安徽省2024-2025學(xué)年高三5月月考語文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：2025年春節(jié)期間，國產(chǎn)大模型DeepSeek成為全球AI領(lǐng)域的一顆新星。DeepSeek開源版本在文本生成、代碼編寫、邏輯推理等任務(wù)中表現(xiàn)優(yōu)異。這一突破不僅打破了美國在生成式AI領(lǐng)域的絕對優(yōu)勢，更以百倍性價比提升的實踐路徑，為我國AI發(fā)展注入一劑強心針。DeepSeek是源于算法、軟件與硬件的系統(tǒng)性協(xié)同創(chuàng)新成果。DeepSeek的精彩表現(xiàn)是眾智和眾力相互疊加的成果。盡管DeepSeek模型基于Transformer架構(gòu)，并非顛覆性基礎(chǔ)理論創(chuàng)新，但是DeepSeek的確是AI漫漫征途中的精彩一躍，也為AI未來發(fā)展帶來了深刻啟示。事實上，AI發(fā)展迄今取得的成就都是由過往一次次“精彩一躍”繪就而成。2024年，諾貝爾物理學(xué)獎授予AI就是這樣一個注解：約翰·霍普菲爾德和杰弗里·辛頓分別從物理學(xué)能量最小和玻爾茲曼分布角度優(yōu)化神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型參數(shù)，為當(dāng)下深度學(xué)習(xí)的崛起打下了堅實的歷史樁基。DeepSeek“漸進(jìn)式突破”路徑證明，通過系統(tǒng)工程優(yōu)化同樣能實現(xiàn)跨越式發(fā)展，科技創(chuàng)新中不可忽視系統(tǒng)級工程創(chuàng)新的作用。DeepSeek之所以實現(xiàn)了百倍性價比提升，其中一個重要原因是在系統(tǒng)軟件層面的深度創(chuàng)新。DeepSeek首先是算法層次的創(chuàng)新，采用了新的MoE架構(gòu)，即共享專家和大量細(xì)粒度路由專家架構(gòu)。通過將通用知識壓縮到共享專家中，減輕路由專家的參數(shù)冗余，提高參數(shù)效率；在保持參數(shù)總量不變的前提下，劃分更多的細(xì)粒度路由專家，通過靈活地組合路由專家，更準(zhǔn)確和有針對性地進(jìn)行知識表達(dá)。同時，通過負(fù)載均衡的算法設(shè)計，有效緩解了傳統(tǒng)MoE模型因負(fù)載不均衡帶來的訓(xùn)練效率低下問題。在系統(tǒng)軟件層次，DeepSeek采用了大量精細(xì)化的系統(tǒng)工程優(yōu)化。算法和軟件的創(chuàng)新與優(yōu)化，極大地降低了模型的訓(xùn)練成本。DeepSeek給我們的啟示，更多在于如何在有限的算力情況下，通過算法和軟件的協(xié)同創(chuàng)新，充分挖掘硬件的極致性能。這對中國未來人工智能發(fā)展至關(guān)重要，也對國內(nèi)大模型發(fā)展具有啟示意義。隨著現(xiàn)代工程技術(shù)的蓬勃發(fā)展，特別是DeepSeek技術(shù)使機器學(xué)習(xí)能力開始更加廣泛地普惠大眾，重塑機器學(xué)習(xí)理論根基以闡釋這些現(xiàn)象背后的數(shù)理機理，使機器學(xué)習(xí)成為一門兼具理論完備性與技術(shù)有效性的學(xué)科，已成為當(dāng)今人工智能領(lǐng)域亟須面對且不可回避的關(guān)鍵科學(xué)問題。（陸航《DeepSeek書寫智能時代的中國方案》《中國社會科學(xué)報》）材料二：人工智能的發(fā)展歷程，宛如一場跨越文明的深度對話。當(dāng)西方技術(shù)范式主導(dǎo)的AI逐漸陷入瓶頸期，一種根植于東方哲學(xué)的新思維正悄然興起。它不再單純追求“更大算力、更多數(shù)據(jù)”，而是從《周易》《道德經(jīng)》等東方智慧的寶庫中汲取養(yǎng)分，重構(gòu)AI理解世界的底層邏輯。DeepSeek等中國團隊的前沿技術(shù)突破，正是這場“東方思維范式革命”的序幕。西方AI像一位“解剖學(xué)家”，習(xí)慣于將問題拆解為細(xì)小的部分，再逐一解決（例如圖像識別時先找邊緣再組合）。而東方思維則強調(diào)整體觀，如中醫(yī)的“望聞問切”。DeepSeek的MoE（MixtureofExperts）架構(gòu)正是這種思維的體現(xiàn)——它的“智能路由器”能夠動態(tài)地將任務(wù)分配給最適合的專家模塊，就像一位經(jīng)驗豐富的老中醫(yī)，同時觀察舌苔、脈象、氣色，瞬間進(jìn)行綜合判斷。傳統(tǒng)模型的資源分配方式固定不變。而東方智慧則講究“陰陽調(diào)和”。MLA（Multi-LevelAt-tention）機制讓AI像一位太極高手，能夠根據(jù)任務(wù)的難度動態(tài)調(diào)節(jié)注意力：面對簡單問題時“四兩撥千斤”（稀疏計算），面對復(fù)雜任務(wù)時則“全力以赴”（密集運算），從而使資源利用率提升了3倍。西方AI依賴精確的數(shù)學(xué)公式，如同“工筆畫”般精細(xì)刻畫。而東方思維則擅長“寫意”，用符號隱喻復(fù)雜關(guān)系。DeepSeek的“潛在注意力”機制正暗合此道——它用抽象向量（類似《周易》卦象）捕捉數(shù)據(jù)背后的模式，讓AI學(xué)會“得意忘形”（理解本質(zhì)而非死記硬背特征）。技術(shù)背后的“東方密碼”也令人矚目。以小樣本學(xué)習(xí)的“格物致知”為例。傳統(tǒng)AI需要“讀萬卷書”（海量數(shù)據(jù)）才能識別貓狗，而DeepSeek的模型則像王陽明“格竹悟道”——通過分析僅100張圖片，就能提煉出“貓有三角形耳朵”的核心特征，實現(xiàn)“見微知著”。這并非玄學(xué)，而是科學(xué)的新大陸。有人質(zhì)疑：“把《道德經(jīng)》塞進(jìn)代碼，不是故弄玄虛嗎?”然而，事實并非如此。數(shù)理驗證表明，MLA機制的動態(tài)注意力權(quán)重分布，與《河圖洛書》的數(shù)理結(jié)構(gòu)高度相似。未來或許會誕生“易經(jīng)架構(gòu)芯片”，采用64種基礎(chǔ)計算單元（對應(yīng)64卦）進(jìn)行動態(tài)重組，從而實現(xiàn)更高效、更靈活的計算。西方AI的“人權(quán)中心論”可能逐漸轉(zhuǎn)向東方的“萬物共生”倫理，讓AI學(xué)會“仁者愛人”，在發(fā)展技術(shù)的同時兼顧倫理和道德。當(dāng)AlphaGo用西方數(shù)學(xué)征服圍棋后，東方AI或許將用“圍棋思維”重新發(fā)明數(shù)學(xué)，為人類文明的進(jìn)步開辟新的道路。東方式AI并非對西方技術(shù)范式的否定，而是為技術(shù)進(jìn)化打開了一扇新的大門。當(dāng)硅基智能開始理解“上善若水”（靈活適應(yīng)）、“大道至簡”（高效計算）等東方智慧時，人類或許終將破解那個終極命題——如何讓機器既擁有超級大腦，又具備“赤子之心”。這場始于技術(shù)、終于文明的對話，才剛剛拉開帷幕。（李可《東方式AI的歷史性登場：東方思維范式重構(gòu)AI大模型的底層邏輯》中國社會科學(xué)網(wǎng)）1.

