歷史(一)注意事項(xiàng):1.本卷滿分100分,考試時(shí)間75分鐘。答題前,先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上,并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答:每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.非選擇題的作答:用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4.考試結(jié)束后,請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。一、選擇題:本題共15小題,每小題3分,共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。發(fā)現(xiàn)其中兄終弟及比率與每世的平均年數(shù)呈線性關(guān)系;而這一發(fā)現(xiàn)與《古本竹書紀(jì)年》的記載較為接近。對(duì)此解讀正確的是A.《史記》所載更為可信B.傳世文獻(xiàn)必須經(jīng)考古材料的證明C.歷史事實(shí)應(yīng)多方印證D.歷史事實(shí)都是通過歷史敘述呈現(xiàn)2.董仲舒認(rèn)為夷夏之別以禮義為標(biāo)準(zhǔn),無(wú)論是夷還是夏,當(dāng)其行為違背禮義時(shí),就“夷狄之”,當(dāng)其行為符合禮義時(shí),就“中國(guó)之”,并指出真正的王者要“愛及四夷”,以建立王者一統(tǒng)的社會(huì)。董仲舒這一思想A.強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同高于種族差異B.折射出漢朝治國(guó)理念發(fā)生質(zhì)變C.徹底摒棄了傳統(tǒng)的夷夏觀念D.意在構(gòu)建以漢族為中心的秩序3.下面是嘉峪關(guān)新城魏晉南北朝時(shí)期墓葬中的畫像磚描繪的羌人耱地(見圖1)及龜茲人采桑(見圖2)的畫面。這反映出當(dāng)時(shí)A.南方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)較為活躍B.民族融合促進(jìn)農(nóng)業(yè)文明擴(kuò)展C.均田制實(shí)施缺乏社會(huì)基礎(chǔ)D.社會(huì)上奢靡腐化之風(fēng)的盛行4.據(jù)《馬可波羅行紀(jì)》記載:“刺桐城(泉州),城甚大……印度一切船舶運(yùn)載香料及其他一切貴重貨物咸蒞此港?！瓉啔v山大或他港運(yùn)載胡椒一船赴諸基督教國(guó),乃至此刺桐港者,則有船舶百余,所以大汗在A.外貿(mào)稅收日益成為政府的主要財(cái)源B.行省運(yùn)作兼顧中央集權(quán)與行政效率提高【高三核心模擬卷(下).歷史(一)第1頁(yè)(共6頁(yè))】WH【高三核心模擬卷(下)●歷史(一)第2頁(yè)(共6頁(yè))】WH5.18世紀(jì),清朝派駐藏大臣直接管理西藏事務(wù),又給予達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼統(tǒng)治地方的特權(quán),并允許其直接向西藏人民征收賦稅。新疆統(tǒng)一以后,清朝廢除伯克世襲制度的同時(shí),又令其署理維吾爾地區(qū)的各項(xiàng)民政事務(wù),并禁止宗教干預(yù)行政。這些舉措A.表明清朝政府治理能力得到全面提升B.繼承歷代政教合一傳統(tǒng)C.反映了清朝加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治的意圖D.實(shí)現(xiàn)了各民族間的平等6.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的一段時(shí)間內(nèi),清政府與列強(qiáng)只通商不建交。1861年,清政府設(shè)立總理衙門,此后又設(shè)立了洋務(wù)局、外務(wù)部、領(lǐng)事館等;1877年中國(guó)第一位駐外大使郭嵩燾抵達(dá)倫敦。清政府的轉(zhuǎn)變A.從根本上維護(hù)了中國(guó)社會(huì)秩序的穩(wěn)定B.適應(yīng)了世界新形勢(shì)發(fā)展需要C.致使中國(guó)半殖民地化程度進(jìn)一步加深D.表明清政府成為洋人的朝廷7.下表所示為民國(guó)初期一些知識(shí)分子的思想。他們的思想主張代表主要思想梁?jiǎn)⒊釋⒅v求人之所以為人者而與吾人商榷之;吾將講求國(guó)民之所以為國(guó)民者而與吾國(guó)民商榷之陳獨(dú)秀中國(guó)大多數(shù)國(guó)民“腦子里實(shí)在裝滿了帝制時(shí)代的舊思想……口一張,手一伸,不知不覺都帶有君主專制臭味”胡適從根本下手,為祖國(guó)造不能亡之因……一張苦口,一支禿筆……以為百年樹人之計(jì)李大釗中國(guó)至于今日,誠(chéng)已瀕于絕境,但一息尚存……須本自由意志之理,進(jìn)而努力,發(fā)展向上,以易其境,俾得適于所志A.從根本上為中國(guó)人指明了出路B.目的在于批判儒家倫理觀念C.將人的解放與國(guó)家振興相聯(lián)系D.主張先個(gè)性解放后改造社會(huì)8.1842年,在中國(guó)常年輸入物品總值中,鴉片占55.2%,棉花占20%,棉制品占8.4%。1867年,鴉片占46%,棉制品占21%;到1885年,棉制品以35.7%超過鴉片(28.8%)而占據(jù)進(jìn)口貿(mào)易的第一位,且棉紗增長(zhǎng)的速度又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過棉布,這種狀況一直持續(xù)到20世紀(jì)20年代。