2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)晨讀晚練（13）

名句默寫+教材素材+詩歌鑒賞+范文誦讀+最新時評

目錄

1.《過秦論》整篇背誦及情境默寫

2.部編版選擇性必修下寫作素材梳理

材料走心讀3.詩歌鑒賞（陸游的《秋夜懷吳中》）

4.以“把握機(jī)遇，迎難而上”為內(nèi)容的材料作文寫作

5.最新時評《跟著課本去旅行，體驗文化的中國》

6.語言文字運(yùn)用（關(guān)于“《紅樓夢》研究”的語用材料）

考點滾動練

7.實用類文本閱讀（關(guān)于“中國古代科技”的兩則材料）

材料走心讀

一、名句默寫

《過秦論》

賈誼

秦孝公據(jù)靖函之固，擁雍州之地，君臣固守以畫周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，國括

四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連畫

而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

［助記］寫秦王朝勢力的崛起，突出秦國地利、人和、政通等的優(yōu)勢。

孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割|膏腴|之地,

北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合區(qū)］締

交，相與為一。當(dāng)此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而

忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。

于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟

景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。

嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師，|逡巡|而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡

矢遺鬲之費,而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡

逐北，伏尸百萬，流血漂園；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國請服，弱國入朝。延及

孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。

［助記］寫秦惠文王、武王、昭襄王的功業(yè)。

及至始皇，奮六世之余烈，困長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲

撲而鞭屋］天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下

吏。乃使蒙恬北筑長城而守固困，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報

怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚圖首；［3名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，

銷鋒畫，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測

之淵，以為固。良將勁囪守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以

為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

［助記］寫秦始皇的功業(yè)，即統(tǒng)一天下的勢如破竹和鞏固天下的各種措施。

秦始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉|甕牖隔國之子,氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不

及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、圄頓之富；躡足行伍之間，而畫起阡陌之中，率疲

弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭國為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而圖從。山

東豪俊遂并起而亡秦族矣。

［助記］寫陳勝起義的情況和秦的結(jié)果。

且夫天下非小弱也，雍州之地，靖函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、

韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤?梗棘矜非鉆于鉤圓長園也；謫戍之眾，非抗于九國之

師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山

東之國與陳涉度長圖大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序

八州而朝同列，百國余年矣；然后以六合之家，靖函為宮；一夫作難而七廟狼，身死人手，

為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

［助記］分析秦滅亡的原因，得出結(jié)論。

【情境默寫】

1.《過秦論》中最能表現(xiàn)秦始皇統(tǒng)一天下勢不可擋的一句是:

2.《過秦論》中賈誼在《過秦論》中說到秦始皇為了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是

3.《過秦論》中賈誼用“,,

”短短的四個句子就寫出了陳涉舉義旗并得到天下熱烈響應(yīng)的情況。

4.《過秦論》中極言陳涉的出身貧寒和地位低賤的句子是“

5.《過秦論》中賈誼指出秦的過失即滅亡的原因在于“”。

【參考答案】

1.振長策而御宇內(nèi)吞二周而亡諸侯履至尊而制六合

2.收天下之兵聚之咸陽銷鋒錮鑄以為金人十二

3.斬木為兵揭竿為旗天下云集響應(yīng)贏糧而景從

4.甕牖繩樞之子氓隸之人而遷徙之徒也

5.仁義不施而攻守之勢異也

二、教材素材

語文選擇性必修下

第一單元

1.《氓》

氓：忠厚老實的外表，隱藏著二三其德的本性；殷勤主動的行為，暗含著急躁暴虐的本質(zhì)。

君不知：巧詐不如拙誠，養(yǎng)心莫善于誠。違背了諾言，忘記了初心，只能留下千古罵名。

被棄女：一個代代有之的悲劇，一段震撼人心的故事，一場持久永恒的審美。端莊不失熱

情，勤勞不失聰慧，善良不失決絕。桑枝枯榮，見證了她容顏的興衰；淇水湯湯，見證她羞辱

的歸程。癡情女子負(fù)心漢，曲調(diào)從古到今彈。

2.《離騷》

屈原：堅持美政理想，獨創(chuàng)離騷風(fēng)格。一棵受命不遷的橘樹，一位志潔行廉的詩人，一篇

刻骨銘心的苦吟,一場正直與茍且的抉擇。這是個人對抗君主的失敗,是個體對抗群體的失敗，

個人對抗社會的失敗。因其渺小，故而失?。灰蚱涫?，故而悲壯；因其悲壯，故而偉大。

3.《孔雀東南飛》

劉蘭芝：懂詩書，知禮儀，明進(jìn)退，敢犧牲。你勇敢捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，敢于反抗家長的淫