下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.

DeepSeek大模型實現(xiàn)了文本、代碼、邏輯推理等核心能力

突破，從而打破美國在生成式AI領(lǐng)域主導(dǎo)的格局。B.

2024年的諾貝爾物理學(xué)獎授予推動AI技術(shù)進(jìn)步的科學(xué)家，說明學(xué)科融合發(fā)展對推動技術(shù)進(jìn)步有重大作用。C.

DeepSeek通過MoE架構(gòu)創(chuàng)新，將通用知識壓縮到共享專家中，減少了參數(shù)冗余，提升了參數(shù)和訓(xùn)練效率。D.

DeepSeek的技術(shù)突破開創(chuàng)了系統(tǒng)優(yōu)化加資源高效利用的新路徑，成為后發(fā)國家參與AI競賽的主流模式。2.

根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A.

當(dāng)西方AI因?qū)λ懔蛿?shù)據(jù)

完全依賴而止步不前時，中國AI團隊?wèi){借數(shù)千年東方智慧的啟示開啟了新的“范式革命”的序幕。B.

西方AI習(xí)慣上通過局部優(yōu)化組合成整體，而東方思維則強調(diào)整體與部分的動態(tài)關(guān)聯(lián)，MoE架構(gòu)的“智能路由器”就是這樣。C.

利用東方思維擅長用符號隱喻復(fù)雜關(guān)系的優(yōu)勢，DeepSeek團隊用卦象符號表達(dá)本質(zhì)規(guī)律，體現(xiàn)出AI對事物核心特征的本質(zhì)理解。D.

小樣本學(xué)習(xí)突破對數(shù)據(jù)的高度依賴，能用較少數(shù)據(jù)提取核心特征，實現(xiàn)“見微知著”，這與王陽明“格竹悟道”的做法極為相似。3.

下列對兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項是（

）A.

材料一援引約翰?霍普菲爾德和杰弗里?辛頓的事例旨在論證西方科學(xué)家“精彩一躍”的作用。B.

材料一中，DeepSeek在MoE架構(gòu)上的創(chuàng)新，實際上就是材料二中“望聞問切”東方思維的體現(xiàn)。C.

