第2頁，共2頁2025年山東省煙臺市萊州市中考一模語文試題一、名句名篇默寫1．在“走近古詩文”活動中，同學(xué)們有下面一組對話。請你根據(jù)語境，補(bǔ)充完整。小萊說：詩者，融情于景，吟詠性情也。崔顥《黃鶴樓》一詩中的“，”，天色明朗，草木茂盛；李清照在《漁家傲》一詞中的“天接云濤連曉霧，”，想象奇特。小州說：文者，以言明志，文以載道。周敦頤于《愛蓮說》中托物寄懷，“出淤泥而不染，”贊蓮之潔凈不染，暗喻君子當(dāng)遠(yuǎn)世俗而守本心；劉禹錫在《陋室銘》中自述雅趣“無絲竹之亂耳，”；范仲淹《岳陽樓記》中“，”兩句，以互文筆法詮釋古仁人“不以境遇改志”的曠達(dá)胸襟。二、選擇題2．小語在知識庫試題征集中，收集到四句話，表述正確的一項是（

）A．古代常用“陰”“陽”表示方位。山之南、水之北為陰，山之北、水之南為陽。B．《哪吒2》以美輪美奐的劇情、精美震撼的畫面，再次掀起了國漫熱潮，讓古老的神話故事在新時代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力?！渲屑狱c成語使用正確。C．老舍，原名舒慶春，字舍予，作家。主要作品有小說《駱駝祥子》《四世同堂》，話劇《茶館》《龍須溝》等。D．2026年的星艦發(fā)射窗口將是馬斯克“火星夢”的終極考驗。成功，則人類跨出成為“跨星球物種”的第一步；失敗，則可能讓整個計劃倒退十年?！渲幸柺褂缅e誤。3．小文為知識競賽準(zhǔn)備了一組試題，沒有語病的一項是（

）A．通過觀看兩會政府工作報告直播，使我們深刻認(rèn)識到國家發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。B．為保障公眾飲食安全，預(yù)防食物中毒不再發(fā)生，國家食品藥品監(jiān)督管理局近日下發(fā)了指導(dǎo)意見。C．我國量子科技團(tuán)隊成功研制“九章三號”量子計算機(jī)，刷新全球運算速度紀(jì)錄。D．宇樹機(jī)器人在杭州亞運會的應(yīng)用范圍遍及安保、引導(dǎo)等領(lǐng)域，總數(shù)量約500臺左右。4．【語段探微】下面是關(guān)于“詩歌節(jié)奏”的一組句子，排列最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）①另一種是隨著詩歌內(nèi)容與情感的變化而出現(xiàn)的節(jié)奏。②節(jié)奏是詩歌的生命，把握好節(jié)奏會使詩歌更加具有韻律美。③總之，節(jié)奏沒有固定的模式可遵循，具有獨特性。④在現(xiàn)代詩歌朗讀中，節(jié)奏往往不是一成不變的，它會隨著情感的發(fā)展而不斷變化。⑤一般而言，詩歌節(jié)奏分為兩種，一種是詩歌本身固有的節(jié)奏。⑥當(dāng)然，不同的人有不同的氣質(zhì)和特點，朗誦出來的節(jié)奏也會不盡相同。A．②④⑤①⑥③ B．②⑤①④⑥③ C．④②⑤①⑥③ D．⑤④①②⑥③三、綜合性學(xué)習(xí)5．請你根據(jù)要求，完成相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)?！静牧弦弧緿eepSeek的出現(xiàn)是中國AI領(lǐng)域第一次在前沿技術(shù)領(lǐng)域由“追趕世界”到“平視世界”的重要標(biāo)志。中國雖然在AI原創(chuàng)技術(shù)、自主創(chuàng)新領(lǐng)域邁進(jìn)了一大步，但是中國的人工智能發(fā)展仍處于自主創(chuàng)新的初級階段，還不足以達(dá)到超越美國、領(lǐng)先世界的程度，整體與西方依然存在差距。DeepSeek在成長過程中仿佛一個求知若渴的學(xué)霸，它“閱讀”人類積累的海量知識——從枯zào（

）的維基百科到優(yōu)美的文學(xué)作品，從前沿的學(xué)術(shù)論文到專業(yè)的技術(shù)文檔，通過不斷預(yù)測句子中缺失的詞，逐漸掌握了語言的規(guī)律。（《領(lǐng)軍教育》2025.2有刪改））【材料二】_____________1）利用提問模板我們向DeepSeek提問往往采用“四步提問法”：背景+任務(wù)+要求+補(bǔ)充。2）分解復(fù)雜任務(wù)現(xiàn)階段AI由于上下文，模型能力等問題，在處理復(fù)雜任務(wù)的時候時常會出現(xiàn)“偷懶”的情況，這種時候就需要我們幫AI拆解任務(wù)。第一步：讓AI寫出大綱。第二步：讓AI根據(jù)大綱完善第一部分的內(nèi)容。第三步：讓AI根據(jù)大綱繼續(xù)分批輸出后面幾部分的內(nèi)容。第四步：讓AI檢查文章內(nèi)容錯誤，核對信息。第五步：讓AI閱讀生成文章，并對文章進(jìn)行優(yōu)化。3）連續(xù)提問技巧不要指望AI能一次性完成你想要的內(nèi)容，在使用AI時要調(diào)整好心態(tài)，把它當(dāng)作一個博學(xué)但經(jīng)驗尚淺的實習(xí)生，需要你的引導(dǎo)才能交出令人滿意的作業(yè)。4）巧用不同AI知道誰更適合做什么，才能讓團(tuán)隊發(fā)揮最大效能。同樣，在使用AI時也是一樣，根據(jù)任務(wù)性質(zhì)選擇最合適的“助手”，往往能事半功倍。不同AI功能對比圖用途名稱特點文案撰寫ChatGPT文字略顯生硬，幾乎沒有短板，但長板也不突出DeepSeek非常適合文案和思路整理，中文語言優(yōu)美，功能齊全圖片生成Recraft出圖質(zhì)量高，但不支持中文即夢AI出圖質(zhì)量高，應(yīng)用范圍廣視頻生成可靈AI目前最先進(jìn)的視頻生成工具之一，視頻生成質(zhì)量高，操作簡便Runaway功能豐富，更適合電影制作，且不免費（《科普中國》2025.3有刪改）(1)根據(jù)拼音寫字，給加點字注音?？輟ào()

撰()寫(2)【材料一】畫線句子的主干是：。(3)結(jié)合【材料二】的內(nèi)容，在橫線處填擬一個小標(biāo)題。(4)老師請你為學(xué)校讀書節(jié)的開幕式制作一個開場視頻，你梳理出了制作流程。請根據(jù)“不同AI功能對比圖”，并仿照示例，將下面的流程填寫完整。第一步，第二步，利用即夢AI，根據(jù)文字生成圖片第三步，四、名著閱讀6．班級開展“讀名著，談感想”學(xué)習(xí)活動，請你完成下列各題。(1)下列表述有誤的一項是（