威；你是維護(hù)愛情的蒲葦草，也是反抗禮教的凌霄花。

焦仲卿：能厚道，有正義，信妻子，鐘愛情。囿于孝道，你不敢反抗；面對愛情，你同樣

堅決。你是癡情的橡樹，也是堅韌的磐石。

焦母：不懂得禮節(jié)，卻要挑剔禮節(jié)；不明白愛子，卻要控制兒子；不理解愛情，卻要支配

愛情。一心控制他人，從不反思自己。變態(tài)的心理，造就變態(tài)的行為，最終也要品嘗喪子的悲

痛，落得孤老終生。

劉兄：眼中只有利益，心中沒有親情。暴如雷的性情，掩蓋的是對無窮利益的攫??；對妹

妹的斥責(zé)，暴露的是趨炎附勢的市弁嘴臉。

4.《蜀道難》

李白：三嘆蜀道，使人生畏；一生坎坷，不畏強(qiáng)權(quán)。蜀道之難，難于上青天；仕途之難，

難于上青天；人生之難，難于上青天。這里有綺麗峭拔的自然美，也有羈旅詩意的悲壯美。

5.《蜀相》

諸葛亮：一顆忠心兩朝開濟(jì)，未出茅廬天下三分。出師未捷身先死，這種悲壯，足能感動

普天下、千百年的失意英雄。志士壯志未酬，英雄同聲一哭。

6.《望海潮》

物質(zhì)富足，百姓才能安居；官員敬業(yè)，人民才會感懷。記民于心，與民同樂，現(xiàn)代人也可

學(xué)習(xí)。

7.《揚(yáng)州慢》

昔日繁華地，今日烽火城。一簇紅藥，一彎冷月，見證一個真理：茍且偷安換不來和平幸

福，只能換來無望的黍離之悲。

第二單元

1.《阿Q正傳》

阿Q：活成社會最底層的笑話，又活成自己內(nèi)心世界的國王；靠幻想來逃避現(xiàn)實，用精神

勝利來躲避悲痛。性格是矛盾的統(tǒng)一體，人生是人們眼中的悲喜劇。他用一生證明：愚弱的國

民，不只需要強(qiáng)健的身體，更需要強(qiáng)健的精神。

2.《邊城》

翠翠：眸子如水晶，活潑如小獸，乖巧如黃鹿。你是自然之子，是茶帽的青山綠水，是未

沾染世情的希臘小廟，是物欲文明的對立，是人類“愛”的注腳。

老船夫：生活清貧，卻從不收渡船費；樂善好施，卻從不索取。他的善良像這河水般清澈,

淡化了他日益爬滿臉龐的皺紋。送客人煙葉，請閑人喝酒。不計較個人得失，因平凡而快樂。

3.《大堰河一一我的保姆》

大堰河：用寬大的手掌終日勞作，含著笑做每一件農(nóng)活。命運(yùn)悲苦又樂天安命，忍辱負(fù)重

又質(zhì)樸樂觀。你是舊中國最普通的女性，又是中國最偉大的母親。

4.《再別康橋》

康橋：總有一種眷戀揮之不去，總有一種回憶讓人迷戀。有時候濃墨重彩，有時候又淡如

云煙。希望每個人心中都有一座康橋，為你療傷，讓你流連。

適用主題：音樂美、繪畫美、建筑美融為一體，懂得破圈，明白跨界，學(xué)會創(chuàng)新，才有這

“再別康橋”的美。

5.《風(fēng)景談》

“真的風(fēng)景”不只是自然風(fēng)光，更是人和自然景色的結(jié)合，是以人為主，主宰風(fēng)景的畫面。

只有有信仰，有追求，有勞動的人的參與，才配得上真正美的風(fēng)景。一句話：自然是偉大的，

然而人類更偉大。

6.《秦腔》

（1）八百里秦川，廣漠曠遠(yuǎn)；一聲聲秦腔，動地連山。這是大苦中的大樂，這是美與丑

的凸現(xiàn)。美給了別人享受，也熨平了心中的皺紋。這是勞苦秦民的交響樂，也是蘊(yùn)含民族精魂

的文化遺產(chǎn)。

（2）揪心裂肺的秦腔，讓人性顯了真性。讓美和丑變得凸顯。善的從中獲得教化，惡的

使丑化作了美的藝術(shù)。美與丑變得嚴(yán)格對立，又最終互相統(tǒng)一。

7.《茶館》

王利發(fā)：懂變通，謀改良，善創(chuàng)新。然而，當(dāng)時代不能給你展現(xiàn)的舞臺，你又怎能跳出絕

美的舞蹈？

秦二爺：他是昏暗時代的逆行者，他是貧弱中國的擎火人。變賣家產(chǎn)，實業(yè)救國，讓每一

位窮苦人有飯吃。為了他的國家，他站在了時代的洪流前端，任憑風(fēng)浪起，窮盡一生，去追求

那一個崇高的理想。向理想者致敬！

常四爺：不向惡人低頭，不向命運(yùn)讓步；一身俠骨豪情，一生挺直腰板。他是動蕩社會的

硬漢，是黑暗世情的責(zé)任良心。

松二爺：善良而又軟弱，精致而又懶惰。在時代的巨變面前，囿于自己的過去，走不出舊

有的圈子，最終只能被時代淘汰。

第三單元

1.《陳情表》

李密：身遭不幸，刻苦終能成才；高位誘惑，心有做人之本。陳情一表，天下稱孝，讀之

無不墮淚。今人豈能不以之省己？

2.《項脊軒志》

歸有光：強(qiáng)哭者雖悲不哀，真悲者無聲而哀。摯愛親情，家族責(zé)任，溢動全篇。無情未必

真豪杰，你是天下至情之人，故可燭照一切世人的心靈。

3.《蘭亭集序》

王羲之：你能夠仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，故有大格局；你知道一死生為虛誕，齊彭

演為妄作，故能知責(zé)任。一句“死生亦大矣”，讓你成為時代的清醒劑。

