xué)概念的理解。這種考查形式不僅要求學(xué)生具備扎實(shí)的文言基礎(chǔ)，還需要他們掌握一定的科學(xué)知識(shí)。3.文學(xué)與藝術(shù)的交匯：通過文言文材料與繪畫、書法等藝術(shù)形式的結(jié)合，考查學(xué)生對(duì)古代文化和藝術(shù)的理解。例如，通過文言文描述鑒賞一幅古代繪畫作品?？鐚W(xué)科考查的意義不僅在于全面評(píng)估學(xué)生的知識(shí)掌握情況，更在于培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維能力和創(chuàng)新能力。這種考查形式要求學(xué)生能夠在不同學(xué)科之間建立聯(lián)系，運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)解決實(shí)際問題，從而提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。面對(duì)中考文言文跨學(xué)科考查的新趨勢(shì)，學(xué)生在備考時(shí)應(yīng)采取以下策略：1.拓寬知識(shí)面：除了掌握課本中的文言知識(shí)外，還應(yīng)廣泛涉獵歷史、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的知識(shí)，建立知識(shí)間的聯(lián)系。2.強(qiáng)化綜合分析能力：在學(xué)習(xí)中注重培養(yǎng)綜合分析問題的能力，學(xué)會(huì)從多角度看待問題，提高解決實(shí)際問題的能力。3.多做跨學(xué)科練習(xí)：通過做跨學(xué)科的練習(xí)題，熟悉各種考查形式，提升應(yīng)對(duì)跨學(xué)科考查的信心和能力。中考文言文跨學(xué)科考查是教育改革的重要舉措，它不僅考查學(xué)生的知識(shí)掌握情況，更注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和創(chuàng)新精神。通過科學(xué)合理的備考策略，學(xué)生可以有效應(yīng)對(duì)這種新的考查形式，提升自身的綜合素質(zhì)，為未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一、考查內(nèi)容中考文言文的考查不僅限于語文知識(shí)本身，還常常涉及其他學(xué)科的內(nèi)容，形成跨學(xué)科的綜合考查。這種考查方式旨在測(cè)試學(xué)生的綜合素質(zhì)與知識(shí)應(yīng)用能力。一、與歷史學(xué)科的交叉文言文作為古代文獻(xiàn)的載體，蘊(yùn)含著豐富的歷史信息。中考文言文閱讀材料中，常常涉及歷史事件、人物、制度等知識(shí)。例如，《曹劌論戰(zhàn)》中對(duì)長勺之戰(zhàn)的描述，不僅考查學(xué)生對(duì)文言字詞、句子的理解，還要求他們掌握春秋時(shí)期齊魯兩國交戰(zhàn)的歷史背景。考生需要了解當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)、軍事策略等，才能更準(zhǔn)確地理解文章內(nèi)容。二、與地理學(xué)科的交叉文言文中有不少描寫地理環(huán)境、地域風(fēng)貌的內(nèi)容。例如，《桃花源記》中對(duì)桃花源的描述，不僅是對(duì)理想社會(huì)的文學(xué)表達(dá)，也涉及對(duì)地理環(huán)境的描繪。考生需要結(jié)合地理知識(shí)，理解文中所提到的山川、河流、村落等地理要素，以及它們之間的關(guān)系。三、與政治學(xué)科的交叉文言文作品常常反映古代的政治思想、制度和文化。例如，《大道之行也》闡述了儒家的大同社會(huì)理想，涉及政治理想、社會(huì)制度等內(nèi)容?？忌枰私馊寮宜枷氲暮诵睦砟?，以及古代社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)，才能更好地理解文章的主旨和內(nèi)涵。四、與倫理道德學(xué)科的交叉文言文作品往往蘊(yùn)含著深刻的倫理道德觀念。例如，《論語》中的許多章節(jié)都涉及孔子的道德教誨，如“己所不欲，勿施于人”等?？忌陂喿x文言文時(shí)，需要理解其中的道德觀念，并能與現(xiàn)代社會(huì)的倫理道德觀念進(jìn)行對(duì)比和分析。五、與藝術(shù)學(xué)科的交叉文言文中有不少描寫音樂、繪畫、書法等藝術(shù)形式的內(nèi)容。例如，《核舟記》中對(duì)核舟的細(xì)致刻畫，不僅展現(xiàn)了古代工匠的高超技藝，也涉及對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞?？忌枰私庀嚓P(guān)的藝術(shù)知識(shí)，才能更好地理解文中的藝術(shù)描寫。綜上所述，中考文言文跨學(xué)科考查知識(shí)點(diǎn)豐富多樣，要求考生在掌握語文知識(shí)的同時(shí)，還要具備其他學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)。這種考查方式不僅提高了考試的綜合性，也促進(jìn)了學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。因此，考生在備考過程中，應(yīng)注重跨學(xué)科知識(shí)的積累和應(yīng)用，提高綜合解題能力。二、解題技巧中考文言文閱讀不僅是語文科目中的重點(diǎn)，也是跨學(xué)科考查的重要內(nèi)容。掌握有效的解題技巧，可以幫助考生在考試中更加得心應(yīng)手。本文將結(jié)合實(shí)例，從理解文意、詞語解釋、句子翻譯、內(nèi)容理解、主旨把握和聯(lián)系實(shí)際等幾個(gè)方面，詳細(xì)介紹中考文言文跨學(xué)科考查的解題技巧。首先，理解文意是解題的基礎(chǔ)。在答題之前，應(yīng)結(jié)合注釋疏通文意，讀懂語段。切勿初讀一遍就匆忙答題，而應(yīng)在時(shí)間允許的情況下，通過簡單復(fù)述故事情節(jié)確保理解無誤。例如，在閱讀《愚公移山》時(shí)，不僅要理解每個(gè)句子的意思，還要把握整個(gè)故事的發(fā)展脈絡(luò)和寓意。其次，詞語解釋題是中考文言文常見的題型之一。