安順市2025屆高三年級(jí)3月聯(lián)考高三聯(lián)考語文考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：國(guó)強(qiáng)必霸，是西方500年來始終不變的歷史旋律。然而，國(guó)強(qiáng)必霸并非普世的歷史邏輯，隨著中國(guó)的和平崛起，人類將開辟一條強(qiáng)而不霸的現(xiàn)代化之路。習(xí)武不是為了打人，強(qiáng)大不是為了稱霸。“強(qiáng)而不霸”的選擇與承諾，不是中國(guó)崛起的權(quán)宜之計(jì)，不是消解“中國(guó)威脅論”的策略考量，更不是泱泱大國(guó)的草率表態(tài)，而是基于當(dāng)代中國(guó)的理論邏輯、歷史邏輯、文化邏輯以及現(xiàn)實(shí)邏輯得出的必然結(jié)論。今天，世界仍然處在霸權(quán)的陰霾之中，但霸權(quán)終結(jié)的曙光已經(jīng)展露在新的地平線上。中國(guó)的崛起是終結(jié)霸權(quán)秩序的重要籌碼，是重建世界秩序的中堅(jiān)力量。21世紀(jì)，美歐主導(dǎo)的國(guó)際霸權(quán)秩序?qū)⒔K結(jié)，多極化將是世界秩序重建的基本方向，人類將有希望迎來一個(gè)沒有霸權(quán)的新時(shí)代。西方一直有一種擔(dān)心，“國(guó)強(qiáng)必霸”是普世的歷史邏輯，中國(guó)不會(huì)成為唯一的例外，崛起的中國(guó)將是世界的最大威脅。西方的擔(dān)心自有西方的理由。確實(shí)，世界近代史就是一部霸權(quán)史。“國(guó)強(qiáng)必霸”，這是500年來西方大國(guó)崛起的歷史邏輯。西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、蘇聯(lián)、美國(guó)等9個(gè)國(guó)家強(qiáng)大起來后紛紛扮演霸主或圖謀扮演霸主的角色。如果說21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)，全世界有什么理由相信中國(guó)不會(huì)成為下一個(gè)霸主？“中國(guó)威脅論”是對(duì)這一疑惑的一種回答。西方有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)也將無法擺脫“國(guó)強(qiáng)必霸”的歷史邏輯，中國(guó)的崛起必將重塑世界經(jīng)濟(jì)政治新秩序，挑戰(zhàn)美國(guó)的霸權(quán)地位。比如，福山認(rèn)為，中國(guó)崛起是對(duì)美國(guó)單邊主義的最大威脅和挑戰(zhàn)，“資本主義的美國(guó)版本即使沒有完全喪失信譽(yù)，至少也不再占據(jù)主導(dǎo)地位”。西方一些學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)模式與西方世界所倡導(dǎo)的價(jià)值觀具有不可調(diào)和的根本性沖突；中國(guó)政府正有意識(shí)地與西方世界抗衡，“出口”中國(guó)模式已成為中國(guó)崛起戰(zhàn)略的一部分；中國(guó)模式處于美國(guó)模式的絕對(duì)對(duì)立面，中國(guó)模式的“流行”勢(shì)將損害美國(guó)的戰(zhàn)略利益，顛覆以美國(guó)為首的自由主義國(guó)際秩序。然而，西方的推論本身是錯(cuò)誤的。邏輯不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的結(jié)果。不是歷史與邏輯相一致，而是邏輯與歷史相一致。研究的結(jié)論不是迎合邏輯，而是迎合事實(shí)，只有與事實(shí)相一致的邏輯才是正確的邏輯。西方的邏輯是基于西方的歷史得出的結(jié)論，不能用來裁剪中國(guó)的實(shí)踐、套用中國(guó)的未來。崛起的中國(guó)將會(huì)選擇走什么樣的發(fā)展道路，不能以既成的邏輯為依據(jù)，而只能從中國(guó)的歷史事實(shí)中來尋找答案。富強(qiáng)是人類的共同追求，但中國(guó)式富強(qiáng)之所以不同于西方的富強(qiáng)，其中重要的一點(diǎn)就在于“強(qiáng)而不霸”，這是中國(guó)對(duì)西方“國(guó)強(qiáng)必霸”邏輯的超越，也是中國(guó)對(duì)世界文明發(fā)展史的獨(dú)特貢獻(xiàn)。