【高二下】洛陽市2024——2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試卷(本試卷共10頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。)注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的班級(jí)、姓名和考號(hào)填寫在答題卡上，將條形碼貼在答題卡貼條形碼區(qū)。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；嚴(yán)禁使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。一、閱讀(70分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一魯迅和20世紀(jì)20年代中期的許杰、王統(tǒng)照、蹇先艾、王魯彥、臺(tái)靜農(nóng)等“隱現(xiàn)著鄉(xiāng)愁”的鄉(xiāng)土作家，堪稱現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的開拓者與奠基人。魯迅是最早以小說的方式觀照鄉(xiāng)土的現(xiàn)代作家，其小說創(chuàng)作直接帶動(dòng)了20世紀(jì)20年代鄉(xiāng)土小說的風(fēng)潮。他的小說創(chuàng)作多源于病態(tài)社會(huì)中疾苦不幸、麻木不仁的人民，先將他們的病痛找出，然后暴露在陽光底下，以引起救治的注意。以魯迅為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)派以人文主義情懷和現(xiàn)代意識(shí)，確立起“改造國民性”的基本主題，對(duì)封建文化作全面決絕的揭露批判。他們懷著同情、憂憤與悲憫，以理性批判的眼光展現(xiàn)鄉(xiāng)村的野蠻丑陋，挖掘農(nóng)民的劣根性，試圖以強(qiáng)大的人性和人道主義力量拯救那些處于水深火熱中的鄉(xiāng)土國民的靈魂，以達(dá)到改造國民性的目的。后來的王魯彥、許欽文、彭家煌、臺(tái)靜農(nóng)是這一主題的繼承者、發(fā)揚(yáng)者。魯迅開創(chuàng)的現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說模式，是“五四”鄉(xiāng)土小說及其后的重要鄉(xiāng)土小說作家與流派的被模仿式，魯迅開創(chuàng)的現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說母題是可不斷播撒拓展但不可超越的母題。其鄉(xiāng)土小說開創(chuàng)了風(fēng)土人情的異域情調(diào)的疆域，賦予小說強(qiáng)烈的地方色彩，深刻地影響了幾代作家。這種以魯迅為標(biāo)志，以知識(shí)分子立場、文化批判、啟蒙主題為核心的鄉(xiāng)土小說敘事傳統(tǒng)，不僅成為20世紀(jì)鄉(xiāng)土小說最重要的傳統(tǒng)，也是“五四”精神的主要內(nèi)涵。那些在魯迅等鄉(xiāng)土小說家筆下被視為文化批判目標(biāo)的落后因素，卻在廢名筆下變成了審美元素。繼承廢名這一敘事傳統(tǒng)的，當(dāng)屬沈從文。沈從文以《湘行散記》《邊城》《長河》等豐盛的創(chuàng)作實(shí)績，以及由此帶來的巨大影響力，將廢名開創(chuàng)的鄉(xiāng)土小說敘事傳統(tǒng)推向成熟與高潮。與魯迅鄉(xiāng)土文學(xué)敘事傳統(tǒng)不同的是，廢名、沈從文鄉(xiāng)土文學(xué)敘事立足于人性觀照，懷著回到農(nóng)業(yè)文明、原始人性，以及早期和諧人際關(guān)系的“戀美”情結(jié)，以理想化的筆墨對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行田園牧歌式詩意掃描，充滿鄉(xiāng)土風(fēng)俗之美以及鄉(xiāng)民人情、人性之美的頌揚(yáng)。