4.《歸去來兮辭》

陶淵明：眼前雖有車馬喧，心中自有桃花源。是雞鳴和清露，狗吠和炊煙，讓你把一壺濁

酒醞成了月光和南山。回歸田園，把所有的金剛怒目，都寫進(jìn)了除去世俗雜草的豆田。

5.《石鐘山記》

蘇軾：敢懷疑前人之說，敢親身實地驗證。事需目見耳聞，不可主觀臆斷；這種質(zhì)疑和求

實的精神，不正是新時代需要大力發(fā)揚(yáng)的嗎？

第四單元

1.達(dá)爾文：《自然選擇的證明》

科學(xué)不是不變的，理論也需要不斷地補(bǔ)充和發(fā)展，從達(dá)爾文的進(jìn)化論，到新達(dá)爾文主義的

基因論，再到現(xiàn)代達(dá)爾文主義的綜合進(jìn)化論，證明了這一點。只有繼承、實踐和創(chuàng)新，才能讓

科學(xué)無限地接近真理。

2.卡爾.薩根：《宇宙的邊界》

我索取榮譽(yù)的對象不應(yīng)該是太空，而應(yīng)該是我的靈魂。

帕斯卡爾

已知的事物是有限的，未知的事物是無窮的。

----赫胥黎

地球是我們的家，我們的母親，我們正在痛苦和不安之中掌握我們自己的命運(yùn)。

----薩根

3.《天文學(xué)上的曠世之爭》

判斷一個學(xué)說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實際情況，而不是看其是否遵循某種先驗的

哲學(xué)概念。從哥白尼的日心說和托勒密的地心說之爭，到中國古代宣夜說、蓋天說和渾天說之

爭，莫不證明這一點。

三、詩歌鑒賞

閱讀下面這首宋詩并賞析。

秋夜懷吳中①

［宋］陸游

秋夜挑燈讀楚辭，昔人句句不吾欺。

更堪臨水登山處②，正是浮家泛宅時。

巴酒不能消客恨，蜀巫空解報歸期。

浦橋③煙柳知何限，誰念行人寄一枝。

［注］①乾道六年至淳熙五年，陸游在蜀為官;此詩作于淳熙元年陸游離蜀州通判任后。吳中，

泛指吳地，含臨安及作者家鄉(xiāng)山陰等地。②用《楚辭?九辯》"驚栗兮若在遠(yuǎn)行，登山臨水兮

送將歸”句意。③潘橋，在漢唐故都長安域附近，為漢唐人折柳送別之所。

【譯文】

秋天凄冷的夜里詩人獨自坐在燈下讀著《楚辭》，讓我感到古人的每一句話都沒有欺騙我。

如今，我羈旅在外，每次跋山涉水，四處漂泊之時，正是我對家人思念的時候。想借酒澆愁,

可是巴蜀的美酒并不能消除我心中的愁苦，蜀地的巫師也無法告訴我回家的日子。滿水橋邊那

么多的柳條，又有誰想起漂泊在外的我，給我這遠(yuǎn)行的人寄來一枝呢？

【賞析】

第一聯(lián)中的“挑燈”、“句句”看似尋常，其實卻是理解全詩的關(guān)鍵。這一聯(lián)里詩人只說

楚辭“不吾欺”，第三句又用《楚辭?九辯》中的句意，“不吾欺”的當(dāng)是指楚辭中慨嘆遠(yuǎn)游

漂泊的詩句。這樣理解自然不錯，因為傷羈旅是本篇第二句以下著力描寫的內(nèi)容，也是全詩的

重要主題。但是，如果研討一下“挑燈”、“句句”四字，那么認(rèn)識還有可能更進(jìn)一步。詩言

“挑燈”，當(dāng)然是久讀，因而所讀的絕非楚辭中的一篇一章；又說“句句”，我們便知道'‘不

吾欺”者就不單是“登山臨水”一意，相反，貫穿在楚辭“句句”中的主要精神一一關(guān)心國家

命運(yùn)、指斥權(quán)奸誤國、對因讒被逐的不滿等等，應(yīng)該也是作者內(nèi)心所深許的嚴(yán)羽《倉浪詩話》

說，寫詩“語忌直，意忌淺，脈忌露”。陸游此詩即用“引而不發(fā)”的方式，把鄉(xiāng)思和楚辭中

的憂憤聯(lián)系起來，不但形式上含蘊(yùn)深曲，耐人咀嚼，而且內(nèi)容也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一般游子懷鄉(xiāng)、志

士不遇的篇什。王世貞《藝苑卮言》卷四說：“詩自正宗之外，如昔人所稱‘廣大教化主'者，

于長慶得一人，日白樂天；于元年豐得一人焉，日蘇子瞻；于南渡后得一人，日陸務(wù)觀：為其

情事景物之悉備也。”把陸游和白居易、蘇軾并列，可以說是當(dāng)之無愧。

陸游七律，前人推崇備至。沈德潛說：“放翁七言律，對仗工整，使事熨帖，當(dāng)時無與比

埒?！眲⒖饲f更說：“古人好對偶被放翁用盡?！边@首詩中間四句不僅對偶親切、自然、工致，

而且含義也十分豐富?！芭R水登山”與“浮家泛宅”雖同寫羈旅，但前者側(cè)重遠(yuǎn)游，后者側(cè)重

漂泊，而且一句用“處”，一句用“時”，從空間和時間兩方面突出作者的旅寓情懷。即使是

“更堪”、“正是”這些虛字的使用，也道出了詩人已經(jīng)不堪宦游而又不得不繼續(xù)寄旅的內(nèi)心

世界。頸聯(lián)中“客恨”照應(yīng)首聯(lián)，當(dāng)與楚辭“句句”所含之恨有關(guān)；“歸期”照應(yīng)頷聯(lián)，同時