這類題目主要考查考生對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。解題時(shí)，可以采用組詞法，即嘗試用現(xiàn)代漢語組詞，看是否能通順地放在句子中。如遇到詞性不符的情況，需根據(jù)原詞的詞性進(jìn)行調(diào)整。例如，“肉食者謀之”中的“之”，可組詞為“此事”，代入原句檢驗(yàn)是否通順。句子翻譯題要求考生準(zhǔn)確翻譯文言語句。翻譯時(shí)應(yīng)遵循直譯為主、意譯為輔的原則，注意補(bǔ)充省略部分，調(diào)整語序以符合現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣。例如，翻譯“鄒忌諷齊王納諫”時(shí)，需準(zhǔn)確理解“諷”的含義，并將其譯為“委婉地勸說”。內(nèi)容理解題主要考查考生對(duì)文章情節(jié)的把握。解答這類題目，需先審題干，再從原文中尋找答案。若題目要求用自己的話表述，則需將原文內(nèi)容轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代漢語。例如，《與朱元思書》中概括富春江水的特點(diǎn)，可以從“水皆縹碧，千丈見底”得出“清澈”的特點(diǎn)，從“急湍甚箭，猛浪若奔”得出“湍急”的特點(diǎn)。主旨理解題則要求考生在讀懂語段的基礎(chǔ)上，概括文章的中心思想。這類題目的答案通常不能在原文中直接找到，而需要考生通過分析情節(jié)和人物，總結(jié)出文章的主題。例如，《愛蓮說》通過贊美蓮花的品質(zhì)，表達(dá)了作者對(duì)君子潔身自好、不慕名利精神的推崇。最后，聯(lián)系實(shí)際與個(gè)性感悟題要求考生將文章內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，談?wù)勛约旱膯⑹净蚴斋@。解答這類題目，需先準(zhǔn)確理解文章的思想情感，再聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行感悟。例如，從《愚公移山》中可以獲得不畏艱難、堅(jiān)持不懈的精神啟示，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的例子加以闡述。綜上所述，中考文言文跨學(xué)科考查的解題技巧主要包括準(zhǔn)確理解文意、靈活運(yùn)用詞語解釋和句子翻譯方法、細(xì)致把握文章內(nèi)容和主旨，以及聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行個(gè)性感悟。掌握這些技巧，將有助于考生在中考中取得優(yōu)異成績。三、知識(shí)梳理中考文言文考查不僅局限于語言知識(shí)本身，還常常與其他學(xué)科知識(shí)相結(jié)合，形成跨學(xué)科的考查模式。這種考查方式不僅測(cè)試了學(xué)生對(duì)文言文的掌握程度，還評(píng)估了他們?cè)诓煌瑢W(xué)科間建立聯(lián)系、運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。以下是對(duì)中考文言文跨學(xué)科考查知識(shí)的梳理。一、文言文與歷史文言文作為歷史的載體，記錄了古代社會(huì)的大量信息。因此，文言文與歷史的結(jié)合是中考考查的一個(gè)重要方向。歷史事件與人物文言文選段常常涉及重要的歷史事件和人物。考生需要了解這些事件和人物的背景，以及他們?cè)跉v史進(jìn)程中的作用。例如，《曹劌論戰(zhàn)》中記錄的齊魯長勺之戰(zhàn)，不僅需要理解文章內(nèi)容，還要知道這場戰(zhàn)爭在春秋時(shí)期的歷史意義。2.古代制度與文化文言文中有不少關(guān)于古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度的描述。如《大道之行也》反映了儒家的大同社會(huì)理想，考生需要理解這些制度或思想的內(nèi)涵，并能與現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行對(duì)比分析。二、文言文與地理文言文中有許多涉及地理知識(shí)的描述，這要求考生具備一定的地理知識(shí)儲(chǔ)備。地名與地理位置文言文中常常出現(xiàn)古代地名，考生需要了解這些地名現(xiàn)今的對(duì)應(yīng)位置，以及與之相關(guān)的地理環(huán)境。例如，《桃花源記》中的“武陵”現(xiàn)今位于湖南省常德市，考生需要知道這一信息才能更好地理解文章背景。2.地理環(huán)境與文化不同的地理環(huán)境孕育了不同的文化，文言文中對(duì)各地風(fēng)土人情的描述也反映了這一點(diǎn)。如《岳陽樓記》中對(duì)洞庭湖的描寫，不僅展現(xiàn)了其壯麗的自然景觀，還反映了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)貌。三、文言文與文學(xué)文言文本身就是文學(xué)的一種形式，因此其與文學(xué)知識(shí)的結(jié)合考查是必然的。文體與寫作手法中考文言文的選材涵蓋了多種文體，如記敘文、議論文、說明文等?？忌枰私獠煌捏w的特點(diǎn)，以及常見的寫作手法，如對(duì)比、襯托、托物言志等。例如，《鄒忌諷齊王納諫》通過鄒忌與徐公比美的故事，諷喻齊王納諫，這種托物言志的手法在文學(xué)作品中十分常見。2.人物形象與主題思想文言文中的人物形象和主題思想是文學(xué)賞析的重要內(nèi)容?？忌枰ㄟ^對(duì)人物言行舉止、心理活動(dòng)等的分析，概括人物的性格特點(diǎn)，并理解文章所傳達(dá)的主題思想。如《出師表》中諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，體現(xiàn)了其忠誠與擔(dān)當(dāng)。四、文言文與哲學(xué)文言文中有不少關(guān)于哲學(xué)思想的論述，這些內(nèi)容往往具有深刻的思辨性。儒家思想儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，文言文中大量涉及儒家思想的內(nèi)容。例如，《論語》記錄了孔子的言行，體現(xiàn)了儒家的仁愛、禮義等思想?？