自考《西方文論選讀》考試復(fù)習(xí)題(附答案)單選題1.左拉是哪一國(guó)家的小說(shuō)家(。B、德國(guó)2.最初的合唱形式是(。A、薩提兒合唱B、酒神合唱C、日神合唱D、酒神頌歌式合唱3.重視作家同作品之間的關(guān)系，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作中的心理因素特別重視的文藝?yán)碚撌?)A、現(xiàn)實(shí)主義B、唯美主義C、浪漫主義參考答案：C4.中世紀(jì)神學(xué)始祖是()A、普羅提諾B、郎加納斯C、賀拉斯參考答案：AD、形式參考答案：D6.真正的藝術(shù)在本質(zhì)上是(。A、精神活動(dòng)B、純碎的東西C、直觀的東西D、現(xiàn)實(shí)的東西參考答案：AB、理性C、幻想D、創(chuàng)作參考答案：A8.在美學(xué)、文藝?yán)碚撌飞?，人類文化學(xué)、比較文學(xué)、神話學(xué)的偉大先驅(qū)是()。A、維柯B、狄德羅C、康德D、歌德參考答案：A9.在美學(xué)、文藝?yán)碚撌飞希?是人類文化學(xué)、比較文學(xué)、神話學(xué)B、但丁D、狄德羅B、社會(huì)性C、自然性參考答案：A11.在古典主義用語(yǔ)中，“象征”也可以說(shuō)是(。C、意象D、比擬參考答案：A12.在狄德羅那里，嚴(yán)肅戲劇采取的是(題材。A、農(nóng)民生活B、宮廷生活C、市民生活D、下層生活參考答案：CA、靈感B、幻想?yún)⒖即鸢福篈14.在柏拉圖看來(lái)，創(chuàng)作的動(dòng)力是()A、理性C、幻想D、靈感參考答案：D15.雨果是哪一國(guó)家的人物(。A、法國(guó)B、英國(guó)C、德國(guó)D、意大利參考答案：A16.雨果是()杰出的詩(shī)人、小說(shuō)家和文藝?yán)碚摷?。A、德國(guó)B、英國(guó)C、美國(guó)D、法國(guó)17.與伊澤爾合稱為接受美學(xué)的雙璧的是()。A、洛特曼B、伽達(dá)默爾C、梅洛-龐蒂D、姚斯18.英國(guó)(為狄德羅的主張?zhí)峁┝藢?shí)踐依據(jù)。B、悲劇D、戲劇A、三D、六20.意大利文藝復(fù)興時(shí)代的文藝?yán)碚撌菄@()A、行為22.藝術(shù)語(yǔ)是對(duì)普通語(yǔ)言的(。A、藝術(shù)化B、復(fù)雜化C、程序化D、反常化參考答案：D23.以語(yǔ)言的構(gòu)合組織來(lái)抗拒并顛覆舊有社會(huì)秩序的女性主義文論屬于哪一學(xué)派A、德國(guó)學(xué)派B、美國(guó)學(xué)派C、英國(guó)學(xué)派D、法國(guó)學(xué)派24.以藝術(shù)之名出現(xiàn)的東西不過(guò)是一種文化工業(yè)，它是()操縱的產(chǎn)B、商業(yè)社會(huì)D、社會(huì)A、《藝術(shù)文本的結(jié)構(gòu)》C、《藝術(shù)與詩(shī)中的創(chuàng)造性直覺(jué)》D、《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》26.以下哪部作品開(kāi)辟了“現(xiàn)象學(xué)美學(xué)之路”?D、《藝術(shù)作品的本源》A、文學(xué)的科學(xué)B、文學(xué)批評(píng)C、閱讀A、普羅提諾B、奧古斯丁C、錫德尼29.姚斯創(chuàng)立接受美學(xué)的突破口是解決了A、文學(xué)史悖論B、現(xiàn)象存在論C、文學(xué)與社會(huì)的關(guān)系D、作品與作家的關(guān)系B、法國(guó)C、美國(guó)D、德國(guó)A、悲劇B、喜劇D、正劇32.嚴(yán)肅的藝術(shù)總是以追求(和至善為目的。B、美參考答案：A33.亞里士多德在()里根據(jù)人類活動(dòng)特點(diǎn)，把科學(xué)劃分為理論科學(xué)、實(shí)踐科學(xué)、創(chuàng)造科學(xué)。B、《倫理學(xué)》C、《形而上學(xué)》D、《物理學(xué)》參考答案：C34.亞里士多德藝術(shù)理論的基礎(chǔ)是()。A、理式B、模仿參考答案：B35.亞里士多德認(rèn)為，悲劇主角應(yīng)()。A、由順境轉(zhuǎn)入逆境單B、由有逆境轉(zhuǎn)達(dá)入順境地C、處于順境D、處于逆境參考答案：A36.亞里士多德的著作是()。C、《悲劇的誕生》D、《繪畫(huà)論》參考答案：BA、20世紀(jì)60年代B、20世紀(jì)70年代C、20世紀(jì)50年代D、20世紀(jì)80年代參考答案：D38.新古典主義的詩(shī)學(xué)法典是(。B、《詩(shī)的藝術(shù)》C、《上帝之城》D、《懺悔錄》參考答案：B39.新柏拉圖創(chuàng)始人是()A、普羅提諾B、朗加納斯C、柏拉圖D、薩特參考答案：A40.現(xiàn)象學(xué)美學(xué)觀念是畫(huà)家是用(進(jìn)行創(chuàng)造的人。A、思想B、畫(huà)筆D、思維41.現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚撝匾?)同文藝的關(guān)系A(chǔ)、作家B、現(xiàn)實(shí)C、社會(huì)A、整體性B、統(tǒng)一性C、和諧性D、社會(huì)性43.下面哪一位文論家的文藝思想是以神學(xué)的本體論為前提的()。B、亞里士多德A、夏多勃里昂B、拜倫C、托爾斯泰D、柏拉圖參考答案：D45.下列屬于解構(gòu)主義的代表人物的有A、薩特C、利奧塔D、德里達(dá)參考答案：B46.下列屬于海德格爾的著作的是?C、《藝術(shù)作品的本源》D、《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》47.下列屬于巴赫金的作品是B、《陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題》D、《藝術(shù)文本的結(jié)構(gòu)》參考答案：B48.下列屬于《否定的辯證法》的作者的是(。A、海德格爾B、姚斯C、阿爾多諾D、馬利坦A、姚斯B、海德格爾C、馬利坦參考答案：D50.下列關(guān)于無(wú)意識(shí)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)說(shuō)法錯(cuò)誤的是A、具有語(yǔ)言結(jié)構(gòu)B、作為他者的分析C、欲望的分析D、主體與他者和世界發(fā)生聯(lián)系參考答案：D51.下列關(guān)于“狂歡的笑文化”描述錯(cuò)誤的是A、沒(méi)有邊界，不受限制B、全民參與C、顯示了對(duì)生存、生活的復(fù)雜觀念D、圍繞人這一價(jià)值中心展開(kāi)參考答案：D52.下列不屬于文學(xué)解釋界限的是A、有限的閱讀B、兩面性的閱讀C、全方位的閱讀D、片面化閱讀參考答案：D53.下列不屬于賽義德的作品的是A、《文化與帝國(guó)主義》C、《知識(shí)分子論》D、《哲學(xué)的邊緣》參考答案：D54.下列不屬于薩特的作品的是A、《想象心理學(xué)》B、《什么是文學(xué)》C、《存在與虛無(wú)》D、《審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》參考答案：D55.下列不屬于格林布拉特的作品的是A、《再現(xiàn)英國(guó)的文藝復(fù)興》B、《文藝復(fù)興時(shí)期的自我塑造》C、《莎士比亞的商討》D、《哲學(xué)的邊緣》參考答案：D56.下列不屬于德里達(dá)的作品的是A、《論文字學(xué)》B、《哲學(xué)的邊緣》C、《聲音和現(xiàn)象》D、《存在與時(shí)間》參考答案：D57.席勒認(rèn)為，人對(duì)純樸自然的興趣是有(條件的。A、主觀參考答案：C58.席勒的哪部作品在人類文化史上第一次明確提出“美育”概念A(yù)、《少年維特之煩惱》B、《論美》C、《論素樸的詩(shī)與感傷的詩(shī)》D、《美育書(shū)簡(jiǎn)》參考答案：D59.錫德尼是哪一國(guó)家的作家()?A、德國(guó)B、意大利參考答案：C60.西方新馬克思主義的重要表述人是()。A、伽達(dá)默爾B、洛特曼C、馬爾庫(kù)塞D、伽達(dá)默爾參考答案：C61.西方文藝思想的萬(wàn)流之源是()。C、《物理學(xué)》D、《形而上學(xué)》62.維柯是哪一國(guó)家的人物)。A、德國(guó)B、法國(guó)63.維柯美學(xué)、文藝學(xué)思想體系的核心范疇是()。A、詩(shī)性智慧B、生活64.提出了古典主義詩(shī)學(xué)原則的是()。B、亞里士多德C、柏拉圖參考答案：A65.提出“語(yǔ)言首先產(chǎn)生在對(duì)話形式中”的是B、海德格爾C、馬利坦D、洛特曼A、俄國(guó)形式主義B、英美新批評(píng)D、精神分析學(xué)派參考答案：BA、尼采B、叔本華C、康德參考答案：A68.