據(jù)此可得出的正確結(jié)論是,這一時(shí)期中國(guó)A.家庭手工業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)型成功B.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本變化C.民族工業(yè)生產(chǎn)力水平提高D.逐漸卷入國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系9.下表是1940年9月晉冀豫邊區(qū)頒布的《晉冀豫邊區(qū)田房稅契暫行辦法草案》,買契稅率已降至8%,典契稅率降至4%。這些舉措契稅款窯眼房間等地畝上下金石土木并相連同中說(shuō)合情愿出與產(chǎn)鄰村長(zhǎng)農(nóng)會(huì)A.反映出階級(jí)矛盾是主要矛盾B.表明中國(guó)共產(chǎn)黨踐行全面抗戰(zhàn)路線【高三核心模擬卷(下)●歷史(一)第3頁(yè)(共6頁(yè))】WH10.右圖為1950年陜西耀昌第二火柴廠的“大建設(shè)”火花,圖中一名工人站在林立的廠房、煙囪和水庫(kù)前,手捧著書本。據(jù)此可推知,該火花設(shè)計(jì)可用來(lái)說(shuō)明A.勞動(dòng)者為建設(shè)新中國(guó)積極貢獻(xiàn)力量B.國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)任務(wù)基本完成C.工業(yè)化戰(zhàn)略激發(fā)了工人的勞動(dòng)熱情D.社會(huì)主義三大改造的新成果11.古埃及人將法老同時(shí)設(shè)想為人和神,法老既是全能的,又依賴諸神。法老既是大祭司又是國(guó)王,起初國(guó)王擁有超凡的個(gè)人魅力,他的就任使王位變得神圣無(wú)比,但此后變?yōu)橥跷辉炀蛧?guó)王,神圣權(quán)力來(lái)自王權(quán)。因?yàn)橥跷皇巧袷サ?所以國(guó)王也是神圣的。這一觀念的形成A.確保了古埃及統(tǒng)一王權(quán)下社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定B.使古埃及宗教神權(quán)統(tǒng)治具有正當(dāng)性C.強(qiáng)化了君主專制使古埃及初具國(guó)家形態(tài)D.表明文明碰撞促進(jìn)了區(qū)域文化融合12.11世紀(jì)以后,西歐各地紛紛建立大學(xué)。在大學(xué)典禮中,尤以“新博士接納禮”最為顯著,其細(xì)節(jié)不輸于騎士稱號(hào)的授予儀式。在德國(guó)和法國(guó)的一些官方文件中,人們經(jīng)?？吹讲┦總冹乓洹胺▽W(xué)騎士”“法A.教育發(fā)展?jié)M足了新興市民階層需求B.教育體現(xiàn)人文主義傾向C.社會(huì)結(jié)構(gòu)變化與階層流動(dòng)的新趨勢(shì)D.社會(huì)風(fēng)氣不斷腐化墮落產(chǎn)能過剩商品輸出工業(yè)革命利潤(rùn)率下降資本出借,,!!13.下圖所示為某學(xué)者繪制的工業(yè)革命后英國(guó)自由貿(mào)易的邏輯體系。這可用于說(shuō)明,英國(guó)產(chǎn)能過剩商品輸出工業(yè)革命利潤(rùn)率下降資本出借,,!!遏制對(duì)手紡織業(yè)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)|應(yīng)對(duì)危機(jī)的最后一根稻草(最后一搏)A.多種因素共同為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型奠定基礎(chǔ)B.實(shí)際提倡貿(mào)易保護(hù)主義C.工業(yè)革命有效減少經(jīng)濟(jì)危機(jī)的危害D.自由貿(mào)易體系利弊共存14.獨(dú)立之初,美國(guó)的制憲者們關(guān)注的重點(diǎn)是共和而非民主,是秩序而非自由,是穩(wěn)定而非變革。但美國(guó)A.實(shí)行聯(lián)邦制,加強(qiáng)中央政府權(quán)力B.踐行三權(quán)分立原則,實(shí)現(xiàn)權(quán)力制約平衡C.開創(chuàng)兩黨制,避免一黨專制獨(dú)裁D.推行人民主權(quán)原則,確保公民自由權(quán)利15.下面是2000~2019年全球跨國(guó)公司在不同產(chǎn)業(yè)間的分布統(tǒng)計(jì)情況。這一發(fā)展趨勢(shì)①說(shuō)明發(fā)展中國(guó)家享受更多全球化紅利②表明新技術(shù)革命加劇了全球的競(jìng)爭(zhēng)③利于增強(qiáng)全球經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性和競(jìng)爭(zhēng)力④體現(xiàn)出全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整趨勢(shì)明顯【高三核心模擬卷(下).歷史(一)第4頁(yè)(共6頁(yè))】WH二、非選擇題:本題共4小題,第16題15分,第17題14分,第18題14分,第19題12分,共55分。16.[古代中國(guó)和羅馬](15分)材料一材料二2世紀(jì)末到3世紀(jì)中期,從北往南遷徙的日耳曼部落對(duì)羅馬帝國(guó)邊疆構(gòu)成嚴(yán)重威脅,意大利的農(nóng)業(yè)危機(jī)波及北非和高盧等行省地區(qū),意大利各城市手工業(yè)衰落,起義烽火遍及帝國(guó)各地。