）A．《水滸傳》是中國歷史上第一部歌頌農(nóng)民起義的長篇白話小說。小說把英雄好漢們聚居的八百里水泊梁山描繪成一個“八方共域，異姓一家”的理想社會。B．“那個新來的將官，聽了這話，立刻笑起來，面孔有點發(fā)紅，很天真的，一開口露出了唇齒間的一個窟窿，這窟窿應(yīng)是兩個門牙占據(jù)的地方。這表情顯得他有點孩子氣而頑皮，圍坐的每個人都笑了?！边@是對“紅色窯工”徐海東的描寫。（《紅星照耀中國》中的人物描寫）C．《朝花夕拾》以簡潔舒緩的文字描述往事，又不時夾雜著有趣的議論或犀利的批判；既有溫情與童趣，也有對人情世故的洞察。D．艾青是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的著名詩人，被稱為“太陽與火把”的歌手。其成名作《光的贊歌》贊美了“光”這一神奇的物質(zhì)，贊美了“光”帶來的社會文明，以及“像光一樣堅強(qiáng)”的社會正義。(2)根據(jù)語段寫出相應(yīng)的人物?！具x文一】他開始收拾東西?！澳阋嶙甙?？”A連嘴唇全白了?！鞍嶙?！”他狠了心，在沒有公道的世界里，窮人仗著狠心維持個人的自由，那很小很小的一點自由?？戳怂谎?。她低著頭走出去。她不恨，也不惱，只是絕望?！具x文二】B自此只在秦家放牛，每到黃昏，回家跟著母親歇宿?；蛴銮丶抑笮╇玺~、臘肉給他吃，他便拿塊荷葉包了來家，遞與母親。每日點心錢，他也不買了吃；聚到一兩個月，便偷個空，走到村學(xué)堂里，見那闖學(xué)堂的書客，就買幾本舊書，日逐把牛拴了，坐在柳陰樹下看?！具x文三】C攥緊魚叉，眼睛盯著艙門鎖鏈：“教授，鸚鵡螺號是奇跡，也是牢籠！”ABC(3)下面含“山”的成語都能從相關(guān)名著中找到注解。請仿照示例，任意選擇一個成語，結(jié)合名著中的相關(guān)情節(jié)和人物，闡述你對這個成語的理解。備選成語：A．高山流水

B．恩重如山

C．車到山前必有路備選名著：《紅星照耀中國》《鋼鐵是怎樣煉成的》《水滸傳》示例：山盟海誓，常用來比喻愛情像山和海那樣永恒。“愿意，先生”；婚后要“一輩子蜜月”。這是簡·愛和羅切斯特之間的“山盟海誓”——簡單，簡約，卻是經(jīng)歷了無數(shù)艱難挫折以后才收獲的承諾。五、詩歌鑒賞耶溪①泛舟[唐]孟浩然落景余清輝，輕橈②弄溪渚。泓澄③愛水物，臨泛何容與④。白首垂釣翁，新妝浣紗女。相看似相識，脈脈不得語?！咀⑨尅竣僖杭慈粢?，今浙江紹興南若耶山下。相傳越國美女西施曾在這里洗衣、談笑。②橈（ráo）：船槳。③泓澄：水深澄澈。④容與：從容移動，徘徊動蕩。7．首聯(lián)中“輕”“弄”二字，描摹了一幅的畫面，表現(xiàn)作者的心情。8．頸聯(lián)描繪了老翁悠然自得地垂釣，少女在溪邊歡聲笑語地洗衣，展現(xiàn)若耶溪一帶的風(fēng)土人情，讓人聯(lián)想到陶淵明筆下的桃花源。請從內(nèi)容和情感角度分析它們的相似之處。六、文言文閱讀【甲】世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！（韓愈《馬說》）【乙】韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄①。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎勵。尋登進(jìn)士第。愈發(fā)言真率，無所謂避，操行堅正，拙于世務(wù)。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。德宗②晚年，政出多門，宰相不專機(jī)務(wù)。宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之不聽怒貶為連州陽山令。鳳翔法門寺有護(hù)國真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛指骨一節(jié)，其書本傳法，三十年一開，開則歲豐人泰。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫之，疏奏，憲宗③怒甚，乃貶為潮州刺史。長慶四年十二月卒，時年五十七，贈禮部尚書，謚曰文。（選自《舊唐書·韓愈傳》有改動）【注釋】①從父兄，即堂兄。②德宗，唐德宗，唐朝第十位皇帝。③憲宗，唐憲宗，唐朝第十二位皇帝。9．下面選項中加點字的用法和意思相同的一項是（

）A．尋登進(jìn)士第

尋向所志（《桃花源記》）B．辟為巡官

可以為師矣（《論語》）C．愈素不喜佛

可以調(diào)素琴（《陋室銘》）D．乃貶為潮州刺史

當(dāng)立者乃公子扶蘇（《陳涉世家》）10．畫橫線句子斷句正確的一項是（

）A．愈/嘗上章數(shù)千言極論之不聽/怒貶為連州陽山令B．愈嘗上章數(shù)千言/極論之不聽/怒貶為連州陽山令C．愈嘗上章數(shù)千言極論之/不聽怒貶/為連州陽山令D．愈嘗上章數(shù)千言極論之/不聽/怒貶為連州陽山令11．翻譯文中畫波浪線句子。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎勵。12．下列對文章理解與分析錯誤的一項是（

