議論文結(jié)構(gòu)之對(duì)照式對(duì)照式論證就是從論題的正反兩個(gè)方面入手，從正反兩個(gè)方面提出分論點(diǎn)或擺出正反兩方面的論據(jù)，加以論證，通過(guò)正反對(duì)比論證得出結(jié)論。這種類(lèi)型因?yàn)樗悸访魑?、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，而且對(duì)比鮮明、論證充分，有利于突出論點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力。正反對(duì)比式結(jié)構(gòu)，既可以體現(xiàn)在段內(nèi)句與句之間，也可以體現(xiàn)在段與段之間?！臼纠块喿x下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也?！盾髯印芬?yàn)槲覀冏钫鎸?shí)的自我是沉默的，人與人之間真正的溝通是超越語(yǔ)言的。傾聽(tīng)沉默，就是傾聽(tīng)靈魂之歌?！?chē)?guó)平愿中國(guó)青年能擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話，能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲，有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光?！斞缸x完上述材料，你想到了什么？有何啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，以“發(fā)聲與沉默”為主題，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于80字?！痉段膮⒖肌窟m時(shí)沉默，合時(shí)發(fā)聲荀子說(shuō)“默而當(dāng)，亦知也”。適時(shí)的沉默，體現(xiàn)的是以無(wú)聲辯有聲、以無(wú)言辯有言的智慧?？墒牵w的沉默，尤其是好人的沉默，就會(huì)讓壞人可憎的言行帶來(lái)毀滅性的影響。因此，我們要學(xué)會(huì)在熙熙攘攘?xí)r適時(shí)沉默，在大眾緘默時(shí)無(wú)畏發(fā)聲。①適時(shí)沉默，是韜光養(yǎng)晦的修養(yǎng)哲學(xué)，是厚積薄發(fā)的無(wú)聲反擊。古語(yǔ)云：“潛龍?jiān)跍Y，靜默無(wú)聲，不鳴則已，一鳴驚人；不動(dòng)則已，一沖飛天?！背聊⒉皇鞘救?，也不是妥協(xié)，而是一種堅(jiān)韌、一種內(nèi)斂、一種沉淀。楚莊王三年無(wú)發(fā)令、無(wú)政為的沉默，并不是懦弱退讓?zhuān)菫槌?guó)霸業(yè)蓄勢(shì)；倡導(dǎo)用白話文寫(xiě)作的胡適，在遭到譏諷甚至排斥時(shí)，也沒(méi)有選擇以聲辯聲、以言辯言為自己辯護(hù)，而是選擇了用沉默來(lái)面對(duì)謾罵。誠(chéng)然，沉默不是漠不關(guān)心。適時(shí)的沉默，守住的，是淡泊中珍貴的堅(jiān)守。尼采說(shuō)：“誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊?！背聊牧α咳绱司薮?，我們需在沉默中埋頭，用無(wú)聲勝有聲的力量，向世界證明，適時(shí)的沉默，也有千軍萬(wàn)馬的力量。②但，我們不能一味沉默，在真相和正義面前，我們還須不畏發(fā)聲。都說(shuō)“邪惡獲得勝利的唯一條件，就是善良的人們保持沉默”。你看，趙高指鹿為馬，多么荒唐！然而一眾大臣卻以明哲保身的沉默，葬送了秦王朝。壞人可憎的言行是可怕的，更可怕的是好人的沉默。羅一笑之類(lèi)的鬧劇往往根源于好人的沉默。不合時(shí)宜的沉默，絕對(duì)是滋生禍難的溫床。因好人可怕的沉默，悲劇才以不同的劇幕上演。你還記得重慶公交墜江的悲劇嗎？因?yàn)槌丝汀笆虏魂P(guān)己，高高掛起”的沉默，枉送了多少無(wú)辜的性命?。∶鎸?duì)壞人可憎的言行，如果選擇沉默，那我們這一代人，終將因?yàn)榭膳碌某聊械交诤?。魯迅先生正是敏銳地察覺(jué)到這點(diǎn)，才發(fā)出振聾發(fā)聵的吶喊：“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！痹谛皭好媲暗穆槟纠淠?，付出的多是血泊的代價(jià)?；叵搿澳虾Ｖ俨冒浮薄八_德反導(dǎo)彈系統(tǒng)”的挑釁，如果我們選擇沉默隱忍，恐怕只會(huì)讓陰謀家更加變本加厲。