忌枰斫膺@些思想的內(nèi)涵，并能與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合進(jìn)行分析。2.道家思想道家思想也是中國古代哲學(xué)的重要流派，文言文中也有不少關(guān)于道家思想的論述。如《道德經(jīng)》中的“無為而治”思想，體現(xiàn)了道家對(duì)自然和社會(huì)的看法。五、文言文與藝術(shù)文言文與藝術(shù)的結(jié)合主要體現(xiàn)在對(duì)文學(xué)作品的賞析上。語言藝術(shù)文言文的語言具有獨(dú)特的魅力，其用詞造句、修辭手法等都體現(xiàn)了古代文學(xué)的語言藝術(shù)。例如，《岳陽樓記》中的“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”，用生動(dòng)的語言描繪了洞庭湖的壯麗景象。2.情感表達(dá)文言文中蘊(yùn)含著豐富的情感，考生需要通過對(duì)文章內(nèi)容的分析，體會(huì)作者的情感態(tài)度。如《陳情表》中李密對(duì)祖母的孝順之情，以及對(duì)朝廷的忠誠之心，都表達(dá)得淋漓盡致。綜上所述，中考文言文跨學(xué)科考查涵蓋了歷史、地理、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)?？忌趥淇歼^程中，不僅要掌握文言文的語言知識(shí)，還要廣泛涉獵其他學(xué)科的知識(shí)，提高綜合分析問題的能力。同時(shí)，要注意將不同學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行整合，形成系統(tǒng)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，以便在考試中更好地應(yīng)對(duì)跨學(xué)科的考查。四、要點(diǎn)提示中考文言文是語文考試中的重點(diǎn)和難點(diǎn)之一，許多考生常常因?yàn)橐恍┮族e(cuò)易混的知識(shí)點(diǎn)而失分。本文將針對(duì)中考文言文中常見的易錯(cuò)易混點(diǎn)進(jìn)行解析，幫助考生更好地掌握這些內(nèi)容。一、易錯(cuò)字辨析在中考文言文的默寫中，考生常常因?yàn)橐恍┬谓只蛞艚侄稿e(cuò)。例如，《曹劌論戰(zhàn)》中的“小惠未徧”，這里的“徧”容易誤寫成“遍”。再如，《生于憂患，死于安樂》中的“傅說”，考生可能會(huì)誤寫為“悅”。因此，考生在復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)特別留意這些易錯(cuò)字，通過理解文意來記憶字形。二、一詞多義文言文中一詞多義的現(xiàn)象非常普遍，這也是中考文言文的重要考點(diǎn)。例如，“之”字在不同的語境中意義不同。在“大道之行也”中，“之”是主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞，取獨(dú)，不譯；而在“祗辱于奴隸人之手”中，“之”是結(jié)構(gòu)助詞“的”?？忌趶?fù)習(xí)時(shí)需要積累常見文言詞語的不同意義，并結(jié)合語境進(jìn)行理解。三、特殊句式文言文中的特殊句式也是考生容易出錯(cuò)的地方。例如，倒裝句、省略句等。在《黔之驢》中，“船載以入”是“以船載入”的倒裝句，意為用船裝著驢進(jìn)入黔地?？忌枰莆者@些特殊句式的特點(diǎn)，以便在考試中準(zhǔn)確理解文意。四、文學(xué)常識(shí)文學(xué)常識(shí)是中考文言文的?？純?nèi)容之一。例如，《黔之驢》的作者是唐朝文學(xué)家柳宗元?？忌趶?fù)習(xí)時(shí)應(yīng)注意積累與課文相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，包括作者、朝代、作品背景等。五、文章主題與思想理解文章的主題和思想是中考文言文閱讀的重要環(huán)節(jié)。例如，《不食嗟來之食》中的“餓者”具有強(qiáng)烈的自尊心，看重人格，寧死不屈。這一精神品質(zhì)在中國歷史上有很多類似的例子，如朱自清寧可挨餓也不吃美國救濟(jì)糧?？忌趶?fù)習(xí)時(shí)需要深入理解文章的主題，并注意積累相關(guān)的課外知識(shí)。總之，中考文言文易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)較多，考生在復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)注重細(xì)節(jié)，加強(qiáng)積累，并結(jié)合語境進(jìn)行理解。希望通過本文的解析，考生能夠在中考文言文中取得更好的成績。語文與地理學(xué)科融合（2024·江蘇淮安）閱讀甲、乙兩部分文字，完成下面小題?！炯住苦捣?！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？（選自宋·范仲淹《岳陽樓記》）【乙】去城東十五里，望之綿亙而蜿蜒者，即黃河故道也。河北徙堤存焉。堤之兩翼，居人數(shù)十家，廬舍相比，酒簾搖蕩，多以染織為業(yè)。堤之南一里許，蒼蔭茂密如雨蓋，數(shù)百柄簇?fù)頂€擠，初疑其為松蔭狀，詢土人則櫻桃園也。堤之西，方塘百頃，菱芡交翻，芙集萬本，漁人弄籬，童子戲水。往來堤上者，紅白繚目，香風(fēng)撲人，多為之小憩而不忍去。堤之后有古寺，寺之后有敞亭，亭之棟有小額曰“晉劉伶先生墓①”。亭中央供泥像二，左伯倫，右杜康②，二君時(shí)地不同，萍藻一室，其殆以酒作合乎！伯倫衣綠衣，著晉人巾，手執(zhí)酒杯，側(cè)視杜微笑，若有品論其術(shù)之妙者然。嗟夫！古今來多怪先生以酒死，吾謂先生非酒則一日不能生。蓋魏晉之際，達(dá)人君子，無方寸容身之地……而建威之罷③，人始指之曰無用，曰無實(shí)。惟無用無實(shí)而遂得以自全。予故曰：“先生非酒則一日不能生?！保ㄟx自清·阮晉《劉伶臺(tái)記》，有刪改）【注釋】①劉伶先生墓：清代淮安郡有劉伶臺(tái)，祭祀西晉名士劉伶。劉伶，字伯倫，“竹林七賢”之一，性嗜酒。②杜康：善釀酒，后世尊其為酒神。③建威之罷：劉伶曾任建威參軍，追求無為而治，被人視為無用無實(shí)而罷免。1．請(qǐng)用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。