沈從文《柏子》所寫水手柏子與吊腳樓妓女之間畸形的愛，有著深刻的社會(huì)原因，放在魯迅筆下，自然會(huì)導(dǎo)向尖銳的文化批判，而沈從文卻把它演繹為一種畸形中的真誠、粗野中的歡愉、丑陋現(xiàn)實(shí)中發(fā)出的人性光彩。在顯示鄉(xiāng)土文學(xué)個(gè)性的風(fēng)俗畫與地方特色描摹方面，鄉(xiāng)土浪漫派作家與鄉(xiāng)土寫實(shí)派作家不同，前者沒有使地方色彩的描繪停留在風(fēng)俗習(xí)慣、方言土語方面，而是注重豐富的洋溢著詩情畫意的典型環(huán)境描寫，尋找一種神韻與境界。(摘編自白忠德《淺析中國鄉(xiāng)土文學(xué)內(nèi)涵及其敘事傳統(tǒng)》)材料二在20世紀(jì)中國文學(xué)發(fā)展史上，特別是在鄉(xiāng)土文學(xué)中，地域文化對(duì)作家創(chuàng)作的影響是非常明顯的。其中，沈從文的地域意識(shí)尤為突出，湘西文化特別是少數(shù)民族文化對(duì)他的創(chuàng)作有著深刻影響；而沈從文則用自己的作品，構(gòu)筑了一個(gè)獨(dú)特的湘西世界。湘西作為一個(gè)少數(shù)民族、漢族雜居地，其文化內(nèi)涵是復(fù)雜的。少數(shù)民族在不斷的遷徙發(fā)展過程中，有戰(zhàn)爭，有沖突，有同化，有融合，但依然保持著本民族的民族特性和風(fēng)俗人情。歷代封建王朝對(duì)少數(shù)民族實(shí)行的多是鉗制、鎮(zhèn)壓的政策，少數(shù)民族在政治經(jīng)濟(jì)及文化生活等各方面都是受歧視的，是被壓抑的群體。而沈從文關(guān)于湘西少數(shù)民族生活的作品，能站在少數(shù)民族的立場，從人性出發(fā)，表現(xiàn)少數(shù)民族豐富的情感和對(duì)美的追求。他將故鄉(xiāng)生活與都市生活進(jìn)行比較，清晰地意識(shí)到僻地、邊城的弱勢地位。同時(shí)，這也激發(fā)他尋覓和展示湘西文化中蘊(yùn)含著的頑強(qiáng)的生命力量、積極健康的優(yōu)秀品格和原始粗獷的少數(shù)民族生活中凝聚著的奮發(fā)向上的民族精神。在沈從文早中期的散文作品中，他對(duì)故鄉(xiāng)的介紹角度獨(dú)特而又全面深入。他有意略去當(dāng)時(shí)行政區(qū)域的劃分，由屈原而到沅水，由沅水而到川黔交界之處，突出湘西悠久的歷史、楚文化傳統(tǒng)和鳳凰地理位置的特殊性，然后逐一描繪人的生存狀態(tài)和地方古樸民風(fēng)，體現(xiàn)井然的社會(huì)秩序和人神共治的情形。除了散文以外，在小說創(chuàng)作中，沈從文也總是用大量的篇幅集中描繪地域文化特征。在其代表作品《邊城》中，就專門詳細(xì)周到地介紹了小城依山傍水的地形地貌，以吊腳樓為主的建筑格局，河岸的景色，小鎮(zhèn)的屯兵和形形色色的住戶，然后才進(jìn)入故事，引出主要人物。沈從文的小說非常重視故事的地域背景，總是不忘表現(xiàn)湘西的人杰地靈和與眾不同，選擇最能體現(xiàn)湘西文化精神內(nèi)核的東西加以表現(xiàn)，因此也在寫作風(fēng)格上顯現(xiàn)出一種獨(dú)具風(fēng)韻的審美形態(tài)。沈從文給中國現(xiàn)代文壇帶來一股清新自然的山鄉(xiāng)野風(fēng)，也讓偏居一隅、被世人忽略的湘西以一種前所未有的姿態(tài)展現(xiàn)在世界面前。他那獨(dú)特的地方意識(shí)和對(duì)地域文化的濃厚興趣、準(zhǔn)確把握，是他研究中國社會(huì)、剖析中國文化的切入點(diǎn)和有效途徑。(摘編自包曉玲、姚克波《論沈從文與湘西地域文化》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.魯迅是現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的開拓者與奠基人之一，以他為代表的鄉(xiāng)土小說敘事傳統(tǒng)是20世紀(jì)中國鄉(xiāng)土小說最重要的傳統(tǒng)。