所以，我們不能做無(wú)動(dòng)于衷的看客，因?yàn)椤把┍罆r(shí)沒(méi)有一片雪花是無(wú)辜的”。為了避免雪崩慘劇，我們身為社會(huì)的一片雪花，要敢于撕開(kāi)皇帝的新裝，為正義發(fā)出千鈞之聲。③當(dāng)然，我們也要謹(jǐn)防非理性的發(fā)聲，努力做到適時(shí)沉默，合時(shí)發(fā)聲。要知道，“眾口鑠金，積毀銷(xiāo)骨”。唯有理性的發(fā)聲，才是對(duì)自己、對(duì)社會(huì)的一種負(fù)責(zé)。我們既要避免被陰謀營(yíng)銷(xiāo)，錯(cuò)付一腔熱血，也要在正義面前，大膽發(fā)聲，捍衛(wèi)公平。當(dāng)你感到語(yǔ)言蒼白無(wú)力時(shí)，不妨安靜下來(lái)，用沉默替你發(fā)聲，保持不隨大流、不盲目跟風(fēng)的理智，才能避免被輿論內(nèi)卷；而當(dāng)社會(huì)需要正義和真相之時(shí)，我們亦不畏發(fā)聲，要敢于為正義代言！【分析】話題是“發(fā)聲”與“沉默”兩個(gè)相對(duì)的觀點(diǎn)，作者從兩個(gè)方面反復(fù)對(duì)照議論，說(shuō)理深刻。第①個(gè)分論點(diǎn)：“適時(shí)沉默，是韜光養(yǎng)晦的修養(yǎng)哲學(xué)，是厚積薄發(fā)的無(wú)聲反擊?！睆摹俺聊钡慕嵌茸h論。然后用一個(gè)“但”字一轉(zhuǎn)，亮出第②個(gè)分論點(diǎn)：“我們不能一味沉默，在真相和正義面前，我們還須不畏發(fā)聲?！睆摹鞍l(fā)聲”的角度議論，作為議論的主要方面。最后又一轉(zhuǎn)，一分為二地看待問(wèn)題：“當(dāng)然，我們也要謹(jǐn)防非理性的發(fā)聲，努力做到適時(shí)沉默，合時(shí)發(fā)聲。”使邏輯更加嚴(yán)密，說(shuō)理更加深刻?！?、對(duì)照式分類(lèi)（一）論點(diǎn)對(duì)照從正反兩個(gè)方面提出分論點(diǎn)，然后擺出相應(yīng)的論據(jù)，加以論證，最后得出結(jié)論?！咀魑膮⒖肌吭庥龃煺?，笑對(duì)痛苦痛苦之于人，猶狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一厥不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉。

因此，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。

①遭遇挫折，笑對(duì)痛苦，才是明智的選擇。

“老當(dāng)亦壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可謂：“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，”然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果沒(méi)有王勃開(kāi)朗闊達(dá)的胸襟，哪能有他吟放出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的浪漫詩(shī)仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒(méi)有?！伴L(zhǎng)安市上酒家眠，”笑對(duì)痛苦，面對(duì)挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

由此看來(lái)，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)過(guò)分地深陷于痛苦失意的陰影中不能自撥；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)終日浸泡在悲傷痛苦的泥沼中越陷越深；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)長(zhǎng)期頹廢不振而迷失了方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。②相反，遭遇挫折，放大痛苦，結(jié)果將不堪設(shè)想。