）A．【甲】文在“伯樂相馬”這一傳說中另翻新意，提出一個新穎的觀點：“世有伯樂，然后有千里馬?！盉．【甲】文第①段“不以千里稱也”的“也”字表達(dá)了作者的憤怒譴責(zé)，第②段“安求其能千里也”的“也”流露出無限痛惜的感情。C．【乙】文從韓愈多次被貶的事件中，表現(xiàn)出他“發(fā)言真率”“拙于世務(wù)”的性格特點。D．【乙】文中韓愈被贈禮部尚書，謚號為“文”，表明了韓愈的功績與優(yōu)秀的品德修養(yǎng)。13．有人說“欲為圣明除弊事”是韓愈一生的追求。請結(jié)合甲、乙兩文加以分析印證。七、現(xiàn)代文閱讀在“今日論壇”活動中，同學(xué)們搜集并分享了下面兩則材料，請仔細(xì)閱讀，并參與論壇交流活動?！静牧弦弧竣偃说鸟焙脼槠溟_辟獨特的精神疆域，而讀書尤為特殊——它不僅塑造私人世界，更能拓展認(rèn)知邊界。有讀書癖者與無此癖好者，實質(zhì)上棲居于迥異的世界：前者通過文字搭建的棱鏡，窺見天地萬象更豐富的色相。②養(yǎng)成讀書癖的標(biāo)志，不在于汗牛充棟的閱讀量，而在于將書籍化作精神呼吸。當(dāng)脫離文字浸潤時，會產(chǎn)生類似缺氧的焦灼感。這種恒常的閱讀饑渴，恰是“讀者”這一超越職業(yè)身份的精神勛章。正如費爾巴哈“人即所食”的論斷，在精神層面尤為犀利；沉溺明星緋聞?wù)叩恼J(rèn)知器官必然萎縮，而與蘇格拉底、曹雪芹徹夜神交者，其精神筋骨自會淬煉得強(qiáng)健。讀物如同認(rèn)知指紋，精準(zhǔn)標(biāo)記著個體的精神海拔。③人文經(jīng)典構(gòu)成文明世界的基石，時空維度在此消融。當(dāng)?shù)∨c莊子在思想圣殿中比肩而立，“古典”與“現(xiàn)代”的區(qū)隔便成虛妄。這些承載人類終極追問的文字琥珀，使每個叩擊者都成為文明長鏈中的新環(huán)?？上М?dāng)代出版狂潮中，文字煉金術(shù)正退化為文字快餐業(yè)。暢銷榜單上的文學(xué)膨化食品，持續(xù)投喂著本需精神鈣質(zhì)的人群。真正的悲劇不在于垃圾書存在，而在于它們掐滅了底層群體認(rèn)知突圍的火種。④怎么讀大師的書？我提倡的方法是：不求甚解，為我所用。不求甚解，就是用讀閑書的心情讀，不被暫時不懂的地方卡住，領(lǐng)會其大意即可；為我所用，就是不死摳所謂原義，只把大師的書當(dāng)作自我生長的養(yǎng)料，你覺得自己在精神上有所感悟和提高就可以了。你的收獲不是去采摘某一個大師的果實，而是結(jié)出你自己的果實。讀書猶如采金。有的人是沙里淘金，讀破萬卷，小康而已。有的人是點石成金，隨手翻翻，便成巨富。當(dāng)文字從視網(wǎng)膜滲入脊髓時，每個讀者都成了自己的煉金術(shù)士。（選自周國平《談讀書》，有刪改）【材料二】①哲人有言，“人的天性像是野生的花草，讀書像是修剪移栽?！蹦撤N意義上，讀書給人帶來的，除了知識的增長，更重要的是心境的提煉和升華。正如參禪，讀書也有三境——有我、無我、忘我。②有我之境，是把讀書作為人生的避風(fēng)港。作家毛姆曾說過，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，就如給你自己建造了一座逃避人生幾乎所有不幸的避難所。人生不如意，十之八九。面對坎坷、遇到挫折，無所畏懼、一往無前是一種態(tài)度，掩卷沉思、反思自己也是一種態(tài)度。前者的精神是雄健的，但后者未必就是逃避。通過讀書，在歷史中尋找借鑒，從他人那里汲取經(jīng)驗，未嘗不是以退為進(jìn)、站在問題之外看問題的大智慧。不僅如此，以讀書修身正己，能讓人少幾分“卷帷望月空長嘆”的煩惱糾結(jié)，多一分“一蓑煙雨任平生”的淡定從容，反而有助于我們邁過這些坎。③無我之境，是把讀書作為詩意的棲居地。有人說，讀一本好書，是一次精神的修行，是一次靈魂的洗禮。確實，閱讀和思考是每個人都不會虛度的旅程。它能讓人放慢原本急匆匆的步伐，撇掉左沖右突、內(nèi)心喧囂的浮躁，在流連字里行間的風(fēng)景里，找到一個安靜的精神角落。在這個意義上，讀書絕不僅僅是一種放松身心的休閑，更是一種拯救靈魂的生活方式。④忘我之境，是把讀書作為氣質(zhì)的涵養(yǎng)源。宋代理學(xué)大師程頤曾將人的認(rèn)識區(qū)分為“見聞之知”和“德性之知”?！耙娐勚闭f的是對外部事物的認(rèn)識，而“德性之知”則指向內(nèi)在的精神涵養(yǎng)。讀書的益處，不僅在于學(xué)習(xí)一些新東西，增加見聞之知，更在于滋潤心靈、塑造人格、熏陶氣質(zhì)，提高德性之知。每每翻開書本，都會被那些浩然正氣所感染，文天祥有“留取丹心照汗青”的赤膽忠心；鄧世昌有“今日之事，有死而已”的報國志向；共產(chǎn)主義先驅(qū)李大釗有“無非一念救蒼生”的堅定信念。含英咀華，浸潤書香，精神面貌也會透著文化的氣息。⑤“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”。書是橋梁，讓人思接千里；書是翅膀，讓人心游萬仞。摩挲書頁，捧卷而讀，聆聽文化的鐘鳴，啜飲文化的甘露，我們每個人都能遇見一個不一樣的自己。（選自《人民日報》，有刪改）14．下面是同學(xué)們對兩則材料內(nèi)容的理解和分析，其中錯誤的一項是（