正如亞洲一位政治家所說，世界歷史過去屬于歐洲，現(xiàn)在屬于美國(guó)，而未來將屬于亞洲，這一趨勢(shì)是毫無疑問的?！拔鞣降摹F(xiàn)代性之殤’警醒我們，要避免重蹈西方現(xiàn)代性的覆轍，走出中國(guó)特色的現(xiàn)代性之路”。中國(guó)的崛起和復(fù)興是任何人也阻擋不了的歷史潮流，傳統(tǒng)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序?qū)⒈淮蚱埔彩菚r(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，但中國(guó)將打破“國(guó)強(qiáng)必霸”的發(fā)展邏輯，開辟和平崛起的嶄新道路。中國(guó)不構(gòu)成世界的威脅，也不謀求取代西方的發(fā)展模式。中國(guó)的崛起對(duì)于世界而言，與其說是霸權(quán)的挑戰(zhàn)，不如說是發(fā)展的機(jī)遇；與其說是“威脅來了”，不如說是“機(jī)遇來了”，中國(guó)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)動(dòng)機(jī)和引擎，這是無可辯駁的事實(shí)。（摘編自陳曙光《開辟一條強(qiáng)而不霸的現(xiàn)代化之路》）材料二：中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求具有深遠(yuǎn)的歷史意義。中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求無論從理論和實(shí)踐，還是從中國(guó)和世界的視角上看，都具有深遠(yuǎn)的歷史意義。從理論上看，中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化思想特別是人的全面發(fā)展思想，展現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的強(qiáng)大生命力。同時(shí)，這一崇高價(jià)值目標(biāo)的提出也是對(duì)世界現(xiàn)代化理論的重大突破。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功，恰恰在于創(chuàng)造了一條不同于西方現(xiàn)代化的新道路。正如習(xí)近平總書記指出的：“中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了‘現(xiàn)代化=西方化’的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案?！敝挥醒刂袊?guó)式現(xiàn)代化理論的價(jià)值目標(biāo)前進(jìn)，世界現(xiàn)代化理論的發(fā)展才有希望。從實(shí)踐上看，中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求對(duì)中國(guó)發(fā)展、世界發(fā)展和人類文明發(fā)展，都具有深遠(yuǎn)的歷史意義。一是中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求極大地促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。只要我們毫不動(dòng)搖地沿著中國(guó)式現(xiàn)代化道路繼續(xù)前進(jìn)，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們黨制定的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。二是中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求為世界發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了新的路徑選擇。