劉備面對(duì)失去二弟的挫折，因兄弟之情無(wú)法釋?xiě)?，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中做出錯(cuò)誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇?？杀杀∏笆虏煌笫轮畮?。古人已經(jīng)為我們做出了太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的社會(huì)里，挫折無(wú)處不在。若因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會(huì)終身遺憾。遭遇挫折，就當(dāng)它是一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊輕輕吹過(guò)；遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中擊起驚濤駭浪；遭遇挫折，就當(dāng)痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一眨眼，流一滴淚，就足以將它淹沒(méi)。遭遇挫折，放大痛苦，將會(huì)終生遺恨。

遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦。擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進(jìn)吧！相信總有一天你會(huì)看見(jiàn)藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊的甜甜的笑……【分析】文章分別從“遭遇挫折，笑對(duì)痛苦，才是明智的選擇”的正面論述和“遭遇挫折，放大痛苦，結(jié)果將不堪設(shè)想”反面論述，兩個(gè)分論點(diǎn)構(gòu)成對(duì)照，突出了“面對(duì)挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦”的中心論點(diǎn)，說(shuō)服力強(qiáng)。（二）論據(jù)對(duì)照從論題的正反兩個(gè)方面入手，擺出正反兩方面的論據(jù)，加以論證。【作文參考】為自己留一道縫隙大千世界，滾滾紅塵。面對(duì)名與利，面對(duì)寂寞與熱鬧，失敗與成功，現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，有的人為自己留一道縫隙，舉重若輕，收獲豐盈的人生，而有的人卻不堪擠壓和重負(fù)，羈絆于生命之重。學(xué)會(huì)留一道縫隙，這是生命的大哲學(xué)。莊子為自己留了一道縫隙。先秦諸子，誰(shuí)不想做官？誰(shuí)不想通過(guò)世俗的權(quán)力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的烏托邦之夢(mèng)？但濮水之畔的莊子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面對(duì)兩個(gè)身負(fù)楚王使命的使者，他持竿不顧。權(quán)勢(shì)于莊子并沒(méi)有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是歷史記錄了他那至今還在茫茫天宇回蕩的聲音：“往矣！吾將曳尾于涂中?！币痪湓?，便推掉了在俗人看來(lái)千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇，將許多人甚至愿意用生命來(lái)求取的相位扔進(jìn)了濮水。莊子守護(hù)著自己的靈魂，為心靈留下了自由舒展的空間，他的靈魂也成為一個(gè)神話，于是也就有了一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。蘇軾為自己留了一道縫隙。腹有詩(shī)書(shū)氣自華的蘇軾一生坎坷，從“烏臺(tái)詩(shī)案”開(kāi)始，他被一貶再貶。他曾哀嘆過(guò)，彷徨過(guò)，接踵而至的災(zāi)難曾一度壓得他喘不過(guò)氣來(lái)，但他最終還是給自己的心靈敞開(kāi)了一道吸納清風(fēng)明月的縫隙。面對(duì)險(xiǎn)惡，蘇軾唱出了“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”；面對(duì)茫茫天宇，他唱出了“一蓑煙雨任平生”“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。于是他的生命中回蕩著倜儻灑脫的華彩樂(lè)章。福樓拜為自己留了一道縫隙。