塞維魯王朝滅亡后,面對(duì)蠻族威脅和薩珊波斯帝國(guó)興起,各行省貴族策動(dòng)軍隊(duì)嘩變,出現(xiàn)全國(guó)各地“三十偕主”,到3世紀(jì)80年代,隨著戴克里先行政和軍事改革,羅馬政治危機(jī)漸趨緩和,分裂的帝國(guó)暫時(shí)重歸統(tǒng)一。4世紀(jì)至5世紀(jì),帝國(guó)西部地區(qū)許多城市和農(nóng)村呈現(xiàn)荒涼破敗景象,東部行省衰落過程比較緩慢。各地大地產(chǎn)制得到發(fā)展,經(jīng)濟(jì)和政治獨(dú)立性與日俱增。君士坦丁時(shí)廢除四帝共治制,實(shí)行軍政分開政策,集軍事大權(quán)于皇帝,君士坦丁死后,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)外交困無(wú)法建立穩(wěn)固的政權(quán)。395年,羅馬帝國(guó)正式分裂。5世紀(jì)后半期西部帝國(guó)土崩瓦解,形成多個(gè)蠻族政權(quán)并立的局面,6世紀(jì)末前后,作為古典文明核心的城市及文化教育衰落加劇。(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括3~6世紀(jì)西晉至隋唐時(shí)期中國(guó)和羅馬帝國(guó)政治發(fā)展的異同。(4分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別指出3~6世紀(jì)西晉至隋唐時(shí)期中國(guó)和羅馬帝國(guó)政治發(fā)展呈現(xiàn)不同走向的原因。(8分)(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)3~6世紀(jì)西晉至隋唐時(shí)期中國(guó)和羅馬帝國(guó)政治發(fā)展的認(rèn)識(shí)。(3分)【高三核心模擬卷(下)●歷史(一)第5頁(yè)(共6頁(yè))】WH17.[五四運(yùn)動(dòng)](14分)材料一早期的現(xiàn)代化理論認(rèn)為,人類社會(huì)是伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)各方面的變革,由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的。從近代歷史進(jìn)程來(lái)看,中國(guó)是被轟出中世紀(jì)黃昏夢(mèng)鄉(xiāng)的。雖然學(xué)界一般習(xí)慣于把中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代開始探索的努力追溯到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),但這一探索出現(xiàn)里程碑轉(zhuǎn)機(jī)或邁出決定性步伐則是在五四運(yùn)動(dòng)前后。許多的束縛,從前不敢打破的,現(xiàn)在敢打破了;許多的要求,從前不敢提出的,現(xiàn)在敢提出來(lái)了。五四以前的中國(guó)是氣息奄奄的、靜的中國(guó),五四以后的中國(guó)是生機(jī)活潑的、動(dòng)的中國(guó)。毛澤東說(shuō):“研究黨史,只從一九二一年起還不能完全說(shuō)明問題……從五四運(yùn)動(dòng)說(shuō)起材料二日本學(xué)者齋藤道彥認(rèn)為,五四運(yùn)動(dòng)既非徹底的反帝運(yùn)動(dòng),亦非反政府運(yùn)動(dòng),而是全民族性收回山東主權(quán)的運(yùn)動(dòng)。美國(guó)加州州立大學(xué)北嶺分校的陳真道認(rèn)為,五四運(yùn)動(dòng)是由中國(guó)人民直接參與政治的一場(chǎng)愛國(guó)抵抗運(yùn)動(dòng)。臺(tái)灣地區(qū)的金耀基認(rèn)為,五四運(yùn)動(dòng)在政治上是基于民族本位的反帝國(guó)主義運(yùn)動(dòng),文化上卻是鮮明的反民族傳統(tǒng)的自由主義運(yùn)動(dòng)?！幾择T兵《百年以來(lái)的五四運(yùn)動(dòng)研究進(jìn)展與走向—以海外及港臺(tái)為中心的考察》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的探索在五四運(yùn)動(dòng)前后出現(xiàn)里程碑轉(zhuǎn)機(jī)的原因。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析學(xué)者視野中五四運(yùn)動(dòng)的影響具有多重性的緣由,并說(shuō)明歷史研究應(yīng)堅(jiān)持的原則。(8分)18.[近現(xiàn)代中國(guó)勞模形象的塑造](14分)材料一馬克思指出:“只有作為工人才能維持自己作為肉體的主體,并且只有作為肉體的主體才能是工人?！?919年,在列寧的倡導(dǎo)下共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)主要以布爾什維克黨黨員和積極分子為先鋒。中國(guó)共產(chǎn)黨在1922年出版了《共產(chǎn)黨禮拜六》單行本。1932年,中共中央專門發(fā)布了關(guān)于勞動(dòng)競(jìng)賽與勞模運(yùn)動(dòng)的系統(tǒng)性指導(dǎo)綱領(lǐng)。在1933年的夏耕運(yùn)動(dòng)中,蘇區(qū)各地即運(yùn)用流動(dòng)宣傳隊(duì)、俱樂部會(huì)議、田間的口頭宣傳隊(duì)、墻報(bào)、口號(hào)等方式深入群眾進(jìn)行宣傳。在“每個(gè)勞動(dòng)?jì)D女英勇地踏上生產(chǎn)戰(zhàn)線,如像紅軍戰(zhàn)士上火線一樣英勇”口號(hào)的動(dòng)員下,大量女性投身生產(chǎn)。