材料二以《周易》《道德經(jīng)》等中國古代文化經(jīng)典的思想為論證基礎(chǔ)，體現(xiàn)了文化立論的導(dǎo)向。D.

材料中使用大量

比喻論證，如“注入一劑強心針”“歷史樁基”等，使抽象的道理更加具體。4.

材料一與材料二在論證結(jié)構(gòu)上有何不同？請簡要對比分析。5.

DeepSeek大模型的底層邏輯主要體現(xiàn)了哪些東方智慧，請根據(jù)材料二內(nèi)容簡要概括說明。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。棗樹的血脈牛漢仲春，買了兩株臘梅和兩株蜀柏，帶回小院。院里還有去年栽種的兩株馬家柚和兩株臘梅。冬天，萬木凋零，梅花傲雪，紫紅，熾熱，和攀滿青藤的矮墻、凋落的石榴樹，正是深冬的境界。七十八歲的母親，見我買來樹苗，說，這么干硬的苗，長大了肯定不好看。我說是梅花，我們村里還沒梅花樹呢，浪費了這么好的山水。母親正在蒸千層糕，米漿在木盆里，白白的，母親用勺子把米漿舀進(jìn)蒸籠里，米漿變灰，變黃，皺了皮，再舀米漿澆上去。隨著蒸汽彌漫，米香一圈圈散發(fā)，繞梁不散。吃了一碗冷粥，我就上床睡了?？赡芩锰纾搅耸稽c多開始做夢。出現(xiàn)在我夢里的是兩棵大棗樹。一棵大碗口粗一棵小碗口粗，緊挨著在后院，開米黃色小花，蜜蜂嗡嗡嗡，翹著小細(xì)腰。樹皮黑黑，有規(guī)則均勻的裂縫。樹冠婆娑，高過了瓦檐。瓦檐下，有一扇柴扉。塌陷的門前臺階，露出青白色的河石。兩只斑頭鶇在瓦檐和棗樹之間跳來跳去。我披衣站到窗前，窗外是朦朦朧朧的田疇，稀薄的天光浥下來，有稠絨感。青蛙和昆蟲在吟叫。雨后的空氣，讓人感到恬淡。石榴樹完全長出了新葉，葳蕤，翻蓋下來。棗樹去哪兒了呢？我再也看不到，有些傷感。兩棵棗樹在老屋的后院子，大哥蓋房時，把棗樹砍了，蓋了兩間廚房。棗樹是我祖父年輕時栽種的。我小時候，祖母整天坐在樹下，端一個笸籮做針線活，我們誰也吃不到棗子。中午，她有午睡的習(xí)慣，我的兄弟姐妹們端一根竹竿，劈劈啪啪打棗，在我們撿拾棗的時候，祖母不聲不響站在柴扉前，嚇得我們四處而逃。她顛著一雙小腳，用柴枝追打我們。到了傍晚，祖母叫我大哥架一把木梯，爬上樹，把熟棗摘下來分給我們吃。棗由祖母來分，一人一碗，她說，寶兒，不是不肯給你們打棗，而是打棗把沒熟的也打下來，可惜。對后輩，她叫誰都是寶兒寶兒的。她其實是個慈祥的老人。鄰家孩子也會在中午來院子里摘棗吃。他踩在板凳上爬上矮墻，鉆入南瓜架，躲起來，確定院子無人，爬上樹摘棗吃。我祖母看見了，卻也不說，扛一把木樓梯，架在樹下，扶孩子下來。鬼節(jié)前后，棗盛熟。熟棗向陽的部分，有斑。選棗吃，把有斑的棗挑揀出來，塞進(jìn)嘴巴里，爽口，脆脆甜甜。棗子將樹枝壓得往下墜，灰鵲來了，嘰嘰喳喳，啄食棗子。灰鵲喜歡在棗樹筑巢。田翻耕了，灰鵲銜來枯枝干茅草，在棗樹丫杈上筑巢，像一頂?shù)箍鄣牟菝薄棙鋭倓偘l(fā)葉，疏朗，小圓葉青翠欲滴。雨季還沒來臨，但春日綿綿的細(xì)雨，很少會停歇。雨綿綿軟軟紡下來，拍打一下樹身，圓葉沙沙沙沙，落下水珠，透亮圓潤。夜雨冗長，我睡在棗樹邊的廂房里，聽著樹葉搖落一地的雨聲。鄉(xiāng)間，有多種雨聲是不可以忘懷的，雨聲帶著廣袤天空的靜謐和深邃，帶著南方淡淡的憂郁和一個感懷之人的細(xì)膩。潺潺的屋檐水，在孤夜匯聚了人家深處的孤單；冬日殘荷被細(xì)密的雨一粒一粒地敲打，凜冽，脆響；芭蕉滾雨聲，是徹骨的思念；唯獨雨落在棗樹上，曼妙而風(fēng)情?；淫o有長長的尾巴，灰白色羽毛，尖尖的喙，在樹上跳來跳去。孵雛鳥的時候，棗樹開花了，花細(xì)密，米黃色。在果樹之中，我摯愛的花，是棗花和柚子花。它們不像梨花，不像桃花，不像石榴，盛花期時特別絢爛。棗花柚子花樸素，如河邊洗衣的豆蔻少女。我日日在樹下觀望孵鳥，幼鳥第一天鉆出鳥窩，我肯定知道。它耷拉著頭，斑白灰白的疏疏稀稀的毛茬，渾身無力的樣子，笨拙而可愛。棗子盛熟，把籮筐吊在樹上，把它們摘下來。祖母用一個小畚斗，裝上棗子，分送給巷子里各家小孩吃。剩下的棗子，用圓米篩曬在屋頂上，做干棗。每個院子，都需要種上一棵棗樹，我這樣想。打棗，是孩童的樂事，用一根竹竿，斜著樹葉面，啪啪地打。到了夏天，溽熱如焚，拖一張竹床擺在棗樹下，盤腿納涼。螢火四溢，流光如洗，天幕瓦藍(lán)。輕搖的蒲扇，一次次地拂過鼻息暖暖的面孔。這些面孔，是我們生命的紋理。為什么會夢見兩棵棗樹呢？因為棗樹里居住著故去的親人。我要種棗樹。天麻麻亮，我晃悠著到鄰居通前叔家。通前叔和我家是世交，他父親比我祖父大兩歲，以兄弟相稱，肝膽相照，至死如此。通前叔剛從地里回來，端一把鋤頭，雨鞋上都是泥漿。我說，叔，我看看你家棗樹，有幼苗的話，想移栽一株去種。他用鋤頭扒開樹下雜草，說，幼苗出來了。這棵棗樹有缽頭粗，黝黑黝黑，和我家那株一模一樣。通前叔說，是你家移栽過來的。拿著幼苗回家，母親把早飯燒好了。我?guī)讉€侄子忙著整理竹簸箕、鋤頭、柴刀、香、鞭炮、幡紙，預(yù)備去我祖父祖母安睡的地方。侄子們問我：“叔叔，你今天也去嗎？”我說，你們?nèi)グ伞＿@樣的日子，我會在家里靜靜坐上一天，像期待一次重逢。我把臘梅拿到另一個地方去種了。母親納悶，問，怎么不種了？梅花開起來好看。我說，院子種棗樹，幼苗挖來了。母親說，棗花比梨花桃花都好看，細(xì)白，細(xì)黃，黃粟米一樣?！白蛱旌蟀胍?，我都沒睡，老想著種棗樹，等我種的棗樹婆娑的時候，我可能都老了”，我對母親說。母親卻說，人哪會那么容易老呢？（有刪改）6.

