子路、曾皙、冉有、公西華侍坐導入

同學們，大家不妨先思考一下，你們的理想是什么？是成為救死扶傷的醫(yī)生，還是教書育人的老師，亦或是在商場縱橫捭闔的企業(yè)家？其實，在遙遠的古代，人們也有著自己的理想與抱負。今天，讓我們一同穿越回兩千多年前的那個場景，去看看孔子和他的四位弟子子路、曾皙、冉有、公西華圍繞理想展開的一場精彩對話——《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。在這篇文章中，我們將見證弟子們的理想抱負，也能感受孔子因材施教的教育智慧，一同開啟這場跨越時空的思想之旅。學習目標語言建構(gòu)與運用：積累文言基礎(chǔ)知識。思維發(fā)展與提升：賞析人物形象。審美鑒賞與創(chuàng)造：學會從對話中分析人物性格，評價四子志向。文化傳承與理解：追求理想，樹立正確的價值觀，做一個有理想敢擔當?shù)挠袨榍嗄辍Ｗ哌M作者作者簡介

孔子（公元前551年－公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人。中國古代思想家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人，被尊稱為“圣人”。

孔子開創(chuàng)私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中身通六藝者（六藝：詩、書、禮、樂、易、春秋）七十二人。

孔子去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經(jīng)典。（1）孔子的倫理思想——仁。“仁”最簡單的表述就是“愛人”，即對人的尊重和同情，它是統(tǒng)攝“義、禮、忠、恕”等德行的最高理想，也是個人修養(yǎng)的最高標準。（2）孔子的政治理論——“德治”與“正名”。孔子提出“德治”的治國主張，認為統(tǒng)治者應先“正己”后“正人”，以德治民。他把“仁”擴充到政治領(lǐng)域，要求君主愛民，施行仁政。（3）孔子的教育觀——有教無類。他主張教育的對象不應分貴賤賢愚，要一視同仁，開平民教育之先河。因材施教：這是教學方法，他重視啟發(fā)式教育，是現(xiàn)代民主個性化教育和啟發(fā)式教育思想的源頭。學思并重：這是治學方法，孔子認為“學而不思則罔，思而不學則殆”。均衡發(fā)展：孔子之教，重視德、智、體、美的均衡發(fā)展?？鬃拥闹饕枷雽懽鞅尘?/p>

孔子十分推崇周禮儀，周禮分為“禮”和“樂”兩個部分，周公制禮，把它當度作社會道德、行為的準則；把制樂作為教化的規(guī)范。西周禮樂制度從天子一直推行到社會底層，如有些樂器只有天子可以享用，如果諸侯士大夫享用便是越禮，低階層享有的樂器樂師數(shù)量不能超過高階層。在周禮的教化下，上至天子諸侯士大夫，下至百姓農(nóng)工商，舉止大方，談吐風雅；社會風氣為之一新，國民道德水準為歷朝之巔。初讀作品朗讀詞，把握節(jié)奏

“侍”是倍侍長者，長者是孔子，孔子在文中被省略了，沒有寫出來，是學生陪老師。子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐。是孔子引導他的學生暢談人生理想的一個片段。

本文通過孔子和四個學生的談話，以言志為線索，寫出了學生們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態(tài)度?！蹲勇贰⒃鴷?、冉有、公西華侍坐》題目解讀子路，仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，“孔門十哲”之一，“孔門七十二賢”之一，受儒家祭祀。性情剛直，好勇尚武，跟隨孔子周游列國，做孔子的侍衛(wèi)。