B.沈從文繼承了廢名的鄉(xiāng)土小說敘事傳統(tǒng)，創(chuàng)作出《長河》等影響深遠(yuǎn)的作品，將廢名的敘事傳統(tǒng)推向成熟與高潮。C.中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)作品中，蘊(yùn)含了以魯迅、廢名為代表的眾多鄉(xiāng)土作家對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的深刻思考和強(qiáng)烈的批判意識(shí)。D.沈從文深受湘西地域文化的影響，認(rèn)識(shí)到故鄉(xiāng)湘西與都市生活相比的弱勢地位，表達(dá)了對(duì)湘西以及當(dāng)?shù)厝说臒釔邸?.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.魯迅塑造祥林嫂、阿Q等形象，是為了暴露病態(tài)社會(huì)中不幸人民的病痛，以引起救治的注意。B.柏子的故事，沈從文寫的忽視了社會(huì)原因，展現(xiàn)了人性光彩；如果魯迅寫，則會(huì)進(jìn)行尖銳的文化批判。C.沈從文對(duì)湘西少數(shù)民族抱有深切的同情和關(guān)注，他認(rèn)為古樸原始的湘西是最理想的生活狀態(tài)。D.我們研究中國社會(huì)、剖析中國文化，應(yīng)準(zhǔn)確把握沈從文獨(dú)特的地方意識(shí)和對(duì)地域文化的興趣。3.下列對(duì)兩則材料論述的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.兩則材料都涉及中國鄉(xiāng)土文學(xué)，材料一重在整體介紹，材料二以個(gè)體闡釋地域文化。B.材料一指出了中國鄉(xiāng)土文學(xué)敘事傳統(tǒng)的優(yōu)劣，并在對(duì)比中表明了作者的褒貶態(tài)度。C.材料二采用總分總結(jié)構(gòu)，從不同方面論述沈從文與湘西地域文化的關(guān)系，條理清晰。D.兩則材料都以沈從文的《邊城》為例來論述觀點(diǎn)，但在材料中闡明的觀點(diǎn)明顯不同。4.根據(jù)材料一，請簡要概括中國鄉(xiāng)土文學(xué)不同敘事傳統(tǒng)的特點(diǎn)。(4分)5.材料二中說“沈從文則用自己的作品，構(gòu)筑了一個(gè)獨(dú)特的湘西世界”。請簡要分析。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一墜馬艾青沿著城墻，我們走在那由城墻上的茸亂的草覆蓋著的小道上。這小道由于早晨的涼爽格外顯得幽僻了。當(dāng)我們走了一段路，突然發(fā)現(xiàn)了一匹倒臥著的，有茶黃色的毛的馬，它的壯大的身軀，幾乎塞住了小道的寬度。我們驚駭了，這驚駭夾帶著無限的頹喪與哀憐……那茶黃色的馬，它橫躺著，四腳是硬直的了，而它的肚子鼓漲著，這樣，竟使它橫臥著的身軀的很多部分都不能觸到地面……三四個(gè)人站著看它，它像了解了人們用怎樣的感情在看它，于是它很倔強(qiáng)地抖動(dòng)著，全身都很痛苦地抽搐了幾下，伸長了頸子，仰起了頭，用著無力的眼，不甘心的眼，微濕的眼，看看人們，看看城墻。城墻上的野草茸亂著，這綠的陷阱啊，我們的倔強(qiáng)的生物，就從那兩丈高的上面墜下了。在馬所墜下的地方，幾塊石頭被馬蹄踩去了，陳年的烏黑的古城堞上，就露出了一片金黃色的泥土……牧馬者呢?他一定很早就從綠色的邊境消逝了，現(xiàn)在他一定在進(jìn)行著別的工作了——人可以想象到，他是一個(gè)士兵，穿著草黃色的褲子，粗布質(zhì)的白襯衫，早上一起來，他就把他的主人騎的馬，放牧在城墻上……而它現(xiàn)在卻從警戒著死亡的不測中墜下了，橫臥著，無力地把頭頸貼在地上，從裂開著的嘴里，從有著闊大的白牙的嘴里，流出了一些混濁的液質(zhì)……這該是一匹將軍騎的馬……它的主人也像它一樣的俊美……祖國衛(wèi)土的戰(zhàn)爭一開始，它該是和它的主人一樣激奮吧。