）A．養(yǎng)成讀書癖的關(guān)鍵標(biāo)志是產(chǎn)生持續(xù)的閱讀饑渴感，而非單純追求閱讀數(shù)量。B．文字快餐化趨勢導(dǎo)致底層群體失去認(rèn)知提升的可能性，這是更深層的悲劇。C．讀書的價值在于實現(xiàn)個體精神的覺醒、精神涵養(yǎng)的提高，不僅僅是單純積累知識。D．有我之境中，把讀書作為人生的避風(fēng)港，面對坎坷挫折時掩卷沉思、反思自己就是逃避。15．論壇交流活動中，同學(xué)們踴躍發(fā)言，請你結(jié)合材料內(nèi)容，將對話補(bǔ)充完整。小萊：【材料一】開頭部分運用的論證方法，突出了讀書、讀好書對人的影響。小州：我說一說【材料一】的行文脈絡(luò)；作者先談了讀書癖的好處和影響，①接著談，②最后從自己的角度談。小語：我認(rèn)為【材料二】的觀點是。16．判斷鏈接材料能否作為材料二的論據(jù)，并陳述理由?！炬溄硬牧稀克抉R遷慘遭宮刑，仍持之以恒地博覽群書，從而成就了《史記》這一偉大著作。曹雪芹常年過著“舉家食粥酒難賒”的清苦生活，仍然自得其樂，堅持讀書寫作，完成鴻篇巨制《紅樓夢》。窗花馬平①初夏的一個下午，一只布谷大概迷路了，在城市上空孤單地叫著，時遠(yuǎn)時近。黃昏快要到來，我留意到它好長一陣沒有發(fā)聲了，就想，它終于找到歸路，還鄉(xiāng)了。②布谷！那叫聲卻突然在我家窗外冒了出來。窗關(guān)著，那里并不能停留一只鳥。我上上下下搜尋，直到眼睛讓兩團(tuán)紅色晃得花了起來。那是兩幅紅色窗花，窗花里藏著鳥，都不是真鳥。③我還是等了等，才把窗輕悄悄推開，沒有一個撲棱棱的意外。兩幅窗花隨著各自安身的窗玻璃，拉開了一點距離。左邊一幅是四方形，四邊布滿了梅花。今年是兔年，所以梅花中央有兩只兔子，一只曲著前爪站著，一只趴在地上，都乖乖地仰著頭和梅花枝上的一只喜鵲說著什么。從空白處鈐印的“玉兔迎春”四個字來看，喜鵲雖高高在上，卻是一個配角。④右邊一幅是圓形，周圍布滿了梨花。兩只燕子正從花間往外飛，嘴里銜著一朵梨花的那只已半身出框，另一只緊隨其后?；ㄩg也有鈐印，是“與物皆春”。⑤我已經(jīng)看出來，兩幅窗花的材質(zhì)都不是紙，只不過薄如紙罷了。圖案也不是鏤空的，只不過通透之處與玻璃同色罷了。那么，這樣的窗花，還是農(nóng)耕文化之花嗎？⑥窗花，已有上千年歷史。一代一代剪紙藝人靠著雙手，靠著刀剪和紙，讓剪紙藝術(shù)翩然傳到今天。而今憑著手手相傳的溫度提升，憑著環(huán)環(huán)相扣的物流跟進(jìn)，窗花可以讓城市任何一個門戶順利接收，為任意一扇窗添上祥瑞之景。但高樓大廈窗玻璃那一個尺度，顯然又讓窗花那一份嬌弱感到了局促，也讓鄉(xiāng)野風(fēng)味、俚俗風(fēng)趣等都有了一個換裝進(jìn)城的心思。可以說，窗花恰是可以一窺民間藝術(shù)之流變的窗口。我又看了看梨花間那四個字“與物皆春”。宋代理學(xué)家朱熹在《敬恕齋銘》中說：“己所不欲，勿施于人。以是行之，與物皆春。”意思是，只要照著孔子說的“己所不欲，勿施于人”去做，就能與世間萬物共享春天般的美好。我的親人們在新春到來之際，把心中那一份美好的祈愿張貼到了窗上。⑦天色暗了一些，我并沒有從那窗前離開。窗花里的花就不說了，兔子也不說了，但是，那鳥，我見了它們，怎么會沒有幾句話要說呢？⑧聽，布谷又在遠(yuǎn)處叫起來了。⑨我突然想到，剛才眼皮底下冒出的那一聲，會不會是某個孩子氣的鄰居模仿布谷，或者，那就是一個孩子的模仿呢？要不，那會不會是誰把電子鐘和手機(jī)之類拿到了窗口，把從布谷那兒照搬來的鈴聲放送出來，給那只真正的布谷一個回應(yīng)呢？⑩窗花并不能為我作證，剛才有一只真正的布谷飛過。那么，那布谷，會不會是從我夢中飛出去的一只呢？?我才想起來之前從一本書上看到，布谷是膽小的鳥。它每年只有到農(nóng)忙時節(jié)才會出來一陣，并且不把自己藏好就不會發(fā)聲。怪不得，我至今都沒有見過它的模樣。我卻一直認(rèn)為它是不由分說的鳥，是飛來飛去的小喇叭。我小時候在太陽下干活，它躲在某個清涼的地方，小眼睛一定看見我割了那么多麥子、拾了那么多麥穗，還照樣不斷給我下達(dá)命令。我一點也不怕它，它叫一聲，我就學(xué)著它叫一聲。我那是要把每一聲都還給它，有時抬頭向著藍(lán)天，有時埋頭朝著大地。結(jié)果，它一直當(dāng)著它的小喇叭，我很快就成了臨時的小啞巴。幾十年過去，我大概把記憶里的那些叫聲相加成了一個總和。因此，一只孤單的布谷在城市里的叫聲，一嘴一嘴啄破了我的一個下午，又一句一句喚回了我的一個春天。?喜鵲和燕子在窗花里，而其他鳥，包括布谷，都在記憶里。?窗外，窗花之外，已是一派暮色。每天那個時候，就會有島影不斷浮出來。那些小丘一樣的建筑，總會被我想象成小島，燈火會把它們一一點亮，然后發(fā)出含混不清的信號。家人們早已回來。我家的燈也已經(jīng)打開。那兩幅窗花，又參與著迎接夜晚的儀式。盡管窗玻璃上多出來了兩團(tuán)紅暈，卻是遠(yuǎn)近高低都不一定能看到。我自己，終于，切切實實地看到了。那不是兩朵晚霞，那是被夜晚暫時挽留住的兩朵朝霞。?我的童年記憶在反復(fù)提醒我，不能懷疑那是一只真正的布谷。那個夜晚，我不知道它會歇在哪兒。我愿意繼續(xù)相信，它是一只勇敢的鳥，一定不會被那高聳的燈山灼傷，或者被漫卷的燈海淹沒。?我在這座城市已經(jīng)生活了二十幾年，差不多每天都在同一條大街上行走，感覺不是在追隨它，而是在模仿它，包括它的打開、容納、變通、堵塞，以及堵塞之后的流動。無論車流多么囂張，我依然能夠聽見自己的腳步聲，它和車水馬龍一樣振振有詞，不斷回答我對關(guān)于人生意義的新的追問。?站在高樓的窗前，我又有了一個追問。我一開口，卻聽見了自己的一聲回答。布谷?。ㄟx自《四川散文》有刪改）17．把握散文內(nèi)容。閱讀文本，根據(jù)相關(guān)信息，完成下列表格。時間所見所聞所想黃昏快要到來看到與傳統(tǒng)窗花有很大差異的現(xiàn)在的窗花聽到布谷的叫聲那樣的窗花，還是農(nóng)耕文化之花嗎？天色暗了一些聽到布谷的叫聲（1）已是一派暮色（2）在適應(yīng)城市生活的過程中，我依然能夠聽見自己的腳步聲，尋求關(guān)于人生意義的答案。18．完成閱讀摘記卡。摘記卡摘錄分析（1）我到了那會兒才想起來，之前我從一本書上知道，布谷是膽小的鳥。（2）我愿意繼續(xù)相信，它是一只勇敢的鳥，一定不會被那高聳的燈山灼傷，或者被漫卷的燈海淹沒。作者對于布谷的評價是否自相矛盾？談?wù)勀愕睦斫狻?9．解答疑難問題。在班級閱讀分享會上，同學(xué)們就“文章結(jié)尾部分的畫線句子能不能去掉”這一問題展開討論。你們小組認(rèn)為不能去掉，請你代表小組從結(jié)構(gòu)與內(nèi)容兩方面解釋原因。20．下面對“窗花”在文中的深層含義及作者對它的態(tài)度理解正確的一項是（