提出“理式”說(shuō)的是()A、柏拉圖B、亞里士多德C、賀拉斯D、但丁69.提出“否定性”辯證法的是B、阿多爾諾C、康德D、歌德參考答案：BA、《評(píng)論后集》D、《評(píng)論集》A、20世紀(jì)50年代B、20世紀(jì)60年代C、20世紀(jì)70年代D、20世紀(jì)80年代參考答案：B72.塔爾圖大學(xué)符號(hào)學(xué)系的第一號(hào)奠基人是A、洛特曼B、巴赫金C、瑞恰茲D、拉康73.四種心理功能中最核心的是(。A、想象力B、知性力C、理性力D、鑒賞力參考答案：DD、理性A、理性原則B、自然原則C、道德原則D、古典原則76.誰(shuí)將“太一”作為宇宙和藝術(shù)的本原)。A、普羅提諾D、但丁參考答案：AB、亞里士多德C、柏拉圖D、康德參考答案：A參考答案：A79.施萊格爾代表的文藝?yán)碚撌?)A、現(xiàn)實(shí)主義B、唯美主義C、浪漫主義D、古典主義A、人格結(jié)構(gòu)論B、生命本能C、動(dòng)力論81.什克洛夫斯基是哪一國(guó)家的文藝?yán)碚摷褺、英國(guó)D、德國(guó)A、形式主義B、現(xiàn)實(shí)主義C、批判現(xiàn)實(shí)主義D、表現(xiàn)主義83.三一原理是由誰(shuí)提出的(。A、普羅提諾B、亞里士多德C、康德D、柏拉圖參考答案：AA、《文化與帝國(guó)主義》D、《知識(shí)分子論》85.薩特是哪一流派的文藝?yán)碚摷褹、存在主義B、現(xiàn)實(shí)主義C、表現(xiàn)主義86.薩特就“生存即介入”提出了哪個(gè)學(xué)說(shuō)?A、生存學(xué)說(shuō)B、介入說(shuō)C、現(xiàn)象化學(xué)說(shuō)D、靈魂學(xué)說(shuō)87.瑞恰茲語(yǔ)義學(xué)研究的核心是D、九D、八種B、無(wú)意識(shí)91.認(rèn)為受到焦慮催促的女人在憤怒中掙脫被創(chuàng)意象而轉(zhuǎn)向了身體再造的是D、格巴92.認(rèn)為“丑與美共存，畸形與嫵媚同在，有崇高則有怪異，有善B、海涅D、雨果A、思想D、行為A、法國(guó)B、德國(guó)C、英國(guó)D、意大利參考答案：A95.期待視野是()基本理論中最重要的概念。A、姚斯B、海德格爾C、洛特曼D、梅洛-龐蒂參考答案：A96.歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)是()。A、但丁C、柏拉圖參考答案：A97.歐洲第一部邏輯學(xué)著作是()。A、《工具論》C、《形而上學(xué)》D、《物理學(xué)》A、20世紀(jì)30年代B、20世紀(jì)40年代C、20世紀(jì)50年代D、20世紀(jì)60年代參考答案：D99.女權(quán)主義文論興起于哪一個(gè)時(shí)期?A、20世紀(jì)40年代B、20世紀(jì)50年代C、20世紀(jì)60年代D、20世紀(jì)70年代參考答案：C100.女權(quán)主義文論是興起于A、20世紀(jì)30年代B、20世紀(jì)40年代C、20世紀(jì)50年代D、20世紀(jì)60年代A、德國(guó)C、英國(guó)參考答案：AA、理性B、感性D、酒神103.哪一位文論家的文化可稱為“教父神學(xué)”的文論(?B、維柯C、奧古斯丁D、柏拉圖104.面對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)創(chuàng)的普遍理性的失效，(提出用解合法化來(lái)爭(zhēng)取話語(yǔ)的自由。A、利奧塔C、亞里士多德參考答案：AA、客觀事物B、主觀感受C、幻想D、理論實(shí)際106.梅洛-龐蒂尤其關(guān)注在現(xiàn)世中人體成為主體與主體之間的一種(性質(zhì)。A、轉(zhuǎn)折B、中介C、轉(zhuǎn)移D、鋪墊107.梅洛-龐蒂學(xué)術(shù)思想研究的三個(gè)時(shí)期是()研究階段；知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)研究階段；人的解放、發(fā)展和關(guān)于“藝術(shù)問(wèn)題”的研究B、心理學(xué)現(xiàn)象學(xué)C、社會(huì)現(xiàn)象學(xué)108.梅洛-龐蒂受到了現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)建人(的很大影響。A、巴赫金D、拉康參考答案：B109.梅洛-龐蒂是哪一個(gè)國(guó)家的作家?A、法國(guó)B、德國(guó)C、英國(guó)D、意大利參考答案：A110.梅洛-龐蒂的知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)研究的初階研究?jī)?nèi)容是?A、格式塔現(xiàn)象學(xué)B、心理學(xué)現(xiàn)象學(xué)C、解釋美學(xué)D、接受美學(xué)參考答案：A111.馬克思文藝?yán)碚摰漠a(chǎn)生把文藝?yán)碚撌吠葡驆湫码A段的作品是A、《抒情歌謠集》B、《藝術(shù)論》C、《拉辛和莎士比業(yè)》D、《包法利夫人》112.馬克思文藝?yán)碚摰漠a(chǎn)生把文藝?yán)碚撌吠葡驆湫码A段的文藝?yán)鞤、《拉奧孔》A、柏拉圖B、亞里士多德C、席勒D、施萊格爾A、18世紀(jì)C、20世紀(jì)D、21世紀(jì)115.羅蘭·巴特的哪部作品主張要通過(guò)演繹的方法建立起敘事理B、《敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論》參考答案：B116.利奧塔文學(xué)作品所屬的流派是(。A、現(xiàn)實(shí)主義B、存在主義C、后現(xiàn)代主義117.利奧塔對(duì)于康德的觀點(diǎn)是A、贊同D、未知118.理想國(guó)中認(rèn)為人的靈魂分為()、意志、情欲三部分B、智慧C、知識(shí)D、修養(yǎng)參考答案：AA、柏拉圖B、普羅提諾C、賀拉斯D、拜倫參考答案：A120.浪漫主義文藝?yán)碚撝匾?)同作品的關(guān)系A(chǔ)、作家B、現(xiàn)實(shí)C、社會(huì)參考答案：A121.浪漫主義是)資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物。A、英國(guó)參考答案：D122.浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義是歐洲()世紀(jì)最重要的文藝思潮A、十七B、十八C、十九123.萊辛把(問(wèn)題擺到了戲劇藝術(shù)創(chuàng)作的首要地位。A、社會(huì)B、現(xiàn)實(shí)D、性格124.拉康是哪一個(gè)國(guó)家著名的精神分析學(xué)家?A、法國(guó)B、英國(guó)C、意大利D、德國(guó)125.庫(kù)爾貝在評(píng)福樓拜的()時(shí)“現(xiàn)實(shí)主義”一詞D、《包法利夫人》126.客觀性表現(xiàn)在主觀的成分最終會(huì)轉(zhuǎn)化為一種帶有客觀性印記的哪種模式A、具體行為B、主客觀行為C、客觀行為D、主觀行為參考答案：D127.克羅齊把(視為西方美學(xué)的奠基人。C、狄德羅D、但丁A、情感B、思維C、審美D、創(chuàng)造129.解構(gòu)主義中的“解構(gòu)”最初哪位作家提出的A、海德格爾B、薩特C、德里達(dá)D、利奧塔參考答案：A130.解構(gòu)主義的含義最初來(lái)源于哪部作品?A、《論文字學(xué)》B、《書(shū)寫(xiě)和差異》C、《存在與時(shí)間》D、《哲學(xué)的邊緣》參考答案：C131.結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)理論的集大成者是()。A、海德格爾C、馬利坦D、薩特參考答案：B132.揭示潛藏在文本內(nèi)部的兩性對(duì)立和女性被壓迫的真實(shí)狀況的學(xué)派是(。A、英美學(xué)派B、法國(guó)學(xué)派C、印度學(xué)派D、德國(guó)學(xué)派參考答案：A133.將日本文化作為一種文化符號(hào)進(jìn)行研究的著作是()。A、《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)講義》B、《符號(hào)帝國(guó)》C、《批評(píng)與真實(shí)》D、《研究文學(xué)史的意圖是什么、為什么》參考答案：B134.華茲華斯詩(shī)的題材一般從(中取材。A、田園生活B、想象世界C、寓言故事D、上層社會(huì)參考答案：A135.華茲華斯稱呼詩(shī)人采用語(yǔ)言()。A、貴族B、書(shū)面D、古典參考答案：C136.后殖民理論在文學(xué)研究中強(qiáng)調(diào)A、歷史的維度B、社會(huì)的維度C、文化的維度D、政治的維度A、雅典時(shí)期B、古羅馬時(shí)期C、文藝復(fù)興時(shí)期D、歐洲中世紀(jì)參考答案：B138.