想一想它的高昂的頭顱，夾帶硝煙的原野風(fēng)吹動(dòng)著它的鬃毛，它的嘴裂開著，向高空里洶涌著的白云長嘯，那姿態(tài)該是何等令人嘆賞啊……而當(dāng)著敵人帶著瘋狂的脅迫來臨時(shí)，它該是最甘愿地背負(fù)了這它所生活的民族的神圣的愿望，以欣喜的腳蹄，在山林里，在峰巒間，在塵煙滾滾的長道上，輕快地，奔赴到那涌起烽火的天邊去完成斗爭的任務(wù)吧！而在濃密得窒息人的炮火里，在喧鬧著的子彈聲里，在震耳的轟響里，它將更能以自己全部的機(jī)智與勇敢，伴隨著它的英勇的主人，穿過一百次的危險(xiǎn)與恐怖吧……而如今，它在不幸里倒地了；它跌得如此慘痛，這慘痛由它肉體所感受到的，該遠(yuǎn)不如由它精神所感受到的深吧?它是完全失去掙扎的力量了，甚至連再在這小道上站立起來也不可能了。它倒下了，像那些身經(jīng)百戰(zhàn)，永遠(yuǎn)披著光榮回來的英雄，卻被一種難于醫(yī)治的疾病所苦一樣，它是只能以灰暗的眼睛，呆鈍地看著環(huán)立在它身邊的人。能有多久呢——它將在這難言的悲憤中結(jié)束它的生命?還有它的那伙伴——那每天把它放牧在草地上的士兵呢?他將為它的不幸而譴責(zé)自己的疏忽是無疑的了。還有，那曾經(jīng)和它共生死，一起呼吸著仇恨與斗爭的氣息的，由它而使他完成了無數(shù)光榮的使命的，那愛它如愛他自己的生命似的主人呢?他將也會(huì)由于它的這不測的變故而痛苦。它將如此懊喪地死去，它將帶著永遠(yuǎn)不能填補(bǔ)的恨怨死去，就為了它不是死在那濃密的炮火里，不是死在喧鬧著的子彈聲里，不是死在震耳的轟響聲里，卻死在遙遠(yuǎn)的，僻靜的，古舊的城墻之下，一條空無人跡的陰暗的小道上……因此，它不是比英雄的史詩似的行動(dòng)更加值得詩人去謳歌嗎?一九三九年八月十八日桂林(有刪改)文本二：詩的散文美艾青由欣賞韻文到欣賞散文是一種進(jìn)步；而一個(gè)詩人寫一首詩，用韻文寫比用散文寫要容易得多。但是一般人，卻只能用韻文來當(dāng)作詩，甚至喜歡用這種見解來鑒別詩與散文。這種見解只能由那些詩歌作法的作者用來滿足那些天真的中學(xué)生而已。有人寫了很美的散文，卻不知道那就是詩；也有人寫了很丑的詩，卻不知道那是最壞的散文。我們嫌惡詩里面的那種丑陋的散文，不管它是有韻與否；我們卻酷愛詩里面的那種美好的散文，而它卻常是首先就離棄了韻的羈絆的。我們既然知道把那種以優(yōu)美的散文完成的偉大作品一律稱為詩篇，又怎能不輕蔑那種以丑陋的韻文寫成的所謂“詩”的東西呢?自從我們發(fā)現(xiàn)了韻文的虛偽，發(fā)現(xiàn)了韻文的人工氣，發(fā)現(xiàn)了韻文的雕琢，我們就敵視了它；而當(dāng)我們熟視了散文的不修飾的美，不需要涂抹脂粉的本色，充滿了生活氣息的健康，它就肉體地誘惑了我們。我們喜歡惠特曼和其他許多現(xiàn)代詩人，最大的原因當(dāng)是由于他們把詩帶到更新的領(lǐng)域，更高的境地。口語是美的，它存在于人的日常生活里。它富有人間味。它使我們感到無比的親切。而口語是最散文的。我在一家印刷廠的墻上，看見一個(gè)工友寫給他同伴的一張通知：安明！你記著那車子！這是美的。而寫這通知的應(yīng)是有著詩人的稟賦。這語言是生活的，然而，卻又是那么新鮮而單純。這樣的語言，能比上最好的詩篇里的最好的句子。語言在我們的腦際縈繞最久的，也還是那些樸素的口語。我甚至還想得起，在一部影片里的幾句無關(guān)重要的話，是一個(gè)要和愛人離別的男人說的：“不要當(dāng)作是離別，只把我當(dāng)作去寄信，或是去理發(fā)就好了?！边@也是屬于生活的，卻也是最藝術(shù)的語言，詩是以這樣的語言為生命，才能豐富的。以如何最能表達(dá)形象的語言，就是詩的語言。稱為“詩”的那文學(xué)樣式，腳韻不能作為決定的因素，最主要的是在它是否有豐富的形象——任何好詩都是由于它所含有的形象而永垂不朽，卻絕不會(huì)由于它有好的音韻。散文的自由性，給文學(xué)的形象以表現(xiàn)的便利；而那樣洗練的散文、崇高的散文、健康的或是柔美的散文之被用于詩人者，就因?yàn)樗鼈兪切蜗笾磉_(dá)的最完善的工具。