一個(gè)世紀(jì)以前，在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮著青燈的木屋里，大文豪福樓拜每天拼命地工作，他不接受采訪，不看報(bào)紙，但他給自己留出一道縫隙——每天看日出。福樓拜每天看日出，伴著剛剛蘇醒的樹(shù)木和玻璃般翠綠的青草，呼吸著泥土的芳香和果蔬的甘甜。于是，他每天都擁有了溫馨和朝氣，能夠?qū)庫(kù)o、快樂(lè)，充滿活力地工作著。留一道縫隙，清晨看日出，福樓拜在為自己的生命舉行升旗禮！學(xué)會(huì)給自己留一道縫隙，是人生的大哲學(xué)；不能為自己留一道縫隙，則是人生的大遺憾。（過(guò)渡句）項(xiàng)羽沒(méi)有給自己留一道縫隙，烏江之畔，血染長(zhǎng)空。這位“力拔山兮氣蓋世”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空間被遺憾、羞辱和絕望占滿，已沒(méi)有可供回旋的縫隙。在衣袂飄飄，長(zhǎng)袖舞動(dòng)中，心愛(ài)的人兒香消玉殞。面對(duì)著如泣如訴的滔滔江水，悲嘆著“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”，一抹寒光閃過(guò)，一個(gè)悲壯的瞬間便定格于歷史的江河。于是，滾滾江水千百年來(lái)一直嗚咽地訴說(shuō)一個(gè)悲戚的故事。川端康成沒(méi)有給自己留一道縫隙，他的生命最終在不堪忍受的擁擠中凋謝了。離開(kāi)這個(gè)世界之前，他曾無(wú)助地嘆息：“太擁塞了！”“我希望從所有名譽(yù)中擺脫出來(lái)，讓我自由?！笨梢?jiàn)，擁塞足以致命。面對(duì)別人的盛情邀請(qǐng)，面對(duì)各種應(yīng)酬，他不會(huì)拒絕，只能疲于應(yīng)付。他的生活空間塞得太滿，令他幾乎喘不過(guò)氣來(lái)。于是，在巨大的精神壓力面前，這位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者終于崩潰。那一刻，櫻花落了一地。（反）大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。面對(duì)陰晴圓缺，悲歡離合，面對(duì)花開(kāi)花落，得失成敗，面對(duì)風(fēng)霜雨雪，電閃雷鳴，面對(duì)燈紅酒綠，名韁利鎖，最難得的是為自己留一道縫隙！【分析】文章先舉“莊子”“蘇軾”“福樓拜”的例子，論述“留一道縫隙”的作用，這是正面論證；接著用“學(xué)會(huì)給自己留一道縫隙，是人生的大哲學(xué)；不能為自己留一道縫隙，則是人生的大遺憾”過(guò)渡；最后舉“項(xiàng)羽、川端康成”的例子，論述“不留一道縫隙”的危害，這是反面論證：兩者對(duì)比鮮明，論證充分。注意：雖然我們這里舉了這篇文章作為例子，但議論文還有要段首亮明觀點(diǎn)。所以這個(gè)只作為了解，不作為寫(xiě)作借鑒。二、對(duì)照式升級(jí)正反論證應(yīng)有主有次：若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，反面論述為輔；若文章從反面立論，則以反面論述為主，正面論述為輔。但如果只是先從正面論述，再?gòu)姆疵嬲撌觯蛘呦葟姆疵嬲撌?，再?gòu)恼嬲撌?，整篇作文雖說(shuō)層次清晰，但結(jié)構(gòu)略顯簡(jiǎn)單，所以寫(xiě)作中可以學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)的變化。1、升級(jí)①：正—反—正這種模式是以正面論述為主，構(gòu)思上可以先從正面論述，再?gòu)姆疵嬲撌?，最后回到正面論述。如《幸福之花，開(kāi)在感恩枝頭》這篇作文：【示例】幸福之花，開(kāi)在感恩枝頭落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花，這是花兒的感恩；烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)，這是鳥(niǎo)兒的感恩；士為知己者死，女為悅己者容，這是人類(lèi)的感恩。因?yàn)槎酶卸?，他們擁有了一顆金子般的心；因?yàn)槎酶卸?，他們?chuàng)下了人世間溫馨的傳奇。