海德格爾指出，詩(shī)以(確立存在。A、形象D、語(yǔ)詞139.古希臘羅馬哲學(xué)的殿軍是()B、普羅提諾C、業(yè)里士多德D、賀拉斯參考答案：B140.古典主義詩(shī)學(xué)原則包括借鑒原則和(原則。A、揚(yáng)棄C、審美參考答案：BA、賀拉斯B、柏拉圖C、亞里士多德參考答案：A142.歌德認(rèn)為，藝術(shù)的真正生命在于對(duì)()的掌握和描述。A、個(gè)別B、一般C、共性D、集體參考答案：A143.復(fù)調(diào)小說(shuō)是哪部作品中提出的A、《陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題》B、《論行為哲學(xué)》C、《弗洛伊德主義》D、《馬克思主義與語(yǔ)言哲學(xué)》參考答案：A144.符號(hào)學(xué)原理是由(提出的。B、馬利坦C、姚斯D、海德格爾參考答案：A145.符號(hào)學(xué)原理的提出者是C、姚斯D、馬利坦參考答案：B146.法國(guó)新舊兩派一次論戰(zhàn)時(shí)期，巴特創(chuàng)作出了B、《符號(hào)帝國(guó)》C、《批評(píng)與真實(shí)》參考答案：C147.法國(guó)積極浪漫主義代表是()A、史達(dá)爾夫人B、柯律勒治C、夏多勃里昂D、文克爾曼參考答案：A148.法國(guó)畫(huà)家?guī)鞝栘愒谠u(píng)哪部作品時(shí)啟用了“現(xiàn)實(shí)主義”一詞()A、《包法利夫人》B、《藝術(shù)論》D、《拉奧孔》參考答案：A149.法國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史上新舊兩派一次論戰(zhàn)的產(chǎn)品是()。A、《批評(píng)與真實(shí)》B、《審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》C、《研究文學(xué)史的意圖是什么、為什么》D、《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)講義》參考答案：A150.法國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史上新舊兩派一次論戰(zhàn)的產(chǎn)品的著作是A、《批評(píng)與真實(shí)》B、《神話集》D、《符號(hào)學(xué)原理》參考答案：A151.爾倫的思想屬于(。A、現(xiàn)實(shí)主義B、浪漫主義C、象征主義D、表現(xiàn)主義參考答案：C152.恩格斯稱()為古希臘哲學(xué)家中“最博學(xué)的人”。A、亞里士多德B、柏拉圖C、施萊格爾D、席勒參考答案：A153.俄國(guó)形式主義的著名綱領(lǐng)性論文是()。A、《藝術(shù)論》B、《作為程序的藝術(shù)》C、《詞的再生》D、《關(guān)于散文理論》參考答案：B154.俄國(guó)形式主義的綱領(lǐng)性文件是()。A、《詞語(yǔ)的復(fù)活》B、《散文理論》C、《一八四七年俄國(guó)文學(xué)一瞥》D、《作為手法的藝術(shù)》參考答案：D155.俄國(guó)大詩(shī)人普希金曾說(shuō)：布瓦洛為古典主義詩(shī)歌寫(xiě)作了一部156.俄國(guó)()是最有影響、最富活力的重要文學(xué)派別之一。A、表現(xiàn)主義B、形式主義C、現(xiàn)實(shí)主義D、批判現(xiàn)實(shí)主義A、三C、五參考答案：A158.多勃里昂屬于法國(guó)()浪漫主義代表B、消極C、唯美D、抒情參考答案：B159.對(duì)作品是否成為藝術(shù)品，是否具有藝術(shù)性和審美效果起著決定性作用A、反?；绦駼、復(fù)雜化程序C、特殊化程序D、藝術(shù)程序參考答案：D160.對(duì)作家心理奧秘的內(nèi)在把握體現(xiàn)在哪個(gè)方面()?A、手法B、作家作品C、結(jié)構(gòu)D、藝術(shù)性參考答案：B161.對(duì)照原則是在(中提出的。B、《克倫威爾》“序”D、《哲學(xué)全書(shū)》參考答案：B162.對(duì)藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)提出了“有機(jī)統(tǒng)一”原則的是()。A、柏拉圖B、亞里士多德C、賀拉斯D、普羅提諾參考答案：AA、欣賞者B、藝術(shù)家C、詩(shī)人D、作者參考答案：A164.杜夫海納是哪一國(guó)家的思想家A、法國(guó)B、德國(guó)參考答案：A165.杜勃羅留波夫是哪一國(guó)家的批評(píng)家(。A、英國(guó)B、美國(guó)C、德國(guó)D、俄國(guó)參考答案：DA、意識(shí)化B、審美問(wèn)題C、東方化D、語(yǔ)境化167.笛卡爾的()為新古典主義的形成與《詩(shī)的藝術(shù)》的創(chuàng)作提供了認(rèn)識(shí)論和方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)。A、唯理主義B、唯物主義C、唯心主義D、現(xiàn)實(shí)主義168.德國(guó)最著名的哲學(xué)家之一，德國(guó)古典美學(xué)的奠基者是()。A、萊辛B、康德C、狄德羅D、布封參考答案：BA、詩(shī)性智慧B、新科學(xué)C、普遍人性論D、古典美學(xué)參考答案：D170.代表著唯物主義文藝思想的最高成就的理論著作是()。C、《形而上學(xué)》D、《物理學(xué)》參考答案：A171.從作品存在方式說(shuō)，任何作品對(duì)作家來(lái)說(shuō)都是()。A、未實(shí)現(xiàn)的B、未確定的C、未知的D、未定型的參考答案：D172.從文化消費(fèi)者方面來(lái)看，藝術(shù)商品化的結(jié)果導(dǎo)致消費(fèi)者審美趣味的A、敷衍化B、膚淺化C、深?yuàn)W化D、一般化參考答案：B173.從文化產(chǎn)品方面來(lái)看，藝術(shù)品已由藝術(shù)審美形態(tài)變成了文化A、職業(yè)勞動(dòng)者B、消費(fèi)讀物C、評(píng)價(jià)者D、構(gòu)成者參考答案：B174.從審美的范疇看崇高的概念，這是()對(duì)西方美學(xué)最重要的貢A、柏拉圖B、亞里士多德C、朗加納斯175.從倫理學(xué)的角度確立了人在存在中的位置的是巴赫金的A、《論行為哲學(xué)》A、亞里斯多德B、柏拉圖C、蘇格拉底參考答案：AA、文本B、審美對(duì)象C、作品D、藝術(shù)家178.初步建構(gòu)了“關(guān)系美學(xué)”范疇體系的是(。A、狄德羅B、布瓦洛C、薩特D、歌德參考答案：A179.崇高就是“偉大心靈的回聲”這句名言，是郎加納斯整個(gè)理論體系的(。C、成果D、核心A、熱情B、真情C、憂愁D、神圣參考答案：BA、俄國(guó)B、英國(guó)C、德國(guó)D、意大利A、現(xiàn)實(shí)原則B、古典原則C、社會(huì)原則B、現(xiàn)實(shí)184.不屬于意義的形成途徑的是A、內(nèi)部重新編碼B、外部重新編碼C、文本與外文本的關(guān)系D、文本與審美對(duì)象的關(guān)系A(chǔ)、英國(guó)B、德國(guó)D、俄國(guó)186.別林斯基是哪一國(guó)家的人物(。A、德國(guó)B、法國(guó)C、英國(guó)D、俄國(guó)參考答案：D187.標(biāo)志著尼采走上批判哲學(xué)家的道路的是A、《悲劇的誕生》B、維柯C、狄德羅D、萊辛參考答案：B189.被稱為西方新馬克思主義的重要表述人的是B、杜夫海納D、康德B、萊辛D、布封191.被稱為結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)理論的集大成者的是A、馬爾庫(kù)塞C、伽達(dá)默爾D、姚斯參考答案：B192.被稱為20世紀(jì)60年代影響最大的敘事學(xué)家的是A、薩特B、海德格爾D、德里達(dá)參考答案：C193.被稱為“現(xiàn)實(shí)主義戲劇理論的重要?dú)v史文獻(xiàn)A、《漢堡劇評(píng)》194.被稱為“法蘭克福學(xué)派的一代宗師”的是A、馬爾庫(kù)塞B、馬利坦C、伽達(dá)默爾參考答案：D195.被稱為“巴納斯山的立法者”的是(。A、布瓦洛B、但丁C、奧古斯丁參考答案：A196.被稱為“巴納斯山的立法者”的是(。A、柏拉圖B、達(dá)芬奇C、布瓦洛D、亞里士多德B、酒神D、音樂(lè)A、客觀事物B、主觀思想D、社會(huì)199.柏拉圖主張文藝模仿的對(duì)象是()A、自然現(xiàn)象B、人的精神生活C、感覺(jué)世界D、數(shù)的和諧參考答案：C200.柏拉圖教育思想的核心是為(()的統(tǒng)治培養(yǎng)人才A、理想國(guó)B、上層D、百姓201.