（限一處）寺之后有敞亭2．解釋文中加點(diǎn)詞。（1）予嘗求古仁人之心（2）先天下之憂而憂（3）堤之南一里許（4）多為之小憩而不忍去3．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）微斯人，吾誰與歸？（2）吾謂先生非酒則一日不能生。4．乙文首段描寫了劉伶臺(tái)周邊風(fēng)光，請(qǐng)補(bǔ)全橫線處內(nèi)容。堤之兩翼：數(shù)十家廬舍相比——堤之南：①——堤之西：方塘百頃，生意盎然——堤之上：②——堤之后：古寺與敞亭巍然5．探究甲、乙兩文中“嗟夫”所蘊(yùn)含的情感的不同。1．寺之后/有敞亭2．（1）探求（2）在……之前（3）表示約數(shù)（4）離開3．（1）如果沒有這種人，我同誰一道呢？（2）我認(rèn)為先生沒有酒就一天不能活下去。4．?dāng)?shù)百棵櫻桃樹，茂密攢擠行人如織，流連忘返（或：紅白繚目，香風(fēng)撲人）5．甲文：①對(duì)遷客騷人“以物喜，以已悲”的榮辱觀的否定；②表達(dá)對(duì)古仁人“不以物喜不以己悲”的胸襟的贊美；③抒發(fā)自己先憂后樂的偉大抱負(fù)。乙文：①對(duì)劉伶以嗜酒保全自身高潔的理解；②對(duì)世人認(rèn)為劉伶無實(shí)無用的否定；③對(duì)魏晉士人生存處境困窘的憐憫（或：對(duì)魏晉時(shí)代政治黑暗的批判）?！緦?dǎo)語】甲文選自范仲淹的《岳陽樓記》，展現(xiàn)了一種高尚的政治情懷和責(zé)任感，倡導(dǎo)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神，傳達(dá)出憂國憂民的深沉情感。乙文選自阮晉的《劉伶臺(tái)記》，通過對(duì)劉伶生活背景的描述，反映出魏晉時(shí)期的政治壓抑和知識(shí)分子的生存困境。兩者在形式上都通過抒情來表達(dá)內(nèi)心追求，甲文注重現(xiàn)實(shí)責(zé)任，乙文則表現(xiàn)出對(duì)個(gè)體精神自由的向往。1．本題考查劃分停頓。解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對(duì)句子作簡單翻譯，初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀，同時(shí)利用虛詞來輔助句讀。本句翻譯：寺后則有一座敞亭?！八轮蟆笔侵髡Z，“有”是謂語，應(yīng)斷開。故斷句：寺之后/有敞亭。2．本題考查文言實(shí)詞。（1）句意：我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情。求：探求；（2）句意：在天下人憂愁之前先憂愁。先：在……之前；（3）句意：堤南一里左右。許：表約數(shù)，左右；（4）句意：大多在此稍微休息而不愿離開。去：離開。3．本題考查句子翻譯。翻譯時(shí)，要遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語句還要抓住關(guān)鍵字詞。本題關(guān)鍵字詞：（1）微：如果沒有。斯人：這樣的人。歸：歸依。（2）吾：我。謂：認(rèn)為。4．本題考查文章內(nèi)容的理解概括。由“堤之南一里許，蒼蔭茂密如雨蓋，數(shù)百柄簇?fù)頂€擠，初疑其為松蔭狀，詢土人則櫻桃園也”，堤南一里左右，一片綠蔭茂密得猶如巨大的雨傘，數(shù)百柄簇?fù)碇鴶D在一起，初看懷疑是松樹林的樹蔭形成的樣子，詢問當(dāng)?shù)厝瞬胖朗菣烟覉@?？芍棠嫌袔装俅?fù)頂€擠的櫻桃樹。故第一空：數(shù)百棵櫻桃樹，茂密攢擠；由“往來堤上者，紅白繚目，香風(fēng)撲人，多為之小憩而不忍去”，那些往來于河堤上的人，被紅白相間的景色繚亂了雙眼，陣陣香氣撲面而來，大多在此稍微休息而不愿離開?？芍躺霞扔辛鬟B忘返“不忍去”的行人，也有“紅白繚目，香風(fēng)撲人”的景色。故第二空：行人如織，流連忘返/紅白繚目，香風(fēng)撲人/紅白繚目，行人忘返。5．本題考查情感主旨分析。甲：根據(jù)上文“登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣”“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”可知，“遷客騷人”的兩種“覽物之情”一種是“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”的“因己而悲”的感情；一種是“心曠神怡，寵辱偕忘”的“因物而喜”的感情，他們因外物的好壞和自己的得失而產(chǎn)生或喜或悲的感情，作者對(duì)此持否定態(tài)度；根據(jù)“予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲”可知，古代仁人不同于上述“遷客騷人”，能不受自然景物好壞的影響，“不以物喜，不以己悲”。作者在列舉了“以物喜，以已悲”兩種情境后，筆調(diào)突然激揚(yáng)，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅(jiān)定的意志，不為外界條件的變化動(dòng)搖。表達(dá)對(duì)古仁人“不以物喜不以己悲”的胸襟的贊美；根據(jù)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”可知，在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂以后才快樂。作者雖身居江湖，心憂國事，雖遭迫害，仍不放棄理想，無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，憂國憂民之心不改，抒發(fā)自己先憂后樂的偉大抱負(fù)；“微斯人，吾誰與歸”，如果沒有這種人，我同誰一路呢？這種人指的是“古仁人”，含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)。乙文：根據(jù)“嗟夫！古今來多怪先生以酒死，吾謂先生非酒則一日不能生”可知，古往今來，很多人批評(píng)劉伶因酒而死，但是作者認(rèn)為劉伶沒有酒就一天不能活下去。“嗟夫”是對(duì)劉伶遭遇的慨嘆，感嘆他以嗜酒保全自身，在酒中獲得方寸容身之地，表達(dá)了對(duì)劉伶以嗜酒保全自身高潔的理解；根據(jù)“蓋魏晉之際，達(dá)人君子，無方寸容身之地”“而建威之罷，人始指之曰無用，曰無實(shí)”可知，魏晉時(shí)，“達(dá)人君子無方寸容身之地”，劉伶以嗜酒保自身高潔，卻被人視為無用無實(shí)。