國(guó)家企業(yè)成為蘇區(qū)工業(yè)領(lǐng)域勞動(dòng)競(jìng)賽的主力軍?！谔K區(qū)建設(shè)中,“一切提高生產(chǎn)力的發(fā)明都應(yīng)該得到蘇維埃政府的獎(jiǎng)勵(lì)”。對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)中涌現(xiàn)出的優(yōu)秀模范,無(wú)論是個(gè)人還是集體,蘇維埃政府都進(jìn)行了表彰和獎(jiǎng)勵(lì)?！靖呷诵哪M卷(下)●歷史(一)第6頁(yè)(共6頁(yè))】WH材料二新中國(guó)成立后的30年間,中共中央、國(guó)務(wù)院通過對(duì)全國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)者和先進(jìn)工作者的表彰宣傳,樹分子成為勞模的典型代表。隨著改革開放的不斷深入,勞模的構(gòu)成不僅包括工人、農(nóng)民和知識(shí)分子,還將個(gè)體戶、企業(yè)家乃至體育明星納入了評(píng)選對(duì)象。進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代,以知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型道了2013年全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者汪艷俠,她通過不懈的學(xué)習(xí),從技術(shù)學(xué)校的學(xué)生成長(zhǎng)為一名資深工人技師的人生經(jīng)歷?！肮ぷ髦袑ふ铱鞓?這就是我的幸福,也是我的‘中國(guó)夢(mèng)9!”汪艷俠生動(dòng)地向人們闡釋了中國(guó)夢(mèng)的含義。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括勞模運(yùn)動(dòng)在蘇區(qū)興起的背景和特點(diǎn)。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出新中國(guó)成立以來(lái)黨和政府塑造勞模形象所體現(xiàn)的特征及其歷史經(jīng)驗(yàn)。(6分)19.[世界歷史的轉(zhuǎn)變](12分)材料馬克思認(rèn)為:“世界史不是過去一直存在的,作為世界史的歷史是結(jié)果?！比祟惿鐣?huì)歷史經(jīng)歷了由“民族歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”。1964年,現(xiàn)代中國(guó)世界史學(xué)科主要奠基者吳于塵說(shuō):“一部名副其實(shí)的世界史,無(wú)疑必須體現(xiàn)世界的觀點(diǎn)。所謂世界觀點(diǎn),是針對(duì)地區(qū)或種族的觀點(diǎn)而言的。它應(yīng)當(dāng)排除地區(qū)或種族觀點(diǎn)的偏見,全面如實(shí)地考察世界各地區(qū)、各國(guó)家、各民族的歷史?！?985年,吳于塵在其主編的《十五十六世紀(jì)東西方歷史初學(xué)集》的《前言》中,揭示了為什么要以15、16世紀(jì)作為研究的主題。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),圍繞世界史某一階段或某一事件,自擬一個(gè)論題,并予以闡述。(要求:論題明確,史論結(jié)合,邏輯清晰,表述成文。)2024~2025學(xué)年高三核心模擬卷(下)歷史(一)參考答案1.C考查史學(xué)理論。對(duì)于春秋時(shí)期各國(guó)世系這一歷史內(nèi)容,有學(xué)者通過對(duì)《史記》諸本紀(jì)和世家的梳理,發(fā)現(xiàn)其與《古本竹書紀(jì)年》記載接近,這說(shuō)明歷史事實(shí)不能僅依據(jù)單一資料來(lái)認(rèn)定,應(yīng)當(dāng)從多方面去證實(shí),故C項(xiàng)正確。根據(jù)材料無(wú)法得出A項(xiàng)結(jié)論,故排除;B、D兩項(xiàng)表述過于絕對(duì),故排除。2.A考查漢朝新儒學(xué)。董仲舒以禮義來(lái)判定夷夏,行為符合禮義就是“中國(guó)之”,違背禮義則“夷狄之”,突出了文化認(rèn)同在區(qū)分群體時(shí)的關(guān)鍵作用,相比種族差異更看重文化認(rèn)同,故A項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)的只是董仲舒的思想主張,沒有涉及其思想與國(guó)家治理的關(guān)系,故排除B項(xiàng);董仲舒只是對(duì)夷夏觀念做了新的闡釋,并非“徹底摒棄”傳統(tǒng)夷夏觀念,故排除C項(xiàng);材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是以禮義作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),而非“構(gòu)建以漢族為中心的秩序”,故排除D項(xiàng)。3.B考查魏晉南北朝時(shí)期的民族融合。畫像磚展示了羌人耱地以及龜茲人采桑的場(chǎng)景,耱地是傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)中土地整理的重要環(huán)節(jié),采桑則與養(yǎng)蠶繅絲等農(nóng)副業(yè)緊密相關(guān)。結(jié)合史實(shí)可知,魏晉南北朝時(shí)期,少數(shù)民族大規(guī)模內(nèi)遷,在與漢族長(zhǎng)期雜居相處的過程中,各民族間的交流與互動(dòng)日益頻繁。