傳統(tǒng)文化故事中的道德教育征文TOC\o"1-2"\h\u6939第一章傳統(tǒng)文化故事：道德教育的無(wú)盡寶藏 111079第二章以《論語(yǔ)》為例：傳統(tǒng)文化故事的集大成者 123882第三章《論語(yǔ)》的主要內(nèi)容剖析：道德理念的豐富呈現(xiàn) 212897第四章我的感悟：《論語(yǔ)》中的道德教育啟示 231145第五章引用經(jīng)典：“己所不欲，勿施于人”的深刻內(nèi)涵 230812第六章再談《論語(yǔ)》：其他道德教育閃光點(diǎn) 217938第七章傳統(tǒng)文化故事道德教育的總結(jié)與反思 326932第八章傳承傳統(tǒng)文化故事中的道德教育：我們的使命 3第一章傳統(tǒng)文化故事：道德教育的無(wú)盡寶藏傳統(tǒng)文化故事就像是一座巨大的寶藏，里面裝滿了道德教育的財(cái)富。這些故事來(lái)自不同的年代、不同的地域，卻都有著深刻的內(nèi)涵。就拿《二十四孝》來(lái)說(shuō)，里面有“賣身葬父”的董永。董永家境貧寒，父親去世后他無(wú)錢安葬，于是他賣身為奴，只為讓父親入土為安。這個(gè)故事體現(xiàn)了孝道，在古代，孝道被視為極其重要的道德準(zhǔn)則。從這個(gè)故事里，我們可以感受到子女對(duì)父母的敬重與愛(ài)。還有“扇枕溫衾”的黃香，在炎炎夏日，他為父親扇涼枕頭；在寒冷冬天，他用自己的身體為父親暖被窩。這些故事用最樸素的方式告訴我們，什么是孝，如何去踐行孝，它們就像一顆顆種子，播種在人們心中，生根發(fā)芽，傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德。第二章以《論語(yǔ)》為例：傳統(tǒng)文化故事的集大成者《論語(yǔ)》可是傳統(tǒng)文化故事的一個(gè)超級(jí)大集合，里面充滿了孔子及其弟子的言行事跡。這本書記錄了很多生活中的場(chǎng)景，通過(guò)這些場(chǎng)景來(lái)傳達(dá)道德理念。比如說(shuō)，孔子和他的弟子們?cè)谟懻搶W(xué)問(wèn)、為人處世等各種事情。其中有一個(gè)場(chǎng)景是孔子問(wèn)子貢：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”子貢回答：“然，非與？”孔子說(shuō)：“非也，予一以貫之?！边@個(gè)對(duì)話就告訴我們，學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單地堆砌知識(shí)，而是要有一個(gè)貫穿始終的理念。這就好比我們做事，不能只看表面的忙碌，要有一個(gè)核心的目標(biāo)和準(zhǔn)則。再看顏回，雖然生活貧困，但是“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”，這種安貧樂(lè)道的精神也是《論語(yǔ)》所傳達(dá)的一種道德境界，讓我們明白在物質(zhì)世界里也要堅(jiān)守自己內(nèi)心的寧?kù)o和追求。第三章《論語(yǔ)》的主要內(nèi)容剖析：道德理念的豐富呈現(xiàn)《論語(yǔ)》中的道德理念那可真是豐富多彩。“仁”是其中一個(gè)非常重要的概念。孔子說(shuō)“克己復(fù)禮為仁”。就像在社會(huì)生活中，我們要克制自己的私欲，遵循社會(huì)的禮儀規(guī)范。比如說(shuō)在公共場(chǎng)合，我們不能隨心所欲地大聲喧嘩，這就是克己復(fù)禮的一種表現(xiàn)?！傲x”也是重要的，“君子喻于義，小人喻于利”。在選擇面前，是選擇符合道德正義的事情，還是僅僅追逐利益，這是區(qū)分君子和小人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。有這樣一個(gè)例子，在商業(yè)活動(dòng)中，有些商家為了一點(diǎn)小利，不惜欺騙顧客，這就是只看到了利而忽略了義。而那些誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，注重產(chǎn)品質(zhì)量和顧客滿意度的商家，就是在踐行義。還有“信”，“與朋友交，言而有信”。假如你答應(yīng)了朋友一件事，就一定要做到。就像你和朋友約好了見(jiàn)面的時(shí)間地點(diǎn)，那你就不能無(wú)故爽約，這就是信的體現(xiàn)。