第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展一、單選題1．（2022·湖北·高考真題）在雅典城邦，獲得村社支持是通向政治舞臺(tái)的必由之路。公元前5世紀(jì)中期，著名將軍客蒙用大量家財(cái)捐助公共服務(wù)、資助同村公民，以獲取政治上的支持。這表明（

）A．貴族對(duì)村民有庇護(hù)義務(wù) B．公民責(zé)任意識(shí)衰落C．雅典民主制度存在缺陷 D．理性精神逐漸消解【答案】C【解析】在雅典城邦，著名將軍客蒙為獲取政治上的支持，用大量家財(cái)捐助公共服務(wù)、資助同村公民，容易造成社會(huì)精英利用手中的財(cái)富獲得政治權(quán)利，影響民主政治的公平公正，C項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)庇護(hù)村民是貴族的義務(wù)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)雅典民主政治的弊端，無(wú)法體現(xiàn)公民責(zé)任意識(shí)衰落，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)，且表述太絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．（2022·全國(guó)·高考真題）梭倫為了鼓動(dòng)雅典人重開(kāi)爭(zhēng)奪薩拉米斯島之戰(zhàn)，在廣場(chǎng)上當(dāng)眾朗誦自己的詩(shī)歌，促使雅典人廢除了禁止公民提議爭(zhēng)奪薩拉米斯島的法律。某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥在戰(zhàn)前說(shuō)服雅典人把金錢(qián)用于建造海軍，在戰(zhàn)時(shí)又說(shuō)服雅典人留在薩拉米斯。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是（

）A．領(lǐng)袖人物具有絕對(duì)權(quán)威 B．平民與貴族的關(guān)系融洽C．智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及 D．公民直接參與城邦事務(wù)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，梭倫當(dāng)眾朗誦自己的詩(shī)歌以獲取民眾支持；某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥戰(zhàn)前戰(zhàn)中都會(huì)說(shuō)服雅典人也是為了獲取民眾支持，這說(shuō)明雅典的事務(wù)由雅典公民決定，雅典是直接民主，公民直接參與城邦事務(wù)，D項(xiàng)正確；梭倫等人需要獲得民眾的支持，說(shuō)明領(lǐng)袖人物沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)威，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及平民與貴族的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料的主旨是梭倫等人爭(zhēng)取民眾的支持，智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．（2022·全國(guó)·高考真題）據(jù)學(xué)者研究，古代雅典官員在接受任職資格審查時(shí)，需要回答：直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱(chēng)、崇拜的神祗及其圣所所在地、墓葬方位、是否善待雙親、是否納稅、是否服兵役等。下列屬于成為古代雅典官員前提條件的是（

）A．軍事才能、宗教信仰 B．道德品質(zhì)、演說(shuō)能力C．豐厚財(cái)力、貴族血統(tǒng) D．本邦籍貫、成年男性【答案】D【解析】依據(jù)材料“直系親屬、男性親屬所在村社”結(jié)合所學(xué)可知，成為雅典官員的先決條件是具有雅典籍貫的成年男性公民，D項(xiàng)正確；“信仰、品質(zhì)、能力、財(cái)力、血統(tǒng)”只是成為官員的“加分項(xiàng)”，不是“必須項(xiàng)”，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．（2021·北京·高考真題）雅典民主改革后，工商業(yè)者獲得一定權(quán)利。一位雅典公民瀕臨破產(chǎn)，卻不愿讓家中女眷制作面包和衣服出售，認(rèn)為只有蠻族和奴隸才做這種“低賤營(yíng)生”。蘇格拉底勸導(dǎo)說(shuō)，為了家庭生計(jì)，自由的女人運(yùn)用技藝從事商品生產(chǎn)是“最高貴”的行為，通過(guò)學(xué)習(xí)和練習(xí)可增進(jìn)美德。這說(shuō)明①蘇格拉底認(rèn)為雅典社會(huì)道德淪喪②古希臘城邦時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)手工工場(chǎng)③蘇格拉底認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)求知并付諸實(shí)踐④雅典民主改革后仍有公民對(duì)工商業(yè)抱有偏見(jiàn)A．①③ B．②④ C．①② D．