少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面與漢族相互影響,逐漸接受漢族的文化、生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣。原本具有游牧等不同生產(chǎn)生活方式的少數(shù)民族,如羌人、龜茲人,開始從事典型的中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng),這意味著中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)文明傳播到了少數(shù)民族群體當(dāng)中,使得農(nóng)業(yè)文明的覆蓋范圍得到了擴(kuò)展,故B項(xiàng)正確。材料中“嘉峪關(guān)”屬于北方,故排除A項(xiàng);僅從嘉峪關(guān)新城畫像磚的這些畫面來(lái)看,并不能得出魏晉南北朝時(shí)期均田制的實(shí)施缺乏社會(huì)基礎(chǔ)這一結(jié)論,故排除C項(xiàng);圖中展示的是各族人民進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的場(chǎng)景,包括耱地和采桑等。這種民族融合下的生產(chǎn)場(chǎng)景更多地體現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的多元發(fā)展和人們對(duì)生產(chǎn)的重視,與奢靡腐化的社會(huì)風(fēng)氣毫無(wú)關(guān)聯(lián),故排除D項(xiàng)。4.D考查元朝的對(duì)外貿(mào)易。根據(jù)材料“大汗在此港征收稅課,為額極巨”可知,元朝政府對(duì)泉州港具有有效的管理和征稅機(jī)制,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,元朝大一統(tǒng)的政局使得政府有足夠的權(quán)力和能力來(lái)規(guī)范港口的運(yùn)營(yíng),保障貿(mào)易秩序,處理貿(mào)易糾紛等,有利于吸引國(guó)內(nèi)外商人前來(lái)交易,故D項(xiàng)正確。材料并沒有體現(xiàn)元朝的賦稅結(jié)構(gòu),無(wú)法得出A項(xiàng)結(jié)論,故排除;該記載主要側(cè)重于描述泉州的城市規(guī)模、貿(mào)易繁榮以及稅收情況,并未涉及元朝行省制度下中央與地方在權(quán)力分配上的具體運(yùn)作方式,行政效率涉及地方政府的組織架構(gòu)、決策流程、信息傳遞、資源調(diào)配等多個(gè)方面,而這些在這段記載中均未提及,故排除B項(xiàng);元朝政府在海外貿(mào)易管理方面的措施與現(xiàn)實(shí)需要是相匹配的。泉州港的興盛使得元朝能夠與海外各國(guó)建立廣泛的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系,吸引外國(guó)船舶前來(lái)貿(mào)易,既增加了稅收,又豐富了國(guó)內(nèi)物資供應(yīng),兩者之間并沒有明顯的矛盾,故排除C項(xiàng)。5.C考查清朝多民族國(guó)家的發(fā)展。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,清朝派駐藏大臣直接管理西藏事務(wù),是加強(qiáng)中央對(duì)西藏控制的核心體現(xiàn)。雖然給予達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼統(tǒng)治地方的特權(quán),但這種特權(quán)是在中央政府的嚴(yán)格監(jiān)管之下。清朝廢除伯克世襲制度,這是打破地方傳統(tǒng)世襲權(quán)力體系的關(guān)鍵舉措,清朝政府能夠直接任命和管理地方官員,這是加強(qiáng)中央集權(quán)的表現(xiàn),故C項(xiàng)正確。材料僅涉及清朝在西藏和新疆的治理措施側(cè)重于政治和宗教事務(wù),沒有體現(xiàn)出在經(jīng)濟(jì)、文化等其他方面的治理措施及影響,A項(xiàng)表述存在一定的局限性,故排除;清朝派駐藏大臣直接管理西藏事務(wù),這體現(xiàn)了中央集權(quán)下的行政管理模式,而非“政教合一”。清朝在新疆廢除伯克世襲制度,令伯克署理民政事務(wù),同時(shí)禁止宗【高三核心模擬卷(下)●歷史(一)參考答案第1頁(yè)(共4頁(yè))】WHWH【高三核心模擬卷(下)●歷史(一)參考答案第2頁(yè)(共4頁(yè))】然存在,并沒有實(shí)現(xiàn)各民族間的平等,故排除D項(xiàng)。6.B考查晚清時(shí)期中國(guó)外交的近代化。根據(jù)材料可知,在工業(yè)革命、西方列強(qiáng)在全球范圍內(nèi)進(jìn)行殖民擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)掠奪的背景下,世界范圍內(nèi)的國(guó)際關(guān)系日益緊密。中國(guó)在兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后被迫卷入資本主義世界市場(chǎng),傳統(tǒng)的閉關(guān)自守政策已經(jīng)無(wú)法維持。設(shè)立洋務(wù)局、外務(wù)部等機(jī)構(gòu),派遣駐外大使等舉措反映出中國(guó)外交由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng),這是中國(guó)外交向近代化邁進(jìn)的體現(xiàn),中國(guó)能夠以更符合國(guó)際慣例的方式開展外交活動(dòng),也有利于及時(shí)了解國(guó)際形勢(shì)的變化,維護(hù)國(guó)家利益,故B項(xiàng)正確。