）A．美好祈愿的象征：窗花寄托著人們對美好生活的向往與期盼，如“玉兔迎春”“與物皆春”等字樣及相關(guān)圖案，都體現(xiàn)了人們對祥瑞、和諧、美好的追求。B．民間藝術(shù)的代表：窗花有著上千年歷史，是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，是一代一代剪紙藝人靠雙手、刀剪和紙傳承下來的民間藝術(shù)，它承載著豐富的文化內(nèi)涵和歷史記憶。C．童年記憶的紐帶：窗花里的鳥（喜鵲、燕子等）以及由布谷鳥叫聲引發(fā)的回憶，都與作者的童年記憶緊密相連。它勾起了作者小時候在農(nóng)村的生活經(jīng)歷，是連接過去與現(xiàn)在的情感紐帶。D．作者通過對窗花在城市中出現(xiàn)的觀察，思考民間藝術(shù)在現(xiàn)代社會中的流變，感慨高樓大廈的環(huán)境讓窗花的嬌弱和鄉(xiāng)野風(fēng)味有所變化，舊的物象始終要被潮流淘汰，它應(yīng)該被新的藝術(shù)形式取代。八、作文21．閱讀下面的文字，按要求寫作?！笆澜缳浻栉蚁x鳴，也贈予我雷霆，贈我彎彎一枚月，也贈予我曉星。”——2025年春晚王菲《世界贈予我的》世界是廣袤無垠的舞臺，我們都是舞臺上的行者。在這場盛大的人生旅途中，每一次邂逅、每一段經(jīng)歷，都是世界贈予我們的珍貴禮物。請以“世界贈予我的”為題目，寫一篇記敘文。要求：①表達(dá)意圖明確，內(nèi)容充實具體。②不少于600字，文中不得出現(xiàn)真實姓名、校名。《2025年山東省煙臺市萊州市中考一模語文試題》參考答案題號234答案CCB1．晴川歷歷漢陽樹芳草萋萋鸚鵡洲星河欲轉(zhuǎn)千帆舞濯清漣而不妖無案牘之勞形不以物喜不以己悲【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。本題中的“歷歷、萋萋、濯、漣、案牘”等字詞容易寫錯。2．C【詳解】本題考查基礎(chǔ)知識。A．古代常用“陰”“陽”表示方位，山之南、水之北為陽，山之北、水之南為陰。該項說法錯誤；B．“美輪美奐”形容房屋高大華麗，不能形容劇情，此處成語使用錯誤；D．句中引號的使用是正確的，“火星夢”“跨星球物種”兩處引號都起到了特定稱謂的作用。所以該項說法錯誤；故選C。3．C【詳解】本題考查病句修改。A．“通過……使……”同時使用，造成句子缺少主語。應(yīng)刪去“通過”或“使”；B．“預(yù)防食物中毒不再發(fā)生”否定不當(dāng)，“預(yù)防”本身就有防止某事發(fā)生的意思，應(yīng)刪去“不再”；D．“約”和“左右”表意重復(fù)，應(yīng)刪去其中一個；故選C。4．B【詳解】本題考查排序。排序題通讀文段，把握文段主要內(nèi)容后，先找總領(lǐng)句子，或總結(jié)句子，這些句子特點明顯，如果確定不了總領(lǐng)句和總結(jié)句，也可以找文段中最緊密相連的兩個句子，確定了這些句子后，可以用排除法一些選項，目標(biāo)縮小后，再找上下句中相關(guān)聯(lián)的詞語，注意時間先后、先總后分、空間變換這些順序。本段話題是講現(xiàn)代詩歌的朗讀節(jié)奏。②句開門見山寫節(jié)奏：“節(jié)奏是詩歌的生命，把握好節(jié)奏會使詩歌更加具有韻律美”這句話是個總領(lǐng)句，③句“總之，節(jié)奏沒有固定的模式可遵循，具有獨特性”很顯然是個總結(jié)句，答案只剩AB；②句總寫把握好詩歌節(jié)奏的好處后，應(yīng)該先說節(jié)奏的分類，后說節(jié)奏的變化，A項②句后的④句，是先說的節(jié)奏變化，不合邏輯；B項②句后的⑤句是先寫詩歌節(jié)奏的兩種分類，合邏輯，至此，可以排除A。而B項①句開頭詞語“另一種”緊承了⑤句的“一種是”，放在⑤句后面；④句緊承①句，在詩歌具體分類后，說詩歌朗讀節(jié)奏會不斷變化；⑥句緊承④句說朗誦出來的節(jié)奏也會因人而異。故選B。5．(1)燥zhuàn(2)出現(xiàn)是標(biāo)志(3)如何用好AI神器？(4)第一步：利用DeepSeek進(jìn)行文案撰寫；第三步：利用可靈AI，將圖片和文字生成視頻。【詳解】（1）本題考查字音字形。枯燥，kūzào，指單調(diào)，沒有趣味。撰寫，zhuànxiě，指寫作、纂集成整體。（2）本題考查句子主干。分析其主干時，需要先確定句子的主語、謂語和賓語。主語是“出現(xiàn)”，“DeepSeek的”是定語，修飾“出現(xiàn)”；謂語是“是”；賓語是“標(biāo)志”，“中國AI領(lǐng)域第一次在前沿技術(shù)領(lǐng)域由‘追趕世界’到‘平視世界’的”“重要”都是定語，修飾“標(biāo)志”。所以句子的主干是“出現(xiàn)是標(biāo)志”。（3）本題考查擬寫標(biāo)題。材料二首先介紹了向DeepSeek提問的“四步提問法”，接著講解了分解復(fù)雜任務(wù)的具體步驟，然后提到了連續(xù)提問技巧，最后介紹了不同AI在文案撰寫、圖片生成、視頻生成等方面的特點及適用場景。整體內(nèi)容圍繞如何有效使用AI展開，包括使用的方法、技巧以及對不同AI工具的選擇等。材料主要是關(guān)于AI的使用，所以“AI”是關(guān)鍵元素之一。重點在于介紹各種使用AI的方法和技巧，即“如何使用”或“用好”這一動作是核心。為了使標(biāo)題更具吸引力，可以將AI工具形象地稱為“神器”，增加標(biāo)題的趣味性和獨特性。示例：如何用好AI神器？（4）本題考查拓展應(yīng)用。第一步：根據(jù)材料二中“不同AI功能對比圖”，在文案撰寫方面，“DeepSeek非常適合文案和思路整理，中文語言優(yōu)美”，制作開場視頻需要先有文案，所以第一步應(yīng)是利用DeepSeek進(jìn)行文案撰寫。第三步：從“不同AI功能對比圖”可知，在視頻生成方面，“可靈AI目前最先進(jìn)的視頻生成工具之一，視頻生成質(zhì)量高，操作簡便”，在已有文字文案，且利用即夢AI生成圖片后，要將圖片和文字生成視頻，適合選用可靈AI，所以第三步是利用可靈AI，將圖片和文字生成視頻。6．(1)D(2)小福子王冕尼德·蘭(3)示例：“車到山前必有路”常比喻困境中總會有轉(zhuǎn)機(jī)。在《鋼鐵是怎樣煉成的》中，保爾·柯察金全身癱瘓、雙目失明后，一度陷入絕望的深淵。然而，他并未向命運屈服，而是選擇以筆為武器，在病榻上創(chuàng)作小說《暴風(fēng)雨所誕生的》。盡管手稿丟失的打擊幾乎擊垮他，他仍以頑強(qiáng)的意志重新提筆，最終完成著作。這一過程生動詮釋了“車到山前必有路”的信念——只要心懷希望，絕境中也能開辟新生。保爾用生命證明，真正的“路”不在腳下，而在永不熄滅的精神火炬中。（結(jié)構(gòu)：成語解釋，名著情節(jié)+人物，點明成語意義）【詳解】（1）本題考查文學(xué)常識。D．艾青的成名作是《大堰河——我的保姆》，該詩通過對自己的乳母的回憶與追思，抒發(fā)了對貧苦農(nóng)婦大堰河的懷念之情、感激之情和贊美之情；而《光的贊歌》創(chuàng)作于1978年，并非其成名作。故選D。（2）本題考查名著人物。A：在《駱駝祥子》中，祥子在虎妞去世后，與小福子有過一段感情糾葛。祥子想要娶小福子，但又因生活的壓力和自身的困境而猶豫不決。選文中“她不恨，也不惱，只是絕望”體現(xiàn)了小福子面對生活無奈與絕望的心境，以及她對祥子復(fù)雜的情感。所以這里的A是小福子。善良淳樸：小福子生長在一個貧困且充滿苦難的家庭環(huán)境中，但她始終保持著善良的本性。盡管生活艱難，她仍盡力照顧家人，在祥子陷入困境時，也給予了他精神上的慰藉和支持。命運悲慘：她被父親賣給了一個軍官，軍官離開后她回到家中，又不得不以賣身來維持家庭生計。家庭的重?fù)?dān)和生活的磨難都壓在她弱小的肩上，最終她無法承受生活的壓力，選擇了自殺。堅強(qiáng)隱忍：面對生活的種種不幸，小福子沒有選擇逃避，而是堅強(qiáng)地承受著。她默默地忍受著生活的苦難，努力地活著，試圖在黑暗的生活中尋找一絲希望。自尊自愛：盡管生活迫使她走上了賣身的道路，但小福子內(nèi)心深處仍有著自尊。她對祥子有著真摯的感情，希望能和祥子一起過上正常的生活，這也體現(xiàn)了她對美好愛情和尊嚴(yán)生活的向往。B：王冕。從在秦家放牛、孝順母親、自學(xué)讀書等情節(jié)可判斷是王冕。他是《儒林外史》中的正面人物，蔑視權(quán)貴、不慕名利，是作者吳敬梓塑造的理想人物，其事跡體現(xiàn)了作者對高潔品質(zhì)和獨立人格的推崇。C：尼德·蘭。該句出自《海底兩萬里》，尼德·蘭是加拿大人，是個野性十足的捕鯨手，他性情暴躁，渴望自由，一直想逃離“鸚鵡螺號”，所以會將其視為牢籠。（3）本題考查名著情節(jié)。本題要求從備選成語中選一個，結(jié)合給定名著中的情節(jié)和人物來闡述對成語的理解。關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握成語含義，然后從名著里找出能與之契合的情節(jié)和人物，通過具體事例來解讀成語。