③④【答案】D【解析】根據(jù)“蘇格拉底勸導(dǎo)說(shuō)，為了家庭生計(jì)，自由的女人運(yùn)用技藝從事商品生產(chǎn)是‘最高貴’的行為，通過(guò)學(xué)習(xí)和練習(xí)可增進(jìn)美德”可知，蘇格拉底認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)求知并付諸實(shí)踐，③符合題意；根據(jù)“一位雅典公民瀕臨破產(chǎn)，卻不愿讓家中女眷制作面包和衣服出售，認(rèn)為只有蠻族和奴隸才做這種‘低賤營(yíng)生’”可知，雅典民主改革后仍有公民對(duì)工商業(yè)抱有偏見(jiàn)，④符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)蘇格拉底認(rèn)為雅典社會(huì)道德淪喪，①不符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)古希臘城邦時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)手工工場(chǎng)，①不符合題意。所以D項(xiàng)正確，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．（2021·山東·高考真題）約公元前450至前445年間的一件銘文記載了雅典公民大會(huì)選拔女祭司的情況：【……】阿科斯提案：勝利女神雅典娜的女祭司【……】應(yīng)從所有雅典婦女中【任命】，……女祭司的薪資應(yīng)為（每年）50德拉克瑪以及公共祭祀（犧牲品）的腿和皮?！倍嗄旰?，公民大會(huì)再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪。由此可見(jiàn)，在雅典城邦A(yù)．公民大會(huì)負(fù)責(zé)處理城邦重要事務(wù)B．祭司是享有特權(quán)的公民群體C．?huà)D女在特定領(lǐng)域擁有政治權(quán)利D．津貼制是民主政治的基礎(chǔ)【答案】A【解析】根據(jù)“多年后，公民大會(huì)再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪”可得出公民大會(huì)是城邦的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)城邦中的重要政治事務(wù)，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有說(shuō)明祭司的特權(quán)，排除B；婦女沒(méi)有政治權(quán)利，排除C；津貼制并不是民主政治的基礎(chǔ)，排除D。6．（2021·全國(guó)·高考真題）古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫(xiě)道，雅典某陪審員對(duì)他兒子說(shuō)：他一到那里，“就有人把盜竊過(guò)公款的溫柔的手”遞給他，并向他鞠躬：經(jīng)過(guò)這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進(jìn)入法庭。這可以用于說(shuō)明，在古代雅典A．司法審判不能體現(xiàn)民意 B．民主政治制度已趨于完善C．直接民主無(wú)法確保正義 D．公民法注重調(diào)解經(jīng)濟(jì)糾紛【答案】C【解析】由材料“‘就有人把盜竊過(guò)公款的溫柔的手’遞給他……經(jīng)過(guò)這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進(jìn)入法庭”可知，雅典的直接民主有一定的缺陷，可能導(dǎo)致權(quán)力的濫用和無(wú)用，這無(wú)法確保司法的正義，故選C；陪審法庭的陪審員是從公民中選出來(lái)的，這就代表了民意對(duì)司法審判的參與，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；材料強(qiáng)調(diào)的是民主政治的缺陷，而非其完善，排除B；材料沒(méi)有顯示法律的具體內(nèi)容，無(wú)法得出D項(xiàng)結(jié)論，排除。7．（2021·廣東·高考真題）公元前5世紀(jì)中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時(shí)使用橄欖葉，投票數(shù)沒(méi)有最低限制且可以頻繁使用。許多公民因擔(dān)心被流放而拒絕參與國(guó)家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了A．公正性缺失導(dǎo)致城邦瓦解B．內(nèi)部矛盾擴(kuò)大了社會(huì)階層的對(duì)立C．權(quán)力的濫用影響國(guó)家穩(wěn)定D．輪番而治削弱了平民的政治地位【答案】C【解析】根據(jù)“投票時(shí)使用橄欖葉，投票數(shù)沒(méi)有最低限制且可以頻繁使用”可得出這屬于權(quán)力的濫用，是直接民主弊端的表現(xiàn)之一。而“許多公民因擔(dān)心被流放而拒絕參與國(guó)家管理，由此引發(fā)政局混亂?！眲t說(shuō)明權(quán)力的濫用影響國(guó)家穩(wěn)定，C正確；瓦解的說(shuō)法錯(cuò)誤，材料沒(méi)有體現(xiàn)瓦解，排除A；材料沒(méi)有體現(xiàn)內(nèi)部矛盾，排除B；材料沒(méi)有針對(duì)平民的政治地位問(wèn)題，排除D。8．（2020·天津·高考真題）在古代雅典，需要具備一定的條件才能成為公民，才能享有一定的權(quán)利并承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。在梭倫、克利斯提尼和伯利克里執(zhí)政時(shí)期，“公民”的權(quán)利和義務(wù)發(fā)生了變化，主要表現(xiàn)在A．取得行政官職的限制最終取消 B．與自由民身份的區(qū)別已不復(fù)存在C．不再履行自備武裝服兵役義務(wù) D．