巴赫金是在哪一本著作里對(duì)狂歡化理論作出了闡釋?B、《陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題》D、《弗朗索瓦·拉伯雷的創(chuàng)作和中世紀(jì)與文藝復(fù)興時(shí)期的民間文化》參考答案：D202.巴赫金出生于()。A、俄羅斯B、印度C、法國(guó)參考答案：A203.巴爾扎克現(xiàn)實(shí)主義理論吸取了(中現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)。A、世界文學(xué)B、美國(guó)文學(xué)C、英國(guó)文學(xué)D、德國(guó)文學(xué)參考答案：A204.巴爾扎克是哪一流派的作家(。A、浪漫主義B、批判現(xiàn)實(shí)主義C、唯美主義D、批判主義參考答案：B205.奧古斯丁在(中是在為“圣經(jīng)神話”進(jìn)行真理性解釋與辯護(hù)。A、《懺悔錄》B、《上帝之城》D、《論崇高》參考答案：B206.奧古斯丁對(duì)圣典進(jìn)行解釋的一部著作是()。A、《懺悔錄》B、《上帝之城》C、《神學(xué)大全》D、《神曲》參考答案：B207.阿多爾諾是哪一個(gè)學(xué)派的代表人物A、神學(xué)派B、法蘭克福學(xué)派C、法國(guó)學(xué)派D、英美學(xué)派參考答案：B208.阿多爾諾將希望寄托在什么身上A、現(xiàn)代美學(xué)B、現(xiàn)代藝術(shù)C、古典美學(xué)D、古典藝術(shù)參考答案：BA、古典藝術(shù)B、社會(huì)藝術(shù)C、現(xiàn)代藝術(shù)D、抽象藝術(shù)210.【修辭學(xué)】的作者是()B、亞里士多德C、柏拉圖參考答案：B211.《走向接受美學(xué)》的作者是A、姚斯B、海德格爾C、馬利坦D、伽達(dá)默爾A、狄德羅C、維柯D、萊辛A、布封B、狄德羅C、錫德尼D、但丁214.《轉(zhuǎn)變的象征》的作者是A、榮格B、尼采C、狄爾泰215.《知識(shí)分子論》的作者是A、賽義德B、薩特C、利奧塔D、洛特曼B、巴赫金D、杜夫海納A、狄德羅B、布瓦洛C、錫德尼218.《早發(fā)性效果心理學(xué)》出自0。A、別林斯基B、弗洛伊德D、尼采參考答案：C219.《再現(xiàn)英國(guó)的文藝復(fù)興》的作者是A、但丁B、格林布拉特C、利奧塔D、洛特曼參考答案：B220.《再現(xiàn)英國(guó)的文藝復(fù)興》出自(的筆下。A、格林布拉特C、別林斯基D、奧古斯丁B、歌德C、左拉222.《藝術(shù)論》的作者是()A、夏多勃里昂C、托爾斯泰D、華茲華斯A、托爾斯泰B、車(chē)爾尼雪夫斯基C、弗萊D、杜勃羅留夫B、歌德C、康德D、左拉225.《文字的零度》的作者是A、海德格爾C、馬利坦226.《文藝復(fù)興時(shí)期的自我塑造》的作者是A、格林布拉特C、利奧塔D、洛特曼227.《文學(xué)書(shū)簡(jiǎn)》的作者是()A、狄德羅B、布封C、萊辛參考答案：C228.《文學(xué)批評(píng)原理》出自)。A、瑞恰茲B、榮格D、弗洛伊德A、左拉C、歌德D、車(chē)爾尼雪夫斯基230.《詩(shī)學(xué)》的中心概念和出發(fā)點(diǎn)是(B、模仿C、想象D、理性231.《詩(shī)人與幻想》中的作家動(dòng)因是(。A、幻想B、回憶A、唯物B、唯心C、古典D現(xiàn)實(shí)參考答案：CA、布瓦洛B、亞里士多德C、賀拉斯D、普羅提諾A、海德格爾C、德里達(dá)D、海德格爾B、伊澤爾C、伽達(dá)默爾D、海德格爾B、亞里士多德C、柏拉圖D、朗加納斯237.《莎士比亞的商討》的作者是B、杜勃羅留夫C、洛特曼D、格林布拉特B、萊辛C、康德D、布瓦洛A、伽達(dá)默爾B、梅洛-龐蒂C、海德格爾D、洛特曼A、布瓦洛B、狄德羅參考答案：B241.《論文字學(xué)》的作者是A、姚斯B、海德格爾C、德里達(dá)242.《論素樸的詩(shī)與感傷的詩(shī)》的作者是(。A、歌德C、康德D、黑格爾A、狄德羅B、歌德D、席勒A、現(xiàn)實(shí)主義B、唯物主義C、唯心主義D、浪漫主義參考答案：DA、車(chē)爾尼雪夫斯基B、亞里士多德C、但丁D、杜勃羅留波夫246.《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)講義》的作者是A、洛特曼B、巴赫金C、瑞恰茲D、拉康A(chǔ)、梅洛-龐蒂B、阿多爾諾C、伽達(dá)默爾D、洛特曼B、什克洛夫斯基D、拉康D、格巴參考答案：A250.《否定的辯證法》的作者是A、馬爾庫(kù)塞B、馬利坦C、伽達(dá)默爾251.《否定的辯證法》出自)。A、姚斯B、海德格爾C、馬利坦參考答案：D252.《俄國(guó)文學(xué)發(fā)展中人民性滲透的程度》的A、車(chē)爾尼雪夫斯基B、亞里士多德C、但丁D、杜勃羅留波夫參考答案：DA、馬爾庫(kù)塞B、阿多諾參考答案：D254.《存在與虛無(wú)》的作者是(。A、薩特B、海德格爾D、巴赫金A、馬爾庫(kù)塞C、海德格爾D、姚斯256.“自然美已經(jīng)從單純的美學(xué)問(wèn)題上升到人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題的高度。”是阿多爾諾在什么理論中提出的。A、自然美B、社會(huì)性C、主客體D、文化性257.“寓教于樂(lè)”的提出者是(。B、柏拉圖C、賀拉斯D、康德B、康德C、布封D、維柯259.“一個(gè)面向非同一性的轉(zhuǎn)機(jī)”的觀點(diǎn)是誰(shuí)提出的B、阿多爾諾C、康德D、歌德260.“新托馬斯主義”的提出者是A、馬利坦B、巴赫金C、瑞恰茲D、拉康261.“文化詩(shī)學(xué)”是由哪個(gè)流派的學(xué)家提出的?A、新歷史主義B、浪漫主義C、現(xiàn)實(shí)主義D、存在主義262.“為藝術(shù)而藝術(shù)”的純藝術(shù)觀屬于A、偏激行為B、對(duì)生活的追求C、對(duì)思想境界的追求D、對(duì)美的真正追求參考答案：DA、亞里士多德B、柏拉圖D、普羅提諾264.“哪里有生活，哪里就有詩(shī)?！笔怯烧l(shuí)提出的()。A、別林斯基B、車(chē)爾尼雪夫斯基C、托爾斯泰D、杜勃羅留波夫參考答案：A265.“模仿的藝術(shù)”是亞里士多德在哪部著作中提出的()。C、《形而上學(xué)》D、《物理學(xué)》參考答案：B266.“美是生活”是下列哪篇文章中提出的(。A、《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》B、《1847年俄國(guó)文學(xué)一瞥》C、《藝術(shù)哲學(xué)》D、《藝術(shù)論》參考答案：A267.“美本身是一種先驗(yàn)的絕對(duì)的美的理式”是在(中提出的?A、《會(huì)飲篇》B、《藝術(shù)論》C、《抒情歌謠集》D、《文藝對(duì)話集》參考答案：AA、車(chē)爾尼雪夫斯基B、托爾斯泰C、杜勃羅留波夫D、別林斯基參考答案：D269.“非同一性”的觀點(diǎn)是誰(shuí)提出的270.“對(duì)行動(dòng)的模仿”屬于悲劇的(。A、特性B、審美觀念D、作用B、諷刺詩(shī)C、哀歌詩(shī)D、牧歌參考答案：A272.(通過(guò)藝術(shù)品看到藝術(shù)的本質(zhì)即存在之真理是如何自行發(fā)生A、瑞恰茲B、海德格爾C、狄德羅D、但丁A、別林斯基B、格林布拉特C、席勒D、泰納參考答案：BA、太一B、心智參考答案：A276.0)是常駐不變的，只是在運(yùn)動(dòng)和變化中產(chǎn)生出一種行相。A、心智B、靈魂參考答案：B277.()是奧古斯丁專心致意對(duì)圣典進(jìn)行解釋的一部著作。A、《上帝之城》D、《論崇高》參考答案：A278.(是20世紀(jì)哲學(xué)界、美學(xué)界一位令人矚目的人物。A、狄爾泰B、巴爾扎克C、泰戈?duì)朌、杜勃羅留波夫參考答案：A279.0認(rèn)為語(yǔ)言首先產(chǎn)生在對(duì)話形式中。A、梅洛-龐蒂B、海德格爾C、洛特曼D、馬利坦參考答案：A280.(認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)表現(xiàn)出神的莊嚴(yán)靜穆，藝術(shù)欣賞也應(yīng)在靜觀默A、席勒B、亞里士多德C、柏拉圖D、施萊格爾參考答案：B281.(繼《詩(shī)藝》之后影響較大的古羅馬文論，是作者寫(xiě)給朋友的一封信。B、《書(shū)札》D、《世紀(jì)之歌》參考答案：A282.()集中反映了奴隸主貴族的政治理想。A、理想國(guó)B、理式C、理式世界D、客觀唯心論283.()第一次自覺(jué)用普遍作為說(shuō)明一切個(gè)別的根據(jù)，抓住了人類認(rèn)識(shí)世界整個(gè)行程中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。