發(fā)展中國(guó)家都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是由于各種歷史原因，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展比較落后，與世界發(fā)達(dá)國(guó)家差距較大，在這樣的條件下要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就不能走西方現(xiàn)代化的老路，而必須走適合自己國(guó)情的道路。中國(guó)式現(xiàn)代化道路在這方面提供了經(jīng)驗(yàn)。三是中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人指出，中國(guó)式現(xiàn)代化“是一種全新的人類文明形態(tài)”。之所以這樣說，是因?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，它既不同于西方資本主義現(xiàn)代化道路，又有別于蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式，而同時(shí)吸收了二者所包含的合理成分。中國(guó)式現(xiàn)代化貢獻(xiàn)給人類的不僅是走向現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)，更重要的是中國(guó)方案、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值。從這個(gè)意義上說，中國(guó)式現(xiàn)代化不僅對(duì)發(fā)展中國(guó)家有借鑒意義，對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家也有一定的參考價(jià)值。（摘編自楊金海《中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.西方擔(dān)心中國(guó)“國(guó)強(qiáng)必霸”是基于他們500年來的歷史邏輯，但他們的這種所謂的“普世邏輯”并不普世。B.美歐主導(dǎo)國(guó)際霸權(quán)秩序?qū)⒔K結(jié)，世界秩序多極化發(fā)展趨勢(shì)是歷史規(guī)律決定的，這種趨勢(shì)決定了中國(guó)崛起的必然性。C.富強(qiáng)是人類的共同追求，中國(guó)也追求富強(qiáng)，中國(guó)式富強(qiáng)不僅體現(xiàn)了人類的共同追求，也是對(duì)西方“國(guó)強(qiáng)必霸”邏輯的超越。D.中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求，展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的強(qiáng)大生命力，同時(shí)也是對(duì)世界現(xiàn)代化理論的重大突破。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.材料一運(yùn)用了類比、舉例等論證方法，如用習(xí)武作類比，論證中國(guó)強(qiáng)大不是為了稱霸，列舉西方眾多稱霸的國(guó)家反駁西方的擔(dān)憂。B.材料二論述中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求時(shí)，引用習(xí)近平總書記的話，增強(qiáng)了論述的可信度和說服力，也使得論點(diǎn)更加鮮明、有力。C.材料二采用總—分的結(jié)構(gòu)模式，主體部分是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先從理論的角度論證，接著從實(shí)踐的角度論證，闡述中國(guó)式現(xiàn)代化的意義。D.材料一和材料二都涉及中國(guó)式現(xiàn)代化之路，但兩者側(cè)重點(diǎn)不同，材料一重點(diǎn)闡述中國(guó)式現(xiàn)代化的成就，材料二重點(diǎn)闡述中國(guó)式現(xiàn)代化的結(jié)果。3.下列選項(xiàng)中，不屬于中國(guó)“強(qiáng)而不霸”戰(zhàn)略的理論或?qū)嵺`的一項(xiàng)是（）A.“和而不同”，就是尊重事物的差異性，并強(qiáng)調(diào)這些差異性恰好構(gòu)成豐富多彩的整體世界，“和”是對(duì)多樣性的調(diào)和與平衡，“同”則是把不同的事物轉(zhuǎn)變成相同的。B.