又是“懷吳中”的進(jìn)一步深化?！鞍途啤辈荒芟蓿梢娕f恨猶在；“蜀巫”空報歸期，則新

恨又添。此外，“巴酒”、“蜀巫”雖是前人詩歌中常見的熟語，但是作者當(dāng)時身在成都，用

得便更顯切當(dāng)。

尾聯(lián)離開前六句的思路獨辟蹊徑，由自己在蜀川懷吳中聯(lián)想到吳中無人懷念自己，兩相對

比之下，更加顯示了千里客居者的孤獨和苦悶。寫法上，這一聯(lián)有兩重含義：一是用“柳”音

關(guān)“留”，明寫留戀吳中一一這是古人詩文中的常見用法；一是用“滿橋”意關(guān)京都，暗示朝

廷中沒有人賞識自己的才能一一這則是本篇的獨到處。

四、范文誦讀

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“安危不貳其志，險易不革其心”是古人留給我們的金玉之言。它警示我們，在機(jī)遇面前

主動出擊，不猶豫、不觀望；在困難面前迎難而上，不推諉、不逃避；在風(fēng)險面前積極應(yīng)對，

不畏縮、不躲閃。

以上材料對于青年成長頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

【參考立意】

1.堅守初心,勇?lián)姑?/p>

2.把握機(jī)遇,篤行不怠。

3.無懼挑戰(zhàn),轉(zhuǎn)〃?！椤C(jī)〃

4.不畏困難,敢于斗爭。

5.高擎火炬,傲立潮頭。

6.矢志奮斗,不負(fù)青春。

【范文】

矢志奮斗，不負(fù)青春

“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族……”百年前，李大釗先生以

一篇《青春》喚醒無數(shù)青年，激勵他們矢志奮斗，為中華民族的偉大復(fù)興而努力。青春如詩，

奮斗是其中最激昂的旋律；青春如畫，奮斗是其中最絢麗的色彩。在這充滿無限可能的青春時

光里，我們當(dāng)以奮斗為筆，書寫屬于自己的精彩篇章。

奮斗需有堅定之信念。

“志不立，天下無可成之事?！本梢?，周恩來總理年少時便立下“為中華之崛起而讀書

”的宏偉志向，此后他為之奮斗終身，無論是在革命戰(zhàn)爭年代還是在新中國建設(shè)時期，都始終

堅守著這一信念，為國家和人民做出了巨大貢獻(xiàn)。且看黃大年，他放棄國外的優(yōu)厚待遇，懷著'

'振興中華，乃我輩之責(zé)”的堅定信念回國，帶領(lǐng)科研團(tuán)隊填補(bǔ)了多項國內(nèi)技術(shù)空白。他曾說

：“若能做一朵小小的浪花奔騰，呼嘯加入獻(xiàn)身者的滾滾洪流中推動歷史向前發(fā)展，我覺得這

才是一生中最值得驕傲和自豪的事情?！闭且驗橛辛藞远ǖ男拍?，他們的青春才有了明確的

方向，奮斗也有了源源不斷的動力。信念如同燈塔，照亮奮斗者前行的道路，讓他們在黑暗中

不迷失，在困境中不放弁O

奮斗要有無畏之勇氣。

“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！笨茨琴悎錾系闹袊?，她們憑借著無畏的勇氣

和頑強(qiáng)的拼搏精神，一次又一次地戰(zhàn)勝強(qiáng)敵，贏得冠軍。面對強(qiáng)大的對手，她們毫不畏懼，敢

打敢拼，用汗水和淚水書寫著堅韌與不屈。再觀中國女足的姑娘們，她們在面對困境時毫不退

縮，用堅韌和毅力詮釋著奮斗的力量。在比賽中，她們勇往直前，展現(xiàn)出了巾幗不讓須眉的豪

情壯志。還有蘇翊鳴，他不懼挑戰(zhàn)，勇敢嘗試高難度動作，在冬奧會上一鳴驚人。他說：“努

力永遠(yuǎn)不會欺騙人?！闭沁@份無畏的勇氣，讓他在冰雪世界中綻放光芒。他們用實際行動告

訴我們，只有擁有無畏的勇氣，才能在奮斗的道路上披荊斬棘，勇往直前。

奮斗更要有實干之精神。

“紙上得來終覺淺，絕知此事栗躬行?！痹∑皆菏恳簧铝τ陔s交水稻研究，他親自下

田試驗，經(jīng)過無數(shù)次的失敗與嘗試，終于實現(xiàn)了“把飯碗掌握在我們中國人自己手上”的夢想。

他常說：“我不在家就在試驗田，既不在家又不在試驗田，那我一定在去試驗田的路上?！蓖?/p>

呦呦為了研制青蒿素，歷經(jīng)數(shù)百次實驗，查閱大量古籍，最終為全球瘧疾防治做出了重栗貢獻(xiàn)。

“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)，帶領(lǐng)村民們歷時30余年，在懸崖峭壁上開鑿出一條“生命渠”，解決

了當(dāng)?shù)氐挠盟y題。他說：“水過不去，拿命來鋪，這是一個老黨員為人民許下的誓言。”他

們腳踏實地，埋頭苦干，用實干詮釋了奮斗的真諦。實干是奮斗的基石，只有真抓實干，才能

將夢想變?yōu)楝F(xiàn)實。

“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里。”在新時代的征程上，我們青少年更應(yīng)胸懷大志，

堅定信念，以無畏的勇氣和實干的精神去奮斗?；蛟S前方會有艱難險阻，但我們要相信“寶劍

鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。只有經(jīng)歷了風(fēng)雨的洗禮，我們才能茁壯成長，綻放出屬于自