進(jìn)入議事會(huì)的資歷條件逐漸提高【答案】A【解析】梭倫改革時(shí)期，按財(cái)產(chǎn)劃分等級(jí)，等級(jí)越高權(quán)利越大，克利斯提尼改革時(shí)期，五百人會(huì)議對(duì)所有等級(jí)公民開(kāi)放，但參選名額按基層行政單位的公民人數(shù)的比例分配，伯里克利時(shí)期，所有成年男性公民可以擔(dān)任幾乎一切官制，取得行政官職的限制最終取消，故選擇A項(xiàng)；公民原本就屬于自由民，排除B項(xiàng)，能夠自備武裝服兵役是成為公民的必備條件之一，排除C項(xiàng)；議事會(huì)是舊氏貴族實(shí)行統(tǒng)治的機(jī)構(gòu)，經(jīng)過(guò)改革已經(jīng)被取代，排除D項(xiàng)。9．（2020·山東·高考真題）智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉認(rèn)為，“當(dāng)雅典人進(jìn)行公共事務(wù)的討論……他們聽(tīng)每個(gè)人的建議，因?yàn)樗麄兠總€(gè)人都有這種美德，否則城邦將不存在”。他強(qiáng)調(diào)雅典的存續(xù)得益于A．規(guī)范的公共事務(wù)決策程序 B．積極參政的公民群體C．良好的道德風(fēng)尚 D．發(fā)達(dá)的城邦教育【答案】B【解析】普羅泰格拉認(rèn)為城邦之所以存在，是因?yàn)樵诠彩聞?wù)討論時(shí)，傾聽(tīng)了每個(gè)公民的建議，而每個(gè)公民對(duì)于城邦公共事務(wù)的關(guān)注則是其具備的美德。這一言論說(shuō)明了積極參政的公民群體是城邦得以延續(xù)的關(guān)鍵，B正確；普羅泰格拉的言論中并未涉及雅典城邦公共事務(wù)決策的程序，排除A；通過(guò)普羅泰格拉的言論可知，公民的美德指的是其對(duì)于城邦事務(wù)的關(guān)注，而非其本身的道德品質(zhì)，排除C；普羅泰格拉的言論中未提及城邦教育，而且根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在古代雅典，并非所有公民都具備良好的教育，這與題干中“每個(gè)人的建議”不符，排除D。10．（2020·全國(guó)·高考真題）雅典城邦通過(guò)抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)規(guī)模很大，代表不同的公民階層，負(fù)責(zé)解釋法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等。而在羅馬，通常由專(zhuān)業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法解釋。由此可見(jiàn)，在雅典城邦的司法實(shí)踐中A．職業(yè)法官擁有審判權(quán) B．負(fù)責(zé)司法解釋的主體與羅馬相同C．公民直接行使司法權(quán) D．公民陪審團(tuán)維護(hù)所有人的法律權(quán)益【答案】C【解析】雅典的陪審團(tuán)成員是直接通過(guò)抽簽產(chǎn)生的，代表了各階層，而羅馬則是由職業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法解釋?zhuān)@說(shuō)明雅典是直接行使司法權(quán)，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)指羅馬，排除；從材料來(lái)看，二者主體不一，雅典是公民，而羅馬是職業(yè)法官，排除B項(xiàng)；“所有人”表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。11．（2020·全國(guó)·高考真題）有學(xué)者認(rèn)為：“在政體形式這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題上，只有完全的一致，或者多數(shù)派強(qiáng)大到近乎全體一致的程度，即使那些不完全贊同的人也必須尊重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血，同時(shí)讓國(guó)家所有權(quán)威部門(mén)受到人們充分而自如地平和批評(píng)。”這一論述可以用于說(shuō)明A．雅典民主政治 B．僭主政治C．羅馬共和政體 D．寡頭政治【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，雅典民主政治強(qiáng)調(diào)少數(shù)服從多數(shù)，通過(guò)公民大會(huì)、陶片放逐法等，充分而自如地批評(píng)“國(guó)家所有權(quán)威部門(mén)”，但同時(shí)容易在意見(jiàn)不一的情況下，出現(xiàn)權(quán)力的濫用和誤用，造成流血和沖突，是多數(shù)人的暴政，A項(xiàng)正確；通過(guò)非法手段獲得統(tǒng)治權(quán)力的僭主政治，實(shí)行少貴族集體專(zhuān)政的羅馬共和政體和少數(shù)人執(zhí)政的寡頭政治，都不是民主政治,不會(huì)出現(xiàn)“國(guó)家所有權(quán)威部門(mén)受到人們充分而自如的平和批評(píng)”這一現(xiàn)象，BCD三項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。12．（2019·江蘇·高考真題）“以前的地位顯赫的國(guó)家官員現(xiàn)在變成了輪流坐莊的‘貴族’，因而就沒(méi)有多大的影響力了。另外，國(guó)家公務(wù)由這么多公民承擔(dān)，這本身就是一種教育，是一段十分有益的人生經(jīng)歷。因此，同其他古代國(guó)家相比，雅典擁有更多有智慧的公民。”