中國(guó)堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國(guó)發(fā)展友好合作，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，深化拓展平等、開放、合作的全球伙伴關(guān)系，致力于擴(kuò)大同各國(guó)利益的匯合點(diǎn)。C.中英舉行關(guān)于香港問題談判的時(shí)候，面對(duì)英國(guó)首相的威脅，鄧小平表示，假如在過渡時(shí)期內(nèi)香港發(fā)生嚴(yán)重的波動(dòng)，那中國(guó)將被迫對(duì)收回的時(shí)間和方式另作考慮。D.共建“一帶一路”是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)政府和中國(guó)人民推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要實(shí)踐，也是中方向世界提供的重要全球公共產(chǎn)品和國(guó)際合作平臺(tái)。4.材料一為什么從“國(guó)強(qiáng)必霸”開始論述？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.近年來“中國(guó)威脅論”在西方很有市場(chǎng)，危害不容小覷。請(qǐng)你結(jié)合兩則材料談?wù)勎覀儜?yīng)該如何應(yīng)對(duì)西方的這一謬論。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。四世同堂（節(jié)選）老舍整個(gè)的北平變成了一只失去舵的孤舟，在野水上飄蕩！舟上的人們，誰都想作一點(diǎn)有益的事情，而誰的力量也不夠拯救他自己的。人人的心中有一團(tuán)苦悶的霧氣。玉泉山的泉水還閑適的流著，積水灘，后海，三海的綠荷還在吐放著清香；北面與西面的青山還在藍(lán)而發(fā)亮的天光下面雄偉的立著；天壇，公園中的蒼松翠柏還伴著紅墻金瓦構(gòu)成最壯美的景色；可是北平的人已和北平失掉了往日的關(guān)系；北平已不是北平人的北平了。在蒼松與金瓦的上面，懸著的是日本旗！人們的眼，畫家的手，詩人的心，已經(jīng)不敢看，不敢畫，不敢想北平的雄壯偉麗了！北平的一切已都涂上恥辱與污垢！人們的眼都在相互的問：“怎么辦呢？”而得到的回答只是搖頭與羞愧！只有冠曉荷先生的心里并沒感覺到有什么不舒服。他比李四爺，小崔，孫七，劉師傅……都更多知道一些什么“國(guó)家”“民族”“社會(huì)”這類的名詞；遇到機(jī)會(huì)，他會(huì)運(yùn)用這些名詞去登臺(tái)講演一番?？墒?，小崔們雖然不會(huì)說這些名詞，心里卻有一股子氣兒，一股子不服人的，特別不服日本人的，氣兒。冠先生，盡管嘴里花哨，心中卻沒有這一股子氣。他說什么，與相信什么，完全是兩回事。他口中說“國(guó)家民族”，他心中卻只知道他自己。他自己是一切。他自己是一顆光華燦爛的明星，大赤包與尤桐芳和他的女兒是他的衛(wèi)星——小羊圈三號(hào)的四合房是他的宇宙。在這個(gè)宇宙里，作飯，鬧酒，打牌，唱戲，穿好衣服，彼此吵嘴鬧脾氣，是季節(jié)與風(fēng)雨。在這個(gè)宇宙里，國(guó)家民族等等只是一些名詞；假若出賣國(guó)家可以使飯食更好，衣服更漂亮，這個(gè)宇宙的主宰——冠曉荷——連眼也不眨巴一下便去出賣國(guó)家。在他心里，生命就是生活，而生活理當(dāng)奢華舒服。現(xiàn)在，日本人攻進(jìn)了北平；日本人是不是能起用他呢？想了半天，他的臉上浮起點(diǎn)笑意，像春風(fēng)吹化了的冰似的，漸漸的由冰硬而露出點(diǎn)水汪汪的意思來。在全城的人都惶惑不安的時(shí)節(jié)，冠曉荷開始去活動(dòng)。在他第一次出門的時(shí)候，他的心中頗有些不安。街上重要的路口，像四牌樓，新街口，和護(hù)國(guó)寺街口，都有武裝的日本人站崗，槍上都上著明晃晃的刺刀。人們過這些街口，都必須向崗位深深的鞠躬。他很喜歡鞠躬，而且很會(huì)鞠日本式的躬；不過，他身上并沒有什么特別的證章或標(biāo)志，萬一日本兵因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)他而給他一些麻煩呢？人家日本人有的是子彈，隨便鬧著玩也可以打死幾個(gè)人呀！還有，他應(yīng)當(dāng)怎樣出去呢？是步行呢？還是把小崔叫過來，作他的暫時(shí)的包車夫呢？