己的青春光彩。

讓我們以夢為馬，不負(fù)韶華，在奮斗中釋放青春激情，追逐青春理想，以青春之我、奮斗

之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦！

五、最新時評

跟著課本去旅行，體驗文化的中國

來源：光明網(wǎng)

隨著暑假到來，中小學(xué)生旅游出行被列入了許多家庭的日程表。據(jù)報道，2024年暑期各

大旅游平臺、旅行社紛紛上新研學(xué)游產(chǎn)品，從博物館發(fā)現(xiàn)之旅，到探索自然親子活動，再到海

外游學(xué)項目，各地研學(xué)游熱度繼續(xù)攀升。而在眾多研學(xué)游方案中，一種被稱為“課本游”的旅

游新形式受到眾多學(xué)生和家長的歡迎。

有數(shù)據(jù)顯示，那些在語文課本里被描寫過的景點，比如統(tǒng)編版小學(xué)語文課本里的江西瑞金

紅井、安徽黃山、河北趙州橋、浙江金華雙龍洞、北京圓明園、廣東江門小鳥天堂、浙江紹興

魯迅故居等，在暑假期間接待的中小學(xué)生游客數(shù)量大幅提高，許多中小學(xué)生都通過語文課本了

解了此類景點并慕名前來打卡留念。除了語文課本外，其他課本中同樣藏著眾多寶藏景點和旅

游線路。歷史文物、自然科學(xué)同樣成為“課本游”的打卡對象。

“課本游”的走紅，其實是學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和深度學(xué)習(xí)的一種自然體現(xiàn)。以語文為例，入選

語文教材的課文，都經(jīng)過層層篩選，具有豐富的文學(xué)底蘊(yùn)，在語言表達(dá)上也是文質(zhì)兼勝，堪稱

經(jīng)典。但課文選得再好，作者寫得再美，也都是書面知識和二手經(jīng)驗?！凹埳系脕斫K覺淺，絕

知此事要躬行。”先經(jīng)過課堂理論學(xué)習(xí)，再親臨現(xiàn)場與學(xué)過的知識、道理相對比，這本身就是

兒童心理學(xué)家所說的再同化和再順應(yīng)的過程，同時也符合了人對深度學(xué)習(xí)和情感慰藉的某種需

求。兩千多年前，司馬遷在《孔子世家》最后寫道：“余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲

尼廟堂車服禮器，諸生以時習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云?！边@種學(xué)習(xí)需求和情感沖動，與

當(dāng)前“課本游”的走紅可謂心同理同。

“課本游”的走紅，更是一種民族共同體意識的集體共鳴，以及對文化中國自發(fā)的體認(rèn)和

尋根。語文教材中的許多經(jīng)典篇目，是一代代中國人成長的共同記憶，比如茅以升的《趙州橋》、

葉圣陶的《蘇州園林》、蕭紅的《火燒云》、老舍的《濟(jì)南的冬天》等，而《登鸛雀樓》《岳

陽樓記》《滕王閣序》等古詩文更是如此。古人說：“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨?！闭窃谶@

樣長輩攜晚輩、一輩復(fù)一輩的反復(fù)登臨、瞻仰、懷古、訴說、創(chuàng)作中，留下中國烙印的文化形

態(tài)得以形成，成為中國文化和中國大地的獨特風(fēng)景。這樣的獨特性，是中華民族共同體意識最

堅固的文化根基。事實上，這些吸引著一代代中國人前往游覽、尋根、朝圣的“課本游”目的

地，在慰藉、凈化、充實游客自身的同時，也豐盈著中華民族共同體意識和文化中國的外延內(nèi)

涵。

有網(wǎng)友感嘆：“如果不是急著趕路，語文應(yīng)該是最美的學(xué)科。”新時代，隨著交通的日益

便利和居民生活水平的逐步提高，現(xiàn)在的學(xué)生完全可以實現(xiàn)讀萬卷書、行萬里路。當(dāng)然，“課

本游”的主要受眾是中小學(xué)生，因此也要更加注重傳播的方式方法，在寓教于樂、寓教于游中

實現(xiàn)對于書本知識的體認(rèn)和超越。而在這種培養(yǎng)模式中成長起來的青少年，自然更有文化自信,

更能平視世界，并在自信和平視中成為肩負(fù)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的時代新人。