A、亞里士多德B、柏拉圖C、黑格爾D、席勒A、柏拉圖B、亞里士多德C、席勒D、黑格爾285.0)的人文美學(xué)是基于對(duì)人類災(zāi)難和暴力的恐懼和反思而建構(gòu)成的一種人文主義美學(xué)。A、馬爾庫(kù)塞B、阿多爾諾C、洛特曼參考答案：B286.()的美論將人類對(duì)美的認(rèn)識(shí)看做是一個(gè)“逐漸循階上升”的過(guò)程的理論，在美學(xué)史上還是第一次，標(biāo)志著人類對(duì)美的思考的A、柏拉圖B、亞里士多德B、萊辛D、狄德羅288.(被稱為中世紀(jì)與近代交替時(shí)期最杰出的大詩(shī)人。A、但丁B、錫德尼C、奧古斯丁參考答案：A多選題A、無(wú)目的性C、自律性E、隨意性參考答案：ABCD2.隱藏讀者的功能是依靠什么完成的?A、劇目C、感知E、結(jié)構(gòu)參考答案：AB3.藝術(shù)論包括(。A、藝術(shù)的本質(zhì)B、藝術(shù)的審美特征C、藝術(shù)創(chuàng)作的辯證法D、藝術(shù)的社會(huì)功用E、藝術(shù)的價(jià)值參考答案：ABCDA、象征型藝術(shù)B、古典型藝術(shù)C、浪漫型藝術(shù)D、現(xiàn)實(shí)型藝術(shù)E、抽象型藝術(shù)5.以下屬于弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)說(shuō)的是?A、意識(shí)層B、本我D、超我6.以下關(guān)于藝術(shù)與詩(shī)的特定關(guān)系描述正確的是(。A、詩(shī)依附于藝術(shù)B、藝術(shù)依賴于詩(shī)而存在C、詩(shī)從本質(zhì)上趨向藝術(shù)D、藝術(shù)受詩(shī)的支配E、藝術(shù)與詩(shī)之間有著不可分割的關(guān)系A(chǔ)、外在的B、任意的C、可替代的E、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)腂、真實(shí)C、想象D、情境9.嚴(yán)肅劇的社會(huì)功能包括(。A、移風(fēng)易俗B、改造整個(gè)社會(huì)C、凈化作用D、使人改過(guò)向上E、道德凈化參考答案：ABCDE10.亞里士多德的主要著作有(。D、《倫理學(xué)》參考答案：ABCDE11.新歷史主義的代表作家有(。A、格林布拉特C、多利莫爾D、蒙托斯E、維勒參考答案：ABCDE12.下列屬于藝術(shù)發(fā)展的歷史類型的是()。A、象征型藝術(shù)B、古典型藝術(shù)C、浪漫型藝術(shù)D、抽象型藝術(shù)E、現(xiàn)實(shí)型藝術(shù)13.下列屬于詩(shī)性直覺(jué)的來(lái)源的是B、思想C、想象力14.下列屬于歐洲19世紀(jì)最重要的文藝思潮的是()A、浪漫主義B、現(xiàn)實(shí)主義C、唯美主義D、古典主義E、抽象主義A、浪漫主義文學(xué)B、古典藝術(shù)C、酒神精神D、日神精神E、基督精神E、馬利坦A、反對(duì)世界文化的“歐洲中心論”B、大力提倡發(fā)展民族文學(xué)C、一個(gè)從理論上提出了“世界文學(xué)”的概念D、民族的統(tǒng)一則是形成民族文學(xué)的重要前提E、各民族文學(xué)既要有自己的特性，又要相互了解、相互吸收18.下列屬于弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)的是A、本能論B、人格結(jié)構(gòu)論C、心里剖析學(xué)說(shuō)D、動(dòng)力論A、自然主義來(lái)自人類生命的本質(zhì)B、自然主義是對(duì)存在事物的接受和描寫(xiě)C、自然主義要提供盡可能多的人類文獻(xiàn)A、藝術(shù)是對(duì)于真理的直感的觀察C、重視想象的作用D、初步認(rèn)識(shí)到社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的階級(jí)關(guān)系E、詩(shī)用形象思維A、從淵源研究分離出來(lái)B、集中探討作品的結(jié)構(gòu)C、主張有機(jī)的文學(xué)理論D、對(duì)單個(gè)作品的細(xì)讀E、把文學(xué)與宗教和道德區(qū)分開(kāi)來(lái)22.下列關(guān)于席勒素樸的詩(shī)與感傷的詩(shī)的區(qū)別的說(shuō)法正確的是()。A、題材不同B、產(chǎn)生的效果不同C、代表性的藝術(shù)種類不同D、對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度不同E、原則不同23.下列關(guān)于維柯《新科學(xué)》的方法論原則說(shuō)法正確的是(A、理性和經(jīng)驗(yàn)結(jié)合B、歷史主義原則C、方法論原則的基礎(chǔ)是普遍人性論D、人本身是衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)E、普遍的人性是人類所共有的判斷一切事物的原則A、培養(yǎng)正確的判斷力B、加強(qiáng)人格修養(yǎng)C、天才與苦練的結(jié)合D、端正創(chuàng)作態(tài)度E、從功利主義出發(fā)25.下列關(guān)于審美對(duì)象的說(shuō)法正確的是(。A、作品自身存在的獨(dú)特完美之真B、作品與藝術(shù)家的關(guān)系之真C、審美體驗(yàn)之真D、審美對(duì)象與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系之真E、審美對(duì)象與作家之間的關(guān)系之真26.下列關(guān)于什克洛夫斯基文藝自主性的說(shuō)法正確的是()。A、文藝觀念的現(xiàn)代意識(shí)明確要求文學(xué)是一門(mén)獨(dú)立、系統(tǒng)的科學(xué)B、文藝研究有自己的獨(dú)立根基C、文藝有自己的研究方法D、文藝批評(píng)應(yīng)讓作品說(shuō)話E、文藝有它自己的“虛構(gòu)世界”27.下列關(guān)于如何提高詩(shī)人的基本修養(yǎng)的說(shuō)法正確的是()。A、培養(yǎng)正確的判斷力B、加強(qiáng)人格修養(yǎng)C、天才與苦練的結(jié)合D、端正創(chuàng)作態(tài)度E、判斷力是開(kāi)端和源泉28.下列關(guān)于美的研究的困難性及對(duì)種種流行的美的本質(zhì)觀點(diǎn)的批判正確的是(。A、對(duì)古希臘柏拉圖觀點(diǎn)的批判B、對(duì)古羅馬神學(xué)家?jiàn)W古斯丁的批判C、對(duì)德國(guó)哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家沃爾夫觀點(diǎn)的批判D、對(duì)瑞士哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家克魯薩觀點(diǎn)的批判E、對(duì)英國(guó)倫理學(xué)教授哈奇生觀點(diǎn)的批判A、德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要代表人物B、他的作品都服務(wù)于當(dāng)時(shí)反封建、反專制、反教會(huì)的偉大斗爭(zhēng)C、他的文藝創(chuàng)作和文藝批評(píng)活動(dòng)體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)變革社會(huì)的要求D、萊辛美學(xué)思想和文藝?yán)碚摰目偟某霭l(fā)點(diǎn)是建立統(tǒng)一的德國(guó)民族文化與文學(xué)E、《拉奧孔》的作者A、起源或產(chǎn)生于情感B、選擇微賤的田園生活作為詩(shī)的題材C、最適于表現(xiàn)人們的熱情和基本情感D、培養(yǎng)人的天性中健康有益的情感E、具有想象和創(chuàng)造力31.下列關(guān)于懺悔體文學(xué)的說(shuō)法正確的是(。A、受宗教意識(shí)的支配B、企求通過(guò)堅(jiān)貞的信仰來(lái)獲得神的恩寵C(jī)、使靈魂獲得極度歡悅的一種抒情方式D、感恩與自責(zé)的統(tǒng)一體E、力圖使人類生活進(jìn)入一種虛幻的心靈完善境界32.下列關(guān)于巴爾扎克現(xiàn)實(shí)主義理論說(shuō)法正確的是(。A、主張真實(shí)反映生活B、摹寫(xiě)現(xiàn)實(shí)C、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家要?jiǎng)?chuàng)造偉大的典型D、注意細(xì)節(jié)描寫(xiě)的真實(shí)性E、強(qiáng)調(diào)環(huán)境的作用33.下列關(guān)于《詩(shī)學(xué)》的局限性說(shuō)法正確的是(。