喻巧而理至——巧用比喻論證【文題展示】有人認(rèn)為，道德底線低的人有時(shí)比道德底線高的人占優(yōu)勢(shì)，你做不出來的，他做得出來，所以他們總能如魚得水。但是師長(zhǎng)告誡我們：要堅(jiān)持“高線”，守住“底線”；只有守住“底線”，才是守住了為人的根本。以“底線”為話題寫一篇不少于800字的文章，題目自擬?！舅悸伏c(diǎn)撥】本題旨在訓(xùn)練學(xué)生的思辨能力，既要有理有據(jù)地表明自己觀點(diǎn)，同時(shí)也要尊重不同意見。材料中有兩種觀點(diǎn)：1.道德底線低的人有時(shí)比道德底線高的人占優(yōu)勢(shì)；2.要守住“底線”。本題是以“底線”為話題的作文，在寫作之前，首先應(yīng)該做的是厘定“底線”的外延，這就需要我們細(xì)讀材料。“道德底線”“守住了為人的根本”這些詞句表明，此處“底線”即為人的道德底線，寫作時(shí)可在此基礎(chǔ)上稍作擴(kuò)大，但不可泛無邊界。其次，要迅速打開思路。思路暢通，寫作才能順暢?！暗拙€”不僅是“為人”的根本，還是“處世”“處事”的根本。人生于世，“為人”就涵蓋了人與人、人與社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域。梳理材料時(shí)既要回溯歷史，精心挑選“守住底線”或“不守底線”的典型事例，如屈原、蘇武、文天祥等；又要揆諸當(dāng)下，用心剪裁“守住底線”或“不守底線”的事實(shí)材料。這樣才能真正打開思路，讓文章得以縱深展開。寫作時(shí)可以選擇第一種觀點(diǎn)即“道德底線低的人有時(shí)比道德底線高人的占優(yōu)勢(shì)”，但在論證此觀點(diǎn)時(shí)也要思辨：道德底線低的人是否能夠占有絕對(duì)的“優(yōu)勢(shì)”？他們是否能夠長(zhǎng)久地“如魚得水”？如此，才能論證得全面，才能讓讀者信服?；诹⒌聵淙说母救蝿?wù)，寫作試題的命制更是有其育人功能。深思細(xì)想，“守住底線”應(yīng)是本文的最佳立意。由此，我們可思考：1.什么是“守住底線”？2.為什么要“守住底線”？3.怎樣做才能“守住底線”？在論證順序上，既可以在每個(gè)小問題之下并列分述而論證，又可以針對(duì)這些思考層層推進(jìn)而論證。在論證方法上，無論是經(jīng)典的名言警句還是典型的人物事例皆可運(yùn)用。在此基礎(chǔ)上，若想讓論證更深入、觀點(diǎn)更深刻，我們可以豐富論證方法，把對(duì)比論證和比喻論證等方法運(yùn)用到寫作中去。具體言之，“堅(jiān)守底線”可與“不守底線”在行為、后果上進(jìn)行對(duì)比，在批判和否定“不守底線”中凸出“堅(jiān)守底線”的必要。也可運(yùn)用讀者熟知的生活化的事物來比喻論證，讓抽象的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為可以感知的具體的情形，如“堅(jiān)守底線”是“坦途”而“不守底線”是“深淵”，“坦途”可越走越廣闊而“深淵”則越進(jìn)越墮落。總之，綜合運(yùn)用多種論證方式會(huì)讓說理更充分，更能把觀點(diǎn)說清楚、道理講明白。【范文引路】堅(jiān)守底線，行穩(wěn)致遠(yuǎn)一考生微風(fēng)輕拂千年的史冊(cè)，孟夫子“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的宣言依然在風(fēng)中錚錚作響，仿佛在正告所有后世之人——這是為人處世的底線，即便歷經(jīng)千年，依然要嚴(yán)格堅(jiān)守。堅(jiān)守底線，是不忘原點(diǎn)、不忘本心。堅(jiān)守底線，才能堅(jiān)定目標(biāo)、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。底線是根，根深則苗壯，苗壯則花繁，花繁則實(shí)豐。漫溯歷史長(zhǎng)河，堅(jiān)守底線之根者數(shù)不勝數(shù)。汨羅江畔，披發(fā)行吟的屈夫子堅(jiān)守底線，縱使舉世皆濁依然保持清白、縱然眾人皆醉依然保持清醒：清白如亭亭玉立的芙蓉、清醒如翱翔區(qū)宇的鷙鳥?！胺灏滓运乐辟狻钡膱?jiān)守是一株“固前圣之所厚”的底線之根，于滾滾江水中不息生長(zhǎng)，日趨茁壯，盛開出美麗高潔的花朵，最終成為每一個(gè)中國(guó)人心中的精神高標(biāo)。底線如磐，磐堅(jiān)則質(zhì)硬，質(zhì)硬則性定，性定則心安。“蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移?！惫沤癯纱笫抡?，既有蒲葦?shù)娜犴g，更有磐石的堅(jiān)定。君不見雪山草地之上，衣衫襤褸的紅軍戰(zhàn)士目光如炬、腳步如釘，堅(jiān)定地朝著勝利而前進(jìn)。饑餓摧不垮他們的意志、嚴(yán)寒打不倒他們的身軀、敵人更攻不破他們的底線——紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。