考點滾動練

語言文字運(yùn)用+實用類文本閱讀

一、語言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成1—5題。

《紅樓夢》是中國文壇的長篇巨著，自問世以來，已經(jīng)成為一個長盛不衰的文化現(xiàn)象。它

不僅思想深邃，在藝術(shù)上也令人。a在胡適、周汝昌為代表的具有較高文化修養(yǎng)的研究專家的

出現(xiàn)為《紅樓夢》的研究注入了新的活力?！都t樓夢》中的詩詞也是我們學(xué)習(xí)詩詞創(chuàng)作的典范。

①,有古體詩、近體詩等；從詩的內(nèi)容看，包括了詠懷、詠物、即事、即景等：

就詩的創(chuàng)作方法看，有的限韻，有的限題，有的限時等等。《紅樓夢》中的詩詞是美的，韻味

美，感情美，更為重要的是《紅樓夢》中的詩詞不是作家為自己而寫，②o大觀園

的姐妹們美麗聰明、氣質(zhì)高雅，但她們的詩詞風(fēng)格卻各有特色。她們寫的詩就如同曹雪芹為她

們量身定做的一樣，即便不加署名，也知道是誰寫的：（）恪守禮教、城府深沉，所以她寫

的詩含蓄渾厚、積極向上；（）性格大度、瀟灑風(fēng)流，其詩則格調(diào)清新、豪放不羈；（）

孤高自詡、多愁善感，其詩文也清逸脫俗、風(fēng)流別致。從海棠詩社與菊花詩社的吟詠中，可以

讀出她們各自的風(fēng)格。同時《紅樓夢》中詩歌意象、技巧、語言也有極大考究，寫盡繾綣情思，

b自問世以來以其動人的精神力量、可觸摸的情感質(zhì)地和細(xì)膩的文字筆觸，直擊人心，回味悠

遠(yuǎn)。

有人問葉嘉瑩先生："③?”葉先生答道：“我以為不會。中國古人作詩，是

融入自己的身世經(jīng)歷，生活體驗，理想意志而寫的，千百年后再讀其作品，我們依然能夠體會

到同樣的感動，這就是中國古典詩詞的生命。只要是有感覺、有感情、有修養(yǎng)的人，就一定能

夠讀出詩歌中所蘊(yùn)含的真誠的、充滿興發(fā)感動之力的生命，所以這種生命是生生不已的?！薄都t

樓夢》在文學(xué)史上的地位，這部文學(xué)巨著中的詩詞也令人口齒嗡香，發(fā)人省醒，我們品讀《紅

樓夢》中的詩詞，不僅能洞悉人物內(nèi)心，觸摸鮮活生命，更能深刻體會到中華詩詞文化一脈相

承的氣韻。

1.依次在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

2.根據(jù)文意，在括號處填寫恰當(dāng)?shù)娜宋镄彰?/p>

3.文中ab兩處句子有語病，下列對其的說明及修改，都正確的一項是（）

A.搭配不當(dāng)，將“在”改為“以”；語序不當(dāng)，將“動人的精神力量”與“可觸摸的情感質(zhì)

地”換位。

B.搭配不當(dāng)，將“在”改為“隨著”；語序不當(dāng)，將“動人的精神力量”與“可觸摸的情感

質(zhì)地”換位。

C.搭配不當(dāng)，將“在”改為“以”；語序不當(dāng)，將“動人的精神力量”與“細(xì)膩的文字筆觸”

換位。

D.搭配不當(dāng)，將“在”改為“隨著”；語序不當(dāng)，將“動人的精神力量”與“細(xì)膩的文字筆

觸”換位。

4.在①②③處補(bǔ)寫恰當(dāng)句子，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過

15個字。

5.“兩彎似蹙非蹙胃煙眉，一雙似泣非泣含情目……閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。”

寫的人是（）

A.秦可卿B.賈迎春C.尤二姐D.林黛玉

二、閱讀下面的文字，完成6—10題。

材料一：

中國顯然并非所有古代重栗科技領(lǐng)域的原創(chuàng)地，但通過無與倫比的消化融合能力，“中國

制造”成為古代絲路上優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的代名詞。以中國周邊的考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載為基礎(chǔ)，從歷史

實境出發(fā)來反觀融合后創(chuàng)新并高出一籌的中國發(fā)明，無疑能讓我們更加貼切真實地體認(rèn)先人的

智慧與成就。

中國周邊地區(qū)對“中國制造”的早期認(rèn)識幾乎只能從考古遺跡中獲取。公元前6至3世紀(jì)