(有刪改)6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.茶黃色的馬被敵人用茸亂的野草在兩丈高的城墻上設(shè)計(jì)的陷阱誘惑，不幸墜下，讓我們感到驚駭、頹喪和哀憐。B.作者對(duì)不認(rèn)真放牧導(dǎo)致茶黃色的馬墜下的士兵進(jìn)行了譴責(zé)，而對(duì)由于這匹馬的不測而痛苦的馬主人給予了同情。C.文中使用問句是為了表達(dá)作者的悲憤之情，寫墜馬在面對(duì)敵人的脅迫時(shí)，通過列舉在不同環(huán)境中戰(zhàn)斗來贊揚(yáng)墜馬。D.作者認(rèn)為墜馬“比英雄的史詩似的行動(dòng)更加值得詩人去謳歌”，因?yàn)閴嬹R也是勇敢無畏的戰(zhàn)士，與人相比更難得。7.下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者認(rèn)為，把韻文當(dāng)作詩，并以此來鑒別詩與散文，這顯得幼稚；我們喜愛的詩里面美好的散文，常常是擺脫了韻的羈絆。B.文中認(rèn)為，口語是美的，富有人間味，是最散文的，又是最藝術(shù)的，日常生活中樸素的口語就是最好詩篇里的最好的句子。C.惠特曼把詩帶到更新的領(lǐng)域、更高的境地，他的《自己之歌》將自我安放于宏大的自然中，既豐富了內(nèi)容，又拓展了詩意。D.文中說“任何好詩都是由于它所含有的形象而永垂不朽”，《大堰河————我的保姆》因塑造了大堰河這一經(jīng)典形象而流傳后世。8.文本二中說“散文的自由性，給文學(xué)的形象以表現(xiàn)的便利”，請結(jié)合文本一中墜馬形象，從表達(dá)技巧的角度進(jìn)行簡要分析。(4分)9.文本二認(rèn)為，現(xiàn)代詩應(yīng)該具有“散文美”，你是否同意?請簡要說明。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：屈原者，名平，楚之同姓大夫。有博通之知，清潔之行，懷王用之。秦欲吞滅諸侯，并兼天下。屈原為楚東使于齊，以結(jié)強(qiáng)黨。秦國患之，使張儀之楚，貨楚貴臣上官大夫靳尚之屬，內(nèi)賂夫人鄭袖，共譖屈原。屈原遂放于外，乃作《離騷》。張儀因使楚絕齊，許謝地六‘百里。懷王信左右之奸謀，聽張儀之邪說，遂絕強(qiáng)齊之大輔。楚既絕齊，而秦欺以六里。懷王大怒，舉兵伐秦，大戰(zhàn)者數(shù)，秦兵大敗楚師，斬首數(shù)萬級(jí)。秦使人愿以漢中地謝懷王，不聽，愿得張儀而甘心焉。張儀曰：“以一儀而易漢中地，何愛儀！”請行，遂至楚，楚囚之。上官大夫之屬共言之王，王歸之。是時(shí)懷王悔不用屈原之策，以至于此，于是復(fù)用屈原。屈原使齊，還聞張儀已去，大為王言張儀之罪，懷王使人追之，不及。后秦嫁女于楚，與懷王歡，為藍(lán)田之會(huì)，屈原以為秦不可信，愿勿會(huì)，群臣皆以為可會(huì)，懷王遂會(huì)，果見囚拘，客死于秦，為天下笑。懷王子頃襄王，亦知群臣諂誤懷王，不察其罪，反聽群讒之口，復(fù)放屈原。屈原疾閽王亂俗，以是為非，不忍見于世，將自投于淵，漁父止之。屈原曰：“世皆醉，我獨(dú)醒；世皆濁，我獨(dú)清。吾獨(dú)聞之，新浴者必振衣，新沐者必彈冠。吾寧投淵而死。”遂自投湘水汨羅之中而死。(節(jié)選自劉向《新序·節(jié)士》)材料二：屈原履忠被譖，憂悲愁思，獨(dú)依《詩》之義，而作《離騷》，上以諷諫，下以自慰。遭時(shí)暗亂不見省納不勝憤懣遂復(fù)作《九歌》以下凡二十五篇。且人臣之義，以忠正為高，以伏節(jié)為賢。故有危言以存國，殺身以成仁。今若屈原，膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直若砥矢，言若丹青，進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，誠絕世之行，俊彥之英也！(節(jié)選自王逸《〈楚辭章句〉序》)10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)遭時(shí)A暗亂B不見C省納D不勝E憤懣F遂復(fù)作G《九歌》以下H凡二十五篇。