劉伶本是達(dá)人君子，并非無用無實(shí)之人，故表達(dá)出對(duì)世人認(rèn)為劉伶無實(shí)無用的否定；根據(jù)“惟無用無實(shí)而遂得以自全”可知，魏晉時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩黑暗，賢士們沒有辦法容身，像劉伶這樣的達(dá)人君子只能靠縱酒保全自身，體現(xiàn)出黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)人的壓迫，表達(dá)了對(duì)魏晉時(shí)代政治黑暗的批判?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，他們或許不同于以上兩種心情，這是什么緣故呢？是因?yàn)楣艜r(shí)品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮；不在朝廷做官而處在僻遠(yuǎn)的江湖中間就為國君憂慮。這樣他們進(jìn)入朝廷做官也憂慮，退處江湖也憂慮。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才快樂呢？那一定要說“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂以后才快樂”吧？唉！如果沒有這種人，我同誰一路呢？【乙】距離城東十五里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那連綿不斷又蜿蜒曲折的，就是黃河的舊河道了。黃河往北改道后，原來的河堤還保留著。河堤兩旁，居住著數(shù)十戶人家，房屋相連，酒旗隨風(fēng)搖曳，（這里的居民）大多以染織為生。堤南一里左右，一片綠蔭茂密得猶如巨大的雨傘，數(shù)百柄簇?fù)碇鴶D在一起，初看懷疑是松樹林的樹蔭形成的樣子，詢問當(dāng)?shù)厝瞬胖朗菣烟覉@。堤的西邊，方塘百頃，菱與芡交織翻動(dòng)，荷花萬株，漁夫搖著竹篙，孩童戲水。那些往來于河堤上的人，被紅白相間的景色繚亂了雙眼，陣陣香氣撲面而來，大多在此稍微休息而不愿離開。堤后有一座古寺，寺后則有一座敞亭，亭正梁上有小牌匾刻寫著“晉劉伶先生墓”。亭中央供奉著兩尊泥像，左側(cè)是劉伶，右側(cè)是杜康。兩位先生雖然身處不同時(shí)空，但卻如同浮萍和水藻一般共處一室，大概把酒作為他們和睦的紐帶吧！劉伶身穿綠色衣衫頭戴晉人巾，手持酒杯，側(cè)目看著杜康微笑，仿佛在評(píng)點(diǎn)他的釀酒技藝高超之處的樣子。唉！古往今來，很多人批評(píng)劉伶因酒而死，我認(rèn)為先生沒有酒就一天不能活下去。大概在魏晉之時(shí)，通達(dá)事理的人和品德高尚的人幾乎沒有立足之地……而劉伶被罷免建威參軍職務(wù)后，人們才開始指責(zé)他說無用，說無實(shí)。（然而）只有無用無實(shí)，于是才能夠保全自己。所以我說：“先生沒有酒就一天不能活下去?！敝锌嘉难晕牡目疾槌３Ｉ婕岸鄠€(gè)學(xué)科的知識(shí)點(diǎn)，綜合性較強(qiáng)，這使得考生在復(fù)習(xí)和應(yīng)試過程中容易混淆一些概念和細(xì)節(jié)。以下是中考文言文跨學(xué)科考查中常見的易錯(cuò)易混點(diǎn)解析，幫助考生有效備考。一、文言文與歷史背景的混淆1.人物身份與歷史事件易錯(cuò)點(diǎn)：考生容易將文言文中提及的歷史人物身份或事件與現(xiàn)實(shí)中的其他人物或事件混淆。解析：例如，《岳陽樓記》中范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”體現(xiàn)的是其政治抱負(fù)和家國情懷，考生需結(jié)合歷史背景理解其深意，避免張冠李戴。2.歷史時(shí)間與事件順序易錯(cuò)點(diǎn)：文言文中涉及的歷史事件順序容易混淆。解析：如《資治通鑒》中記錄的重大歷史事件，考生需理清時(shí)間線，避免在答題時(shí)出現(xiàn)邏輯錯(cuò)誤。二、文言文與地理知識(shí)的混淆1.地名與地理位置易錯(cuò)點(diǎn)：文言文中常出現(xiàn)古地名，考生容易與現(xiàn)代地名混淆，或?qū)Φ乩砦恢美斫忮e(cuò)誤。解析：例如，《桃花源記》中的“武陵”位于現(xiàn)今的湖南常德，考生需結(jié)合地理知識(shí)理解文本背景。2.地理環(huán)境與文化背景易錯(cuò)點(diǎn)：考生容易忽視地理環(huán)境對(duì)文化背景的影響。解析：如《三峽》中對(duì)三峽地貌的描述，考生需理解其地理特征對(duì)當(dāng)?shù)匚幕腿嗣裆畹挠绊?。三、文言文與文學(xué)常識(shí)的混淆1.文體與寫作手法易錯(cuò)點(diǎn)：考生容易混淆文言文的文體及其對(duì)應(yīng)的寫作手法。解析：例如，《出師表》是奏章體，需注意其勸諫語氣和行文結(jié)構(gòu)，與其他文體如散文、詩歌區(qū)別開來。2.作者與作品易錯(cuò)點(diǎn)：考生容易將不同作者的作品混淆，或?qū)ψ髡叩奈膶W(xué)流派理解錯(cuò)誤。解析：如將李白的作品誤認(rèn)為杜甫的作品，需準(zhǔn)確記憶作者及其代表作。四、文言文與政治思想的混淆1.政治觀點(diǎn)與主張易錯(cuò)點(diǎn)：文言文中涉及的政治觀點(diǎn)和主張容易混淆。解析：例如，《孟子》中的“民貴君輕”思想需與《論語》中的“仁政”思想?yún)^(qū)分開來，理解其不同的政治理念。2.政治制度與官職易錯(cuò)點(diǎn)：考生容易混淆文言文中提到的政治制度和官職。解析：如對(duì)古代官制中的“丞相”與“宰相”理解不清，需明確其職責(zé)和歷史演變。綜上所述，中考文言文跨學(xué)科考查易錯(cuò)易混點(diǎn)較多，考生在備考時(shí)需注重知識(shí)的系統(tǒng)性和綜合性，加強(qiáng)對(duì)各學(xué)科知識(shí)的整合與運(yùn)用，提高解題的準(zhǔn)確性和效率。一、語文與歷史學(xué)科融合（2024·山東日照）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。（選自諸葛亮《出師表》）材料二