分布于阿爾泰山北麓、形成巴澤雷克文化的游牧民，通過向周邊地區(qū)賣出馬匹，積蓄了來自波

斯、印度和中國的大量商品。墓葬所出遺物中，除一輛中國設(shè)計風(fēng)格的大型四輪馬車外，更引

人注目的還有原產(chǎn)自楚地的銅鏡和戰(zhàn)國風(fēng)格絲織物。這些產(chǎn)品有些飽含深厚的技術(shù)積累，有些

展現(xiàn)出精致絕妙的制作工藝，還有些則涉及難以企及的奢華原料。它們通過巴澤雷克等文化中

轉(zhuǎn)，進(jìn)一步傳播到北面的米努辛斯克盆地、西面的東歐大草原等地。古羅馬作家曾悲嘆中國絲

綢不僅吸去大量黃金，同時還助長追求奢華的社會風(fēng)氣。盡管各國奢侈品都使古羅馬這樣的消

費主義帝國黃金外流，但仍不難窺見中國發(fā)明在外來珍奇中占據(jù)的獨特地位。

到西漢時期，中國官營作坊生產(chǎn)的漆器，則通過和親等途徑大量流入匈奴，成為貴族墓葬

中常見的陪葬珍寶?？梢娺@一時期具有代表性的中國發(fā)明，是備受近鄰們青睞的車輛、銅鏡、

絲織品和漆器。

數(shù)百年后，阿拉伯帝國阿拔斯朝治下的首都巴格達(dá)，同唐都長安一樣，萬邦來朝，商旅湊

集。這個文化勃興時期的文獻(xiàn)記載驟然增多，其中不乏盛譽(yù)中國發(fā)明的文字。生活在巴格達(dá)的

文化名流賈希茲（776-869）,在其《論市場監(jiān)察官》中提到從各國進(jìn)口的貨物，其中來自中國

的有“優(yōu)質(zhì)寶劍、絲綢、大瓷碗、紙、墨、孔雀、快馬、鞍藉、氈、肉桂、大黃”。在數(shù)量上

中國商品與來自拜占庭和波斯古城伊斯法罕的貨物相當(dāng)，略多于印度。但后面幾處的出產(chǎn)多為

動植物、礦產(chǎn)甚至奴隸，唯獨中國以工藝品為特色。

中亞加效尼王朝的文人撒阿利比（9617038）在其《珍聞諧趣之書》里提到中國時，開宗明

義地對中國產(chǎn)品賦予極高評價：“阿拉伯人習(xí)慣把一切精美的或制作奇巧的器皿，不管真正的

原產(chǎn)地為何地，都稱為‘中國的'……在制作珍品異物方面，今天和過去一樣，中國以心靈手

巧、技藝精湛著稱?！卑岚⒗戎赋龀劳该鞯拇善?、可追溯到中國的撒馬爾軍紙以外，中

國人在塑像和繪畫方面也擁有舉世罕見的技巧。中國畫家不僅要在筆下呈現(xiàn)出人物的神情形態(tài),

還要更加力透紙背地刻畫出人物的靈魂，辨別出其笑容蘊(yùn)含的究竟是嘲弄、困惑、莞爾還是驚

異。

對中國制造的模仿在西亞一直在進(jìn)行著，但大部分時間內(nèi)，當(dāng)?shù)毓そ匙罱K收獲的是嘆服。

波斯作家穆罕默德?花德米爾（逝世于1534年）記錄了赫拉特（現(xiàn)阿富汗西北部城市）一名在金

屬器皿上繪制圖案的工藝大師曾數(shù)次嘗試燒制中國瓷器，但經(jīng)過不懈努力，他始終只能制作出

形制與中國產(chǎn)品極為相似的器皿，但在顏色和純凈度上則仍稍遜一籌。限于篇幅，筆者在此不

再列舉讀者容易找到的馬可?波羅、伊本?白圖泰和阿克伯《中國志》等關(guān)于中國發(fā)明的記載。

從絲路實境來看，有一種認(rèn)識自古一以貫之，即中國發(fā)明在西亞和中亞作家眼中，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不

只是瓷器、紙張、絲綢、寶劍、工藝美術(shù)等具體事物（這些器物往往并非最早出現(xiàn)于中國），而

是對精益求精、“畫龍畫虎亦畫骨”的工匠精神的無盡追求。撫憶往昔，這無疑是更加值得國

人自豪和深思的歷史遺產(chǎn)。

遙遠(yuǎn)的地理和心理距離容易帶來認(rèn)識上的偏頓。翻看中世紀(jì)阿拉伯史料，無論是在大馬士

革還是開羅，其市場之繁榮、古代中國未嘗發(fā)展但常見于西亞的科技領(lǐng)域之多，昭示出人類文

明發(fā)展如鉆石般擁有多個切面；即便如此，中國發(fā)明在其他切面依然擁有杰出地位。

（摘編自陳巍《古絲路語境下的中國發(fā)明》）

材料二：

漢朝時，中國就開始同周邊的族群進(jìn)行交往，這些族群都是少數(shù)民族，他們的生活來源是

原始的游牧和狩獵，與中國發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文化是不能相提并論的。當(dāng)時繁華的唐朝具有豐富的物

產(chǎn)、先進(jìn)的政治制度，世界各地的外交使節(jié)擠滿了長安城，都來取經(jīng)學(xué)習(xí)，將中國作為模范。

在這些附屬國的心中，中國就是世界的中心，霸氣十足的泱泱大國，這些國家主動向中國稱臣，

同時從中國引進(jìn)各種文化以及當(dāng)時先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，如雕版印刷術(shù)、造紙術(shù)、制瓷技藝等等。

古代的中國是當(dāng)時世界上最先進(jìn)、最文明、最強(qiáng)大的國家。中國開始認(rèn)為自己的文化思想

是最優(yōu)秀的文化思想，自己的科學(xué)技術(shù)是最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，而不會把周圍彈丸之地的小國家

放在眼里。從事物的發(fā)展規(guī)律看，當(dāng)先進(jìn)文化與落后文化碰撞時，落后文化會向先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，

而先進(jìn)文化則不會向落后文化學(xué)習(xí)。于是，落后文化在向先進(jìn)文化學(xué)習(xí)的過程中開始走向先進(jìn)，

而先進(jìn)文化覺得落后文化沒有什么東西可以讓它吸取，還會對落后文化產(chǎn)生鄙視的心態(tài)，不斷

增強(qiáng)的自我優(yōu)越意識，從而使得它們不思進(jìn)取，因腳步停滯不前而衰落。

（摘編自張馨元《中國古代科技文化及其當(dāng)代價值》）

6.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.中國古代的科技成果對周邊地區(qū)產(chǎn)生了重要影響，既有明確的文獻(xiàn)資料記載，也可以從考古

發(fā)現(xiàn)中得到充分的驗證。

B.從先秦時期開始，中國制造的車輛、銅鏡、絲織品和漆器等，就先后以其精湛的工藝水平受

到周邊地區(qū)的喜愛追捧。

C.先進(jìn)文化和落后文化并不是一成不變的，而是此消彼長、相輔相成的，有其深刻的歷史社會

因素和內(nèi)在的邏輯關(guān)系。

D.兩則材料都以中國古代科技文化的繁榮發(fā)展為主要內(nèi)容，不同之處在于材料一側(cè)重列舉史料,

材料二側(cè)重理性分析。

7.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.由于地理位置的特殊，形成于阿爾泰山北麓的巴澤雷克文化，在中華文明傳播過程中起到了