假若步行到闊人的家里去，豈不被人恥笑？難道冠曉荷因?yàn)槌峭隽司褪プ嚨纳矸?？假若坐車呢，萬一過十字路口，碰上日本兵可怎么辦呢？坐在車上安然不動(dòng)，恐怕不行吧？這倒是個(gè)問題！想了好久，他決定坐小崔的車出去。把小崔叫來，冠先生先和他講條件：“小崔，這兩天怎么樣？”小崔，一個(gè)腦袋像七棱八瓣的倭瓜的年輕小伙子，沒有什么好氣兒的回答：“怎么樣？還不是餓著！”不錯(cuò)，冠先生確是小崔的主顧，可是小崔并不十分看得起冠先生?！暗美玻惫谙壬蹈裣鄰牡囊恍?，“今天不至于餓著了，拉我出去吧！”“出去？城外頭還開著炮哪！”小崔并不十分怕大炮，他倒是心中因懷疑冠先生要干什么去而有些反感。他不準(zhǔn)知道冠先生出去作什么，但是他確能猜到：在這個(gè)炮火連天的時(shí)候要出去，必定是和日本人有什么勾結(jié)。他恨在這時(shí)候與日本人有來往的人。他寧可煞一煞腰帶，多餓一兩頓，也不愿拉著這樣的人去滿街飛跑！生活艱苦的人，像小崔，常常遇到人類和其他的一切動(dòng)物最大的憂患——饑餓?？墒?，因?yàn)槌３５呐錾纤?，他們反倒多了一些反抗的精神；積極的也好，消極的也好，他們總不肯輕易屈服。冠先生，可是，不明白這點(diǎn)道理；帶著驕傲與輕蔑的神氣，他說：“我不教你白拉，給你錢！而且，”他輕快的一仰下巴頦，“多給你錢！平日，我給你八毛錢一天，今天我出一塊！一塊！”他停頓了一下，又找補(bǔ)上個(gè)“一塊！”這兩個(gè)字是裹著口水，像一塊糖果似的，在口中咂著味兒說出來的。他以為這兩個(gè)字一定會(huì)教任何窮人去頂著槍彈往前飛跑的?！败噺S子都關(guān)著呢，我哪兒賃車去？再說，”小崔沒往下說，而在倭瓜臉上擺出些不屑的神氣來?！八憷?！算啦！”冠先生掛了氣?！安焕驼f不拉，甭繞彎子！你們這種人，就欠餓死！”大赤包兒這兩天既沒人來打牌，又不能出去游逛，一腦門子都是官司。她已經(jīng)和尤桐芳和兩個(gè)女兒都鬧過了氣，現(xiàn)在想抓到機(jī)會(huì)另辟戰(zhàn)場(chǎng)。仰著臉，挑著眉，腳步沉穩(wěn)，而怒氣包身，她像座軋路的汽輾子似的走進(jìn)來。并沒有看小崔（因?yàn)椴恍加冢?，她手指著冠先生：“你跟他費(fèi)什么話呢？教他滾蛋不就結(jié)啦！”小崔的倭瓜臉上發(fā)了紅。他想急忙走出去，可是他管不住了自己。平日他就討厭大赤包，今天在日本鬼子進(jìn)城的時(shí)節(jié)，他就覺得她特別討厭：“說話可別帶臟字兒，我告訴你！好男不跟女斗，我要是還口，你可受不了！”“怎么著？”大赤包的眼帶著殺氣對(duì)準(zhǔn)了小崔的臉，像兩個(gè)機(jī)關(guān)槍槍口似的。她臉上的黑雀斑一個(gè)個(gè)都透出點(diǎn)血色，紫紅紅的像打了花臉?！霸趺粗?？”她穩(wěn)而不懷善意的往前邁了兩步?！澳阏f怎么著？”小崔一點(diǎn)也不怕她，不過心中可有點(diǎn)不大好受，因?yàn)樗兰偃舸蟪喟鎰?dòng)手，他就免不了吃啞巴虧；她是個(gè)女的，他不能還手。教小崔猜對(duì)了：大赤包冷不防的給了他一個(gè)氣魄很大的嘴巴。他發(fā)了火：“怎嗎？打人嗎？”可是，還不肯還手。北平是亡了，北平的禮教還存在小崔的身上。“要打，怎不去打日本人呢？”“好啦！好啦！”冠先生覺得小崔挨了打，事情就該結(jié)束了，他過來把大赤包拉開?！靶〈蓿氵€不走？”“走？憑什么打人呢？你們這一家子都是日本人嗎？”小崔立住不動(dòng)。（有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.在老舍先生的筆下，有良心的中國(guó)人“人人的心中有一團(tuán)苦悶的霧氣”，而那些無恥的民族敗類卻為升官發(fā)財(cái)而不擇手段。B.冠曉荷比其他人更多知道“國(guó)家”“民族”“社會(huì)”這類的名詞，是因?yàn)樗栕x詩書和有極高的社會(huì)地位，見識(shí)自然不同于販夫走卒。C.冠曉荷喜歡鞠躬，而且很會(huì)鞠日本式的躬，但對(duì)地位比自己低的小崔則表現(xiàn)的是一種頤指氣使的態(tài)度，表現(xiàn)了冠曉荷的“主奴”雙重人格。D.小說較為真實(shí)而有深度地反映了抗戰(zhàn)中背叛祖國(guó)和民族的漢奸的內(nèi)心精神狀態(tài)和抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)狀況，從而實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的深度書寫。