A、流露出奴隸主貴族階級(jí)的偏見(jiàn)B、把文藝這種創(chuàng)作活動(dòng)同認(rèn)識(shí)、實(shí)踐分立C、把審美理論和藝術(shù)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)D、較多的唯物、辯證的氣息E、片面性34.下列關(guān)于《詩(shī)的藝術(shù)》的歷史地位和評(píng)價(jià)的說(shuō)正確的是(。A、17世紀(jì)古典主義藝術(shù)實(shí)踐的理論總結(jié)B、適應(yīng)了君主專制的需要D、布瓦洛的詩(shī)學(xué)思想是古典主義文藝?yán)碚摰淖罡咝螒B(tài)E、概括了一個(gè)時(shí)代文藝的風(fēng)貌特征35.下列關(guān)于《論崇高》的文藝思想說(shuō)法正確的是(。A、首次從審美的范疇提出了崇高的概念B、藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)有強(qiáng)烈的感染效果C、強(qiáng)調(diào)作家的想象對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的重大作用D、提出了評(píng)價(jià)藝術(shù)作品的普遍永恒的標(biāo)準(zhǔn)E、特別受到歐洲古典主義者的推崇A、全面批判偽古典主義尊奉的清規(guī)戒律B、從反映生活真實(shí)出發(fā)，提出對(duì)照原則C、強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的美學(xué)理想D、法國(guó)浪漫派的旗幟E、浪漫主義就是自由主義的文學(xué)運(yùn)動(dòng)A、是超出美的事物之上的一種性質(zhì)B、是比任何質(zhì)料或形式更具概括性的一種性質(zhì)C、是比任何此類滿足更持久穩(wěn)定的一種東西D、是與人的欲求相關(guān)而又超乎其外的一種東西E、是與人的快感相聯(lián)而又超乎其上的A、以基督教精神作為個(gè)人生命價(jià)值判斷的唯一依據(jù)B、主體性第一人稱敘述C、標(biāo)志著心靈的想象與精神世界的充分主體性D、確立了神圣體驗(yàn)在圣經(jīng)詩(shī)學(xué)乃至西方詩(shī)學(xué)中的核心地位E、是一部生命回憶之書(shū)A、一切個(gè)別事物一個(gè)具有部分的、完整的整個(gè)B、一與多、部分與整體是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系D、藝術(shù)要靠對(duì)立因素的調(diào)和E、《斐德若篇》把這一思想運(yùn)用到寫(xiě)作上A、人的靈魂是不朽的B、人在降世以前，他的靈魂在理式世界是自由而有知的C、轉(zhuǎn)生為人，靈魂就進(jìn)入了肉體的牢籠，便失去了自由D、要重新獲得知識(shí)，就必須超越、擺脫一切現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活的干擾E、要重新獲得知識(shí)就要回憶自己靈魂原來(lái)對(duì)于理念世界的認(rèn)識(shí)A、標(biāo)志著人的自我意識(shí)的覺(jué)醒B、從史詩(shī)時(shí)代到悲劇時(shí)代的標(biāo)志C、過(guò)失說(shuō)是悲劇的主角D、是亞里士多德從命運(yùn)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)歷史E、是觀劇后的反省42.席勒文藝思想的歷史地位和主要貢獻(xiàn)有(。A、由康德的主觀唯心主義文藝觀過(guò)渡到黑格爾的客觀唯心主義文藝觀的中介B、首次從理論的意義上闡明現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義創(chuàng)作方法的特點(diǎn)C、將文藝放在社會(huì)和人的發(fā)展中進(jìn)行研究D、揭示藝術(shù)所固有的“心理自由”的內(nèi)在規(guī)律E、在西方美學(xué)史和文藝?yán)碚撌飞鲜状翁岢隽恕懊烙钡母拍?3.席勒文藝思想的局限性有(。A、資產(chǎn)階級(jí)改良主義色彩B、引導(dǎo)人們逃避現(xiàn)實(shí)的消極作用C、理論上仍未能真正擺脫康德主觀先驗(yàn)主義的束縛E、片面地將藝術(shù)歸結(jié)為一種主觀的心理活動(dòng)44.席勒素樸的詩(shī)與感傷的詩(shī)的區(qū)別有(。A、題材不同B、產(chǎn)生的效果不同C、代表性的藝術(shù)種類不同D、對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度不同E、藝術(shù)風(fēng)格不同45.西方文藝?yán)碚撻_(kāi)始于()A、柏拉圖時(shí)代B、亞里士多德時(shí)代C、古國(guó)馬時(shí)代D、歐洲中世紀(jì)A、特性的載體B、感性的復(fù)合C、形式化的質(zhì)料D、符號(hào)的含義E、藝術(shù)的本質(zhì)47.文藝復(fù)興時(shí)代文藝?yán)碚撍剿鞯膯?wèn)題有()A、文藝模仿現(xiàn)實(shí)，能給人以真理B、文學(xué)藝術(shù)對(duì)社會(huì)有益C、對(duì)文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)有了較深入的了解D、富于哲學(xué)思考E、側(cè)重古典文藝的探討48.文學(xué)人類學(xué)的基本主題是C、語(yǔ)言D、邏輯49.文本的召喚結(jié)構(gòu)的動(dòng)力過(guò)程被合稱為否定性，分別是C、否定D、解釋B、社會(huì)科學(xué)C、歷史科學(xué)D、人類科學(xué)E、藝術(shù)科學(xué)A、哲學(xué)C、政治D、社會(huì)52.詩(shī)性智慧的諸范疇概念有(。A、驚奇B、想象E、符號(hào)與象征A、驚奇C、變形D、符號(hào)與象征E、典型54.審美對(duì)象的真實(shí)表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面A、作品與藝術(shù)家的關(guān)系B、作品自身存在的獨(dú)特C、審美對(duì)象與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系D、作品與審美對(duì)象的關(guān)系E、審美對(duì)象與藝術(shù)家的關(guān)系A(chǔ)、城市的異化與人的片斷化B、文化消費(fèi)與“媚俗”的審美時(shí)尚C、電視播撒與消費(fèi)心理模式D、身體策略與生命自戀E、傳統(tǒng)文化的衰落參考答案：ABCDA、散文A、太一E、智慧58.榮格將人格分為了哪幾個(gè)層次?A、潛意識(shí)B、個(gè)人無(wú)意識(shí)C、集體無(wú)意識(shí)E、無(wú)意識(shí)參考答案：BCD59.人文科學(xué)方法論的主要內(nèi)容A、研究人及其特性的科學(xué)B、要與文化史研究相結(jié)合D、打破時(shí)代的界限E、必須根植于傳統(tǒng)之中60.尼采《悲劇的誕生》談?wù)摰搅?B、浪漫主義文學(xué)C、酒神精神E、基督精神A、突破了“藝術(shù)模仿自然”的樸素唯物主義觀點(diǎn)B、提出藝術(shù)的模仿是“行動(dòng)中的人”C、以現(xiàn)實(shí)的人生為藝術(shù)模仿的對(duì)象D、把傳統(tǒng)的模仿說(shuō)提到了現(xiàn)實(shí)主義高度E、藝術(shù)比普遍的生活更真實(shí)更美62.美因關(guān)系的不同而出現(xiàn)不同性質(zhì)的美，狄德羅把這種美分為A、外在于我的美B、關(guān)系到我的美C、真實(shí)的美D、相對(duì)的美63.梅洛-龐蒂學(xué)術(shù)思想研究有哪幾個(gè)時(shí)期A、心理學(xué)現(xiàn)象學(xué)研究B、現(xiàn)象存在論C、知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)研究D、人的解放、發(fā)展和關(guān)于“藝術(shù)問(wèn)題”的研究E、散文介入輪A、具體的B、有條件的C、隨意的D、理性的E、無(wú)條件的A、針對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的看法B、藝術(shù)的“變形”D、現(xiàn)象學(xué)E、社會(huì)學(xué)A、語(yǔ)言和言語(yǔ)B、能指和所指C、組合和系統(tǒng)D、內(nèi)涵和外延A、語(yǔ)言的邏輯功能B、概念的確定性C、表達(dá)的明晰性D、意義的可證實(shí)性E、文本的藝術(shù)性68.拉康將主體心理分為哪幾個(gè)層面?A、語(yǔ)言層面B、意識(shí)層面C、想象界E、實(shí)在界(現(xiàn)實(shí)界)A、有限的閱讀B、兩面性的閱讀C、全方位的閱讀E、單面性的閱讀70.