懂得感恩，這世界才會(huì)如此美麗。幸福之花，在感恩的枝頭美麗綻放?！爸覄t《出師表》孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報(bào)劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計(jì)破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞?！俺鰩熌┙萆硐人?。長(zhǎng)使英雄淚滿襟。是后人為他寫(xiě)下的詩(shī)篇，為報(bào)當(dāng)年的知遇之恩，他用畢身的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個(gè)可憐的孩子長(zhǎng)大成人，且名揚(yáng)四方，為官作宰是多少讀市人畢生的夢(mèng)想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個(gè)機(jī)會(huì)真正來(lái)臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)。因?yàn)樗馈白婺笩o(wú)臣無(wú)以終余年”。在為官和報(bào)恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩(shī)篇——感恩。他們的感恩溫暖了自已，感動(dòng)了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼其華。

感恩之心，是我們維系這個(gè)世界的根本，擁有感恩的心，才能稱(chēng)之為有靈性的人，然而一旦失去后果不堪設(shè)想。云南大學(xué)曾震驚一時(shí)的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時(shí)的性起讓四個(gè)年輕的生命就此終結(jié)，我不想說(shuō)他的殘忍。我只想說(shuō)，他真的不懂感恩。云南大學(xué)用知識(shí)培養(yǎng)他，而他卻便之蒙羞；他的父母用心血把他養(yǎng)大，他卻讓他們體會(huì)白發(fā)人送黑發(fā)人的苦楚；他與同學(xué)的同學(xué)情他不懂得珍惜。如果他有一顆感恩的心，也許這一切就不會(huì)發(fā)生。當(dāng)感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開(kāi)在哪里？只有懂得感恩，才能讓幸福之花開(kāi)放。數(shù)十年為戰(zhàn)友守墓，矢志不渝，是陳健對(duì)戰(zhàn)友的感恩；荊軻賭命，是為報(bào)太子知遇之恩的感恩；袁隆平數(shù)十年專(zhuān)注研究雜交水稻，是為祖國(guó)的感恩。（正）懷抱一顆感恩的心，讓我們將愛(ài)傳遞。將別人無(wú)私的幫助，深深銘記，將之傳遞，這世界因感恩而美麗。人世間沒(méi)有不絕的風(fēng)暴，感恩卻有其不老的風(fēng)情。幸福之花，開(kāi)在感恩枝頭，灼灼其華。【分析】文章先正面論述觀點(diǎn)：“懂得感恩，這世界才會(huì)如此美麗。幸福之花，在感恩的枝頭美麗綻放?！比缓髲姆疵嬲撌觯骸案卸髦?，是我們維系這個(gè)世界的根本，擁有感恩的心，才能稱(chēng)之為有靈性的人，然而一旦失去后果不堪設(shè)想?！弊詈蠡貧w正面論述：“只有懂得感恩，才能讓幸福之花開(kāi)放。”如此反復(fù)中，增加了張力，使論證觀點(diǎn)更突出。2、升級(jí)②：正①—正②—反這種模式是以正面論述為主，構(gòu)思上先從正面論述，但正面論述分為兩層，可以按并列式排列，也可以按遞進(jìn)式論述，最后回到反面論述，使邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理有力。如《平等者得平等，敬人者獲人敬》這篇作文：【作文參考】平等者得平等，敬人者獲人敬司機(jī)們因?yàn)閷?duì)老人的禮讓而贏得了老人的鞠躬致謝，體現(xiàn)的正是這樣一個(gè)樸實(shí)無(wú)華的道理：唯有尊重別人，才能得到別人尊重。正如孟子所說(shuō)：“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。敬人者，人恒敬之?！敝腥A民族乃禮儀之邦，從先秦提倡的“禮”，到如今的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“平等”“友善”，尊重他人、平等交往已成為一個(gè)基本的社交原則。①對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，尊重與平等是個(gè)人良好發(fā)展的必要條件。