這意在說(shuō)明雅典A．國(guó)家官員不再履行管理職責(zé)B．民主政治提高了公民素質(zhì)C．國(guó)家事務(wù)應(yīng)由貴族最終決定D．公民教育有利于處理公務(wù)【答案】B【解析】材料強(qiáng)調(diào)的是公民承擔(dān)國(guó)家公務(wù)有利于提高公民的素質(zhì)，B選項(xiàng)符合題意。國(guó)家官員不履行管理職責(zé)的說(shuō)法明顯錯(cuò)誤，A選項(xiàng)排除。梭倫改革時(shí)期通過(guò)財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度就打破了貴族對(duì)政權(quán)的壟斷，國(guó)家事務(wù)最終由公民大會(huì)決定，C選項(xiàng)排除。材料未涉及公民教育與處理公務(wù)之間的關(guān)系，D選項(xiàng)排除。13．（2019·北京·高考真題）古代希臘禁止婦女參加奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，但有為婦女專(zhuān)設(shè)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，城邦也很重視女子體育教育。這說(shuō)明，古希臘A．奧運(yùn)會(huì)缺乏公平競(jìng)爭(zhēng)的體育精神B．?huà)D女與男子擁有同樣的政治權(quán)利C．奧運(yùn)會(huì)導(dǎo)致城邦內(nèi)部的階級(jí)分裂D．?huà)D女有權(quán)參與城邦社會(huì)文化生活【答案】D【解析】材料中“禁止婦女參加奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，但有為婦女專(zhuān)設(shè)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，城邦也很重視女子體育教育”說(shuō)明，古希臘婦女有權(quán)參加城邦社會(huì)文化生活，故答案為D項(xiàng)；城邦的婦女不享有公民權(quán)，不能參與城邦的政治事務(wù)，而本城邦的成年男子是有公民權(quán)的。B項(xiàng)排除。A項(xiàng)，根據(jù)所學(xué)可知，不管是禁止婦女參加的奧運(yùn)會(huì)還是專(zhuān)為婦女所設(shè)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，都具備公平競(jìng)爭(zhēng)的體育精神，排除；C項(xiàng)，材料反映的是古希臘男女不平等，未涉及階級(jí)分裂，排除。14．（2019·浙江·高考真題）論及雅典城邦制度，有學(xué)者認(rèn)為，雅典“無(wú)法擴(kuò)張自己……如果它擴(kuò)張，其公民就無(wú)法集合參加公民大會(huì)，但如果不擴(kuò)張，當(dāng)強(qiáng)大的君主政體聯(lián)合起來(lái)，它就會(huì)成為受害者?！边@說(shuō)明雅典城邦制度存在明顯缺陷。下列項(xiàng)中能夠反映這一認(rèn)識(shí)的是A．城邦制度僅適用于小國(guó)寡民B．抽簽選舉和輪流坐莊C．公民權(quán)建立在對(duì)奴隸專(zhuān)政的基礎(chǔ)之上D．“五百人會(huì)議”享有很大的權(quán)力【答案】A【解析】根據(jù)材料“無(wú)法擴(kuò)張自己……如果它擴(kuò)張，其公民就無(wú)法集合參加公民大會(huì)”可知強(qiáng)調(diào)的是雅典的城邦制度僅適用于小國(guó)寡民的城邦，A選項(xiàng)符合題意。抽簽選舉和輪流坐莊的說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，B選項(xiàng)排除。公民權(quán)強(qiáng)調(diào)的是雅典民主范圍有限，與材料無(wú)關(guān)，C選項(xiàng)排除。材料與五百人會(huì)議權(quán)力的大小無(wú)關(guān)，D選項(xiàng)排除。15．（2018·浙江·高考真題）有法學(xué)家指出：“羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次則以法律。”羅馬帝國(guó)時(shí)期（3世紀(jì)后）的法律是A．習(xí)慣法 B．公民法 C．自然法 D．萬(wàn)民法【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，3世紀(jì)時(shí)期羅馬處于帝國(guó)時(shí)期，萬(wàn)民法吸收公民法內(nèi)容并借鑒帝國(guó)內(nèi)部其他民族的法律而形成，成為帝國(guó)時(shí)期適用的法律，故D項(xiàng)正確；習(xí)慣法為羅馬建國(guó)時(shí)期的不成文法律，不符合題意，排除A項(xiàng)；從羅馬建國(guó)到公元前3世紀(jì)中葉，羅馬產(chǎn)生的法律統(tǒng)稱(chēng)為公民法，排除B項(xiàng)；自然法指制定法制的基礎(chǔ)和原則，是羅馬法成熟的重要標(biāo)志，并非成文法律，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D16．（2018·北京·高考真題）民主選舉是古代雅典政治的特色。為確保參政機(jī)會(huì)均等，有些職位甚至通過(guò)抽簽產(chǎn)生但對(duì)于三列槳戰(zhàn)艦艦長(zhǎng)和許多公共文化活動(dòng)主管等職位，則指定由最富有階層的人輪流擔(dān)任，且自己負(fù)擔(dān)全部費(fèi)用，雅典的這些舉措A．引發(fā)了貧富之間的對(duì)立 B．說(shuō)明其文化事業(yè)不發(fā)達(dá)C．