拉康的無(wú)意識(shí)話語(yǔ)分為了哪幾個(gè)層次?A、鏡像階段B、自主性階段C、主體的想象E、象征與原型A、想象界B、象征界C、現(xiàn)實(shí)界(實(shí)在界)D、社會(huì)界E、丑A、感性B、理性C、知性D、智慧A、語(yǔ)言藝術(shù)B、造型藝術(shù)C、感覺(jué)的藝術(shù)D、鑒賞的藝術(shù)E、審美的藝術(shù)參考答案：ABC75.康德將人的認(rèn)識(shí)能力分為哪三個(gè)環(huán)節(jié)(。A、感性C、理性D、意念E、現(xiàn)實(shí)參考答案：ABC76.康德的文藝?yán)碚摯碜饔?)。A、《純粹理性批判》B、《實(shí)踐理性批判》C、《判斷力批判》E、《詩(shī)的藝術(shù)》參考答案：ABC77.解釋學(xué)的三個(gè)基本范疇包括()。A、理解C、應(yīng)用E、反思78.解構(gòu)主義的代表作家有E、海德格爾A、觀察和描繪B、感受能力C、沉思E、虛構(gòu)A、造型藝術(shù)B、聲音藝術(shù)C、語(yǔ)言藝術(shù)D、抽象藝術(shù)A、嚴(yán)肅B、完整C、有一定長(zhǎng)度D、破碎E、輕松82.關(guān)于姚斯的《研究文學(xué)史的意圖是什么、為什么》說(shuō)法正確的是A、文學(xué)的歷史性在于讀者對(duì)作品的先在經(jīng)驗(yàn)B、讀者在閱讀作品前已處于先在理解或先在知識(shí)的狀態(tài)C、期待視野與作品之間的審美距離D、接受美學(xué)主張的文學(xué)的歷史性E、文學(xué)作品接受的歷時(shí)性方面具有其獨(dú)特的特點(diǎn)83.關(guān)于文化工業(yè)與藝術(shù)的蛻變說(shuō)法正確的是A、商業(yè)社會(huì)操縱的產(chǎn)物B、和人的真實(shí)要求相違背的C、造成了藝術(shù)的衰頹和現(xiàn)代人的全面異化D、是一種工業(yè)文化E、促成了文化的衰敗A、關(guān)系差異的結(jié)果B、關(guān)系的“度”、關(guān)系的種類、基本關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)C、導(dǎo)致建立起偏頗和偶然關(guān)系的種種因素的影響D、個(gè)人感覺(jué)的變遷E、附帶觀念的影響A、第一章是總論，闡述了理性是詩(shī)歌創(chuàng)作和批評(píng)的首要和根本原則B、概括說(shuō)明了詩(shī)歌創(chuàng)作和批評(píng)的一般規(guī)律C、第二章論“次要的”詩(shī)體D、第三章論“主要的”詩(shī)體E、第四章論作家的道德修養(yǎng)及文藝的社會(huì)作用86.關(guān)于“自然美”問(wèn)題，自然美已經(jīng)從單純的美學(xué)問(wèn)題上升到人與(的關(guān)系問(wèn)題的高度。C、現(xiàn)實(shí)D、物種87.格林布拉特的文化詩(shī)學(xué)特征A、諷刺詩(shī)B、哀歌詩(shī)D、悲劇E、魔幻A、人D、社會(huì)90.弗洛伊德將心理解剖學(xué)說(shuō)分為哪三個(gè)層次?A、無(wú)意識(shí)層B、潛意識(shí)層C、意識(shí)層D、前意識(shí)層E、早期意識(shí)層91.對(duì)照原則運(yùn)用在戲劇上，表現(xiàn)出的特點(diǎn)是(。A、打破傳統(tǒng)的悲劇表現(xiàn)崇高B、喜劇表現(xiàn)滑稽的不可逾越的界線C、有利于表現(xiàn)社會(huì)矛盾的復(fù)雜性D、描寫(xiě)人的兩重性及其沖突E、人物性格鮮明浮現(xiàn)92.對(duì)文學(xué)作品的本體論研究的流派有(。A、俄國(guó)形式主義B、結(jié)構(gòu)主義C、新批評(píng)派D、前蘇聯(lián)符號(hào)學(xué)理論流派E、人文科學(xué)方法論A、用普遍作為說(shuō)明一切個(gè)別的根據(jù)B、抓住了人類認(rèn)識(shí)世界整個(gè)行程中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)C、以樸素的方式提出了自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律問(wèn)題D、使人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)超越原始思維階段E、屬于客觀唯心論A、割裂、顛倒了一般與個(gè)別、普遍與特殊、共性與個(gè)性的關(guān)系B、把一般當(dāng)作先于個(gè)別的獨(dú)立的存在，成為個(gè)別的真正來(lái)源C、夸大了理式的作用D、理式世界和現(xiàn)實(shí)世界完全脫離E、典型的客觀唯心論95.東西方關(guān)系在《東方學(xué)》一書(shū)中被書(shū)寫(xiě)為A、看與被看的關(guān)系B、闡釋與被闡釋的關(guān)系C、東方被他者化的過(guò)程D、東方是為西方而存在的E、異文化的表述97.當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)的特征包括A、不斷為消費(fèi)群眾創(chuàng)造更多的消費(fèi)欲望B、消費(fèi)意識(shí)的轉(zhuǎn)化C、消費(fèi)社會(huì)的潛在危險(xiǎn)D、大眾傳媒話語(yǔ)權(quán)轉(zhuǎn)變E、人造物質(zhì)的豐富與自然權(quán)力的匱乏98.但丁主要著作有(。B、《神曲》C、《論俗語(yǔ)》D、《論王國(guó)》99.崇高美學(xué)的含義A、崇高本身的審美觀念B、崇高的美學(xué)C、崇高的審美對(duì)象D、崇高的審美經(jīng)驗(yàn)E、崇高的美學(xué)批判參考答案：AB100.崇高的形式倫理要求是從哪個(gè)角度出發(fā)的?A、多元理性B、差異性C、批判性D、科學(xué)性E、功能性A、理性原則B、自然原則C、道德原則D、現(xiàn)實(shí)原則E、社會(huì)原則參考答案：ABCA、狹隘B、保守D、自相矛盾E、不現(xiàn)實(shí)A、單純敘述B、模仿敘述C、混合體D、戲劇形式A、第一次提出了“美本身”的概念B、將“美本身”與美的事物、美的特質(zhì)區(qū)別開(kāi)來(lái)C、將“什么是美”與“什么是美的”區(qū)別開(kāi)來(lái)D、把人類對(duì)美的認(rèn)識(shí)從感性直觀上升到理性思辨E、標(biāo)志著人類對(duì)美的思考的深入105.巴特將敘事作品分為哪幾個(gè)層次?B、功能C、行動(dòng)106.巴赫金豐富了20世紀(jì)的哪些文學(xué)理論?A、哲學(xué)人類學(xué)D、歷史文化學(xué)A、作家心理表現(xiàn)研究B、作品本體研究C、讀者閘釋接受的研究D、文藝的社會(huì)文化批判研究E、思維論價(jià)值論全美轉(zhuǎn)型的“后學(xué)”文論A、繼承了古希臘模仿說(shuō)的傳統(tǒng)B、提出了古典主義詩(shī)學(xué)原則C、闡述了寓教于樂(lè)的藝術(shù)功用D、強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人的基本修養(yǎng)E、提出藝術(shù)的模仿109.《詩(shī)人與幻想》中的文藝觀包括A、文藝自主性B、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)C、創(chuàng)作回憶說(shuō)D、作家與作品中人物的同一說(shuō)A、奠定了感性與理性統(tǒng)一的文藝研究道路B、為文藝開(kāi)辟了嶄新的“情感領(lǐng)域”C、提出了著名的“自由游戲說(shuō)”D、在一定程度上揭示了文藝的本質(zhì)E、從文藝心理學(xué)角度探討了文藝創(chuàng)作的問(wèn)題A、市民劇的理論B、戲劇的審美教育功能C、戲劇人物性格論D、反映廣大市民階級(jí)日常的社會(huì)生活E、戲劇要起著照亮市民、改善市民的作用112.“跨學(xué)科研究”性的特征有A、跨越文學(xué)與非文學(xué)B、歷史與人類學(xué)C、藝術(shù)學(xué)與哲學(xué)D、政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)E、歷史學(xué)與世界學(xué)參考答案：ABCD簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》觀點(diǎn)。答：(1)亞里士多德與柏拉圖針?shù)h相對(duì)，認(rèn)為柏拉圖的理式論“只不過(guò)是使用空虛的語(yǔ)言和詩(shī)意的比喻而已”,除了使問(wèn)題更復(fù)雜，根本不能用來(lái)解釋世界；(2)認(rèn)為理式論的根本錯(cuò)誤，在于它割裂了一般概念與個(gè)別事物的關(guān)系，把“理式”看成是在具體事物以外獨(dú)立存在的東西；(3)亞里士多德正確指出，一般只能存在于個(gè)別之中，普遍概念不能離開(kāi)具體事物而存在。