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“許謝地六百里”與《孔雀東南飛》“多謝后來人”中的“謝”意義相同。B.“楚既絕齊”與李白《蜀道難》“可以橫絕峨眉巔”中的“絕”意義不同。C.“不忍見于世”與班固《蘇武傳》“見犯乃死”中的“見”意義和用法不同。D.“危言”與成語“危言危行”中的意義相同，與“危言聳聽”中的意義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.秦國派張儀前往楚國，用重金賄賂上官大夫靳尚等權(quán)貴，又暗中收買懷王寵妃鄭袖，讓他們共同誣陷屈原，屈原因此被流放。B.劉向的《新序》記錄屈原較為簡單，這是作為事例來闡明“節(jié)士”，司馬遷《屈原列傳》作為人物傳記，則詳細(xì)記錄了屈原一生。C.頃襄王明知群臣諂媚，使懷王誤會(huì)了屈原，卻不追究他們的罪責(zé)，反而聽信讒言再次流放屈原，使屈原痛恨昏君顛倒是非，決心以死明志。D.兩則材料都提到屈原寫《離騷》，但材料二更具體，還指出《離騷》依循《詩經(jīng)》傳統(tǒng)，有諷諫規(guī)勸君王和自我安慰的作用。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)張儀曰：“以一儀而易漢中地，何愛儀！”(2)退不顧其命，誠絕世之行，俊彥之英也。14.王逸認(rèn)為屈原“進(jìn)不隱其謀”，材料一中哪些內(nèi)容能夠支持王逸的觀點(diǎn)?請簡要概括。(3分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。滿江紅·諸葛武侯廟吳潛①白羽搖風(fēng)，猶想見、綸巾野服。算當(dāng)日、南陽耕罷，幾番歌哭。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。問何如、渭水釣璜人②，終碌碌。星落處，云埋屋。功未竟，身先覆。任錦官城外，柏森森簇。遺廟千年香火冷，斜陽半壁江山綠。最傷心、杜宇夜來啼，聲斷續(xù)。[注]①吳潛：南宋中晚期名臣、詞人，憂國憂民，直言敢諫，屢遭貶官，終被毒害。②渭水釣璜人：指姜子牙，他曾在渭水垂釣時(shí)得到玉璜，后遇明主周文王，功成身退。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.同是寫“綸巾”，本詞是寫諸葛亮隱居時(shí)的形象，《念奴嬌·赤壁懷古》則是寫周瑜的儒雅。B.詞中用姜子牙遇明君而功成身退，對(duì)比諸葛亮“鞠躬盡瘁”卻功敗垂成，突出悲劇性。C.下闋前四句直接敘寫諸葛亮之死，“功未竟，身先覆”與“出師未捷身先死”語意相同。D.本詞中以柏作為見證者表明諸葛亮功業(yè)未竟，《蜀相》中以柏的肅穆烘托對(duì)諸葛亮的崇敬。16.清代陳廷焯《白雨齋詞話》中評(píng)論說：“結(jié)句‘杜宇’之嘆，直刺茍安者心肺?！闭埡喴治觥?6分)(五)名篇名句默寫(6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)黃河大峽谷的急流與瀑布沖擊山崖后發(fā)出了巨大的聲響，來此旅游的小王不由得想到李白《蜀道難》中“，”兩句。(2)1176年冬至，姜夔途徑揚(yáng)州，寫下了《揚(yáng)州慢》，通過“，”兩句，對(duì)比了揚(yáng)州過去的街道繁華與如今的荒涼蕭條。(3)“簫”是我國傳統(tǒng)音樂文化的代表，古代文人墨客常常在詩文中借“簫”抒情言志，寫出了許多含有“簫”字的詩文，如“，”。二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》提出發(fā)展數(shù)字化文化消費(fèi)新場景，大力發(fā)展線上線下一體化、在線在場相結(jié)合的數(shù)字化文化新體驗(yàn)。政策的支持以及人工智能技術(shù)的進(jìn)步，讓文化發(fā)展①。文化離年輕人的生活越來越近，讓青年持續(xù)“解鎖”新鮮的生活方式。