第四章我的感悟：《論語(yǔ)》中的道德教育啟示讀《論語(yǔ)》讓我有了很多感悟。從“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話里，我明白了要時(shí)刻保持謙遜的態(tài)度。在生活中，不管是比自己年長(zhǎng)的，還是年幼的，都可能有值得自己學(xué)習(xí)的地方。比如說(shuō)在學(xué)校里，成績(jī)不好的同學(xué)可能在體育或者藝術(shù)方面有獨(dú)特的才華，那就是我要學(xué)習(xí)的。再看“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這讓我養(yǎng)成了自我反思的習(xí)慣。每天晚上睡覺(jué)前，我會(huì)想想自己這一天有沒(méi)有對(duì)別人不忠誠(chéng)的地方，有沒(méi)有對(duì)朋友不講信用的地方，有沒(méi)有學(xué)了知識(shí)卻沒(méi)有復(fù)習(xí)的地方。這種自我反思就像一面鏡子，讓我不斷地改進(jìn)自己，成為一個(gè)更好的人。第五章引用經(jīng)典：“己所不欲，勿施于人”的深刻內(nèi)涵“己所不欲，勿施于人”，這可是《論語(yǔ)》里非常經(jīng)典的一句話。它的意思很簡(jiǎn)單，就是自己不愿意的事情，也不要施加給別人。就拿亂扔垃圾這件事來(lái)說(shuō)，你肯定不希望自己走在大街上，到處都是垃圾，那你自己就不能隨便亂扔垃圾。在班級(jí)里也是一樣，如果你不希望別人在你學(xué)習(xí)的時(shí)候打擾你，那你在別人學(xué)習(xí)的時(shí)候也不能去打擾人家。有一次，我在圖書館看到有個(gè)人在大聲打電話，周圍的人都皺起了眉頭。很明顯，他沒(méi)有做到“己所不欲，勿施于人”。如果他能換位思考一下，他自己在看書的時(shí)候肯定也不希望被打擾，那他就不會(huì)這么做了。第六章再談《論語(yǔ)》：其他道德教育閃光點(diǎn)《論語(yǔ)》里除了前面提到的，還有很多道德教育的閃光點(diǎn)。比如“禮之用，和為貴”。這個(gè)“禮”不僅僅是禮儀，更是一種社會(huì)秩序的體現(xiàn)，而“和”就是和諧。在家庭中，家庭成員之間要遵循一定的禮儀規(guī)范，這樣家庭才能和諧。就像吃飯的時(shí)候，晚輩要等長(zhǎng)輩先動(dòng)筷子，這就是一種禮，通過(guò)這種禮，可以讓家庭關(guān)系更加和睦。在社會(huì)中也是一樣，大家遵守交通規(guī)則，這就是一種禮，這樣交通才會(huì)順暢，社會(huì)才會(huì)和諧。還有“知之為知之，不知為不知，是知也”。在學(xué)習(xí)和工作中，我們要誠(chéng)實(shí)對(duì)待自己的知識(shí)水平。不能不懂裝懂。我曾經(jīng)有個(gè)同學(xué)，在課堂上明明不懂老師的問(wèn)題，卻硬要回答，結(jié)果回答得驢唇不對(duì)馬嘴，還被同學(xué)們笑話。如果他能明白這個(gè)道理，就不會(huì)這么尷尬了。第七章傳統(tǒng)文化故事道德教育的總結(jié)與反思傳統(tǒng)文化故事中的道德教育對(duì)我們有著深遠(yuǎn)的意義。這些故事就像一盞盞明燈，照亮我們前行的道路。但是在現(xiàn)代社會(huì)，我們也要對(duì)傳統(tǒng)文化故事中的道德教育進(jìn)行反思。，我們要傳承傳統(tǒng)文化故事中的精華部分。像前面提到的《論語(yǔ)》和《二十四孝》中的優(yōu)秀道德理念，要讓它們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)發(fā)揮作用。另，我們也要摒棄一些不符合現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀的部分。比如《二十四孝》中的“郭巨埋兒”，這種為了孝順母親而要活埋自己兒子的做法在現(xiàn)代社會(huì)是完全不可取的。我們要取其精華，去其糟粕，讓傳統(tǒng)文化故事中的道德教育更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。第八章傳承傳統(tǒng)文化故事中的道德教育：我們的使命傳承傳統(tǒng)文化故事中的道德教育是我們每一個(gè)人的使命。我們可以從自己身邊的小事做起。在家庭里，我們可以把這些故事講給孩子們聽，就像我小時(shí)候，我的爺爺奶奶就會(huì)給我講一些傳統(tǒng)文化故事。這樣一代一代地傳下去，讓更多的人