互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)構(gòu)建的社會(huì)，讓我們的生活少了幾分純粹，多了幾分浮躁。人際交往被物質(zhì)利益裹挾，一切以有無(wú)好處為前提。在這種情況下，何以在社會(huì)中與他人建立起心靈溝通的橋梁？答曰：尊重與平等。想當(dāng)年，口吃的顧頡剛主動(dòng)搭訕馮友蘭，同樣口吃的馮友蘭為了避免顧頡剛誤會(huì)自己嘲笑他，選擇了沉默不語(yǔ)，這種沉默就是尊重。將心比心、換位思考，不因人與人之間的差異而將人劃分尊卑等級(jí)，顯示不同的態(tài)度；以一種不卑不亢、不仰不俯的平等態(tài)度對(duì)待他人，尊重他人的人格與價(jià)值，保持適當(dāng)?shù)木嚯x，進(jìn)行適度的交心，給予適宜的關(guān)切。如果人人都能做到這些，那么彼此之間就會(huì)充滿平等與尊重。②對(duì)于國(guó)家與國(guó)家的交往來(lái)說(shuō)，尊重與平等也是必要的。聯(lián)邦德國(guó)總理維利·勃蘭特的華沙一跪，代表著德國(guó)人對(duì)猶太人的謝罪與懺悔，是對(duì)歷史的尊敬，這一跪也使德國(guó)人獲得了世界的尊重。新中國(guó)建國(guó)初期，在美國(guó)的外交封鎖下，中國(guó)正是通過(guò)滿含尊重與平等的“和平共處五項(xiàng)原則”打破封鎖，開(kāi)啟了新中國(guó)的外交。事實(shí)證明，人與人相處需要平等與尊重，國(guó)與國(guó)相交更不能少了平等與尊重。唯有平等與尊重，才能讓人們和諧相處，才能讓世界各國(guó)都能享受進(jìn)步與發(fā)展的成果。③平等者得平等，敬人者獲人敬！不懂得平等與尊重的人，只能得到他人的唾棄與鄙夷。澳大利亞游泳運(yùn)動(dòng)員馬克·霍頓出言不遜，惡意污蔑對(duì)手而遭到許多人的厭惡。同為二戰(zhàn)戰(zhàn)敗國(guó)，日本修改教科書(shū)，歪曲歷史，難以得到世界各國(guó)的認(rèn)同與尊重！即使它成為經(jīng)濟(jì)上的巨人，也只是個(gè)缺胳膊少腿、思想不端的殘疾巨人。尊重與平等是交往的前提，是人類(lèi)文明的體現(xiàn)。唯平等者得平等，唯敬人者獲人敬！平等相待，相互尊重，被尊重的人生才有意義！請(qǐng)將尊重與平等長(zhǎng)植于心，讓其開(kāi)出文明之花?！痉治觥课恼孪日嬲撌鲇^點(diǎn)，分為“個(gè)人”和“國(guó)家”兩個(gè)層次：①對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，尊重與平等是個(gè)人良好發(fā)展的必要條件。②對(duì)于國(guó)家與國(guó)家的交往來(lái)說(shuō)，尊重與平等也是必要的。第三層從反面論述：“不懂得平等與尊重的人，只能得到他人的唾棄與鄙夷?！?、升級(jí)③：正—反—合這種模式是先從正面論述，再?gòu)姆疵嬲撌觯詈髢烧呦嗪?，體現(xiàn)思考的嚴(yán)密性，如前面《適時(shí)沉默，合時(shí)發(fā)聲》這篇作文。再看下面的作文：【示例】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在東京殘奧會(huì)女子50米蝶泳S5級(jí)決賽中，中國(guó)選手盧冬成功摘金并打破世界紀(jì)錄。在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，看到亞軍和季軍坐著輪椅，盧冬主動(dòng)單腿下蹲與她們合影。盧冬的舉動(dòng)贏得大家的一致贊揚(yáng)，有網(wǎng)友說(shuō)：“這一蹲體現(xiàn)中國(guó)人骨子里的溫儒良善”。生活里的盧冬雖然沒(méi)有雙臂，但化妝、彈琴、書(shū)法、做飯……都不在話下，而游泳讓她變得更加積極樂(lè)觀。盧冬說(shuō)：“我也愛(ài)吃、愛(ài)玩、愛(ài)鬧，可以自嘲，可以開(kāi)玩笑。請(qǐng)大家把我看作一個(gè)普通的女孩?！北R冬憑借著不懈的努力讓自己站成一個(gè)頂天立地的人?！岸椎孟氯ァ焙汀罢镜闷饋?lái)”是相互依存、缺一不可的。想成為一個(gè)既能“蹲下去”又能“站起來(lái)”的人并不容易。在現(xiàn)實(shí)生活中，就有不少青年既“蹲不下去”，又“站不起來(lái)”。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【范文參考】1以“蹲”顯風(fēng)度，憑“站”定高度在東京殘奧會(huì)上，盧冬奪金。