有助于社會(huì)及政治穩(wěn)定 D．實(shí)現(xiàn)了絕對(duì)平等的理念【答案】C【解析】材料“為確保參政機(jī)會(huì)均等，有些職位甚至通過(guò)抽簽產(chǎn)生”有利于實(shí)現(xiàn)雅典公民內(nèi)部的平等，使人人都可以參政議政，材料“但對(duì)于三列槳戰(zhàn)艦艦長(zhǎng)和許多公共文化活動(dòng)主管等職位，則指定由最富有階層的人輪流擔(dān)任，且自己負(fù)擔(dān)全部費(fèi)用”有利于發(fā)揮富人的作用，減輕貧民負(fù)擔(dān)，據(jù)此可知，雅典的這些舉措有利于社會(huì)及政治穩(wěn)定，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)根據(jù)材料無(wú)法得出，排除；題干涉及的是雅典民主選舉，并沒(méi)有體現(xiàn)文化事業(yè)不發(fā)達(dá)，排除B；雅典民主選舉體現(xiàn)了相對(duì)平等而非絕對(duì)平等，排除D。故選C。17．（2018·全國(guó)·高考真題）古代雅典的梭倫在詩(shī)中寫(xiě)道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫A．反對(duì)奴隸制度 B．主張權(quán)利平等C．抨擊貧富差別 D．具有人文精神【答案】D【解析】“我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人”說(shuō)明梭倫對(duì)道德的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)財(cái)富，這體現(xiàn)出他的人文精神，故D項(xiàng)正確；梭倫是奴隸主貴族，他不反對(duì)奴隸制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；梭倫不主張權(quán)利平等，如梭倫根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡，將公民劃分為四個(gè)等級(jí)，財(cái)產(chǎn)越多權(quán)利越大，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度”認(rèn)可了貧富差別，且材料中沒(méi)有抨擊貧富分化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：本題考查核心素養(yǎng)是家國(guó)情懷，極具現(xiàn)實(shí)意義，體現(xiàn)了“現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題歷史考”的命題思路，彰顯出歷史教育的育人功能。本題解題的關(guān)鍵是簡(jiǎn)化材料信息，本題材料可簡(jiǎn)化為：梭倫對(duì)道德的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)財(cái)富。18．（2018·浙江·高考真題）人類(lèi)文明的時(shí)空創(chuàng)造，歷經(jīng)歲月的沖刷，留下星羅棋布的文化遺跡。觀察下圖，對(duì)圖中所示地點(diǎn)的文化遺跡，標(biāo)注正確的是A．①—德?tīng)柗七z址 B．②—雅典衛(wèi)城遺址C．③—奧林匹亞遺址 D．④—亞里士多德誕生地【答案】C【解析】圖片中的德?tīng)柗七z址、雅典衛(wèi)城遺址、奧林匹亞遺址都是在古代希臘，結(jié)合相關(guān)地圖知識(shí)，奧林匹亞位于圖中的③，故選C；①和②位置不對(duì)，故排除AB；亞里士多德誕生地位于色雷斯，也與圖中的④不符，故排除D。19．（2018·浙江·高考真題）卓爾不群的雅典，對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。限于特定的歷史條件，其民主制的“得”與“失”表現(xiàn)明顯。下列選項(xiàng)中屬于其“失”的是①公職選舉②眾多婦女和外邦人不享有公民權(quán)③民眾組成陪審法庭④城邦建立在對(duì)廣大奴隸專(zhuān)政的基礎(chǔ)上A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【解析】雅典民主制度的“失”指的是雅典民主制的局限性，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，雅典民主制實(shí)施的范圍是有限的，眾多婦女和外邦人不享有公民權(quán)，奴隸更是被排斥在其范圍之外，故選D；①③是屬于雅典民主制的“得”，故需排除含有①③的選項(xiàng)。二、材料分析題20．（2022·浙江·高考真題）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

希臘也沒(méi)有一個(gè)共同的國(guó)王和共同的行政管理機(jī)構(gòu)，每個(gè)城市自成一個(gè)國(guó)家。只有某些東西把希臘聯(lián)合在一起了：共同的信仰和共同的體育運(yùn)動(dòng)。……譬如，為了紀(jì)念眾神之父宙斯，人們每隔四年在其圣地舉行一次盛大的賽會(huì)。這個(gè)圣地叫奧林匹亞，那里有大的神廟，也有一座運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，所有的希臘人，多里安人和伊安尼爾人、斯巴達(dá)人和雅典人都來(lái)到那里，以顯示他們?cè)诙膛?、擲鐵餅、投標(biāo)槍、摔跤和賽車(chē)方面的才能。——摘自（英）貢布里?！秾?xiě)給大家的簡(jiǎn)明世界史：從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代》材料二