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說寫小崔外貌“一個(gè)腦袋像七棱八瓣的倭瓜的年輕小伙子”，簡(jiǎn)潔而形象地勾勒出小崔的形象特點(diǎn)，同時(shí)也與小崔的性格相呼應(yīng)。B.“這兩個(gè)字是裹著口水，像一塊糖果似的，在口中咂著味兒說出來的”，形象地表現(xiàn)出冠曉荷的丑惡嘴臉，語言幽默且富有諷刺意味。C.小說善于利用人物之間的對(duì)話來勾勒出相關(guān)人物的形象，如冠曉荷與小崔的對(duì)話等，作者這種第三者透視的敘述是客觀理性的，不含愛憎。D.小說整個(gè)故事場(chǎng)景的描寫沒有腥風(fēng)血雨的畫面，而是將北京城內(nèi)底層人物的日常生活作為著力點(diǎn)，用微觀化描寫反映出了宏大的主題。8.小說第二段的景物描寫，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.冠曉荷、小崔是選文中的兩個(gè)主要人物，小說把這兩個(gè)人放在一起寫，這樣安排有什么用意？請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：吳中梅花，玄墓、光福二山為最勝。入春則游人雜沓，輿馬相望。洞庭梅花不減二山，而僻遠(yuǎn)在太湖之中，游屐罕至，故余年來多舍玄墓、光福，而至洞庭。自昆山發(fā)棹，明日渡湖，舍于山之陽路蘇生家。時(shí)梅花尚未放，余亦有筆墨之役，至元夕后始及游。侯月鷺、翁于止各攜酒至鄭薇令之園。園中梅百余株，一望如雪，芳?xì)庠诮笮洹ＥR池?cái)?shù)株，綠萼玉疊，紅白梅相間，古干繁花，交映清波?？谡级^句，大醉而歸寓。其明日，乃為長(zhǎng)圻之游，蓋長(zhǎng)圻梅花，一山之勝也。乘籃輿，一從者攜幞被，屐過平嶺，取道周灣，一路看梅至楊灣，宿于周東藩家。明日，東藩移樽并挈山中酒伴同至長(zhǎng)圻。先至梅花深處名李灣，又止湖濱名壽址者。既登高丘，則山塢湖村二十余里，瓊林銀海，皆在目中。還，過能仁寺，寺中梅數(shù)百株，樹尤古，多苔蘚斑剝。晴日微風(fēng)，飛香滿懷。遂置酒其下，天曛酒闌，諸君各散去，余遂宿寺之翠巖房。自是日，令老僧為導(dǎo)，策杖尋花，高下深僻，無所不到。其勝處，有所謂西方景覽勝石、西灣騎龍廟者。每日任意所之，或一至，或再三，或攜酒，或攜筆硯弈具，呼弈客登山椒對(duì)局，仍以其間，閑行覓句，望見者以為仙人。足倦則歸能仁寺。山中友人，知余在寺，多攜酒至，待于花下。往往對(duì)客吟詩揮翰，無日不醉。余意須俟花殘而去。薇令語余，家園梅花尚未殘，可往盡余興。欣然諾之。薇令讀書學(xué)道吾之畏友顧取余狂興高懷出酒共酌。時(shí)夕陽在樹，花容光潔，落英繽紛，錦茵可坐。酒半，酌一卮環(huán)池行，遍酹梅根，且酹且祝。（選自歸莊《洞庭山看梅花記》，有刪改）材料二：梅之冷，易知也，然亦有極熱之候。冬春冰雪，繁花粲粲，雅俗爭(zhēng)赴，此其極熱時(shí)也。三、四、五月，累累其實(shí)，和風(fēng)甘雨之所加，而梅始冷矣?；▽?shí)俱往，時(shí)維朱夏，葉干相守，與烈日爭(zhēng)，而梅之冷極矣。故夫看梅與詠梅者，未有于無花之時(shí)者也。梅至于葉，而過時(shí)久矣。廷尉董崇相官南都，在告，有夏梅詩，始及于葉。何者？舍葉無所謂夏梅也。予為梅感此誼，屬同志者和焉，而為圖卷以贈(zèng)之。（選自鐘惺《夏梅說》，有刪改）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。薇令讀書學(xué)道吾之畏友顧取余狂興高懷出酒共酌。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.臨，臨近，靠近，與《岳陽樓記》“把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”中的“臨”意思相同。B.策，拄著，與《歸去來兮辭并序》“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”中的“策”意思相同。C.往往，常常，與《項(xiàng)脊軒志》“內(nèi)外多置小門墻，往往而是”中的“往往”意思不同。D.屬，囑托，與《赤壁賦》“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”中的“屬”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.