北京人民藝術(shù)劇院在建院70周年之際，首次采用8K技術(shù)錄置，通過高清實(shí)時(shí)直播的方式，向全網(wǎng)觀眾獻(xiàn)上經(jīng)典劇目《茶館》的現(xiàn)場演出，并帶觀眾“云游后臺(tái)”。這次直播，吸引了高達(dá)5000萬人次進(jìn)入直播間。時(shí)常遺撼線下一票難求的《茶館》粉絲們，在朋友圈刷屏分享直播連接，和②的網(wǎng)友共同“云看戲”，并在線發(fā)評(píng)論分享觀感。近日，北京人民藝術(shù)劇院又推出全息投影版《茶館》，就是利用數(shù)字技術(shù)還原經(jīng)典場景。觀眾無需佩戴設(shè)備，即可看到“虛擬王利發(fā)”在三維舞臺(tái)上穿梭，其動(dòng)作精度達(dá)到毫米級(jí)。導(dǎo)演表示：“技術(shù)不是噱頭，而是為了放大老舍筆下的細(xì)節(jié)，如秦仲義扇子上的裂痕，暗示了他破產(chǎn)的命運(yùn)?！毖莩鲞€通過人工智能實(shí)時(shí)捕捉觀眾情緒，調(diào)整燈光和音效強(qiáng)度，使“常四爺怒斥洋人”等高潮段落更具感染力。18.下列詞語與文中加點(diǎn)的“裂痕”構(gòu)詞方式最接近的一項(xiàng)是(3分)A.唱戲B.濁水C.推開D.風(fēng)雨19.文中第二段有多處錯(cuò)別字，請找出來并加以改正。(3分)20.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(4分)21.文中畫波浪線的“解鎖”指什么?為什么要加引號(hào)?(4分)22.某中學(xué)戲劇社團(tuán)準(zhǔn)備推出全息投影版《茶館》的宣傳版面。請根據(jù)以上材料，給宣傳版面寫一段推介語，要求信息準(zhǔn)確、語言流暢，不超過60個(gè)字。(6分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)魯迅在談到文化發(fā)展時(shí)說：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗。”這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.(3分)C(C項(xiàng)說法不當(dāng)。)2.(3分)A(B項(xiàng)“沈從文寫的忽視社會(huì)原因”說法錯(cuò)誤；C項(xiàng)“他認(rèn)為古樸原始的湘西是最理想的生活狀態(tài)”說法錯(cuò)誤；D項(xiàng)“我們研究中國社會(huì)、剖析中國文化”偷換對(duì)象。)3.(3分)B(B項(xiàng)說法不當(dāng)。)4.(4分)①鄉(xiāng)土寫實(shí)傳統(tǒng)：以理性批判的眼光展現(xiàn)鄉(xiāng)村的野蠻丑陋，挖掘農(nóng)民的劣根性，目的是改造國民性。②鄉(xiāng)土浪漫傳統(tǒng)：以理想化的筆墨對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行田園牧歌式詩意掃描，頌揚(yáng)鄉(xiāng)土風(fēng)俗之美以及鄉(xiāng)民人情、人性之美。(每點(diǎn)2分，意思相近即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分。)5.(6分)①站在少數(shù)民族的立場，著重于尋覓和展示湘西文化中蘊(yùn)含著的生命力量、優(yōu)秀品格和民族精神。②在散文中描述了湘西特殊的地理位置、歷史文化傳統(tǒng)以及當(dāng)?shù)厝说纳鏍顟B(tài)和古樸民風(fēng)。③在小說中著重表現(xiàn)湘西地域文化特征以及其中的精神內(nèi)核。(每點(diǎn)2分，意思相近即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分。)6.