下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.

開篇描繪仲春買樹苗的場景，引入“種植”主題，通過現(xiàn)實生活的鋪墊，為后文掀起回憶的波瀾蓄勢。B.

從夢境中醒來后，作者發(fā)出“棗樹去哪了”的疑問并以此引出對往事的追溯，形成對家族故事的追敘。C.

文章無論是回憶性敘述中的兒童視角，還是轉(zhuǎn)入成年后的反思性視角，都是在以“我”的視角展開敘事。D.

文章開篇從買臘梅、蜀柏展開敘事，到結(jié)尾改而移栽象征家族根基的棗樹，顯示出對文人情懷的疏離。7.

關(guān)于文中對春雨的描述，下列說法不正確的一項是（

）A.

這段詳細(xì)描寫通過具體的自然景象強化了棗樹與自然環(huán)境的聯(lián)系，突出棗樹在作者記憶中的重要地位。B.

“雨綿綿軟軟紡下來，拍打一下樹身，圓葉沙沙沙沙”通過兩組疊詞的使用，營造出沉浸式的鄉(xiāng)間氛圍。C.

“靜謐和深邃”“淡淡的憂郁”“孤單”等詞匯顯露出作者在春雨中的情緒以及復(fù)雜的鄉(xiāng)土記憶。D.

在回憶棗樹被砍伐之后，這一段通過對春雨的描寫緩和前文帶來的失落感，引出后文對棗樹重生的希望。8.

這篇文章主要圍繞棗樹展開敘事，卻在第六段和第八段兩次對灰鵲進(jìn)行詳細(xì)描寫，這樣安排有何用意？請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。9.