重要的中轉(zhuǎn)作用。

B.刻畫出人物的靈魂，比呈現(xiàn)出人物的神情形態(tài)難度更大，也更能體現(xiàn)中國古代匠人在技藝上

精益求精的追求。

C.作者沒有選用馬可?波羅、伊本?白圖泰等人的記載做論據(jù)，是因為這些記載被大家所熟悉,

論證力度不夠。

D.中國古代科技文化曾長期領(lǐng)先于世界，到了近代，不思進(jìn)取、故步自封的大國心態(tài)導(dǎo)致科技

發(fā)展落后于世界。

8.下列說法中，能夠作為論據(jù)來支撐材料一中畫橫線句子觀點的一項是（）

A.《哦，香雪》中，香雪想從旅客手中換得鉛筆盒，鳳嬌關(guān)注旅客頭上的“金圈圈”。

B.《小王子》中，小王子抱怨沙漠里有點孤獨，蛇說：“在有人的地方也一樣孤獨?！?/p>

C.《紅樓夢》中抄檢大觀園時，王善保家的輕視探春：“又是庶出，她敢怎么著？”

D.《西游記》中，烏雞國太子曾經(jīng)如此評論唐朝：“你那東土雖是中原，其窮無比。”

9.材料一中，從史料記載看，中國古代科技及藝術(shù)遠(yuǎn)超其他國家的表現(xiàn)有哪些？

10.中國古代科技藝術(shù)等曾長期領(lǐng)先于世界，原因有哪些？

【參考答案】

1.答案：首屈一指、嘆為觀止、毋庸置疑

解析：第一空，前文有修飾語“中國文壇”，強(qiáng)調(diào)《紅樓夢》在文壇的重要位置，可選“首屈

一指”。首屈一指，表示位居第一。第二空，前文有“令人”二字，肯定《紅樓夢》的藝

術(shù)魅力令人贊嘆，可選“嘆為觀止”?！皣@為觀止”用來贊嘆所見的事物盡善盡美，好到了極

點。第三空，此處表達(dá)的是地位確鑿，無法被懷疑，可選“毋庸置疑”?！拔阌怪靡伞?，事實

明顯或理由充分，根本就沒有懷疑的余地。

2.答案：薛寶釵；史湘云；林黛玉

解析：根據(jù)“恪守禮教、城府深沉”“她寫的詩含蓄渾厚、積極向上”可知為“薛寶釵”。根

據(jù)“性格大度、瀟灑風(fēng)流”“其詩則格調(diào)清新、豪放不羈”可知為“史湘云”。根據(jù)“孤高自

詡、多愁善感”“其詩文也清逸脫俗、風(fēng)流別致”可知為“林黛玉”。

3.答案：C

解析：a語病為搭配不當(dāng)，“在……為代表”無法搭配，應(yīng)該是“以……為代表"。b語病為

語序不當(dāng)，“文字筆觸”“情感質(zhì)地”和“精神力量”應(yīng)該是從表到里的順序，故要調(diào)換“文

字筆觸”與“精神力量”的位置。故選C。

4.答案：①從詩的形式看②而是為小說中性格各異的人物而寫③中國古典詩詞會滅亡嗎

解析：第①空，此處為照應(yīng)句，根據(jù)后文“從詩的內(nèi)容看”“就詩的創(chuàng)作方法看”可知，是按

不同的標(biāo)準(zhǔn)對詩歌進(jìn)行劃分；結(jié)合后文“有古體詩、近體詩等是從形式上對詩歌進(jìn)行劃分”，

故可填寫“從詩的形式看”之類的句子。第②空，此處為照應(yīng)句，根據(jù)前文“不是作家為自

己而寫”可推斷句式為“而是為……而寫”；根據(jù)后文“大觀園的姐妹們美麗聰明、氣質(zhì)高雅，

但她們的詩詞風(fēng)格卻各有特色”可推知內(nèi)容，是為了作品中的人物，故可填寫”而是為小說中

性格各異的人物而寫”之類的句子。第③空，此處為照應(yīng)句，后文是對此處問句的回

答，根據(jù)“我以為不會。……只要是有感覺、有感情、有修養(yǎng)的人，就一定能夠讀出詩歌中所

蘊(yùn)含的真誠的、充滿興發(fā)感動之力的生命，所以這種生命是生生不已的”分析，回答的應(yīng)是“中

國古典詩詞是否會滅亡”的問題，故可填寫“中國古典詩詞會滅亡嗎”之類的句子。

5.答案：D

解析：本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容的能力。在《紅樓夢》第三回中寫到“寶玉早已看見

多了一個姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來作揖。廝見畢歸坐，細(xì)看形容，與眾各別：兩彎似

蹙非蹙胃煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩倚之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。

閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。寶玉看罷，因笑

道：'這個妹妹我曾見過的。'”這段外貌描寫是賈寶玉眼中的黛玉。故描寫的是“林黛玉”。

6.答案：C

解析：C."而是此消彼長、相輔相成”錯誤，由原文“事物的發(fā)展規(guī)律看，當(dāng)先進(jìn)文化與落后

文化碰撞時，落后文化會向先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，而先進(jìn)文化則不會向落后文化學(xué)習(xí)。于是，落后文

化在向先進(jìn)文化學(xué)習(xí)的過程中開始走向先進(jìn)，而先進(jìn)文化覺得落后文化沒有什么東西可以讓它

吸取，還會對落后文化產(chǎn)生鄙視的心態(tài)，不斷增強(qiáng)的自我優(yōu)越意識，從而使得它