備之既死，舉國而屬之孔明?？酌饔辛⒐χ荆鵁o成功之量。乃以區(qū)區(qū)新造之蜀，日引而北，以求吞魏而復(fù)劉氏。故常千里負(fù)糧以邀一日之戰(zhàn)，不以敗還，即以饑退。其數(shù)動(dòng)其眾而亟于立功，功每不就而眾已疲。此孔明用兵之失也。夫蜀之為國，巖僻而固，非圖天下者之所必爭。然亦未嘗不忌其動(dòng)，以其有窺天下之變，乘之而出也。雖然蜀之與魏其大小強(qiáng)弱之勢(shì)蓋可見也。曹公雖死，有司馬仲達(dá)以制其兵，而魏未有變?？酌饔诖?，宜因備之亡，深自示弱，以怠魏心，使其無意于我。勵(lì)兵儲(chǔ)粟，伺其一旦之變，因河、渭之上流，裹糧卷甲，起而乘之，則莫不得志。（選自何去非《蜀論》，有刪改）1．下列對(duì)材料二中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．雖然/蜀之與魏/其大小強(qiáng)弱之勢(shì)/蓋可見也。B．雖然/蜀之與魏其大小/強(qiáng)弱之勢(shì)/蓋可見也。C．雖然/蜀之與魏/其大小強(qiáng)弱/之勢(shì)蓋可見也。D．雖然/蜀之與魏其大小/強(qiáng)弱/之勢(shì)蓋可見也。2．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．崩，古指帝王或王后之死，與《杞人憂天》“天地崩墜”中的“崩”意思不同。B．屬，同“囑”，委托，與《三峽》“屬引凄異，空谷傳響”中的“屬”意思不同。C．怠，使……懈怠，與《送東陽馬生序》“弗之怠”中的“怠”用法、意思相同。D．乘，趁，趁著，與《行香子》“偶然乘興，步過東岡”中的“乘”意思相同。3．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．劉備信任諸葛亮，臨終把國家大事托付給他，諸葛亮牢記先帝遺愿，盡忠盡職。B．諸葛亮接受遺命后，就立下了建功立業(yè)的志向，卻因治國無方導(dǎo)致了伐魏失敗。C．作為一個(gè)國家，蜀漢不是圖謀天下的人的必爭之地，是因?yàn)檫@里偏僻，地形險(xiǎn)固。D．曹操死后，司馬仲達(dá)掌管著魏國的軍隊(duì)，魏國的形勢(shì)沒有發(fā)生變化，比較穩(wěn)定。4．把材料中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。（2）乃以區(qū)區(qū)新造之蜀，日引而北，以求吞魏而復(fù)劉氏。5．對(duì)于出兵伐魏，材料二作者何去非和諸葛亮觀點(diǎn)不同，請(qǐng)簡要分析原因。二、語文與園林建筑融合（2024·浙江）閱讀下面的文言文，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。①豫章①胡叔俊，以高才碩學(xué)隱居進(jìn)賢官溪之上，治乃祖西園，筑亭其間而游息之。以東南先朝陽夕陰，宜木果，而樹桃、李、梨、栗。南為正陽之方宜芳華而列種海棠。松、竹者貫歲寒而后凋，故以植乎西北。中又雜植梅數(shù)十株，曰：“梅，松、竹之友也。”今皆蔚然為林矣。若菊，若牡丹、芍藥之屬，叢生而可愛，皆列于亭之左右，以便觀賞。合而名其亭曰“園趣”。②其出入之途在正東，近所居也。海棠之西有二池，夾道鑿小渠引水經(jīng)其所居，以入于東池。渠之上古木參天，其先祖所手植也。東池之外又為大池，春夏泛溢可以舟楫。池之北為堂八楹②，以為子弟講肄③之所。又北為堂六楹，以館賓客④。又北為重屋六楹，以藏累世之書。此其園外之事，又所以為成趣之本。③日坐亭上，與園丁野老論農(nóng)圃之要，而忘其世慮?？椭羷t觴詠⑤嘯歌，云山煙水，交錯(cuò)乎指顧⑥之間，而園中之趣，雖萬鐘之祿⑦不與易也。（節(jié)選自揭侯斯《胡氏園趣亭記》，有刪改）【注釋】①豫章：今江西省南昌市。句中的“進(jìn)賢”為縣名。②楹（yíng）：計(jì)算房屋間數(shù)的量詞。一間為一楹。③肄（yì）：練習(xí)，學(xué)習(xí)。④館賓客：接待賓客。⑤觴詠：飲酒賦詩。⑥指顧：手指目顧。⑦祿：俸祿。6．根據(jù)語境，解釋下面的加點(diǎn)詞。（1）若菊，若牡丹、芍藥之屬（2）合而名其亭曰“園趣”（3）客至則觴詠嘯歌7．文中畫波浪線的部分有兩處需要斷句，從下列A-E中選出正確的兩處（填寫字母）。南為A正陽B之方C宜芳華D而列種E海棠。8．選文緊扣“趣”字來寫，你能發(fā)現(xiàn)哪些“趣”？請(qǐng)列出四種。9．文末畫橫線句“而園中之趣，雖萬鐘之祿不與易也”，讓你想到以下哪篇課文？任選一篇并簡述理由。A．《陋室銘》（劉禹錫）