散文以“棗樹的血脈”為題，行文過程中“血脈”是如何貫穿始終的？請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容概括分析。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：予少年讀書，竊嘗怪顏子簞食瓢飲，居于陋巷，人不堪其憂，顏子不改其樂。私以為雖不欲仕，然抱關(guān)擊柝尚可以自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧窘自苦如此？及來筠州，勤勞米鹽之間，無一日之休，雖欲棄塵垢解羈縶，自放于道德之場，而事每劫而留之。然后知顏子所以甘心于貧賤，不肯求升斗之祿以自給者，良以其害于學(xué)故也。嗟夫！士方其未聞大道，沉酣世利，以玉帛子女自厚，自以為樂矣。及其循理以求道，落其華而收其實，從容自得，不知天地之為大與生死之為變，而況其下者乎？故其為樂也，足以易窮餓而不變，雖南面之王不能加之。蓋非有德不能任也。（宋·蘇轍《東軒記》）材料二：孔子于諸弟子，獨稱顏回之好學(xué)。弟子之賢者眾矣，而孔子不以好學(xué)許之，豈妄言哉？吾嘗論之，弟子之知孔子者，獨顏子耳。孔子之道如天然，在人賢者識其大者，不賢者識其小者。顏子識其大者也，故仰之而知其有高者存焉，鉆之而知其有堅者存焉。故曰：“語之而不惰者，其回也歟？”此孔子所以獨稱其好學(xué)也。人誠有見于此，譬如為山，雖覆一簣，未有能止之者也。茍誠無見矣，雖既九仞，不復(fù)能進(jìn)也。此顏子與眾弟子之辨也。（宋·蘇轍《古史·孔子弟子列傳第九》）材料三：顏子居陋巷以致其誠，飲一瓢以求其志，不以富貴妨其道，不以隱約易其心，確乎不拔，浩然自守，知高堅之可尚，忘鉆仰之為勞，任重道遠(yuǎn)，竟莫之致。是以夫子嘆其不幸短命，今也則亡，謂其不能與己并立于至圣之域，觀教化之大行也。不然，夫行發(fā)于身加于人言發(fā)乎邇見乎遠(yuǎn)。茍不慎也，敗辱隨之。而后思欲不貳過，其于圣人之道不亦遠(yuǎn)乎？而夫子尚肯謂之“其殆庶幾”，孟子尚復(fù)謂之“具體而微”者哉？則顏子之不貳過，盡在是矣。（唐·韓愈《省試顏子不貳過論》）10.

材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。夫行A發(fā)B于身C加D于人E言F發(fā)乎邇G見乎遠(yuǎn)11.

下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.

厚，豐富、優(yōu)待，與《答司馬諫議書》“蒙君實視遇厚”的“厚”字意思相同。B.

許，稱贊、贊許，與陸游《書憤》中“塞上長城空自許”的“許”字意思相同。C.

之，定語后置的標(biāo)志，與《石鐘山記》“石之鏗然有聲者”的“之”用法相同。D.

致，實現(xiàn)，與《屈原列傳》中“一篇之中三致志焉”的“致”字的意思不相同。12.

下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A.

蘇轍年輕時覺得顏回甘守貧苦是自討苦吃，后來在筠州為生計奔波無法專心治學(xué)，才明白顏回不做官是為避免俸祿妨礙學(xué)問，因此甘守清貧堅持理想。B.

顏回面對窮困饑餓的處境不但毫無怨言，而且能怡然自樂，是因他能按著正理去尋求人生的最高理想，進(jìn)而能擺脫虛華而達(dá)到稱王也無法企及的境界。C.

孔子弟子賢者眾多，但孔子唯獨稱贊顏回好學(xué)，肯定他堅持不懈、不斷努力追求學(xué)問和道德的精神，因為只有顏回能理解自己如上天一樣宏大的思想精髓。D.

顏回因為長期貧困無法維持基本生活，被迫中斷求學(xué)之路，孔子悲嘆其短命早亡，認(rèn)為他未能與自己共同實現(xiàn)教化理想，所以對他深表惋惜與遺憾。13.

把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）不肯求升斗之祿以自給者，良以其害于學(xué)故也。（2）故仰之而知其有高者存焉，鉆之而知其有堅者存焉。14.

材料三中，孔子評價顏回“其殆庶幾”，請根據(jù)相關(guān)內(nèi)容簡要概括孔子這樣說的理由。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。丹河閑步王禹偁誰愛潺湲到水濱，春來唯有我來頻。沙邊坐慣漁翁識，岸上行多白鳥馴。髭發(fā)照看添霰雪，冠纓濯后少埃塵。今秋更擬營蓑笠，冒雨沖風(fēng)把釣綸。15.

下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A.

首聯(lián)以動寫靜，將聽覺感受轉(zhuǎn)化為空間存在，與“清泉石上流”的意境大不相同。B.

“頻”字表現(xiàn)詩人春日頻繁到訪水濱的獨有興致，在與自然親近中凸顯閑適心境。C.

“霰雪”的比喻形成“何處得秋霜”般的視覺沖擊，使白發(fā)意象的呈現(xiàn)頗具匠心。D.

蓑笠與漁翁意象呼應(yīng)，從漁父的職業(yè)標(biāo)識升華為精神自由的象征，使意象更完整。16.

本詩尾聯(lián)“今秋更擬營蓑笠，冒雨沖風(fēng)把釣綸”與柳宗元《江雪》“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”都勾勒出文人的人生境界，但二者有很大不同，請結(jié)合兩詩對比分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.

補寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明在《歸去來兮辭》中借自然景象表達(dá)歸隱心境，寫道“________，________”，以云與鳥

意象展現(xiàn)超脫塵俗之態(tài)。（2）溫庭筠《菩薩蠻》中描繪女子晨妝鬢發(fā)與肌膚交映的句子是“________，________”。（3）古人常用“落花”表達(dá)惜春、思鄉(xiāng)或時光易逝之情，如古詩中就有“________，________”這樣的句子。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。在紙出現(xiàn)之前，中國人先是把字刻在龜甲和動物的骨頭上，①那時候的文字因而也被稱為甲骨文。后來把文字鑄在青銅器上，該文字因而被稱為“金文”。②再以后比較流行的是將字寫在竹片和木片上，把這些刻有文字的竹片或木片用繩子穿起來就成了冊，是為竹簡。③比起甲骨和青銅器，竹簡更方便而且能寫上許多文字，但依然笨重。與竹簡同時使用的還有絲帛，④但帛與羊皮一樣價格不菲，一般人用不起。所有這些紙發(fā)明之前人類所使用的書寫材料，不是笨重不便，就是因價格昂貴而讓人

A

。因此，給人類文化知識的積累和傳播帶來了巨大困難。中國人自古養(yǎng)蠶種桑，用蠶的繭絲制造華貴漂亮的絲綢。（甲

），紙作為一種副產(chǎn)品被發(fā)明出來。為了充分利用材料，工匠們一般用好的繭子抽絲，而差的繭子用漂絮法做成絲綿。方法是，先將繭用水煮沸，然后放在侵在水中的篾席上反復(fù)捶打、漂洗，一旦蠶衣被搗碎、散開成絲絮既取下來。但這時，篾席上往往還殘流著一層薄薄的絮片。古人發(fā)現(xiàn)，絮片曬干后可以寫字，便推廣開來。這種絮紙是紙的原始形態(tài)。絮紙只是絲織品的副產(chǎn)品，其原料仍然不太豐富。秦漢時期，人們發(fā)現(xiàn)了制作麻料衣服的副產(chǎn)品即植物纖維紙。（乙

），很快就流行起來了。1957年，中國考古學(xué)家在陜西灞橋的一座古墓中發(fā)現(xiàn)了一批紙的殘片。經(jīng)檢測，其原料是大麻纖維，年代大約在公元前140年至前87年。這批殘片就是

B

的灞橋紙，是迄今為止世界上最早的紙張。18.

文中第一段畫波浪線的句子，下列說法正確的一項是（

）A.

第①句的“被”字可以刪除。B.

第②句的“再”字可以用“在”代替。C.

第③句的“青銅器”之后必須加上“來說”。D.

第④句“帛”與“羊皮”不可以互換位置。19.

文中第二段有多處錯別字，請找出來并加以改正。20.

請在文中A、B處的橫線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.

請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。22.

請根據(jù)第二段的內(nèi)容，在序號處補充完整絮紙制作流程中缺失的環(huán)節(jié)，每空不超過5個字。

四、寫作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說走得遠(yuǎn)了，你才能找到真實的自己；但很多人走遠(yuǎn)了，卻忘了當(dāng)初的那個自己。你覺得人生的旅途中那個最真實的自己是在起點，還是應(yīng)該在終點呢?請明確立場和觀點，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。安徽省鼎尖預(yù)測大聯(lián)考2024-2025學(xué)年高三5月月考語文參考答案及解析【答案】1.

D

2.D

3.A4.

①材料一采用層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)，以DeepSeek的技術(shù)突破為主線，依次從算法創(chuàng)新、系統(tǒng)工程優(yōu)化、性價比提升等層面逐層展開，最終落腳于系統(tǒng)級工程創(chuàng)新的啟示，呈現(xiàn)遞進(jìn)式技術(shù)分析框架；②材料二則采用對比論證結(jié)構(gòu)，先提出“東方思維重構(gòu)AI”的總論點，再通過分項對比西方技術(shù)范式與東方哲學(xué)，結(jié)合MoE、MLA等實例論證東方思維的革新性，最終以文化融合的愿景收束，形成總分總的文化哲學(xué)闡釋框架。

5.

①整體觀思維：如中醫(yī)“望聞問切”的整體判斷方式，通過MoE架構(gòu)動態(tài)分配任務(wù)至最適專家模塊，實現(xiàn)全局性綜合決策。②講究動態(tài)平衡：引入“陰陽調(diào)和”思想，采用MLA機制根據(jù)任務(wù)難度動態(tài)調(diào)節(jié)注意力（稀疏計算與密集運算結(jié)合），提升資源利用率。③象形符號隱喻：采用類似《周易》卦象的抽象向量捕捉數(shù)據(jù)模式，實現(xiàn)“得意忘形”的本質(zhì)理解。④格物致知的歸納邏輯：類似王陽明“格竹悟道”，通過小樣本學(xué)習(xí)提煉核心特征，突破傳統(tǒng)AI對海量數(shù)據(jù)的依賴，實現(xiàn)“見微知著”。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“成為后發(fā)國家參與AI競賽的主流模式”錯誤。材料一“也對國內(nèi)大模型發(fā)展具有啟示意義”，僅強調(diào)Deepeek為大模型發(fā)展提供“啟示”，未提及該路徑已成為“主流模式”。選項“成為主流模式”屬于過度推斷，原文無此結(jié)論。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“西方AI因?qū)λ懔蛿?shù)據(jù)的完全依賴而止步不前”錯誤，材料二提到“當(dāng)西方技術(shù)范式主導(dǎo)的AI逐漸陷入瓶頸期”，并非“完全依賴”且“止步不前”。B.“MoE架構(gòu)的‘智能路由器’就是這樣”錯誤。材料二對比西方AI“拆解問題”與東方思維“強調(diào)整體觀”，但MoE架構(gòu)的“智能路由器”是動態(tài)分配任務(wù)，而非“整體與部分的動態(tài)關(guān)聯(lián)”。C.“用卦象符號表達(dá)本質(zhì)規(guī)律”錯誤，材料二說的是“用抽象向量（類似《周易》卦象）捕捉數(shù)據(jù)背后的模式”，并非直接用卦象符號。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“旨在論證西方科學(xué)家‘精彩一躍’的作用”錯誤。材料一援引約翰?霍普菲爾德和杰弗里?辛頓的事例，是為了論證“AI發(fā)展迄今取得的成就都是由過往一次次‘精彩一躍’繪就而成”，并非單純論證西方科學(xué)家“精彩一躍”的作用。故選A。【答案】6.D