近代中國(guó)民族矛盾和社會(huì)矛盾交織在一起,這些外交舉措無(wú)法從根本上改變中國(guó)遭受列強(qiáng)侵略和壓迫的命運(yùn),也就無(wú)法從根本上維護(hù)中國(guó)社會(huì)秩序的穩(wěn)定,故排除A項(xiàng);近代中國(guó)外交的這些調(diào)整的出發(fā)點(diǎn)是試圖在國(guó)際舞臺(tái)上為中國(guó)爭(zhēng)取一席之地,并不是導(dǎo)致半殖民地化加深的原因,故排除C項(xiàng);八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后《辛丑條約》的簽訂,標(biāo)志著中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì),清廷完全成為洋人統(tǒng)治中國(guó)的工具,故排除D項(xiàng)。7.C考查民國(guó)初年的思想解放。根據(jù)材料可知,民國(guó)初期這些知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到人的解放(包括思想解放、素質(zhì)培養(yǎng)等)對(duì)于國(guó)家振興有著至關(guān)重要的作用,他們將二者緊密地聯(lián)系在一起,故C項(xiàng)正確。從根本上為中國(guó)人指明出路的是新文化運(yùn)動(dòng)后期宣傳的馬克思主義,故排除A項(xiàng);這些知識(shí)分子的思想主要側(cè)重于國(guó)民性改造、擺脫封建專制思想、從根本上改造社會(huì)以及在困境中尋求國(guó)家發(fā)展等方面,主要目的并非在于批判儒家倫理觀念,故排除B項(xiàng);綜合來(lái)看,從這些知識(shí)分子的思想中不能得出他們“主張先個(gè)性解放后改造社會(huì)”這一結(jié)論,故排除D項(xiàng)。8.D考查鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)經(jīng)濟(jì)的變化。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,從1842年到19世紀(jì)末20世紀(jì)初,中國(guó)進(jìn)口商品的結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化。棉制品在進(jìn)口中增長(zhǎng),尤其是棉紗增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)超棉布,說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)的棉紡織業(yè)受到?jīng)_擊,逐漸淪為西方工業(yè)制成品的傾銷地和原料供應(yīng)地。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸被納入到國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系的分工當(dāng)中,在國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系中處于依附地位,成為西方列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的附庸,這正是中國(guó)逐漸卷入國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系的表現(xiàn),故D項(xiàng)正確。當(dāng)時(shí)中國(guó)家庭手工業(yè)并非生產(chǎn)轉(zhuǎn)型成功,而是在外國(guó)商品沖擊下走向瓦解,且在轉(zhuǎn)型過程中面臨重重困難,故排除A項(xiàng);盡管進(jìn)口商品結(jié)構(gòu)發(fā)生變化,棉制品進(jìn)口增多,但是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的主體依然是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè),故排除B項(xiàng);這一時(shí)期中國(guó)民族工業(yè)中的棉紡織業(yè)尚處于起步階段,面對(duì)外國(guó)產(chǎn)品的傾銷,市場(chǎng)份額被擠壓,這反而體現(xiàn)了中國(guó)民族工業(yè)在棉紡織領(lǐng)域與外國(guó)工業(yè)相比缺乏競(jìng)爭(zhēng)力,生產(chǎn)力水平有待提高,故排除C項(xiàng)。9.B考查抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中共的土地政策。根據(jù)材料可知,正契內(nèi)容具備中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)土地產(chǎn)權(quán)交易的基本要素,在自由自愿、互惠互利、守信履約、認(rèn)契不認(rèn)人、瑕疵擔(dān)保等方面有了詳盡說(shuō)明。這種延續(xù)傳統(tǒng)特征的形制既符合鄉(xiāng)村社會(huì)的民間習(xí)慣,也有助于政策的執(zhí)行。而正契中的“農(nóng)會(huì)”、買契稅率降至8%、典契稅率降至4%,這些舉措在很大程度上保障并減輕了農(nóng)民在土地和房屋買賣、典當(dāng)過程中的稅收負(fù)擔(dān),有利于發(fā)動(dòng)群眾力量,是中國(guó)共產(chǎn)黨踐行全面抗戰(zhàn)路線的重要依據(jù),故B項(xiàng)正確。