曾點喜歡彈琴唱歌。信奉儒學。崇拜孔子，父子同師孔子，學習儒家學說，并付諸實踐，但未與孔子周游列國。他痛恨當世禮教不行，立志改變現(xiàn)狀，孔子認為他是有進取心的狂放之士。冉求，字子有，通稱“冉有”，尊稱“冉子”，魯國人。周文王第十子冉季載的嫡裔。春秋末年著名學者、孔子門徒?？组T七十二賢之一，受儒教祭祀。以政事見稱。多才多藝，尤擅長理財，曾擔任季氏宰臣。公西赤，姓公西，名赤，字子華，亦稱公西華，春秋末年魯國學者，72賢人之一，比孔子小四十二歲。孟武伯曾經(jīng)向孔子問起公西赤，孔子回答說：“赤也，束帶立于朝，可與賓客言也。不知其仁也。”在孔子弟子中，公西赤以長于祭祀之禮、賓客之禮著稱，且善于交際，曾“乘肥馬，衣輕裘”，到齊國活動。曾點先祖是夏朝少康子曲烈的后代，曲烈封于鄫，公元前557年莒滅鄫。鄫世子巫奔至魯國，去邑為曾。

《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點。《論語》常識基礎(chǔ)積累

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因為，介詞。年紀比你們大乎：于。比不要如，連詞，表假設(shè)?；颍欢ù~，有人。知，了解。閑居，平時以通“已”，停止子路、曾晳、冉有、公西華陪(孔子)坐著?？鬃诱f:“你們不要因為我的年齡比你們長一些就受拘束而不敢說話。(你們)平時常說:'沒有人了解我呀!'假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢?”名稱作狀賓語前置賓語前置句則以何哉孔子敘志第一部分：孔子問志從孔子問志的方式中感受：孔子是一位怎樣的老師？1.用溫和自謙的話首先解除了學生的思想顧慮，給學生創(chuàng)造了說真話的條件，創(chuàng)造了一個輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵學生敢于發(fā)表意見，大膽地談個人的理想。2.引用學生日常好說的牢騷話，指出他的學生平時認為人們不了解自己，所以感到無所作為，表明對學生的了解。而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們，你們怎么辦？從而水到渠成地啟發(fā)學生談出自己的想法。和藹可親平易近人循循善誘

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。即率然，輕率急忙的樣子等到合乎禮儀的行事準則微笑這里略帶譏諷。饑饉指荒年。五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。指軍隊。有軍隊來侵略它夾春秋時四匹馬拉一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。因：繼治理子路急忙回答說:“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒;如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！笨鬃勇犃耍⑽⒁恍?。狀語后置狀語后置四人述志“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！笨v橫六七十里的小國或者使動用法，使……足?？梢允拱傩肇S衣足食至于等待“冉有，你怎么樣?”（冉有)回答說:“一個縱橫各六七十里或五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于振興禮樂教化，那就只有等待賢人君子了?！彼娜耸鲋尽俺啵柡稳?？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”端：禮服，章甫：禮帽名作動，穿禮服，戴禮帽相，儐相。諸侯祭祀會盟時主持贊禮及司儀的官。存在等級差別，所以有大相、小相之說。如：或者諸侯不在規(guī)定時間朝見天子曰會；諸侯同見天子曰同。諸侯祭祀的事情，或諸侯會盟的事。宗廟，天子或諸侯祭祀先祖的場所“公西華，你怎么樣?

”(公西華)回答說:“我不敢說能做到什么，只是愿意學習。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟，朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人?！眲偃危茏龅秸Z氣助詞四人述志

“點！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！蓖ā跋　保纳穆曇糁饾u稀疏擬聲詞，指曲子終了的琴音；也有人說“鏗”地一聲，指彈奏終了時的最后一聲高音作，起身傷，妨礙。有什么妨礙呢？名作動，：彈奏“曾晳，你怎么樣?