示例：選擇A.高山流水。伯牙子期高山流水遇知音的故事廣為人知，而梁山好漢之間也有著類似的情誼。比如魯智深和林沖，他們在大相國寺菜園相識，林沖看到魯智深舞禪杖，喝彩叫好，二人相談甚歡，惺惺相惜。魯智深為救林沖，大鬧野豬林，一路護(hù)送。他們之間的這份情誼，就如同高山流水般純粹、深厚，是彼此在人生道路上遇到的知音。選擇B.恩重如山。在《鋼鐵是怎樣煉成的》中，朱赫來是保爾的精神導(dǎo)師，他向保爾傳授革命道理，引導(dǎo)保爾走上革命道路。在保爾成長過程中，朱赫來多次給予他幫助和保護(hù)，讓保爾在艱難的環(huán)境中堅定信念，不斷成長。保爾對朱赫來充滿敬重與感激，朱赫來給予他的這些幫助和引導(dǎo)，就像山一樣厚重，深刻地改變了保爾的人生軌跡。選擇C.車到山前必有路。在《紅星照耀中國》中，紅軍長征時期面臨著無數(shù)艱難險阻。缺衣少食，還要面對敵人的圍追堵截，雪山、草地等惡劣的自然環(huán)境更是考驗著紅軍戰(zhàn)士。但紅軍戰(zhàn)士們始終堅信“車到山前必有路”。比如在強(qiáng)渡大渡河時，面對湍急的河流和敵人的火力封鎖，戰(zhàn)士們沒有退縮，他們積極尋找渡河的辦法，最終成功渡河。這種在絕境中不放棄、勇往直前，堅信總會有解決辦法的精神，完美詮釋了“車到山前必有路”。7．舟人輕輕擺動船槳，泛舟若耶溪上欣賞自然美景。輕松愉快，閑暇自在。8．示例：這首詩營造的是一種恬靜和樂，無憂無慮的生活。類似《桃花源記》中的村莊寧靜祥和，人們安適愉快。兩者都抒發(fā)了詩人對從容美好的隱居生活的向往喜愛之情?！緦?dǎo)語】孟浩然《耶溪泛舟》以清麗筆觸勾勒若耶溪暮色，輕舟、澄水、釣翁、浣女，意象恬淡如畫?！拜p”“弄”二字盡顯閑適，尾聯(lián)“相看似相識”暗含物我相融之境。比之桃源，同寫淳樸民風(fēng)，異在陶潛避世，孟詩則透現(xiàn)對現(xiàn)世靜美的眷戀，唐音悠然，自有林泉之致。7．本題考查賞析詩句。畫面分析：“輕”字修飾“橈”（船槳），寫出了船槳劃動時輕柔的狀態(tài)，給人一種悠然、舒緩之感；“弄”字有戲弄、撥弄之意，生動地表現(xiàn)出船槳在溪渚間隨意劃動的情景。二者結(jié)合，描摹出一幅船槳輕輕劃動，小船在若耶溪的洲渚間悠然穿梭的畫面。心情分析：這樣輕柔、閑適的動作，展現(xiàn)出作者此時沒有塵世的煩擾，悠然自得地享受著泛舟的樂趣，表現(xiàn)出作者輕松愉悅、閑適自在的心情。8．本題考查理解詩歌內(nèi)容。內(nèi)容角度《耶溪泛舟》：頸聯(lián)中描繪了“白首垂釣翁，新妝浣紗女”的場景，一位白發(fā)蒼蒼的老翁在溪邊悠閑垂釣，一位剛梳妝打扮好的女子在溪邊浣紗，勾勒出一幅寧靜、質(zhì)樸的生活畫面，展現(xiàn)了若耶溪一帶百姓安居樂業(yè)、怡然自樂的生活狀態(tài)。《桃花源記》：文中描繪了“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的景象，呈現(xiàn)出桃花源內(nèi)土地平坦開闊，房屋整齊有序，人們辛勤勞作，老人小孩都安閑快樂的畫面。二者都展現(xiàn)了一種和諧、安寧、沒有紛爭的生活場景。情感角度《耶溪泛舟》：詩人通過描繪這樣的畫面，流露出對這種平和、美好的生活的喜愛與向往之情，同時也透露出詩人對世俗喧囂的厭棄，渴望在這樣寧靜的環(huán)境中享受生活。《桃花源記》：作者陶淵明通過描寫桃花源的美好生活，表達(dá)了自己對理想社會的憧憬，以及對當(dāng)時黑暗、動蕩社會現(xiàn)實的不滿和批判。兩首詩都抒發(fā)了詩人對這種遠(yuǎn)離塵囂、從容美好的生活的向往與喜愛之情。9．B10．D11．韓愈因為自己是孤兒，小時候就很刻苦地學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，不（需要）等待獎勵（來督促）。12．B13．示例：甲文借“千里馬”，含蓄地表達(dá)了韓愈希望統(tǒng)治者能識別人才、重用人才，不要埋沒人才、摧殘人才的愿望，乙文中，韓愈上表反對皇上迎佛骨進(jìn)宮廷，不懼觸犯龍顏，遭受貶謫。這兩件事都體現(xiàn)了韓愈“欲為圣明除弊事”的人生追求。【導(dǎo)語】這篇閱讀材料通過韓愈的《馬說》和《舊唐書·韓愈傳》選段，展現(xiàn)了韓愈作為文學(xué)家和政治家的雙重形象?！恶R說》以千里馬喻人才，批判了封建時代埋沒人才的現(xiàn)象，體現(xiàn)了韓愈“不平則鳴”的文學(xué)主張；傳記部分則通過其直言進(jìn)諫、反對佛事等事跡，刻畫了一個剛直不阿、敢于直諫的士大夫形象。兩文相得益彰，既展現(xiàn)了韓愈的文學(xué)才華，又凸顯了其政治品格，共同勾勒出一位兼具文采與風(fēng)骨的唐代文豪形象。9．本題考查一詞多義。A.時間副詞，不久，表示時間短暫/動詞，尋找；B.都是動詞，擔(dān)任；C.副詞，向來，一向/形容詞，不加裝飾的；D.連詞，于是，就/動詞，是；故選B。10．本題考查斷句。這句話意思是：韓愈曾經(jīng)上奏章幾千字極力論述這件事，皇帝不聽從，發(fā)怒把韓愈貶為連州陽山令?！坝鷩L上章數(shù)千言”是說韓愈曾經(jīng)上奏章幾千字，表意完整；“極論之”是對上奏章這件事進(jìn)一步闡述，“不聽”是結(jié)果，即皇上不采納；“怒貶為連州陽山令”是皇上發(fā)怒后將韓愈貶為連州陽山令。所以正確斷句是：愈嘗上章數(shù)千言極論之/不聽/怒貶為連州陽山令；故選D。11．本題考查翻譯語句。注意關(guān)鍵詞：以：因為；孤子：孤兒；幼：小時候；學(xué)儒：指學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典；俟：等待。12．本題考查理解內(nèi)容。B.甲文第①段“不以千里稱也”意思是：不能憑借日行千里的能力而被著稱。這里的“也”字表示陳述語氣，在文中營造出一種淡淡的惋惜氛圍。作者先指出千里馬常有，而伯樂不常有，導(dǎo)致即使有名馬，也只能在仆役手中受辱，和普通馬一起死在馬廄里，不能以千里馬著稱?！耙病弊衷谶@里像是作者輕輕的一聲嘆息，強(qiáng)調(diào)了千里馬被埋沒的可悲境遇，流露出作者對千里馬未能施展其才的惋惜之情；第②段“安求其能千里也”意思是“怎么能要求它日行千里呢”。此句中的“也”字表達(dá)的是反問語氣。作者在此處對食馬者的無知進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判，他們不懂得按照千里馬的需求來喂養(yǎng)它，導(dǎo)致千里馬因吃不飽而無法展現(xiàn)其千里之能?！耙病绷髀冻鰧κ绸R者愚昧無知的憤怒譴責(zé)，該項表述錯誤；故選B。13．本題考查理解與分析。甲文中韓愈以“千里馬”喻人才，指出“千里馬常有，而伯樂不常有”，揭示了當(dāng)時社會存在的人才被埋沒、摧殘的弊端。