2.簡(jiǎn)述形象思維論的含義。答：(1)詩(shī)用形象思維，不論證真理而只顯示真理的論斷，可以說(shuō)抓住了藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)特征--形象性；(2)初步認(rèn)識(shí)到社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的階級(jí)關(guān)系，也就是文藝描寫(xiě)真實(shí)的生活畫(huà)面，即社會(huì)現(xiàn)實(shí)中某些階級(jí)的生活狀況及其變化，從而揭示各階級(jí)之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系；(3)重視想象的作用。想象是用形象進(jìn)行思考的能力，作者不具造性的想象，就無(wú)法通過(guò)形象進(jìn)行思考。3.簡(jiǎn)述西方文藝?yán)碚摰拈_(kāi)始時(shí)期。答：(1)西方文藝?yán)碚撻_(kāi)始于柏拉圖和亞里士多德的時(shí)代；(2)柏拉圖《理想國(guó)》、《對(duì)話錄》;(3)亞里士多德創(chuàng)立了文藝?yán)碚?.簡(jiǎn)述維柯在西方美學(xué)文學(xué)史上的地位和影響。答：(1)在方法論上，維柯一反笛卡爾的唯理主義，他與笛卡爾的“我思故我在”相對(duì)，提出了“認(rèn)識(shí)真理憑創(chuàng)造”的口號(hào)；(2)在美學(xué)、文藝?yán)碚撌飞?，維柯是人類文化學(xué)、比較文學(xué)、神話學(xué)的偉大先驅(qū)。5.簡(jiǎn)述素樸的詩(shī)與感傷的詩(shī)的區(qū)別。答：(1)題材不同。素樸的詩(shī)側(cè)重于摹寫(xiě)客觀的自然(現(xiàn)實(shí)),而感傷的詩(shī)則側(cè)重于表現(xiàn)主觀的觀念；(2)產(chǎn)生的效果不同。素樸的詩(shī)是一種較單純的形象浮現(xiàn)，產(chǎn)生的效果不是那么強(qiáng)烈復(fù)雜，而是愉快的、純潔的和平靜的。感傷的詩(shī)產(chǎn)生的效果包含著嚴(yán)肅和緊張的多種復(fù)雜感情的混合；(3)代表性的藝術(shù)種類不同。造形藝術(shù)在素樸的詩(shī)中具有代表性，詩(shī)歌在感傷的詩(shī)中具有代表性；(4)對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度不同。素樸的詩(shī)人總是帶著愉快的態(tài)度對(duì)待現(xiàn)實(shí)，感傷的詩(shī)人總是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活感到厭惡；(5)原則不同。素樸的詩(shī)是以對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀的“模仿”作為其原則的，而感傷的詩(shī)則以主觀的“沉思”為原則。6.簡(jiǎn)述詩(shī)學(xué)與神學(xué)的內(nèi)在調(diào)和的影響。答：(1)試圖調(diào)和理性與信仰，神學(xué)與哲學(xué)之間的對(duì)立。無(wú)疑降低了神話的地位，有意地解構(gòu)神話，使神話想象恢復(fù)為一種理性經(jīng)驗(yàn)，這就使得神學(xué)和詩(shī)學(xué)各自尋求獨(dú)立發(fā)展道路；(2)托馬斯促使神學(xué)與詩(shī)學(xué)的分離，對(duì)于糾正奧古斯丁主義的時(shí)代性認(rèn)知困境有其積極意義，它開(kāi)辟了基督教神學(xué)的另一片天空，但這種分離卻使托馬斯堵塞了基督教詩(shī)學(xué)發(fā)展的道路，同時(shí)也制約了基督教神學(xué)的自由發(fā)展的可能性。7.簡(jiǎn)述如何提高詩(shī)人的基本修養(yǎng)。答：(1)要提高作家的創(chuàng)作能力，發(fā)揮藝術(shù)的教化功用，就必須加端和源泉；(2)加強(qiáng)人格修養(yǎng)；(3)天才與苦練的結(jié)合；(4)端正創(chuàng)作態(tài)度。8.簡(jiǎn)述歌德的藝術(shù)風(fēng)格。答：(1)一個(gè)作家的風(fēng)格是他的內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志，在實(shí)踐中形成的藝術(shù)風(fēng)格，是作家的創(chuàng)作個(gè)性的具體體現(xiàn)。風(fēng)格以客觀性為基礎(chǔ)，達(dá)到主觀性與客觀性的統(tǒng)一；(2)反對(duì)世界文化的“歐洲中心論”:大力提倡發(fā)展民族文學(xué)，并且第一個(gè)從理論上提出了“世界文學(xué)”的概念；(3)一定民族文學(xué)的建立，不能離開(kāi)一定的歷史民族生活的土壤，而民族的統(tǒng)一則是形成民族文學(xué)的重要前提，同時(shí)民族文學(xué)的形成，又不能脫離開(kāi)民族的文化傳統(tǒng)；(4)隨著科學(xué)的進(jìn)步和人類社會(huì)的發(fā)展，將會(huì)形成一種普遍性的世界文學(xué)。各民族文學(xué)既要有自己的特性，又要相互了解、相互吸收。9.簡(jiǎn)述弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)的內(nèi)容。答：(1)本能論是指認(rèn)為人性之根本就是由生物能轉(zhuǎn)換而來(lái)的心理的途徑去研究人。一切用于人格作功的能，都出自本能，本能決定了一切心理活動(dòng)過(guò)程的方向的先天狀態(tài)；(2)人格結(jié)構(gòu)論是指人格的內(nèi)部結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層次：本我、自我、超我；(3)心理解剖學(xué)說(shuō)是指心理解剖學(xué)說(shuō)認(rèn)為人的心理有三個(gè)意識(shí)層次，即無(wú)意識(shí)層、前意識(shí)層和意識(shí)層。10.簡(jiǎn)述弗洛伊德《詩(shī)人與幻想》中的文藝觀。答：(1)關(guān)于創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是幻想，是受到壓抑的愿望在無(wú)意識(shí)中的實(shí)現(xiàn)；(2)創(chuàng)作回憶說(shuō)，創(chuàng)作總是對(duì)過(guò)去的、特別是兒童期受抑制的經(jīng)驗(yàn)的回憶；(3)作家與作品中人物的同一說(shuō)，每部作品都是一11.簡(jiǎn)述對(duì)柏拉圖理式論的評(píng)價(jià)。答：(1)弊端：割裂、顛倒了一般與個(gè)別、普遍與特殊、共性與個(gè)性的關(guān)系，把一般當(dāng)作先于個(gè)別的獨(dú)立的存在，成為個(gè)別的真正來(lái)源，也就是夸大了理式的作用，使理式世界和現(xiàn)實(shí)世界完全脫離。這是典型的客觀唯心論；(2)價(jià)值：第一次自覺(jué)用普遍作為說(shuō)明一切個(gè)別的根據(jù)，抓住了人類認(rèn)識(shí)世界整個(gè)行程中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，以樸素的方式提出自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律問(wèn)題，使人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)超越原始思維階段。12.簡(jiǎn)述狄德羅對(duì)種種流行的美的本質(zhì)觀點(diǎn)的批判。答：(1)對(duì)古希臘柏拉圖觀點(diǎn)的批判。柏拉圖告訴我們什么是不美，但卻未告訴我們什么是美；(2)對(duì)古羅馬神學(xué)家?jiàn)W古斯丁的批判。將一切美都?xì)w結(jié)為“統(tǒng)一性”,不成立；(3)對(duì)德國(guó)哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家沃爾夫觀點(diǎn)的批判；(4)沃爾夫"把美和由美引起的快感以及完善混淆了";(5)對(duì)瑞士哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家克魯薩觀點(diǎn)的批判。未對(duì)美五種特指本身作說(shuō)明；(6)對(duì)英國(guó)倫理學(xué)教授哈奇生觀點(diǎn)的批判；(7)對(duì)笛卡爾學(xué)派哲學(xué)家安德烈神父的觀點(diǎn)的批判；(8)對(duì)修道院長(zhǎng)巴特的觀點(diǎn)進(jìn)行了批判。答：(1)在宗教意識(shí)的支