歸莊認(rèn)為，洞庭山的梅花不比玄墓、光福兩座山的梅花差，他到朋友鄭薇令的園中觀賞梅花，園中的梅花賞心悅目，引得作者作詩飲酒。B.歸莊在李灣賞梅，在太湖邊的壽址住宿。他登上丘陵，山塢湖村二十多里，一片銀白；返回時(shí)經(jīng)過能仁寺，寺中有幾百株梅花，古老斑駁。C.歸莊探尋梅花，有時(shí)帶著酒，有時(shí)帶著筆硯等，還抽空吟詩覓句，累了就回寺中休息，在寺中天天揮毫大醉，喝完后還采梅花才離去。D.材料一以賞梅為中心，或記敘，或描寫，或抒情，表達(dá)了作者鐘情于梅、寄情于梅的雅士情懷；材料二不是游記，作者只是借梅花說事。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）玄墓、光福二山為最勝。入春則游人雜沓，輿馬相望。（2）每日任意所之，或一至，或再三。14.材料二中，作者寫夏天的梅花有什么用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下題。寄泰州曾侍郎肇①陳師道八年門第故違離，千里河山費(fèi)夢(mèng)思。淮海風(fēng)濤真有道，麒麟圖畫②豈無時(shí)？今朝有客傳河尹③，是處逢人說項(xiàng)斯④。三徑未成心已具，世間惟有白鷗知。[注]①曾肇，曾鞏之弟，曾任泰州（今屬江蘇）知州。陳師道是曾鞏的門生。②麒麟圖畫：漢宣帝曾命人畫霍光等十一位功臣的像于麒麟閣上。③河尹：東漢河南尹李膺，喜獎(jiǎng)掖人才。④項(xiàng)斯：唐朝楊敬之《贈(zèng)項(xiàng)斯》詩云“幾度見詩詩盡好，及觀標(biāo)格過于詩。平生不解藏人善，到處逢人說項(xiàng)斯”。15.下列對(duì)這首詩理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)對(duì)仗工整，“八年”凸顯詩人與曾肇情誼之深厚，“千里”強(qiáng)調(diào)兩人相隔遙遠(yuǎn)。B.尾聯(lián)上句中的“三徑”與“三徑就荒，松菊猶存”的“三徑”都屬于用典，指代隱居。C.本詩末句與黃庭堅(jiān)《登快閣》末句“此心吾與白鷗盟”所用意象相同，表達(dá)的情感類似。D.本詩首聯(lián)追述二人交誼，中間兩聯(lián)具體寫“夢(mèng)思”內(nèi)容，尾聯(lián)婉勸友人歸隱田園以獲自由。16.從中間兩聯(lián)可以看出曾肇是一個(gè)怎樣的人？表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小王攀登峨眉山，在山半腰看見白云飄蕩、小鳥飛翔，不禁想起了陶淵明《歸去來兮辭并序》中的“________,_________”兩句。（2）數(shù)字對(duì)舉的詩詞在古典文學(xué)中頗為常見，這種手法通過數(shù)字的巧妙運(yùn)用，不僅增強(qiáng)了詩詞的音樂性和節(jié)奏感，還豐富了詩詞的意象和情感表達(dá)，如張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中的“________,________”。（3）古詩詞中，征夫與思婦的相互思念是一個(gè)經(jīng)典而深情的主題，它反映了古代社會(huì)因戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役等導(dǎo)致的夫妻分離現(xiàn)象，以及在這種分離下雙方深深的思念之情。唐宋詩詞中，常常寫征夫和思婦互相思念，如“________，_______”。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下題。文學(xué)是所有藝術(shù)創(chuàng)作的土壤。繪畫、音樂、戲劇等藝術(shù)創(chuàng)作，都關(guān)乎創(chuàng)作者自身的文學(xué)修養(yǎng)。藝術(shù)家的創(chuàng)作想要不斷取得進(jìn)步，良好的文學(xué)修養(yǎng)（A），它不僅能幫助藝術(shù)家突破創(chuàng)作的一個(gè)個(gè)瓶鏡期，也可以提高個(gè)人修為。古今中外，大師們留下了不少文學(xué)的宏篇巨制。讀得越多，獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟就越多。當(dāng)這些經(jīng)驗(yàn)和感受在我們的心里生根發(fā)芽