他借寫千里馬“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”“食不飽，力不足，才美不外見”等遭遇，含蓄地表達(dá)了希望統(tǒng)治者能夠識別人才、重用人才，讓人才得以施展才華，為國家效力，這體現(xiàn)了他想要為國家除去不重視人才這一弊端的愿望。乙文中韓愈在面對宮市之弊時，“嘗上章數(shù)千言極論之”，即便知道諫官論之不聽，仍勇敢上書，試圖勸諫皇帝革除這一弊端。在鳳翔法門寺迎佛骨一事上，他“素不喜佛，上疏諫之”，不顧憲宗大怒，直言進(jìn)諫，反對百姓為供養(yǎng)佛骨而廢業(yè)破產(chǎn)等行為，希望皇上能制止這種不良風(fēng)氣。這些都表明韓愈敢于直言進(jìn)諫，為了讓朝廷去除弊端，不惜觸犯龍顏，遭受貶謫，體現(xiàn)了他“欲為圣明除弊事”的追求?！军c睛】參考譯文：【甲】世上先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會經(jīng)常有。所以即使有出名的馬，也只能在仆役的手中受屈辱，和普通的馬一同死在馬廄里，不能憑借日行千里的才能而著稱。日行千里的馬，一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它能日行千里的才能來喂養(yǎng)它。這樣的馬，即使有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)在外面，想要跟普通的馬一樣尚且辦不到，又怎么能夠要求它日行千里呢？鞭策它，卻不按照正確的方法，喂養(yǎng)它，又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不能通曉它的意思，（反而）拿著鞭子走到它跟前說：“天下沒有千里馬！”唉！難道真的沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬啊！【乙】韓愈，字退之，是昌黎人。他的父親名叫韓仲卿，沒有什么名聲地位。韓愈三歲的時候父親去世成為孤兒，由堂兄撫養(yǎng)。韓愈因為自己是孤兒，從小就刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，不需要別人的督促鼓勵。不久就考中了進(jìn)士。韓愈說話真誠坦率，沒有什么可顧忌和避諱的，他的品行堅定正直，卻不善于處理世俗事務(wù)。宰相董晉出京鎮(zhèn)守大梁，征召韓愈做他的巡官。唐德宗晚年，政令由多個部門發(fā)出，宰相不能獨自掌管機(jī)要事務(wù)。宮市（宮中派宦官到民間市場強(qiáng)行采買物品）的弊端很多，諫官議論這件事，皇帝不聽從。韓愈曾經(jīng)上奏章幾千字極力論述這件事，皇帝不聽從，發(fā)怒把韓愈貶為連州陽山令。鳳翔法門寺有一座護(hù)國真身塔，塔內(nèi)有一節(jié)釋迦牟尼佛的指骨，按書本記載，三十年開啟一次，每次開啟就會使這一年年成豐收，百姓安康。王公貴族、普通百姓，都紛紛奔走施舍，唯恐落在后面。有的百姓甚至荒廢了自己的產(chǎn)業(yè)、破產(chǎn)來供養(yǎng)佛骨，還有用燒頭頂、灼手臂等方式來表達(dá)虔誠的人。韓愈向來不喜歡佛教，上奏章勸諫皇帝不要進(jìn)行迎佛骨的活動。奏章呈上后，唐憲宗非常生氣，于是把韓愈貶為潮州刺史。長慶四年十二月，韓愈去世，享年五十七歲，朝廷追贈他為禮部尚書，謚號為“文”。14．D15．小萊：對比論證小州：讀好書的益處怎么讀好書小語：讀書有有我、無我、忘我三種境界，能讓我們遇見一個不一樣的自己。16．能材料鏈接論述的是司馬遷、曹雪芹雖然都遭遇了磨難，但是他們?nèi)匀粓猿肿x書，最終都有所成就。和本文所論述的“讀書可以作為我們?nèi)松谋茱L(fēng)港并幫助我們邁過這些坎”的觀點相符。【導(dǎo)語】這兩則材料從不同維度探討了讀書的價值。材料一以哲學(xué)思辨見長，通過“讀書癖”的概念剖析閱讀對精神世界的塑造作用，犀利批判快餐閱讀現(xiàn)象，并提出“不求甚解，為我所用”的實用閱讀觀。材料二則以詩化語言構(gòu)建讀書三重境界，將閱讀提升為生命修行方式，強(qiáng)調(diào)其涵養(yǎng)心性的功能。兩文互補(bǔ)：前者關(guān)注認(rèn)知突破，后者側(cè)重心靈成長，共同構(gòu)成對閱讀價值的立體詮釋。14．本題考查理解材料內(nèi)容。D.根據(jù)材料二第②段“面對坎坷、遇到挫折，無所畏懼、一往無前是一種態(tài)度，掩卷沉思、反思自己也是一種態(tài)度。前者的精神是雄健的，但后者未必就是逃避”可知，“面對坎坷挫折時掩卷沉思、反思自己就是逃避”說法錯誤。故選D。15．本題考查論證思路、論證方法及論點。小萊：根據(jù)材料一第①段“有讀書癖者與無此癖好者，實質(zhì)上棲居于迥異的世界：前者通過文字搭建的棱鏡，窺見天地萬象更豐富的色相”，將有讀書癖者和無讀書癖者進(jìn)行對比，所以運用的是對比論證。小州：①根據(jù)材料一第③段“人文經(jīng)典構(gòu)成文明世界的基石，時空維度在此消融……真正的悲劇不在于垃圾書存在，而在于它們掐滅了底層群體認(rèn)知突圍的火種”可知，這里談的是讀好書（人文經(jīng)典）的益處。②根據(jù)材料一第④段“怎么讀大師的書？我提倡的方法是：不求甚解，為我所用……”可知，最后談的是怎么讀好書。小語：根據(jù)材料二第①段“正如參禪，讀書也有三境——有我、無我、忘我”以及結(jié)尾段“摩挲書頁，捧卷而讀，聆聽文化的鐘鳴，啜飲文化的甘露，我們每個人都能遇見一個不一樣的自己”，可概括出觀點為讀書有有我、無我、忘我三種境界，能讓我們遇見一個不一樣的自己。材料二開篇先通過引用哲人言論，引出讀書能帶來知識增長，更能提煉升華心境的觀點，進(jìn)而提出讀書有三境——有我、無我、忘我。接著，②③④段分別論述這三種境界：有我之境、無我之境、忘我之境。結(jié)尾段引用詩句，將書比作橋梁、翅膀，強(qiáng)調(diào)讀書能讓人思接千里、心游萬仞，總結(jié)全文，重申讀書能讓人遇見不一樣的自己。16．本題考查論據(jù)的選取。鏈接材料能作為材料二的論據(jù)。根據(jù)鏈接材料可知，司馬遷慘遭宮刑，卻持之以恒博覽群書，成就了《史記》；曹雪芹生活清苦，仍堅持讀書寫作，完成了《紅樓夢》。他們都在遭遇磨難的情況下，通過堅持讀書有所成就。根據(jù)材料二第②段“有我之境，是把讀書作為人生的避風(fēng)港……面對坎坷、遇到挫折……通過讀書，在歷史中尋找借鑒，從他人那里汲取經(jīng)驗，未嘗不是以退為進(jìn)、站在問題之外看問題的大智慧……反而有助于我們邁過這些坎”可知，材料二提到讀書可以作為人生的避風(fēng)港，幫助人們面對坎坷挫折，邁過生活中的坎。