7.D

8.

①第六段提到灰鵲在棗樹上筑巢，表現(xiàn)出灰鵲和棗樹的共生關(guān)系，棗樹為灰鵲提供棲息地，而灰鵲的存在增添了棗樹的生機，與棗樹的生長環(huán)境相呼應(yīng)。②第八段寫灰鵲孵雛鳥，棗樹開花，灰鵲的活動與棗樹的生命周期同步，通過灰鵲的繁殖來象征生命的延續(xù)，與棗樹的再生主題相呼應(yīng)。③對灰鵲的詳細(xì)描寫豐富了文章的自然意象，灰鵲與棗樹的互動增強了鄉(xiāng)土氣息，進(jìn)一步深化了血脈傳承的主題。

9.

①棗樹由祖父栽種，承載著祖母與子孫的血脈親情，見證了家族生活的溫馨場景；②棗樹歷經(jīng)歲月，由老棗樹繁衍出新幼苗，體現(xiàn)了植物生命的延續(xù)；③打棗、分棗等活動是家族傳統(tǒng)，棗樹還承載著人們對故鄉(xiāng)和往昔生活的情感，體現(xiàn)了文化血脈的傳承。【解析】【導(dǎo)語】《棗樹的血脈》主要講述作者仲春買樹苗時，夢到老家的棗樹，從而回憶起棗樹的過往。棗樹是祖父所種，承載著與祖母相關(guān)的諸多溫馨回憶，如孩子們偷棗、祖母分棗等。還有灰鵲在棗樹上筑巢、孵雛鳥的場景。之后作者決定種棗樹，從鄰居家尋得幼苗。文章借棗樹，展現(xiàn)了家族血脈親情、生命延續(xù)以及文化傳承?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。D.“顯示出對文人情懷的疏離”錯誤。文章開篇買臘梅、蜀柏，結(jié)尾移栽棗樹，并非對文人情懷的疏離。臘梅等代表著一種審美意趣，而棗樹承載著家族記憶與情感，從種臘梅到種棗樹，是作者情感的轉(zhuǎn)變，從追求外在的美感，轉(zhuǎn)變?yōu)閷易迩楦小⑦^往回憶的珍視。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“在回憶棗樹被砍伐之后，這一段通過對春雨的描寫緩和前文帶來的失落感，引出后文對棗樹重生的希望”錯誤。文中對春雨的描寫是在回憶棗樹的過程中，主要是為了烘托棗樹相關(guān)的記憶和情感氛圍，從原文來看，春雨的描寫是在回憶棗樹的生長、自己在棗樹下生活等內(nèi)容時展開的，重點強化與棗樹相關(guān)的記憶，并非在棗樹被砍伐之后用于緩和失落感并引出對棗樹重生的希望。故選D。【答案】10.

CEG

11.B

12.D

13.

（1）不肯謀求一升一斗（這樣微?。┑男降搧眇B(yǎng)活自己的原因，實在是因為這樣的處境對治學(xué)是有妨礙的緣故啊!

（2）因此仰慕他時，知道他有高尚的境界存在；深入鉆研時，知道他有堅定的信念存在。

14.