”(曾晳)彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答說:“我和他們?nèi)说牟拍懿煌??！笨鬃诱f:“那有什么關(guān)系呢?不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠颉！狈畔聞幼髅拍芩娜耸鲋驹唬骸澳赫?，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”通“暮”，暮春沂，沂水。狀語后置，乎沂浴風，名詞作動詞，吹風。狀語后置，乎舞雩風長嘆的樣子與，贊同(曾晳)說:"暮春時節(jié)(天氣暖和)，春天的衣服已經(jīng)穿著了。(我和)五六位成年人，六七個少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺上吹吹風，唱著歌走回家?！翱鬃娱L嘆一聲說:"我是贊成曾皙的想法呀!"已經(jīng)男子二十歲行冠禮少年，未成年的男子表修飾四人述志三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”已矣，罷了。也已以，語氣詞連用，表示肯定語氣的加強。罷了為什么走在后面謙讓是故，因此，所以。以：用。狀語后置，以禮為國子路、冉有、公西華都出去了，曾晳最后走。曾晳問(孔子):"他們?nèi)齻€人的話怎么樣?"孔子說:"也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了!“(曾晳)說:"你為什么笑子路呢?"代詞，那<動>治理孔子評志唯求則非邦也與?安見方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?"基礎(chǔ)積累也與，語氣助詞，表疑問同“歟”或形容詞作名詞，小相形容詞作名詞，大相(孔子)說:"治理國家要講理讓，可他的話卻一點不謙讓，所以笑他。難道冉有所講的就不是國家嗎?怎見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國家呢?難道公西華所講的不是國家嗎?宗廟祭祀和諸侯會同之事，不是諸侯的大事又是什么呢?如果公西華只能給諸侯做一個小相，那誰能來做大事呢?"唯：語氣詞。冉求所講的就不是治理國家的事嗎？怎么，哪里非……而何？不是……，又是什么？孔子問“志”（1-2）四人述“志”（3-13）孔子評“志”（14-21）小結(jié)——本文結(jié)構(gòu)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐人物探究子路（仲由）志向：治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。性格：有抱負、自信、坦誠，卻較魯莽、輕率?？梢詮摹奥薁柖鴮Α钡纳駪B(tài)中窺見其人（神態(tài)、語言）側(cè)重強國志向：治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。性格：謙虛謹慎，實事求是，他坦言自己能力不足，用禮樂教化人民的事情只有等到修養(yǎng)更高的君子來完成（語言）冉有（求）側(cè)重富民志向：能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔任一個“小相”。性格：更為謙恭，敏而好學。從他“非曰能之，愿學焉”的做事態(tài)度表現(xiàn)出來。（語言）

公西華（赤）側(cè)重以禮治邦志向：暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個20歲的成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌回來性格：從容灑脫，淡泊功名（動作、語言）曾皙（點）側(cè)重教化治國三位弟子“言志”的差異：(1).國土面積不一樣。子路“千乘之國”，冉有“方六七十，如五六十”公西華沒有提及。(2).面臨形式不同。子路內(nèi)憂外患“攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉”，冉有、公西華沒提及。(3).自我設(shè)想不同。子路說“可使有勇，且知方也?！比接小翱墒棺忝瘛?，公西華“端章甫，愿為小相焉?！?4).語氣態(tài)度不同。子路“率爾而對”自信急躁魯莽，冉有“方六七十，如五六十”謹慎謙虛，公西華“非曰能之，愿學焉”謙遜有禮。子路:

側(cè)重強國冉有:

側(cè)重富民公西華:

側(cè)重以禮治邦曾皙：側(cè)重教化治國但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治.志向雖各有側(cè)重,合作探究1.怎樣理解孔子所說的“吾與點也”？明確：

曾皙描繪的是一個太平盛世景象，社會安定，天下太平，經(jīng)濟穩(wěn)定，每人都享受真善美生活的一個大同世界，這是孔子畢生追求的和諧社會。①用溫和自謙的話首先解除了學生的思想顧慮，給學生創(chuàng)造了說真話的條件，創(chuàng)造了一個輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵學生敢于發(fā)表意見，大膽地談個人的理想。

2.孔子是怎樣問志的？由此反映出孔子怎樣的為師風范？

②引