抗戰(zhàn)時(shí)期,中日間的民族矛盾是中國(guó)社會(huì)的主要矛盾,故排除A項(xiàng);國(guó)民大革命時(shí)期國(guó)共建立了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線,與材料時(shí)間不符,故排除C項(xiàng);此時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的革命重心是集中一切力量打敗日本帝國(guó)主義,故排除D項(xiàng)。10.A考查現(xiàn)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,在新中國(guó)成立初期,工人階級(jí)是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí),是國(guó)家建設(shè)的主力軍。工人出現(xiàn)在火花圖案中,象征著廣大工人群眾積極投身到新中國(guó)的建設(shè)事業(yè)當(dāng)中。廠房、煙囪和水庫(kù)這些元素反映了新中國(guó)成立后,國(guó)家致力于恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì),大力進(jìn)行工業(yè)建設(shè)。書本象征著知識(shí)和學(xué)習(xí),表明工人在參與建設(shè)的同時(shí),還注重通過學(xué)習(xí)知識(shí)和技術(shù)來(lái)提升自己,從而更好地為國(guó)家建設(shè)服務(wù),故A項(xiàng)正確。1952年,我國(guó)完成了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù),而材料所示為1950年,故排除B項(xiàng);1953年開始的“一五”計(jì)劃標(biāo)志著新中國(guó)正式開啟工業(yè)化進(jìn)程,故排除C項(xiàng);社會(huì)主義三大改造的時(shí)間是1953~1956年,故排除D項(xiàng)。權(quán),這種宗教神權(quán)統(tǒng)治是法老政權(quán)合法性的反映,故B項(xiàng)正確。古埃及法老的人神觀念對(duì)統(tǒng)一王權(quán)下的社會(huì)穩(wěn)定起到了一定作用,但不能完全確保社會(huì)的持續(xù)穩(wěn)定,其還受諸多其他因素的影響,故排除A項(xiàng);古埃及法老的人神觀念對(duì)強(qiáng)化君主專制和古埃及初具國(guó)家形態(tài)有重要作用,但古埃及國(guó)家的形成是多種因素共同作用的結(jié)果,故排除C項(xiàng);古埃及法老“人神一體”觀念主要是古埃及本土文化發(fā)展的產(chǎn)物,沒有顯示出受到其他區(qū)域文化碰撞融合的特征,故排除D項(xiàng)。12.C考查中世紀(jì)的教育。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,11世紀(jì)后,西歐城市興起,大學(xué)不斷涌現(xiàn),博士頭銜在典禮儀式上受到高度重視,如同騎士稱號(hào),反映出隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,新興的知識(shí)階層地位在提升,社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化,出現(xiàn)了階層向上流動(dòng)的新趨勢(shì),故C項(xiàng)正確。博士們追求貴族式的頭銜和榮譽(yù),反映出中世紀(jì)社會(huì)等級(jí)觀念的根深蒂固。新興市民階層、知識(shí)階層和貴族階層之間仍然存在明顯的階層隔閡。知識(shí)階層通過模仿貴族生活方式和構(gòu)建頭銜,進(jìn)一步強(qiáng)化了階層差異,使得教育在滿足新興市民階層需求方面的作用受到限制,故排除A項(xiàng);11世紀(jì)后的中世紀(jì)歐洲,社會(huì)仍然處于封建制度和教會(huì)統(tǒng)治的主導(dǎo)之下。材料體現(xiàn)的是知識(shí)分子熱衷于通過獲取貴族式的頭銜來(lái)彰顯自己的地位,這與人文主義所強(qiáng)調(diào)的人的價(jià)值和平等觀念背道而馳。博士們追求“法學(xué)騎士”“法學(xué)老爺”等頭銜,是為了向傳統(tǒng)的貴族階層靠攏,獲取貴族所擁有的特權(quán)和地位。這種行為是對(duì)封建等級(jí)制度的認(rèn)同和追逐,而不是從人文主義角度出發(fā),關(guān)注人的自由、平等和全面發(fā)展,故排除B項(xiàng);在傳統(tǒng)的貴族和平民二元結(jié)構(gòu)中,知識(shí)階層找到了新的提升地位的途徑,這反映了社會(huì)結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)變化。博士們對(duì)頭銜的炫耀可以看作是一種社會(huì)流動(dòng)渠道正在被開拓的信號(hào)。這在一定程度上體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步,而不是“墮落”,因?yàn)樗鼮楦嘤胁拍艿娜颂峁┝讼蛏狭鲃?dòng)的機(jī)會(huì),故排除D項(xiàng)。13.D考查英國(guó)工業(yè)革命及其影響。根據(jù)材料可知,其邏輯體系可以歸納為:一方面,為阻止他國(guó)的趕超,即通過商品輸出來(lái)遏制世界其他國(guó)家紡織業(yè)的發(fā)展;另一方面,工業(yè)革命使得英國(guó)的產(chǎn)能過剩和利潤(rùn)率下降,存在著發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn),自由貿(mào)易被認(rèn)為是英國(guó)應(yīng)對(duì)危機(jī)的最后一根稻草。