①安貧守誠：甘居陋巷保持本心（對應(yīng)“居陋巷以致其誠”）②志向堅定：安貧樂道不改追求（對應(yīng)“飲一瓢以求其志”）③堅守原則：不為外物動搖信念（對應(yīng)“不以富貴妨其道”）④深研學(xué)問：鉆研高深不畏艱辛（對應(yīng)“知高堅之可尚，忘鉆仰之為勞”）⑤踐行擔(dān)當(dāng)：承擔(dān)使命堅持到底（對應(yīng)“任重道遠(yuǎn)，竟莫之致”）【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：行為從自身發(fā)出，影響他人，言語從近處發(fā)出，卻能被遠(yuǎn)處的人知曉?！靶小痹诰渲惺恰鞍l(fā)于身”和“加于人”的主語，“發(fā)于身”和“加于人”都是狀語后置句，故應(yīng)分別在“身”和“人”后斷開，即C、E處；該句通過“行”與“言”的二元對比展開，“行發(fā)于身，加于人”與“言發(fā)乎邇，見乎遠(yuǎn)”構(gòu)成完整的對仗關(guān)系，故應(yīng)在“邇”后斷開，即G處。故應(yīng)斷于CEG。11題詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義現(xiàn)象以及與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。A.正確。句意：用玉器、絲綢以及子女來豐富自己的生活。/蒙受君主的特別關(guān)照與厚待。B.錯誤。兩者意義不同，陸游《書憤》中“塞上長城空自許”的“許”意為“期許、自許”，表示自我期待或自我評價。句意：但孔子卻不以好學(xué)來稱贊他們。/當(dāng)年我期望并自信能成為保衛(wèi)邊疆的“長城”。C.正確。都是“中心詞+之+定語+者”的定語后置結(jié)構(gòu)。句意：真正了解孔子的弟子。/敲擊后能發(fā)出聲響的石頭。D.正確。“一篇之中三致志焉”的“致”意思是“表達(dá)”“表示”。句意：但最終未能實現(xiàn)。/在一篇文章中多次表達(dá)他思念國君、振興楚國、想要挽救危局使國家富強起來的意愿。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“顏回因為長期貧困無法維持基本生活，被迫中斷求學(xué)之路”錯誤。材料三明確顏子“竟莫之致”（未能完成目標(biāo)）是因不幸早逝（“不幸短命，今也則亡”），而非“因貧困中斷求學(xué)”?？鬃訃@其未能“與己并立于至圣之域”，是對其生命短暫的遺憾，選項將原因曲解為“貧困被迫輟學(xué)”，與原文矛盾。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。（1）“求”，謀求，追求；“自給”，養(yǎng)活自己；“良”，實在，確實；“……是……”判斷句式。（2）“仰”，仰慕，敬仰；“高者”，高尚的境界；“鉆”，深入鉆研，探究，“堅者”，堅定的信念?！敬鸢浮?5.A

16.

兩詩均以“蓑笠漁翁”寄寓文人志趣：①王詩尾聯(lián)通過“冒雨”“沖風(fēng)”的動態(tài)場景，展現(xiàn)風(fēng)雨中垂釣的生機與挑戰(zhàn)感，營造出人與自然和諧共處、欣然接納風(fēng)雨的曠達(dá)心境。象征著詩人對日常閑適的追求。②柳詩“孤舟”“獨釣”“寒江雪”構(gòu)建出一個隔絕人世、極端寂靜的世界，凸顯詩人與世不容的孤傲，刻畫出孤獨堅守的精神困境?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。A.“意境大不相同”錯誤。首聯(lián)“誰愛潺湲到水濱，春來唯有我來頻”中，“潺湲”作為流水聲，確以聽覺感受營造清幽之境，但“以動寫靜”的手法與王維“清泉石上流”（《山居秋暝》）的意境本質(zhì)相通，均通過動態(tài)聲響反襯環(huán)境靜謐。王禹偁的獨特在于將“潺湲”之聲與“我來頻”的行為結(jié)合，使聽覺意象轉(zhuǎn)化為詩人與自然互動的空間存在，但二者的核心意境并非“大異其趣”，而是同屬以動襯靜的審美范式。選項的表述夸大了差異性，忽略了二者在詩法上的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。故選A。17.【答案】

①.

云無心以出岫

②.

鳥倦飛而知還

③.

小山重疊金明滅

④.

鬢云欲度香腮雪

⑤.

正是江南好風(fēng)景

⑥.

落花時節(jié)又逢君（昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家/落花人獨立，微雨燕雙飛）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字有：“岫”“度”“腮”?！敬鸢浮?8.D

19.

“侵在”中“侵”應(yīng)為“浸”“既”應(yīng)為“即”“殘流”中的“流”應(yīng)為“留”

20.

A.望而卻步

B.舉世聞名

21.

甲：正是在處理繭絲的過程中

乙：它原料豐富、便宜

22.

（1）漂絮法（2）沸水煮繭（3）搗碎蠶衣【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A.“可以刪除”錯誤，“被”表示被動，此處強調(diào)“甲骨文”是后世對文字的命名方式，若刪除，句子就變?yōu)槲淖种鲃淤x予自身名稱的意思了，違背了命名的邏輯。B.“可以用‘在’代替”錯誤，“再”表示時間順序的遞進(jìn)，隱含“繼前文之后”的時序銜接。若替換為“在”，“在以后”需接具體時間范圍，不能單獨使用，改為“在”會破壞段落對書寫材料演變過程的連貫表述，所以不可以代替。C.“必須加上‘來說’”錯誤，“比起……”本身是完整且常用的結(jié)構(gòu)，添加“來說”僅使表達(dá)更書面化，而非語法強制要求，選項中的“必須”過度絕對。D.正確。前文已明確“與竹簡同時使用的還有絲帛”，將“帛”置于句首是為了延續(xù)話題，而“羊皮”僅是類比