在與坐在輪椅上的亞軍與季軍合影時(shí)，主動(dòng)蹲下一條腿與他們合影。而在這其中，“站”與“蹲”令人深思。有些人“站不起來(lái)”有些人“蹲不下去”。一站一蹲，展現(xiàn)盧冬高尚人格修養(yǎng)，我輩應(yīng)以之為榜樣，牢記：心蘊(yùn)謙卑故可蹲，心圖自強(qiáng)方能立。①人要學(xué)習(xí)“蹲下去”，謙虛待人，虛心向上。申涵光曾說(shuō)：“自謙則人愈服?！北R冬看見(jiàn)亞軍與季軍坐在輪椅上，并主動(dòng)蹲下與其合影，這正是中國(guó)人骨子里的溫儒良善，以謙卑姿態(tài)對(duì)待他人。董卿，一位修養(yǎng)極高的的央視著名主持人，在2017年《朗讀者》中，跪著采訪一位坐在輪椅上的老人——許淵沖（國(guó)際翻譯界最高獎(jiǎng)“北極光”杰出文學(xué)翻譯獎(jiǎng)獲得者）---面對(duì)著賢士達(dá)人能蹲下去，虛心向?qū)W，這不正是發(fā)展自我的機(jī)遇嗎？主持節(jié)目時(shí)，她董卿周身洋溢著的濃濃的“書(shū)卷氣”，與她這種“蹲下去”的習(xí)慣息息相關(guān)。能“蹲下去”，不僅是謙虛人格的閃光，也是自我賦能的捷徑。②人要學(xué)會(huì)“站起來(lái)”，自強(qiáng)拼搏，提升自我。盧冬的“站起來(lái)”體現(xiàn)她自立自強(qiáng)，迎難而上，樂(lè)觀自信的品格。朗費(fèi)羅說(shuō)過(guò)：“自強(qiáng)不息，乃幸運(yùn)之母?！比艘惨獙W(xué)會(huì)面對(duì)克服軟弱，敢于面對(duì)與挑戰(zhàn)?；艚鹪臼桥＝虼髮W(xué)的天之驕子，但在他21歲那年，風(fēng)華正茂的霍金患上了盧伽雷氏癥，只能無(wú)力癱軟在輪椅上，只有三根手指勉強(qiáng)動(dòng)彈。但面對(duì)這樣悲慘的境遇，他毅然選擇與命運(yùn)抗?fàn)?，即使身體重度殘疾，但他沒(méi)有躺平，更沒(méi)有擺爛，而是“站起來(lái)”，在夢(mèng)想的驅(qū)使之下，迸發(fā)出無(wú)限力量，攀登上軀體健壯者也無(wú)法企及的高度。這不正是與盧冬一樣勇于挑戰(zhàn)，自立自強(qiáng)的品格嗎？③“站起來(lái)”與“蹲下去”二者相互依存，相輔相成?！罢酒饋?lái)”是“蹲下去”的基礎(chǔ)，只有心存自強(qiáng)的人，才更有勇氣和情懷去放低姿態(tài)，謙卑待人；反過(guò)來(lái)，“蹲”也能為“站”提供助力，行為的謙卑低調(diào)能讓自己更受歡迎，與人相處更加融洽，從而得到更多的外在助力。二者相互依存，對(duì)于那些“站不起來(lái)”或“蹲不下去”的人，應(yīng)該立刻調(diào)整，讓自己能“站”，也敢“蹲”。這方面，劉備的“三顧茅廬”給我們樹(shù)立了高標(biāo)?！岸紫氯ァ笔侵t虛的人生姿態(tài)，“站起來(lái)”是剛強(qiáng)的生活態(tài)度，兩者相得益彰，缺一不可，既謙虛好學(xué)，又志存高遠(yuǎn)，對(duì)于年輕人要學(xué)會(huì)牢記肩上重任，積極調(diào)節(jié)自我，既敢“站起來(lái)”，又能“蹲下去”，才是事業(yè)人生的王道！【分析】這篇作文先從正面論述：“人要學(xué)習(xí)“蹲下去”，謙虛待人，虛心向上。”再?gòu)姆疵嬲撌觯骸叭艘獙W(xué)會(huì)“站起來(lái)”，自強(qiáng)拼搏，提升自我?！弊詈髢烧呦嗪希骸啊罢酒饋?lái)”與“蹲下去”二者相互依存，相輔相成?！薄緶剀疤崾尽繉?duì)照式不一定非得選擇是非黑白、涇渭分明的兩個(gè)論點(diǎn)或事例來(lái)進(jìn)行對(duì)比，也可以選擇在處事方法、思考方式、意義作用等方面的差異進(jìn)行對(duì)比，畢竟對(duì)照式結(jié)構(gòu)重在“比不同”，而非“比對(duì)錯(cuò)”。如下面的作文：【示例】1閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。每個(gè)人都有自己的人生坐標(biāo)，也有對(duì)未來(lái)的美好期望。家庭可能對(duì)我們有不同的預(yù)期，社會(huì)也可能會(huì)賦予我們別樣的角色。在不斷變化的現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)人與家庭、社會(huì)之間的落差或錯(cuò)位難免會(huì)產(chǎn)生。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作?！