由此可知,英國(guó)自由貿(mào)易體系在促進(jìn)英國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和國(guó)際地位提升的同時(shí),也對(duì)其他國(guó)家造成了損害,并給英國(guó)自身帶來(lái)了潛在的危機(jī),體現(xiàn)了利弊共存的特征,故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)不符合材料主旨,故排除;自由貿(mào)易與貿(mào)易保護(hù)主義相悖,故排除B項(xiàng);C項(xiàng)不符合材料主旨及史實(shí),故排除。14.A考查美國(guó)民主共和制。獨(dú)立之初的美國(guó),民眾對(duì)英國(guó)“暴政”記憶猶新,所以渴望穩(wěn)定的秩序,避免出現(xiàn)類似英國(guó)殖民統(tǒng)治下的混亂局面。實(shí)行聯(lián)邦制,能夠加強(qiáng)中央政府權(quán)力,使得國(guó)家有更強(qiáng)的整合力與調(diào)控力,以此保障社會(huì)的秩序與穩(wěn)定,契合當(dāng)時(shí)美國(guó)制憲者關(guān)注秩序、穩(wěn)定的訴求,故A項(xiàng)正確。三權(quán)分立原則側(cè)重于權(quán)力之間的制衡,核心在于防止權(quán)力的濫用與腐敗,它與當(dāng)時(shí)美國(guó)制憲者重點(diǎn)關(guān)注的共和、秩序、穩(wěn)定等側(cè)重點(diǎn)不同,并非針對(duì)民眾對(duì)英國(guó)“暴政”記憶所做出的直接回應(yīng),故排除B項(xiàng);C、D兩項(xiàng)均與美國(guó)獨(dú)立之初的訴求不符,故排除。15.C考查經(jīng)濟(jì)全球化及其影響。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,2000~2019年全球跨國(guó)公司在不同產(chǎn)業(yè)間的分布統(tǒng)計(jì)情況所呈現(xiàn)的發(fā)展趨勢(shì)表明,隨著時(shí)間的推移,第三產(chǎn)業(yè)占比較高且穩(wěn)定,說(shuō)明服務(wù)業(yè)在全球經(jīng)濟(jì)中的地位日益重要,體現(xiàn)了全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)從傳統(tǒng)制造業(yè)向服務(wù)業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)調(diào)整的趨勢(shì),這有利于增強(qiáng)全球經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性和競(jìng)爭(zhēng)力,③④符合題意,故C項(xiàng)正確。發(fā)展中國(guó)家在全球化中面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的局面,發(fā)達(dá)國(guó)家才是全球化時(shí)代最大的獲利者,①表述錯(cuò)誤;統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)無(wú)法反映出跨國(guó)公司在技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品差異化、品牌建設(shè)等方面的競(jìng)爭(zhēng)情況,也無(wú)法體現(xiàn)新興企業(yè)和中小企業(yè)在新技術(shù)革命中的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì),②表述錯(cuò)誤,故排除A、B、D三項(xiàng)。16.(1)相同:都一度出現(xiàn)內(nèi)部衰落分裂、外部蠻族進(jìn)攻、政局動(dòng)蕩的局面;都經(jīng)歷政治統(tǒng)一和政治分裂交替而行的軌跡。(2分,任答一點(diǎn)即可)不同:中國(guó)從分裂走向統(tǒng)一;西羅馬滅亡,歐洲走向分散(或歐洲政治分裂)。(2分)【高三核心模擬卷(下)●歷史(一)參考答案第3頁(yè)(共4頁(yè))】【高三核心模擬卷(下)●歷史(一)參考答案第3頁(yè)(共4頁(yè))】大一統(tǒng)奠定基礎(chǔ)。(4分,任答兩點(diǎn)即可)羅馬帝國(guó)分裂的原因:羅馬帝國(guó)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)削弱統(tǒng)治力量;軍事集團(tuán)和地方豪強(qiáng)勢(shì)力強(qiáng)大;帝國(guó)財(cái)政危機(jī)和邊境壓力增大;人民反抗斗爭(zhēng)等。(4分,任答兩點(diǎn)即可)(3)認(rèn)識(shí):穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是政權(quán)穩(wěn)固的保障(要重視發(fā)展經(jīng)濟(jì),適時(shí)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力);妥善處理民族關(guān)系,能為國(guó)家發(fā)展匯聚力量,反之則易引發(fā)內(nèi)亂外患;強(qiáng)大的文化凝聚力是維系國(guó)家統(tǒng)一的精神紐帶;政治制度應(yīng)隨時(shí)代發(fā)展靈活變革。(3分,任答兩點(diǎn)即可)17.(1)原因:一戰(zhàn)后歐