B．《答謝中書書》（陶弘景）C．《醉翁亭記》（歐陽修）D．《湖心亭看雪》（張岱）我選。理由：三、語文與美術(shù)學(xué)科融合（2024·江蘇宿遷）參加校文學(xué)社組織的“蘭”主題詩文共讀活動(dòng)?！炯住刻m（明）陳汝言蘭生深山中，馥馥吐幽香。偶為世人賞，移之置高堂。雨露失天時(shí)，根株離本鄉(xiāng)。雖承愛護(hù)力，長養(yǎng)非其方。冬寒霜雪零，綠葉恐雕傷①。何如在林壑，時(shí)至還自芳。（選自明·簟溪子《蘭史》，中國林業(yè)大學(xué)出版社2023年版）【注】①雕傷：花木枯萎。雕，通“凋”，凋落，衰敗?！疽摇堪息倥杼m（明）李流芳①己未春，余北上至濠梁，病還。夜則苦不寐獨(dú)處惘惘非對(duì)友生流連酒肆即無以遣日。二月二日，與子薪、韞父、爾凝、家伯季從子，泛舟南郊，聽江君長弦歌。值雨，子薪偕爾凝、君長宿余家。盆蘭正開，出以共賞。子薪故有花癖，燒燭照之，嘖嘖不已。②花雖數(shù)莖，然參差掩映，態(tài)變頗具。其葩或黃或紫，或碧或素。其狀或含或吐，或離或合，或高或下，或正或攲；或俯而如瞰，或仰而如承②，或平而如揖，或斜而如睨，或來而如就③，或往而如奔?；蛳囝櫠缧?，或相背而如嗔，或掩抑而如羞，或偃蹇④而如傲，或挺而如莊，或倚而如困，或群向而如語，或獨(dú)立而如思。蓋子薪為余言如此，非有詩腸畫筆者，不能作此形容也。余既以病不能作一詩記之，欲作數(shù)筆寫生，而亦復(fù)不果。然是夜與子薪對(duì)花?、菡勆鯕g，胸中落落一無所有，伏枕便酣睡至?xí)?，從此病頓減。此花與愛花人皆我良藥，不可忘也。（選自《檀園集》，上海文化出版社2013年版，有刪改）【注】①跋：寫在書籍和文章的后面，多用來評(píng)價(jià)內(nèi)容或說明寫作經(jīng)過。②承：捧著。③就：前往。④偃蹇（jiǎn）：高聳的樣子。⑤劇：流暢，此處指暢快。10．甲詩“長養(yǎng)非其方”中的“長”字，有同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該讀“cháng”，有同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該讀“zhǎng”。你贊同哪種讀法？談?wù)勀愕睦斫狻?1．乙文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑（超出三處不得分）。夜則苦A不寐B獨(dú)處C惘惘D非對(duì)友生E流連F酒肆G即無以H遣日12．根據(jù)方法提示解釋乙文中加點(diǎn)的詞。文中詞句方法解釋或相顧而如笑【查工具書】顧：①看；②考慮；③拜訪；④反而（1）（填序號(hào)）或倚而如困【結(jié)合語境】或挺而如莊，或倚而如困，或群向而如語（2）而亦復(fù)不果【課內(nèi)關(guān)聯(lián)】未果，尋病終（《桃花源記》）（3）13．用現(xiàn)代漢語翻譯乙文中畫橫線的句子。子薪故有花癖，燒燭照之，嘖嘖不已。14．朱自清在《經(jīng)典常談》中說，好詩往往“自然達(dá)意，委婉盡情”，甲詩也有這樣的特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合詩句，簡要分析。15．請(qǐng)梳理乙文中“蘭”能讓作者“從此病頓減”的原因。16．有感于“蘭”的品質(zhì)，你想制作一枚蘭花書簽，勉勵(lì)自己做“蘭”一樣的人。請(qǐng)結(jié)合對(duì)詩文的感悟，撰寫書簽上的文字。（不超過50字）四、語文與生物學(xué)科融合（2024·山東威海）閱讀下列語段，完成下面小題?！炯住繍凵徴f周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣?！疽摇寇睫±顫O芙蕖與草本諸花似覺稍異，然有根無樹，一歲一生，其性同也。譜云：“產(chǎn)于水者曰草芙蓉，產(chǎn)于陸者曰早蓮?！眲t謂非草本不得矣。予夏季倚此為命者，非故效顰于茂叔而襲成說①于前人也；以芙蕖之可人，其事不一而足。請(qǐng)備述之。群葩當(dāng)令時(shí)，只在花開之?dāng)?shù)日，前此后此皆屬過而不問之秋矣。芙蕖則不然。自荷錢出水之日，便為點(diǎn)綴綠波，及其勁葉既生，則又日高一日，日上日妍，有風(fēng)既作飄飄之態(tài)，無風(fēng)亦呈裊娜之姿，是我于花之未開，先享無窮逸致矣。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏徂②秋，此時(shí)在花為分內(nèi)之事，在人為應(yīng)得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪于主人矣，乃復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭獨(dú)立，猶似未開之花，與翠葉并擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也?？杀牵瑒t有荷葉之清香，荷花之異馥，避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。至其可人之口者，則蓮實(shí)與藕，皆并列盤餐而互芬齒頰者也。只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣，乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用。是芙蕖也者，無一時(shí)一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。（節(jié)選自《閑情偶寄》，有刪改）【注釋】①成說：通行的說法。②徂（cú）：到。17．下列句中加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（