（雅典）民主活動(dòng)的范圍比過(guò)去大大擴(kuò)大了……這套體系也體現(xiàn)了雅典為現(xiàn)今許多學(xué)者稱(chēng)為“極端民主制”的基本原則?！瓋H自由民中的成年男子才享有公民權(quán)……而且，這種民主權(quán)利本身有時(shí)也流于形式，失之過(guò)濫；公民大會(huì)往往在一些別有用心之徒的煽惑之下，通過(guò)了一些懷有偏見(jiàn)的錯(cuò)誤決議，傷及無(wú)辜，扼殺了新的思想。所以雅典民主政治始終只是意味著社會(huì)上一少部分成員的政治權(quán)利，存在著無(wú)可逾越的階級(jí)和時(shí)代的局限性。——摘自王斯德主編《世界通史》(1)閱讀材料一，根據(jù)材料概括古希臘各城邦的關(guān)系，指出奧林匹亞遺址在當(dāng)時(shí)所起的作用。(2)閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)，寫(xiě)出雅典城邦被排除于公民權(quán)之外的人員構(gòu)成。雅典民主政治“無(wú)可逾越的階級(jí)和時(shí)代的局限性”體現(xiàn)在哪幾個(gè)層面？（說(shuō)明：只列關(guān)鍵詞，無(wú)需展開(kāi)）【答案】(1)關(guān)系：彼此分立，又保持密切聯(lián)系；有共同信仰，共同參加運(yùn)動(dòng)會(huì)作用：古希臘圣地；體育競(jìng)技中心。(2)構(gòu)成：婦女，奴隸，外邦移民（或“外邦人”）。層面：民主范圍；民主性質(zhì)；參政方式?！窘馕觥浚?）關(guān)系：根據(jù)材料“希臘也沒(méi)有一個(gè)共同的國(guó)王和共同的行政管理機(jī)構(gòu)，每個(gè)城市自成一個(gè)國(guó)家。只有某些東西把希臘聯(lián)合在一起了：共同的信仰和共同的體育運(yùn)動(dòng)”可知，彼此分立，又保持密切聯(lián)系、有共同信仰，共同參加運(yùn)動(dòng)會(huì)。作用：根據(jù)材料“這個(gè)圣地叫奧林匹亞，那里有大的神廟，也有一座運(yùn)動(dòng)場(chǎng)”“所有的希臘人……都來(lái)到那里，以顯示他們?cè)诙膛?、擲鐵餅、投標(biāo)槍、摔跤和賽車(chē)方面的才能?！笨芍?，在地位上，這是古希臘圣地、在職能上，這是體育競(jìng)技中心。（2）構(gòu)成：根據(jù)材料“僅自由民中的成年男子才享有公民權(quán)”可知，雅典的公民是本城邦成年男子，因此非公民主要包括婦女，奴隸，外邦移民（或“外邦人”）。層面：根據(jù)材料“僅自由民中的成年男子才享有公民權(quán)”可知，雅典民主制的局限性體現(xiàn)在民主范圍；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，雅典民主是奴隸制民主，因此民主性質(zhì)有局限性；根據(jù)材料“公民大會(huì)往往在一些別有用心之徒的煽惑之下，通過(guò)了一些懷有偏見(jiàn)的錯(cuò)誤決議，傷及無(wú)辜，扼殺了新的思想?！笨芍瑓⒄绞?。21．（2020·全國(guó)·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。材料一

公元前11世紀(jì)下半葉，周公東征勝利后，在廣闊的征服地域內(nèi)分封其親屬子弟，拓殖建“城”，“國(guó)人”居于城內(nèi)，“野人”居于城外，他們都享有一定的政治權(quán)利，國(guó)人政治身份高于野人，西周時(shí)期的“國(guó)”指天子諸侯之都城，其建設(shè)有一套理想化的標(biāo)準(zhǔn)模式。都城必置宗廟，立社稷，建高墻，是國(guó)家的象征，秦以后兩千多年都城的修建往往繼承了這種規(guī)劃傳統(tǒng)?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊?guó)通史》等材料二

公元前8世紀(jì)，希臘城邦興起，為數(shù)眾多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墻等防御設(shè)施。城邦大多建立了大規(guī)模的神廟，是城邦的宗教中心，城市的中心廣場(chǎng)即市政廣場(chǎng)是城邦社會(huì)與政治活動(dòng)中心。在許多城邦，人民憑著對(duì)土地的擁有權(quán)而獲得公民權(quán)，可以參與城邦公共事務(wù)的討論和執(zhí)行。城邦一般以一個(gè)城市為中心，周?chē)写笃霓r(nóng)村地區(qū)，這是城邦的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！幾渣S洋等主編《世界古代中世紀(jì)史》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括西周時(shí)期的都城和古希臘城邦的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古希臘城邦興起的歷史條件。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周政治制度對(duì)中華文明發(fā)展的影響?！敬鸢浮浚?）西周：建立在分封制基礎(chǔ)之上，建有宗廟和社稷；國(guó)人和野人均有一定政治權(quán)利，但身份不同；有城墻等防御設(shè)施。古希臘：公民享有參政權(quán)；建有神廟、廣場(chǎng)、城墻等設(shè)施；小國(guó)寡民，以城市為中心。（2）獨(dú)特的自然地理環(huán)境；發(fā)達(dá)的貿(mào)易；獨(dú)立自治的傳統(tǒng)。