(3分)D(A項(xiàng)“被敵人用茸亂的野草在兩丈高的城墻上設(shè)計(jì)的陷阱誘惑”說法不當(dāng)；B項(xiàng)“作者對(duì)不認(rèn)真放牧而導(dǎo)致茶黃色的馬墜下的士兵進(jìn)行了譴責(zé)”理解不當(dāng)；C項(xiàng)“文中使用問句是為了表達(dá)作者的悲憤之情”分析錯(cuò)誤。)7.(3分)B(B項(xiàng)“日常生活中樸素的口語就是最好詩篇里的最好的句子”理解錯(cuò)誤。)8.(4分)①運(yùn)用描寫、記敘、抒情、議論等表達(dá)方式來表現(xiàn)墜馬的形象和精神，以及對(duì)墜馬的態(tài)度；②運(yùn)用想象和象征來表現(xiàn)墜馬的功績和其與士兵、將軍的關(guān)系，表達(dá)對(duì)墜馬的贊頌。(每點(diǎn)2分，意思相近即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分，如從其他的表現(xiàn)手法、修辭手法、描寫手法等方面答，有道理的也可給分。)9.(6分)示例一：同意這種看法。①現(xiàn)代詩應(yīng)該具有散文不加修飾的本色美，充滿生活健康的氣息；(或答：不應(yīng)該受到傳統(tǒng)韻文的限制，刻意雕琢顯得虛偽)②現(xiàn)代詩應(yīng)該選用生活中新鮮而單純的散文化口語；③現(xiàn)代詩應(yīng)該用散文自由的形式來表現(xiàn)，以塑造豐富的形象。示例二：不同意這種看法。①現(xiàn)代詩和散文是不同的文體，應(yīng)該符合自己的語言和形式；②現(xiàn)代詩可以借鑒韻文的押韻，顯得朗朗上口，富有節(jié)奏感；③現(xiàn)代詩不能過于口語化，顯得蒼白無味，要雕琢語言。(每點(diǎn)2分，意思相近即可。不明確觀點(diǎn)的要扣2分，只有觀點(diǎn)沒有理由的不給分。若有其他答案，合理亦可酌情給分。)10.(3分)BDF(正確斷句：遭時(shí)暗亂，不見省納，不勝憤懣，遂復(fù)作《九歌》以下凡二十五篇。)11.(3分)A(兩個(gè)“謝”意義不同。)12.(3分)C(“使懷王誤會(huì)了屈原”有誤。是群臣用諂媚的方式貽誤了懷王。)13.(8分)(1)張儀說：“用我一人交換漢中之地，何必吝惜我！”(關(guān)鍵詞“易”“愛”各1分，句子大意2分。)(2)離職也不顧惜自己的性命，確實(shí)是絕代的品行，杰出的英豪啊！(關(guān)鍵詞“誠”“俊彥”各1分，句子大意2分。)14.(3分)①屈原為了楚國出使齊國，與強(qiáng)國結(jié)盟；②向楚懷王痛陳張儀之罪；③認(rèn)為秦國不可輕信，希望楚懷王不要赴會(huì)。(每點(diǎn)1分，意思相近即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分。)參考譯文：材料一：屈原，名平，是楚國宗室出身的大夫。他學(xué)識(shí)淵博、品行高潔，楚懷王曾重用他。當(dāng)時(shí)秦國企圖吞并諸侯，一統(tǒng)天下。屈原為楚國向東出使齊國，與強(qiáng)國結(jié)盟。秦國對(duì)此深感憂慮，便派張儀前往楚國，用重金賄賂上官大夫靳尚等權(quán)貴，又暗中收買楚懷王寵妃鄭袖，讓他們共同誣陷屈原。屈原因此被流放，于是寫下了《離騷》。張儀趁機(jī)誘使楚國與齊國斷交，許諾酬謝六百里土地。楚懷王聽信奸佞讒言，輕信張儀的謊言，斷絕了與強(qiáng)齊的盟約。結(jié)果楚國斷交后，秦國只肯給六里地。懷王震怒發(fā)兵攻秦，經(jīng)歷數(shù)次大戰(zhàn)，秦軍把楚軍打得大敗，斬殺幾萬人。后來秦國提議用漢中之地向楚懷王道歉求和，楚懷王拒絕，說要得到張儀才甘心。張儀說：“用我一人交換漢中之地，何必吝惜我！”請求去楚國，于是到了楚國，楚國把他囚禁起來。但上官大夫等人又向楚懷王進(jìn)言，楚王釋放了張儀。此時(shí)楚懷王才后悔未采納屈原的策略，才到了這種地步，重新起用他。屈原再次出使齊國，歸來時(shí)得知張儀已逃脫，立即向楚懷王痛陳張儀之罪，楚懷王派人追趕卻為時(shí)已晚。后來秦國嫁女與楚聯(lián)姻和懷王交好，邀請楚懷王赴藍(lán)田會(huì)盟，屈原認(rèn)為秦國不可輕信，希望楚懷王不要赴會(huì)，但群臣都主張赴會(huì)，楚懷王最終還是赴會(huì)了，