）。A．①濯清漣而不妖

②以其境過清，不可久居B．①中通外直

②政通人和，百廢具興C．①予謂菊，花之隱逸者也

②此之謂失其本心D．①請(qǐng)備述之

②前人之述備矣18．下列句中加點(diǎn)詞語意義與用法相同的一項(xiàng)是（

）。A．①予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染

②而兩狼之并驅(qū)如故B．①可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉

②湖中焉得更有此人C．①非故效顰于茂叔而襲成說于前人也

②雜然而前陳者D．①亦可告無罪于主人矣

②箕畚運(yùn)于渤海之尾19．下列表述有誤的一項(xiàng)是（

）。A．中通外直，不蔓不枝

（“蔓”，名詞作動(dòng)詞）B．此皆言其可目者也。

（該句是判斷句）C．則蓮實(shí)與藕，皆并列盤餐而互芬齒頰者也

（“芬”，這里是使動(dòng)用法）D．【乙】文按照時(shí)間順序說明了芙蕖“無一時(shí)一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用”的特點(diǎn)。20．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線句子。①蓮之愛，同予者何人？②不至白露為霜而能事不已。21．請(qǐng)分別概括【甲】【乙】兩文作者愛蓮的主要原因。五、語文與歷史學(xué)科融合（2024·吉林長春）閱讀下面的課內(nèi)文言文，完成下面小題。魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有