鏈接材料中司馬遷和曹雪芹的經(jīng)歷，正體現(xiàn)了他們在面對人生重大磨難時，以讀書為支撐，最終克服困難，取得成就，這與材料二“讀書可以作為我們?nèi)松谋茱L(fēng)港并幫助我們邁過這些坎”的觀點相符，所以可以作為論據(jù)。17．想起記憶中陪伴自己童年的布谷聲。（會不會是從我夢中飛出去的一只呢？）看到暮色中像小島一般的影子和我家燈火映出的兩團(tuán)紅暈。（意對即可）18．不矛盾。說布谷膽小是就其生活習(xí)性而言，這是客觀事實；說它是一只“勇敢的鳥”是作者的主觀愿望，布谷是童年和鄉(xiāng)村美好生活的象征，作者希望哪怕在城市中浸淫再久，這些美好的回憶都不會被現(xiàn)實的冷酷所磨滅。19．結(jié)構(gòu)上，呼應(yīng)開頭。開頭寫布谷在城市迷路的叫聲，結(jié)尾回以人生追問的一聲“布谷”。一頭一尾，讓文章結(jié)構(gòu)更加完整圓融。布谷形象貫穿始終，讓文章線索更加清晰。內(nèi)容上，結(jié)尾的一聲“布谷”，暗含了作者對于人生意義的理解——在單調(diào)、冰冷、機(jī)械的城市生活中，不要迷失本心，要回歸童真和傳統(tǒng)，從中獲得慰藉和前進(jìn)的力量。深化了文章主旨。20．D【導(dǎo)語】這篇散文以“窗花”為線索，巧妙串聯(lián)起城市與鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的多重思考。作者通過布谷鳥的叫聲觸發(fā)童年記憶，以兩幅現(xiàn)代窗花為媒介，探討了民間藝術(shù)在城市化進(jìn)程中的流變。文中“與物皆春”的窗花意象，既承載著傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的祥瑞寓意，又折射出現(xiàn)代生活的精神困境。結(jié)尾處布谷的自我應(yīng)答，暗示了在現(xiàn)代化洪流中尋找文化根脈的自覺。全文以細(xì)膩的筆觸完成了從物象到心靈的審美觀照。17．本題考查梳理和概括文章內(nèi)容。第①空：結(jié)合第⑩段“窗花并不能為我作證，剛才有一只真正的布谷飛過。那么，那布谷，會不會是從我夢中飛出去的一只呢？”可知，所想：會不會是從我夢中飛出去的一只呢？第②空：結(jié)合第?段“盡管窗玻璃上多出來了兩團(tuán)紅暈，卻是遠(yuǎn)近高低都不一定能看到。我自己，終于，切切實實地看到了。那不是兩朵晚霞，那是被夜晚暫時挽留住的兩朵朝霞”可知，看到暮色中像小島一般建筑的影子和我家燈火映出的兩團(tuán)紅暈。18．本題考查理解句子含義。結(jié)合“它每年只有到農(nóng)忙時節(jié)才會出來一陣，并且不把自己藏好就不會發(fā)聲。怪不得，我至今都沒有見過它的模樣”可知，說布谷膽小是就其生活習(xí)性而言，這是客觀事實；結(jié)合“我小時候在太陽下干活，它躲在某個清涼的地方，小眼睛一定看見我割了那么多麥子、拾了那么多麥穗，還照樣不斷給我下達(dá)命令。我一點也不怕它，它叫一聲，我就學(xué)著它叫一聲。我那是要把每一聲都還給它，有時抬頭向著藍(lán)天，有時埋頭朝著大地。結(jié)果，它一直當(dāng)著它的小喇叭，我很快就成了臨時的小啞巴”可知，布谷在這里是童年和鄉(xiāng)村美好生活的象征，說它是一只“勇敢的鳥”是作者的主觀愿望；結(jié)合第?段“一定不會被那高聳的燈山灼傷，或者被漫卷的燈海淹沒”可知，作者希望哪怕在城市中浸淫再久，這些美好的回憶都不會被現(xiàn)實的冷酷所磨滅。因此，不矛盾。19．本題考查段落作用。從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上分析。結(jié)構(gòu)上，呼應(yīng)開頭，開頭“初夏的一個下午，一只布谷大概迷路了，在城市上空孤單地叫著，時遠(yuǎn)時近”寫布谷在城市迷路的叫聲，結(jié)尾“站在高樓的窗前，我又有了一個追問。我一開口，卻聽見了自己的一聲回答”“布谷！”回以人生追問的一聲“布谷”。一頭一尾，讓文章結(jié)構(gòu)更加完整圓融。同時，以布谷這一形象貫穿始終，也讓文章線索更加清晰。內(nèi)容上，結(jié)合第?段“我在這座城市已經(jīng)生活了二十幾年，差不多每天都在同一條大街上行走，感覺不是在追隨它，而是在模仿它，包括它的打開、容納、變通、堵塞，以及堵塞之后的流動。無論車流多么囂張，我依然能夠聽見自己的腳步聲，它和車水馬龍一樣振振有詞，不斷回答我對關(guān)于人生意義的新的追問”可知，結(jié)尾的一聲“布谷”，暗含了作者對于人生意義的理解——在單調(diào)、冰冷、機(jī)械的城市生活中，不要迷失本心，要回歸童真和傳統(tǒng)，從中獲得慰藉和前進(jìn)的力量。突出深化了主旨。20．本題考查理解分析能力。A.表述錯誤。從第⑤段“我已經(jīng)看出來，兩幅窗花的材質(zhì)都不是紙，只不過薄如紙罷了。圖案也不是鏤空的，只不過通透之處與玻璃同色罷了。那么，這樣的窗花，還是農(nóng)耕文化之花嗎”可知，列舉窗花的“玉兔迎春”“與物皆春”等字樣及相關(guān)圖案，其目的是對城市中的窗花失去農(nóng)耕文化價值的一種批判，并不是闡述“窗花寄托著人們對美好生活的向往與期盼”；B.表述錯誤。從第⑥段“而今憑著手手相傳的溫度提升，憑著環(huán)環(huán)相扣的物流跟進(jìn)，窗花可以讓城市任何一個門戶順利接收，為任意一扇窗添上祥瑞之景。但高樓大廈窗玻璃那一個尺度，顯然又讓窗花那一份嬌弱感到了局促，也讓鄉(xiāng)野風(fēng)味、俚俗風(fēng)趣等都有了一個換裝進(jìn)城的心思”可知，題干中“窗花有著上千年歷史，是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，是一代一代剪紙藝人靠雙手、刀剪和紙傳承下來的民間藝術(shù)，它承載著豐富的文化內(nèi)涵和歷史記憶”只是記憶和傳統(tǒng)，用來表明現(xiàn)今城市中“窗花恰是可以一窺民間藝術(shù)之流變的窗口”，作者用城市中窗花的流變，表達(dá)出作者寫本文的意圖：在洪流一般滾滾向前的城市生活中，人們?nèi)菀酌允ё晕遥癯鞘械拇吧腺N著窗花，依然在小小的一方天地中堅守著一樣，人們也應(yīng)該固守心中那份淳樸，通過對本心的回望來追尋人生的意義。C.表述錯誤。從第⑤段“我已經(jīng)看出來，兩幅窗花的材質(zhì)都不是紙，只不過薄如紙罷了。圖案也不是鏤空的，只不過通透之處與玻璃同色罷了。那么，這樣的窗花，還是農(nóng)耕文化之花嗎”可知，列舉窗花的“玉兔迎春”“與物皆春”等字樣及相關(guān)圖案，其目的是對城市中的窗花失去農(nóng)