（3）開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域；奠定了多民族統(tǒng)一國(guó)家的基礎(chǔ)，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力；禮樂(lè)制度促進(jìn)了儒家學(xué)說(shuō)和中國(guó)古代主流思想的形成；為中國(guó)長(zhǎng)時(shí)期政治結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用?！窘馕觥浚?）西周：根據(jù)“在廣闊的征服地域內(nèi)分封其親屬子弟，拓殖建“城”，“國(guó)人”居于城內(nèi)”得出建立在分封制基礎(chǔ)之上；根據(jù)“都城必置宗廟，立社稷，建高墻，是國(guó)家的象征”得出建有宗廟和社稷；根據(jù)“他們都享有一定的政治權(quán)利，國(guó)人政治身份高于野人”得出國(guó)人和野人均有一定政治權(quán)利，但身份不同；根據(jù)“建高墻”得出有城墻等防御設(shè)施。古希臘：根據(jù)“人民憑著對(duì)土地的擁有權(quán)而獲得公民權(quán)，可以參與城邦公共事務(wù)的討論和執(zhí)行”得出公民享有參政權(quán)；根據(jù)“建有城墻等防御設(shè)施。城邦大多建立了大規(guī)模的神廟，是城邦的宗教中心”得出建有神廟、廣場(chǎng)、城墻等設(shè)施；根據(jù)“城邦一般以一個(gè)城市為中心，周?chē)写笃霓r(nóng)村地區(qū)，這是城邦的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！钡贸鲂?guó)寡民，以城市為中心。（2）根據(jù)所學(xué)可從獨(dú)特的自然地理環(huán)境；發(fā)達(dá)的貿(mào)易；獨(dú)立自治的傳統(tǒng)等方面概括。（3）根據(jù)“秦以后兩千多年都城的修建往往繼承了這種規(guī)劃傳統(tǒng)。”并結(jié)合所學(xué)可從對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)的開(kāi)發(fā)、促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展、促進(jìn)禮樂(lè)制度與文明的傳播、民族凝聚力的增強(qiáng)、社會(huì)的長(zhǎng)久穩(wěn)定等方面概括。22．（2018·江蘇·高考真題）【探索歷史的奧秘】人類(lèi)起源于何處，一直是學(xué)者爭(zhēng)論的問(wèn)題。19世紀(jì)后期達(dá)爾文提出他對(duì)人類(lèi)起源地的推論。閱讀下列材料：材料一同大猩猩和黑猩猩關(guān)系密切的猿類(lèi)，以前很可能棲居于非洲。由于這兩個(gè)物種現(xiàn)今同人類(lèi)的親緣關(guān)系最近，所以人類(lèi)的早期祖先曾生活于非洲大陸而不是別的地方，似乎就更加可能了?！_(dá)爾文《人類(lèi)的起源及性的選擇》材料二大部分人類(lèi)學(xué)家都肯定達(dá)爾文對(duì)人類(lèi)起源地的推論。他們的依據(jù)有三：一是只有在非洲大陸發(fā)現(xiàn)了迄今為止人類(lèi)進(jìn)化各個(gè)階段的化石；二是非洲地域遼闊，地形多變，對(duì)猿類(lèi)進(jìn)化在外部條件方面能起重要的促進(jìn)作用；三是分子生物學(xué)最近的研究給達(dá)爾文的推論提供了有力的科學(xué)依據(jù)。——摘編自李春元等主編《世界文化史500疑案》完成下列要求：（1）據(jù)材料一，概括達(dá)爾文對(duì)人類(lèi)起源地的推論及理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出達(dá)爾文在人類(lèi)起源問(wèn)題上提出的重要理論。（2）據(jù)材料二，歸納人類(lèi)學(xué)家從哪些學(xué)科的視角肯定達(dá)爾文的推論。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出在埃塞俄比亞發(fā)現(xiàn)的重要古人類(lèi)化石。（3）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析達(dá)爾文對(duì)人類(lèi)起源地推論的影響?！敬鸢浮浚?）推論：人類(lèi)起源于非洲。理由：與人類(lèi)親緣關(guān)系最近的動(dòng)物在非洲。理論：生物進(jìn)化論。（2）學(xué)科：人類(lèi)學(xué)；考古學(xué)；地理學(xué)；生物學(xué)。發(fā)現(xiàn)：露西猿人。（3）影響：形成人類(lèi)起源的單一地區(qū)說(shuō)；引發(fā)對(duì)人類(lèi)起源地的長(zhǎng)期爭(zhēng)論?！窘馕觥康冢?）問(wèn)，第一小問(wèn)，依據(jù)材料一中的“人類(lèi)的早期祖先曾生活于非洲大陸而不是別的地方”得出達(dá)爾文對(duì)人類(lèi)起源地的推論是人類(lèi)起源于非洲；依據(jù)材料信息“同大猩猩和黑猩猩關(guān)系密切的猿類(lèi)，以前很可能棲居于非洲”可以得出原因?yàn)榕c人類(lèi)親緣關(guān)系最近的動(dòng)物在非洲。第二小問(wèn)，依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知是生物進(jìn)化論。第（2）問(wèn)，第一小問(wèn)，依據(jù)材料二信息“一是只有在非洲大陸發(fā)現(xiàn)了迄今為止人類(lèi)進(jìn)化各個(gè)階段的化石；二是非洲地域遼闊，地形多變，對(duì)猿類(lèi)進(jìn)化在外部條件方面能起重要的促進(jìn)作用；三是分子生物學(xué)最近的研究給達(dá)爾文的推論提供了有力的科學(xué)依據(jù)”歸納得出人類(lèi)學(xué)家主要從人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)等視角肯定達(dá)爾文的進(jìn)化論。