咀魑膮⒖肌勘旧鋈?，角色做事從德?tīng)柗粕駨R的“認(rèn)識(shí)你自己”，到卡爾?榮格的“向內(nèi)審視”，從《道德經(jīng)》的“自知者明也”的感嘆，到張載“為天地立心”的宏愿，人自誕生伊始便在尋找個(gè)人坐標(biāo)，試圖從他人的眼中看見(jiàn)自我的價(jià)值與意義。然而地球并不會(huì)按照每個(gè)人所預(yù)設(shè)的樣子運(yùn)轉(zhuǎn)，于是，矛盾、沖突、落差、錯(cuò)位便不可避免。如何在個(gè)人與家庭、社會(huì)錯(cuò)位的交集中找到平衡的支點(diǎn)？我認(rèn)為：本色做人，角色做事。本色做人，是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑，也是劃定“我與我周旋久，寧做我”的分野。當(dāng)社會(huì)家庭試圖用期望的韁繩套住搖曳的個(gè)人意愿，我們必須在人生的主流中堅(jiān)持自我的品性與定位。沒(méi)有品性上的豐滿，知識(shí)就是偽裝；沒(méi)有自我的定位，一切都是虛空。守住自我的底色，本色做人，即使體會(huì)到叢林法則下肉強(qiáng)食的殘酷現(xiàn)實(shí)，我們也可以從其他地方尋得清風(fēng)明月。賈寶玉于賈政所期望的仕途之路中脫身遁入佛門(mén)，作歌云“我所居兮，青埂之峰”；木心拒絕經(jīng)商走上藝術(shù)之路，寫(xiě)下“萬(wàn)頭攢動(dòng)，火樹(shù)銀花之處不必找我”；林語(yǔ)堂辭別政界只愿做“草食動(dòng)物”，認(rèn)為“順乎本性就是身在天堂”。我們應(yīng)接受世俗的光明與黑暗，最大限度地保持本色，同時(shí)與世界和平相處。角色做事，適應(yīng)變化與落差。我們是父母的子女，學(xué)校的學(xué)生，社會(huì)中的青年；我們履行孝悌之義，背負(fù)學(xué)習(xí)責(zé)任，勇立時(shí)代潮頭。社會(huì)將人打磨成多畫(huà)體，要如何游走于不同的鏡面？馬克斯?韋伯如是說(shuō):“真正能讓人無(wú)限感動(dòng)的，是一個(gè)成熟的人，真誠(chéng)而全心地對(duì)后果感到負(fù)有責(zé)任，按照責(zé)任倫理行事，然后在某一情況來(lái)臨時(shí)說(shuō):“我再無(wú)旁顧，這就是我的立場(chǎng)。”清醒的判斷，踏實(shí)而審慎的行動(dòng)，以及為行為結(jié)果負(fù)責(zé)的勇氣，是在個(gè)人與集體間、小家與社會(huì)來(lái)去的必然要求。生活可以有觥籌交錯(cuò)的時(shí)刻，也可以有埋首幾案、今日事今日畢的場(chǎng)景。脫離角色，空談人生至道是對(duì)本色的僭越，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。歐陽(yáng)修可勝任朝堂重臣，也可在滁州與民同樂(lè)常開(kāi)懷；李密于家是孝子，于國(guó)亦有功。人生不是非黑即白，我們何必畫(huà)地為牢，給自己框定單一的人設(shè)？只有考量整體的要求，悅納親人的好意，才能走出通達(dá)之路。本色與角色本就是人生的一體兩面，對(duì)任何一方的偏執(zhí)追求，都會(huì)造成失衡與混亂。本色不代表放縱天性，角色不等于服從規(guī)訓(xùn)。前者是雅正，是大舟；載得起厚重人生；后者是圓融，是風(fēng)帆，帶我們駛向更遠(yuǎn)的港灣。兩者有機(jī)結(jié)合，方能照見(jiàn)人生百態(tài)。【分析】“本色”與“角色”只是家庭或社會(huì)賦予我們的角色，二者并不是非黑即白的對(duì)比，但可以從處事方法、思考方式、意義作用等方面的差異進(jìn)行對(duì)比，從而展開(kāi)議論?！臼纠慷喿x下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。近日，知名歌手林志穎車(chē)禍?zhǔn)录涫荜P(guān)注。據(jù)悉，當(dāng)天救了林志穎的人一共5個(gè)，林家人打算每人獎(jiǎng)賞100萬(wàn)新臺(tái)幣（約合人民幣22.6萬(wàn)），以報(bào)答他們的救命之恩。其中一名攝影師則婉拒了謝禮，表示這是自己應(yīng)該做的事。對(duì)此，有人認(rèn)為危難時(shí)伸出援助之手，這種善良本身就值得感恩，值得褒獎(jiǎng)；有人認(rèn)為林家所付太少，誠(chéng)意不夠，以林志穎的身家財(cái)產(chǎn)而言，對(duì)救命恩人才感謝2