正是如磐的底線、鋼鐵般的意志，中國(guó)共產(chǎn)黨人才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走過百年風(fēng)雨征程，中國(guó)才有如今之國(guó)泰民安。底線似岸，岸高則水聚，水聚則淵深，淵深則流遠(yuǎn)。水有其岸，方能匯聚力量，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。流水不爭(zhēng)先，爭(zhēng)的是滔滔不絕。滔滔之水若任其肆意流淌，不但不能潤(rùn)澤一方土地，更不能造福一方人民。人有底線正如水流有岸。且看官場(chǎng)“地震”、娛樂圈“塌房”、相處中“下頭”……凡此種種，哪件不是丟掉了底線、拋卻了“堤岸”的做法呢？丑與惡、假與邪之流肆無忌憚地沖刷、侵蝕著底線之岸，其人生之長(zhǎng)河終將因此而斷流。只有把美與善、真與正筑成堤岸，我們的人生長(zhǎng)河才會(huì)有源源不斷的活水注入，才會(huì)汩汩東流、奔騰入海。堅(jiān)守底線，即便山高萬丈亦難阻你我登攀之路；堅(jiān)守底線，即便澗深千尺亦難斷你我極游之行；堅(jiān)守底線，即便風(fēng)霜百重亦難掩你我求索之志。我輩青年于成長(zhǎng)之路中始終堅(jiān)守底線，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，不負(fù)人世間?！军c(diǎn)評(píng)】本文觀點(diǎn)鮮明、條理清晰，內(nèi)容豐富、中心突出，語言整散結(jié)合、不乏優(yōu)美之詞，比喻論證頗為出彩。三個(gè)分論點(diǎn)緊扣中心論點(diǎn)，分別用“根”“磐”“岸”做喻體來論證本體“底線”之重要性。在具體論證中，既有屈原這樣的典型人物佐證，又有長(zhǎng)征這樣的典型事件佐證；正面人物、事例外，又寫到于新聞中常見的“地震”“塌房”等反面事件；恰當(dāng)引用的名言、精準(zhǔn)剪裁的事例、生動(dòng)形象的比喻，說理方式多樣。【經(jīng)典鏈接】1.“十九年間不辱君，論功何獨(dú)后諸臣。若教倒數(shù)凌煙像，也是當(dāng)時(shí)第一人”。從古至今，蘇武因堅(jiān)貞不屈，為后人敬仰。悠悠十九年，蘇武飽經(jīng)風(fēng)霜，歷盡艱辛，始終堅(jiān)守著捍衛(wèi)漢廷的底線，即使當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益發(fā)生沖突時(shí)，他的愛國(guó)之心仍赤誠(chéng)可鑒。蘇武何以如此堅(jiān)定？正是源自他的赤膽忠心，源自他堅(jiān)貞不屈、守節(jié)不移的高尚民族氣節(jié)，也正因?yàn)槿绱?，蘇武精神才為中華民族千古傳唱?！笆构?jié)山高流水長(zhǎng)，靈祠故里尚流芳?！痹柑K武精神代代相傳，永放光芒！——王廣通《永遠(yuǎn)的蘇武》2.“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師?！比绻f好的作品能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，那么德藝雙馨的演藝從業(yè)者同樣能夠起到示范作用，壯大社會(huì)的正能量。想走演藝這條道路，就得時(shí)刻繃緊法治弦，守住道德底線，常懷律己之心，常修演藝之德。否則一旦觸碰法律和道德的紅線，也就到了演藝之路的“終點(diǎn)線”！——《人民日?qǐng)?bào)》【技法指津】如何用好比喻論證比喻論證作為論證的一種方法，可以把抽象的道理形象化、具體化，把無形的事物轉(zhuǎn)化為可視、可感的事物，讓說理變得更易讀者理解、接受。喻巧而理至，說的就是這個(gè)道理。要用好比喻論證，要做到以下幾點(diǎn)：一、精心挑選喻體。精確的比喻，可以讓難說的道理變得淺近平易、易于理解。以本單元《六國(guó)論》為例，作者蘇洵在論證六國(guó)破滅“弊在賂秦”時(shí)引用了運(yùn)用了比喻論證的“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅”古人言論，以“薪”喻“地”，以“抱薪救火”喻“以地事秦”，生動(dòng)形象地揭示了割地賂秦的嚴(yán)重危害和根本錯(cuò)誤。二、用心挖掘相似點(diǎn)。比喻論證是用具體事物來說抽象道理，只有找準(zhǔn)所比事物和所論道理之間的相似點(diǎn)，才能讓事和理之間貼切、契合，才能為讀者接受。以必修上冊(cè)的《拿來主義》為例，魯迅先生用“魚翅”“鴉片”“煙槍、煙燈”“姨太太”等來比喻文化遺產(chǎn)的幾個(gè)組成部分，恰如其分地呈現(xiàn)了這幾類喻體的不同及其與其喻指部分的相似點(diǎn)，同時(shí)運(yùn)用比喻把我們對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)有的態(tài)度明確擺出，亦莊亦諧，饒有趣味。三、強(qiáng)化喻和證的關(guān)聯(lián)性。比喻論證的目的是論證，所以必須強(qiáng)化比喻和說理之間的關(guān)聯(lián)性，這就要求我們要喻中有證或喻后有證，真正把比喻和說理結(jié)合起來。以本單元《諫太宗十思疏》為例，在“