第二小問(wèn)，依據(jù)所學(xué)知識(shí)得出是露西猿人。第（3）問(wèn)，依據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從形成人類(lèi)起源的單一地區(qū)說(shuō)、引發(fā)對(duì)人類(lèi)起源地的長(zhǎng)期爭(zhēng)論等角度分析。第2課古代世界帝國(guó)與文明的交流一、單選題1．（2021·湖南·高考真題）早期的羅馬法規(guī)定債的關(guān)系不可轉(zhuǎn)移，后來(lái)羅馬法采用替代制度，即指定或準(zhǔn)許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人，以實(shí)現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移。這一轉(zhuǎn)變A．動(dòng)搖了保護(hù)私產(chǎn)的觀念 B．旨在保護(hù)奴隸主特權(quán)地位C．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．表明羅馬法形成完整體系【答案】C【解析】根據(jù)“后來(lái)羅馬法采用替代制度，即指定或準(zhǔn)許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人，以實(shí)現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移”可得出羅馬法的調(diào)整是為了適應(yīng)當(dāng)?shù)亓_馬商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的需要，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中會(huì)有很多的商業(yè)糾紛，因此法律也要適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，C正確；材料只說(shuō)債務(wù)關(guān)系轉(zhuǎn)移，但私產(chǎn)的觀念沒(méi)有動(dòng)搖，排除A；材料不能反映出是保護(hù)誰(shuí)，排除B；D項(xiàng)是《民法大全》的頒布，排除D。2．（2021·浙江·高考真題）學(xué)習(xí)歷史要重視人類(lèi)文明史上的關(guān)鍵時(shí)期。公元前5世紀(jì)，古希臘社會(huì)發(fā)展到巔峰期，遂被稱(chēng)為古典時(shí)代。這一時(shí)代的希臘①哲學(xué)家的研究重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)向人②雅典民主政治的基石奠定③第一屆奧林匹亞競(jìng)技會(huì)舉辦④帕特農(nóng)神廟建成A．①④ B．②③ C．①②④ D．②③④【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前5世紀(jì)興起的智者學(xué)派，標(biāo)志著哲學(xué)家的研究重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)向人，①符合題意；雅典民主政治的基石奠定是公元前594年梭倫改革，②不符合題意；公元前776年在奧林匹亞舉行了首屆競(jìng)技會(huì)，③不符合題意；帕特農(nóng)神廟建造時(shí)間是前447至前432年，④符合題意。結(jié)合上述分析可知A正確，BCD排除。故選A。3．（2018·全國(guó)·高考真題）羅馬共和國(guó)時(shí)期，平民和貴族展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律，恩格斯曾評(píng)論說(shuō)：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了?！边@一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是A．貴族的特權(quán)被取消 B．羅馬法體系最終形成C．平民與貴族在法律上平等 D．自由民獲得相同的權(quán)利【答案】C【解析】由材料“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了”并結(jié)合所學(xué)羅馬法的發(fā)展史可知，平民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，打破了貴族對(duì)法律的壟斷，最起碼在法律層面上獲得了與貴族平等的地位，故選C；貴族的特權(quán)只是得到了抑制，但并未被完全取消，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；羅馬法體系最終形成是在羅馬帝國(guó)時(shí)期，與材料時(shí)間不符，排除B；羅馬法在平民與貴族的斗爭(zhēng)時(shí)期，還未將所有自由人都納入到羅馬法體系當(dāng)中去，排除D。4．（2018·浙江·高考真題）古羅馬法律制度是人類(lèi)文明積淀的精華。他們的法律是基于理性而不是習(xí)俗，在長(zhǎng)期司法實(shí)踐中，羅馬人認(rèn)識(shí)到外來(lái)民族中有許多法律制度，但是近乎普遍適用的法律原則只有少數(shù)幾條，因而他們制定了新的法律——萬(wàn)民法。下列項(xiàng)中不屬于該法律體系的是A．貴族壟斷立法權(quán) B．具有靈活性和實(shí)效性C．廣泛借鑒外邦人的法規(guī) D．注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛【