內(nèi)蒙古赤峰市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5題，19分)1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神承載著雋永的審美內(nèi)涵，是中華美學(xué)思想獨(dú)特的表現(xiàn)方式及核心。寫(xiě)當(dāng)是中國(guó)人對(duì)自然萬(wàn)物的獨(dú)到體悟和傳神寫(xiě)照。寫(xiě)，即傾、瀉，以書(shū)入畫(huà)的用筆體現(xiàn)生命情感的時(shí)性表達(dá)；意，指意韻、意象、意境，是創(chuàng)作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度理解和意象性詮釋。在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的話語(yǔ)體系中，文人畫(huà)家非常注重抒情、暢懷、達(dá)意、造境，所謂“意在筆先，畫(huà)盡意在”可從以下幾個(gè)層面展開(kāi)探討。

第一，形神兼?zhèn)渑c意境營(yíng)造。不同于西方古典繪畫(huà)對(duì)客觀物象的精確再現(xiàn)，中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)“神似于離合之間”與“以形寫(xiě)神”，通過(guò)簡(jiǎn)練的筆墨捕捉和傳達(dá)出物象的內(nèi)在質(zhì)理、精神氣象與主命活力，運(yùn)用象征性手法和意象化表達(dá)，營(yíng)造出物我相融相生的藝術(shù)妙境。

第二，筆墨韻味與情感抒發(fā)。從毛筆書(shū)寫(xiě)性演變而來(lái)的筆墨語(yǔ)言，是寫(xiě)意精神成為民族文化審美品格的命脈所在。畫(huà)家在揮寫(xiě)過(guò)程中，意于“以筆立骨”與“以墨生韻”，融輕重徐疾、提按頻挫、巛緊點(diǎn)染、破潑點(diǎn)醒等手法，氤氳間呈現(xiàn)出蒼樸、清潤(rùn)、雋永的筆墨性情，寄物緣情，隨心而發(fā)。

第三，空間布局與留白藝術(shù)。中國(guó)畫(huà)在布局上重視留白之美，以“計(jì)白當(dāng)黑”“虛實(shí)相生”唯道集虛”的傳統(tǒng)哲學(xué)思維構(gòu)建生生不息的境象，正如宗白華先生所言，“我們畫(huà)面的空間感也憑借一虛一實(shí)、一明一暗的流動(dòng)節(jié)奏表達(dá)出來(lái)，虛（空間）同實(shí)（實(shí)物）聯(lián)成一片波流，如決流之誰(shuí)波。明同暗也聯(lián)成一片波動(dòng)，如行云之推月”。

第四，崇尚自然與心靈契合。寫(xiě)意精神主張人與自然和諧共生，強(qiáng)調(diào)以心會(huì)物、天人合一的藝術(shù)境界。畫(huà)家通過(guò)筆墨暢懷，表現(xiàn)對(duì)自然、宇宙、生命的深刻感知和理解，從而引導(dǎo)觀者越這實(shí)境，進(jìn)入更為深遠(yuǎn)、寧?kù)o、精微的詩(shī)意心源世界。

總之，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神不僅體現(xiàn)了藝術(shù)工作者的高度提煉與自由生發(fā)，更是中國(guó)深邃的哲學(xué)思辨和人文情懷的直觀反映，它的審美內(nèi)涵既含蓄又宏闊，能夠給觀者帶來(lái)豐富的審美體驗(yàn)和無(wú)盡的想象空間。

在新的時(shí)代背景下，中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神既應(yīng)保有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，又要體現(xiàn)社會(huì)生活的時(shí)代風(fēng)貌和人文關(guān)懷。一方面，延續(xù)深厚的歷史文化積淀，追求意境表達(dá)與情感抒發(fā)的高度統(tǒng)一，雖調(diào)畫(huà)家主體意識(shí)與自然景象的心靈契合。另一方面，隨著全球化與中西審美交融，寫(xiě)意精神也展現(xiàn)出新的時(shí)代特性。藝術(shù)家們嘗試突破固有程式，將抽象思維、形式構(gòu)成及當(dāng)代視域融入畫(huà)作中，從而拓寬寫(xiě)意畫(huà)的表現(xiàn)維摩在快節(jié)奏的都市生活中，中國(guó)畫(huà)以簡(jiǎn)練生動(dòng)、沉靜精妙的筆墨語(yǔ)言，呼應(yīng)著人們對(duì)?約深美之境的向往。寫(xiě)意精神不僅體現(xiàn)在畫(huà)面形式上，更在于創(chuàng)作者對(duì)活耣歷史、鮮活自然與個(gè)體生命關(guān)系的深度思考，同時(shí)它的自律性發(fā)展在新時(shí)期所呈現(xiàn)出來(lái)的多樣性，正是新中國(guó)文化發(fā)展的多維圖像表征，也成為傳播中國(guó)文化獨(dú)特價(jià)值觀的重要視覺(jué)載體。

（摘編自蒙妍《新時(shí)代語(yǔ)境下中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意精神的審美內(nèi)涵與維度拓展研究》）材料二：

中國(guó)繪畫(huà)有寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)與寫(xiě)意性繪畫(huà)之分，中國(guó)傳統(tǒng)文化是畫(huà)學(xué)的肥沃土壤。“寫(xiě)”指書(shū)寫(xiě)、描繪。一般說(shuō)來(lái)，寫(xiě)實(shí)，即如實(shí)地描繪客觀物象，要求造型準(zhǔn)確，同時(shí)又要描繪出物象的立體感、空間感、質(zhì)感，在色彩上忠實(shí)于物象固有色的同時(shí)，還要加上符合其所處時(shí)空變化的環(huán)境色，強(qiáng)調(diào)畫(huà)家對(duì)客觀物象的仔細(xì)理察、細(xì)微展現(xiàn)。寫(xiě)意，即畫(huà)家在對(duì)客觀物象內(nèi)化之后借其抒寫(xiě)胸臆，強(qiáng)調(diào)畫(huà)家的主觀情思與客觀物象的融合，以個(gè)性化的巧思在畫(huà)面中“再造”客觀物象，根據(jù)不同的畫(huà)法可以將寫(xiě)意分為工寫(xiě)結(jié)合的小寫(xiě)意和筆墨豪放的大寫(xiě)意?！霸僭臁笨陀^物象的前提是對(duì)其自然形態(tài)有深刻把握，對(duì)畫(huà)家來(lái)說(shuō)，寫(xiě)意相較于寫(xiě)實(shí)有更高的要求，寫(xiě)意的理念應(yīng)是寫(xiě)實(shí)追求的更高目標(biāo)，寫(xiě)意為畫(huà)家的個(gè)性化的創(chuàng)造提供了更為豐富的發(fā)展空間；“在我看來(lái)，寫(xiě)意不是一種繪畫(huà)表現(xiàn)形式，不是繪畫(huà)技法，而應(yīng)是中國(guó)文化對(duì)優(yōu)秀繪畫(huà)藝術(shù)作品界定的高標(biāo)準(zhǔn)?！睂?duì)國(guó)畫(huà)寫(xiě)實(shí)性與寫(xiě)意性的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)在于畫(huà)家展現(xiàn)的內(nèi)心的傾向，寫(xiě)實(shí)性的繪畫(huà)中也暗含著隱性的寫(xiě)意特征；如黃荃傾向于以精細(xì)的線條、艷麗的色彩描繪出細(xì)致逼真、富麗堂皇的花鳥(niǎo)以符合統(tǒng)治者的審美喜好，在寫(xiě)生中完成寫(xiě)實(shí)和展現(xiàn)出寫(xiě)實(shí)之“意趣”，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。再如宋徽宗趙佶在理學(xué)思想的影響下，吸收五代時(shí)期黃荃與徐熙的花鳥(niǎo)畫(huà)法，融入詩(shī)歌的意境，形成纖小精細(xì)、形神兼?zhèn)?、富有生意的“宣和體”的花鳥(niǎo)畫(huà)新風(fēng)貌。寫(xiě)意精神內(nèi)涵豐富，意識(shí)多元，是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的蘊(yùn)含在中國(guó)藝術(shù)中的注重人的個(gè)體修養(yǎng)與個(gè)性化的藝術(shù)精神，是中國(guó)畫(huà)的本盾與核心。

對(duì)真、善、美的追求是文藝的永恒價(jià)值。西方傳統(tǒng)哲學(xué)家基于主、客二分的傳統(tǒng)思維模式理解真、善、美，追求形而上的永恒真理，致力于變中尋找不變，將人與世界、理性與感性、主觀與客觀分割開(kāi)來(lái)，即使西方哲學(xué)家?guī)缀醵伎隙ㄕ?、善、美三者關(guān)系的統(tǒng)一，但是在人之外的抽象概念中探尋的真、善、美是脫離現(xiàn)實(shí)世界的，由此得到的知識(shí)化的理性概念易將人生引入枯燥的境地。西方傳統(tǒng)哲學(xué)中的“真”指向永恒的真理，強(qiáng)調(diào)事物之真與事物之實(shí)的統(tǒng)一，是一種思維與存在二元對(duì)立的真，不具有客觀普遍性；西方傳統(tǒng)哲學(xué)將“善”依托于上天賜予，“善”即知識(shí)，帶有功利色彩，忽視人的存在價(jià)值；西方傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為“美”從屬于“真”與“善”，真、善、美三者都統(tǒng)一于“真”，“美”是摹仿、再現(xiàn)。中國(guó)哲學(xué)兼容近代西方實(shí)踐哲學(xué)的真、善、美認(rèn)識(shí)的長(zhǎng)處，在本土獨(dú)立的文化體系和傳統(tǒng)中形成自己對(duì)真、善、美的理解，其與對(duì)人生境界的理解相合，以人的實(shí)踐活動(dòng)作為哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，在歷史多元的價(jià)值取向中求同存異，形成具有中國(guó)特色的真、善、美內(nèi)涵。

（摘編自徐磊、馮紅飛《中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意精神中的真、善、美生成》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）

A.中國(guó)畫(huà)不像曲方古典繪畫(huà)那樣追求對(duì)客觀物象的精確再現(xiàn)，而是強(qiáng)調(diào)“取神似于離合之間”與“以形寫(xiě)神”。

B.繪畫(huà)創(chuàng)作中只要突破了固有框架，融合了抽象思維、形式構(gòu)成及當(dāng)代視域，就能拓寬寫(xiě)意畫(huà)的表現(xiàn)維度。

C.寫(xiě)實(shí)指如實(shí)地描繪客觀物象，寫(xiě)意則強(qiáng)調(diào)仔細(xì)觀察和細(xì)微展現(xiàn)，側(cè)重于畫(huà)家的個(gè)性化構(gòu)思與情感投射。

D.中國(guó)畫(huà)兼容近代西方實(shí)踐哲學(xué)的長(zhǎng)處，在歷史多元的價(jià)值取向中形成了具有中國(guó)特色的真、善、美內(nèi)涵。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）

A.中國(guó)文人畫(huà)家看重抒情、物懷、達(dá)意、造境，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神是中國(guó)深邃的哲學(xué)思辨和人文情懷的反映。

B.隨著全球化和現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神既要保留傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，又要體現(xiàn)社會(huì)生活的時(shí)代風(fēng)貌。

C.寫(xiě)意精神是中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)與核心，它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的個(gè)人修養(yǎng)與個(gè)性化表達(dá)，寫(xiě)意相較于寫(xiě)實(shí)有更高的繪畫(huà)要求。

D.西方傳統(tǒng)哲學(xué)家以主、客二分的思維模式去理解真、善、美，這樣探尋的真、善、美是脫離現(xiàn)實(shí)、毫無(wú)意義的。

（3）下列選項(xiàng)，不能論證“寫(xiě)實(shí)性的繪畫(huà)中也暗含著隱性的寫(xiě)意特征”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）

A.北宋畫(huà)家王希孟的《千里江山圖》通過(guò)情景交融的手法，將自然美景與個(gè)人情感相結(jié)合，創(chuàng)造出既有真實(shí)感又富有藝術(shù)性和思想性的畫(huà)面。

B.劉海粟在傳統(tǒng)畫(huà)法的基礎(chǔ)上積極變革，將中鋒勾線的基本特征保留下來(lái)，同時(shí)加入潑墨潑彩的技法，形成了重筆豪放、獨(dú)具特色的新畫(huà)法。

C.蔣兆和受傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)技法和西方寫(xiě)實(shí)主義的影響，不僅注重寫(xiě)實(shí)的細(xì)致表達(dá)，還融入了寫(xiě)意的藝術(shù)手法和表現(xiàn)方式，表達(dá)深刻的情感和意境。

D.徐悲鴻的《日暮倚修竹》中，竹子惟妙惟肖，高潔瀟灑；人物栩栩如生，生動(dòng)自然。它們是現(xiàn)實(shí)中的事物、人物融入畫(huà)家的理想而生成的新形象。

（4）材料二運(yùn)用了對(duì)比論證，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（5）請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要分析如圖這幅畫(huà)是如何體現(xiàn)“意在筆先，畫(huà)盡意在”的。注：此處為船，船上有人。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。

文本一：

沒(méi)有被斗敗的人[注]

海明威

《先驅(qū)報(bào)》的評(píng)論員伸手去拿放在雙腳中間的熱乎乎的香檳酒，喝了一口，然后結(jié)束了他的報(bào)道。

“——上了年紀(jì)的曼紐爾表演了一組庸俗的揮動(dòng)披風(fēng)以后，沒(méi)有博得喝彩，我們進(jìn)入了第三場(chǎng)表演?！?/p>

公牛狂野地用角挑著，像條鱒魚(yú)似的蹦跳，四個(gè)蹄子都離開(kāi)了地。它蹦跳的時(shí)候，短槍的紅桿兒晃動(dòng)著。

曼紐爾站在圍欄那兒，注意到?？偸峭疫吿?。

舒里托俯身靠著圍欄，全身力量壓在胳臂上。曼紐爾朝他轉(zhuǎn)過(guò)頭去。

“你干得好！”舒里托說(shuō)。

曼紐爾搖搖頭。到現(xiàn)在為止，斗得都還輕松，他擔(dān)心的是最后用劍把牛扎死。他倒也并不是真的擔(dān)心。這件事他甚至想都沒(méi)想過(guò)?？墒钦驹谀莾海钌畹馗械浇箲]。他望望那頭牛，計(jì)劃著他怎樣搏斗，怎樣用紅巾斗倒公牛，把它制服。

他望了望舒里托。那大個(gè)兒看見(jiàn)他在冒汗。

“這下你可以把它干掉了，老弟?！笔胬锿姓f(shuō)。

曼紐爾點(diǎn)點(diǎn)頭。

“它現(xiàn)在的狀況很好?！笔胬锿姓f(shuō)。

曼紐爾點(diǎn)點(diǎn)頭。

止面，喇叭手在屋頂?shù)紫麓底詈笠粓?chǎng)表演的喇叭。曼紐爾穿過(guò)場(chǎng)地走到一些黑魑魑的包廂亻面，主席準(zhǔn)坐在其中一個(gè)包廂里。

“主席先生，我向您，向世界上最聰明、最慷慨的馬德里公眾，獻(xiàn)上這一頭公牛。”這是曼紐爾人的話，那是俗套話。他從頭到尾講了。對(duì)夜場(chǎng)來(lái)說(shuō)，講得未免太長(zhǎng)了一點(diǎn)兒。他朝暗處鞠了，躬卜挺直身子，把帽子往肩后一拋，左手拿著紅巾，右手握著劍，朝公牛走去。

曼紐爾朝公牛走去。公?？粗难劬苊翡J。曼紐爾看到幾支短槍在它左肩上掛下來(lái)，還看到舒里托的長(zhǎng)矛扎的口子里不停地淌出來(lái)的鮮血。他看到牛蹄的姿勢(shì)。他一邊左手握市右手握劍朝它走去，一邊盯著牛蹄子。牛不收攏蹄子是不可能往前沖的?，F(xiàn)在它正呆呆地四個(gè)薄子分開(kāi)站著。

曼紐爾一邊注視著它的蹄子，一邊朝它走去。這沒(méi)什么。他干得了。

“又快又準(zhǔn)?！彼贿厯]動(dòng)紅巾，一邊想。又快又準(zhǔn)，又快又準(zhǔn)，他把劍從紅巾上抽出來(lái)，側(cè)身期薪裂開(kāi)的那個(gè)牛角，放低紅巾讓它橫在他身前，使自己握著劍的右手對(duì)齊他的眼睛，這就形成了一個(gè)十字形，然后踮起腳，順著下垂的劍鋒瞄準(zhǔn)牛肩中間那塊隆起的地方。

他又快又準(zhǔn)地?fù)涞脚Ｉ砩稀?/p>

又是一下沖撞，他只覺(jué)得自己被猛地一下頂了回來(lái)，重重地摔倒在沙地上。牛在他上面。曼紐爾躺在那兒，像死了似的，頭伏在胳臂上，牛在抵他。抵他的背，抵他那里在沙土里的臉。他感覺(jué)到牛角戳進(jìn)他交叉著的胳臂中間的沙土里。牛抵著他的腰。他把腔憛進(jìn)沙土里。牛角抵穿了他的一只袖子，牛把袖子扯了下來(lái)。曼紐爾被挑了起來(lái)甩掉了，牛使去追披風(fēng)。

曼紐爾爬起身，找到劍和紅巾?！鞍涯槻粮蓛??！彼f(shuō)。

曼紐爾又朝牛跑過(guò)去，用手帕擦著被血弄污的臉。

斗牛隊(duì)已經(jīng)從牛那兒走開(kāi)，拿著披風(fēng)等著了。牛站在那兒，在一場(chǎng)搏斗以后，又變得遲鈍和呆帶了。

曼紐爾拿著紅巾朝它走去。他停住腳步，揮動(dòng)紅巾。牛沒(méi)有反應(yīng)。他在牛嘴跟前把紅巾從右到左，從左到右地?cái)[動(dòng)。牛用眼睛盯著紅巾，身子跟著紅巾轉(zhuǎn)動(dòng)，可是它不沖。它在等曼稱。

曼紐爾著急了。除了走過(guò)去，沒(méi)別的辦法。又快又準(zhǔn)。他側(cè)著身子挨近公牛，把紅巾橫在身前，猛地一撲。他把劍扎下去的時(shí)候，身子往左一閃避開(kāi)牛角。公牛打他身邊沖過(guò)去，劍飛到了空中，在弧光燈下閃閃發(fā)光，掉在了沙地上。

公牛就在那兒。它現(xiàn)在離圍欄很近。該死的牛。也許它真的全身都是骨頭。也許沒(méi)什么地方可以讓劍扎進(jìn)去。真倒霉，沒(méi)地方！他偏要扎進(jìn)去讓他們瞧瞧。

他揮動(dòng)著紅巾試了試，公牛不動(dòng)。曼紐爾像剁肉似的把紅巾在公牛面前一前一后地?fù)]動(dòng)著，公牛還是一動(dòng)不動(dòng)。

他收起紅巾，拔出劍，側(cè)身往牛身上扎下去。他感到他把劍插進(jìn)去的時(shí)候，劍彎了，他用全身力量壓在上面，劍飛到了空中，翻了個(gè)身掉進(jìn)觀眾當(dāng)中。劍彈出去的時(shí)候，曼紐爾身子一閃，躲開(kāi)了半角。

黑地里扔來(lái)的第一批坐墊沒(méi)打中他。接著，有一個(gè)打中他的臉，他那血污的臉朝觀眾看看。

一口仁沙地上。有人從附近扔來(lái)一個(gè)空的香檳酒瓶。它打在曼紐爾的腳上。他站在那兒望著扔?xùn)|西來(lái)的暗處。接著從空中呼地一聲飛來(lái)一樣?xùn)|西，擦過(guò)他身邊，曼紐爾俯身把它撿起來(lái)。那是他的劍。他把劍放在膝頭上扳直，然后拿著它向觀眾揮了揮。

“謝謝你們，”他說(shuō)，“謝謝你們?！?/p>

呸，這些討厭的家伙！討厭的家伙！呸，可惡的、討厭的家伙！

他跑的時(shí)候，腳底下被一個(gè)坐墊絆了一下。

公牛就在那兒。跟以前一樣。好吧，你這討厭的、可惡的家伙！

曼紐爾在公牛的黑嘴跟前揮動(dòng)著紅巾。

牛一動(dòng)不動(dòng)。

你不動(dòng)！好！他跨前一步把桿子的尖頭塞進(jìn)公牛的潮濕的嘴。

他發(fā)狂地往回跳的時(shí)候，公牛撲到他身上，他在一個(gè)坐墊上絆了一下，就在這時(shí)候，他感到牛角抵進(jìn)了他的身子，抵進(jìn)了他的腰部。他雙手抓住牛角，像騎馬似的往后退，緊緊抓住那個(gè)地方。牛把他甩開(kāi)，他脫身了。他就一動(dòng)不動(dòng)地躺著。這沒(méi)關(guān)系。牛走開(kāi)了。他站起身來(lái)，咳嗽著，感到好像粉身碎骨，死掉了似的。這些討厭的家伙！

埃爾南德斯用胳臂摟著他。

“上醫(yī)務(wù)所去吧，老兄，”他說(shuō)，“別做傻瓜了?！?/p>

“走開(kāi)，”曼紐爾說(shuō)，“該死的，給我走開(kāi)?！?/p>

好吧，你這家伙！曼組爾把劍從紅巾中抽出來(lái)，用同樣的動(dòng)作瞄準(zhǔn)，撲到牛身上去。他伏在牛身上的時(shí)候，牛踉踉蹌蹌似乎要倒下；接著他站到了地上。他望著，公牛先是慢慢地向一邊倒翻在地；接著突然就四腳朝天了。

然后他向觀眾揮手，他的手剛被牛血暖得熱乎乎的。

（有刪改）文本二：

海明威作品中的“硬漢”們被人們稱為“準(zhǔn)則英雄”。美國(guó)海明威研究專家菲利普?揚(yáng)提出了“準(zhǔn)則英雄”的概念。他在論文《海明威的重新審視》中論述：“準(zhǔn)則英雄”就是“重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度”，意即如果由榮譽(yù)和勇氣控制，壓力可以變?yōu)閯?dòng)力，痛苦反而能成就男子漢的氣概。“準(zhǔn)則英雄”的本質(zhì)是在特定環(huán)境中建立的獨(dú)特的生存體驗(yàn)?！皽?zhǔn)則英雄”的特征就是他們首先意識(shí)到主體自覺(jué)意志的作用，然后以實(shí)際行動(dòng)與自身所處的境遇進(jìn)行對(duì)抗，在重壓之下仍然昂首闊步。奮勇向前。即使他們處于絕境也要竭盡全力與困難搏斗，即使失敗也始終維持著人性高貴的尊嚴(yán)。

（有刪改）[注]年華老去的斗牛士曼紐爾為了生計(jì)和尊嚴(yán)，主動(dòng)向斗牛場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者雷塔納請(qǐng)求斗牛表演，文中的舒里托和埃爾南德斯是曼紐爾的表演搭檔。

（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）

A.《先驅(qū)報(bào)》的評(píng)論員一邊喝著香檳，一邊報(bào)道著曼紐爾的表演“沒(méi)有博得喝彩”，言談舉止中充滿了惋惜和同情。

B.小說(shuō)中的故事發(fā)生在斗牛場(chǎng)，曼紐爾在斗牛場(chǎng)與公牛經(jīng)道了幾個(gè)回合的艱苦較量，終于獲勝，但自己也身負(fù)重傷。

C.當(dāng)觀眾朝曼紐爾扔空酒瓶時(shí)，曼紐爾表面喊著“謝謝”，內(nèi)心卻在咒罵觀眾，由此可見(jiàn)曼紐爾很厭惡觀眾粗暴的行為。

D.《老人與?！分械氖サ貋喐鐩](méi)有護(hù)住捕到的魚(yú)，只能拖著魚(yú)骨架返航，而曼紐爾成功刺死公牛，但他們都能被稱為“硬漢”。

（2）下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）

A.小說(shuō)主要從語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等角度來(lái)塑造曼紐爾斗牛士的形象，讓人印象深刻。

B.“曼紐爾躺在那兒，像死了似的”通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)表現(xiàn)了曼紐爾精疲力竭、受傷嚴(yán)重的狀態(tài)。

C.小說(shuō)在敘述斗牛的過(guò)程中直接呈現(xiàn)了驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，使情節(jié)更真實(shí)，更吸引讀者。

D.“你不動(dòng)！好！”“好吧，你這家伙！”，句子使用第二人稱，主要表達(dá)了曼紐爾對(duì)斗牛的厭惡。

（3）在與公牛搏斗的過(guò)程中，曼紐爾的搏斗狀態(tài)經(jīng)歷了怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。

（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勎谋疽恢新~爾是如何體現(xiàn)文本二中“準(zhǔn)則英雄”的特征的。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）(一)文言文閱讀(本題共5題，22分)3．（22分）閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

元宗明道崇德文宣孝皇帝名璟，字伯玉，烈祖李昪長(zhǎng)子。初名景通，風(fēng)度高秀，幼工屬文。升元四年，立為皇太子；七年，烈祖縣，即皇帝位。大赦，改元，躅民逋負(fù)租稅，賜鰥寡孤獨(dú)粟帛。

保大十四年，周帝親征，戰(zhàn)于正陽(yáng)、滁州，破城，俘將以歸。帝遣牙將王承朗奉書(shū)求成于周。愿以兄事，歲獻(xiàn)方物。太弟景遂亦移書(shū)周將帥，皆不報(bào)。遣鐘謨使周奉表，貢金器五千兩、錦帛兩千匹，又奉牛五百、酒二千石犒軍，請(qǐng)罷兵。遣司空孫晟使周削去帝號(hào)奉表請(qǐng)為外臣猶不許。十五年春，周帝親征，周師盡破諸塞。是役也，所喪四萬(wàn)人。周帝北還。冬十一月，復(fù)親征，濠州、泗州刺史皆舉城降。帝知東都必不守。周師如揚(yáng)州，丁丑，攻陷泰州。交泰元年，周帝次揚(yáng)州，帝懼，遺樞密使陳覺(jué)奉表貢方物，以國(guó)為附庸。周帝答帝璽書(shū)，稱“皇帝致書(shū)敬問(wèn)江南國(guó)主”。帝遣閣門(mén)承旨劉承遇上表，稱唐國(guó)主，盡缺江北郡縣之未陷者。周帝賜書(shū)，許帝奉正朔，罷兵。下令去帝號(hào)，稱國(guó)主，去交泰年號(hào)。凡帝者儀制，皆從貶損。

建隆二年，國(guó)主遷于南都，群下皆思?xì)w，國(guó)主亦悔。復(fù)議東遷，未及行，寢疾，不復(fù)進(jìn)膳，惟啜蔗漿，六月，烈于長(zhǎng)春殿。后主請(qǐng)追復(fù)命號(hào)，許之。

（選自陸游《南唐書(shū)?元宗本紀(jì)》，有刪改）材料二：

周主南伐江南，躬親三駕，數(shù)十戰(zhàn)以極兵力，必得江北而后止。蓋周主之志，不在江南而在契丹也。當(dāng)時(shí)中原之所急者，莫有大于契丹也。契丹不北走，天下終不可得而寧。而欲勤外略，必靖內(nèi)訌。唯江南之立國(guó)也固矣，楊、徐、李閱三姓，而保境息民之謀不改。李璟雖庸，人心尚圍，求以勝之也較難。唯其難也，是以勝其兵而足以取威，得其眾而足以效用，有其土而足以阜財(cái)，受其降而足以息亂。割地畫(huà)江，無(wú)南顧之憂。

（選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）（1）材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

遣司空孫晟使A周B圍削去C帝號(hào)D奉E表請(qǐng)F(tuán)為外臣G猶H不許

（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（

）

A.“愿以兄事”與“作《師說(shuō)》以貽之”（《師說(shuō)》）兩句中的“以”意思和用法不同。

B.“皆不報(bào)”與“卿但暫還家，吾今且報(bào)府”（《孔雀東南飛并序》）兩句中的“報(bào)”意思相同。

C.“周師如揚(yáng)州”與“坐須臾，沛公起如廁”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“如”意思相同

D.“契丹不北走”與“追亡逐北”（《過(guò)秦論》）兩句中的“北”意思不同。

（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述不正確的一項(xiàng)是（

）

A.南唐皇帝李璟廟號(hào)元宗，他是烈祖李昪的長(zhǎng)子，幼時(shí)就顯示出文學(xué)才能，即位時(shí)免去百姓拖欠的租稅，關(guān)心百姓疾苦。

B.周帝于保大十四年征討南方，南唐皇帝派遣牙將王承朗向周求和，表示愿意恭敬地對(duì)待周，每年向周貢獻(xiàn)地方特產(chǎn)作為禮物。

C.周帝多次親自南征，直到南唐皇帝派遣劉承遇上表并自稱國(guó)主，把江北沒(méi)有淪陷的土地全獻(xiàn)給周，周帝才第一次給南唐皇帝回信。

D.王夫之認(rèn)為，江南的國(guó)家是穩(wěn)固的，雖然統(tǒng)治者經(jīng)歷了多次改變，但保衛(wèi)國(guó)家邊疆、使人民得以安寧的治國(guó)謀略一直不變。

（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①周帝次揚(yáng)州，帝懼，遣樞密使陳覺(jué)奉表貢方物，以國(guó)為附庸。

②未及行，寢疾，不復(fù)進(jìn)膳，惟啜蔗漿，六月，烈于長(zhǎng)春殿。

（5）王夫之認(rèn)為，周帝三次親征南伐，想要達(dá)到哪些目的？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2題，9分）4．（9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成各題。

荊州十首（其一）①

[宋]蘇軾游人出三峽，楚地盡平川。北客隨南賈，吳檣間蜀船。江侵平野斷，風(fēng)卷白沙旋。欲問(wèn)興亡意，重城自古堅(jiān)。荊州歌⑦

[唐]李白白帝城邊足風(fēng)波，瞿塘五月誰(shuí)敢過(guò)。荊州麥?zhǔn)炖O成蛾，綠絲憶君頭緒多。撥谷③飛鳴奈妾何。[注]①嘉祐四年（1059年）九月，蘇軾丁母憂結(jié)束，十月還朝。取水路出三峽到荊州，再改由陸路北上。十二月八日抵江陵驛，次年正月初五，離江陵北上?！肚G州豐首》陸續(xù)寫(xiě)成于這幾十天中。②荊州歌：古題樂(lè)府雜曲歌辭。③撥谷：布谷鳥(niǎo)。

（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）

A.蘇詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)三峽的景色，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔平淡，寫(xiě)出了荊州地形特色給詩(shī)人帶來(lái)的感受。

B.蘇詩(shī)第五句寫(xiě)近景，第六句寫(xiě)遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)近結(jié)合，描寫(xiě)了江侵平原和風(fēng)卷白沙的聚象。

C.李白作詩(shī)善于從六朝樂(lè)府民歌中汲取精華，《荊州歌》語(yǔ)言清新，體現(xiàn)了他對(duì)民歌的借鑒。

D.李詩(shī)借農(nóng)事景象，刻畫(huà)了一個(gè)性格鮮明的主人公形象，展示了人物變化的心理活動(dòng)。

（2）這兩首詩(shī)都是詩(shī)人途經(jīng)荊州時(shí)所作，抒發(fā)的情感有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）張若虛《春江花月夜》中，“，”兩句寫(xiě)鴻雁、魚(yú)兒無(wú)法傳遞書(shū)信，導(dǎo)致思念無(wú)法表達(dá)。

（2）高適《燕歌行并序》中，“，”兩句營(yíng)造了邊塞的荒蕪、衰敗，烘托了士兵心境的凄涼。

（3）荷花，又稱芙蓉，在古詩(shī)詞（文）中常被用來(lái)比喻美好的品德，或被用來(lái)體現(xiàn)佳人之美等。古人喜歡以“芙蓉”入詩(shī)詞（文），使之成為古詩(shī)詞（文）中常見(jiàn)的意象之一，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。

近段時(shí)間，借助人工智能生成的百萬(wàn)字長(zhǎng)篇小說(shuō)、近90分鐘時(shí)長(zhǎng)的電影先后面時(shí)，前者創(chuàng)作生成僅用時(shí)一個(gè)半月，后者憑借50人的團(tuán)隊(duì)只花廢3個(gè)月時(shí)間。人工智能賦能藝術(shù)生產(chǎn)，在單體作品規(guī)模上取得新突破，在降本增效上??放新潛力，展示出新質(zhì)生產(chǎn)力在文藝領(lǐng)域的新動(dòng)能和新優(yōu)勢(shì)。

人工智能是互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字科技加速發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的集成性技術(shù)。從文生文、文生圖到文生視頻，人工智能與藝術(shù)正在碰撞出越來(lái)越多的可能，在人工智能助力下，人民日?qǐng)?bào)社推出的短片《江山如此多嬌》、中央廣播電視總臺(tái)推出的系列動(dòng)畫(huà)片《千秋詩(shī)頌》等受到好評(píng)，清華大學(xué)團(tuán)隊(duì)推出的科幻小說(shuō)《機(jī)憶之地》參評(píng)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)并獲獎(jiǎng)，中國(guó)文藝網(wǎng)推出的國(guó)寶文物擬人化形象“中華器靈”引發(fā)關(guān)注……（甲），熱點(diǎn)頻出。這背后是眾多平臺(tái)加速開(kāi)發(fā)生成式人工智能應(yīng)用的熱潮，智能工具如A

般接連涌現(xiàn)。在人工智能的推動(dòng)下，用戶生產(chǎn)機(jī)制疊加人機(jī)協(xié)同的生產(chǎn)模式，藝術(shù)創(chuàng)作的前景令人充滿期待。

①當(dāng)下，②人們對(duì)人工智能創(chuàng)作產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)和接受來(lái)說(shuō)，③普遍還停留在技術(shù)體驗(yàn)的新奇性上。④這說(shuō)明人工智能的技術(shù)特征在藝術(shù)生產(chǎn)中還處于顯性地位，⑤產(chǎn)品的審美特性還沒(méi)有充分產(chǎn)生。一些人工智能生成的長(zhǎng)篇小說(shuō)，還存在敘述或跳躍或冗余、情感描寫(xiě)較為生硬、人物形象和故事設(shè)計(jì)套路化等問(wèn)題，在閱讀體驗(yàn)和情感代入上都有不足。一些人工智能設(shè)計(jì)的藝術(shù)形象，風(fēng)格較單一，識(shí)別度與美感都不夠，暴露出受語(yǔ)料和算法限制的短板。

有人工智能科學(xué)家形象地把相關(guān)軟件比喻為“畫(huà)家的新畫(huà)布”。從必須掌握一定的藝術(shù)技巧才能B

，到只需給出個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)意即可“指令生成”，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)清，人在運(yùn)用新“畫(huà)布”的過(guò)程中，讓渡給機(jī)器的是什么，從機(jī)器那里換回的又是什么。人工智能通過(guò)進(jìn)一步剝離“技”“藝”以提升效率，而人則必須努力克服技術(shù)在追求效率過(guò)程中帶來(lái)的問(wèn)題，讓技術(shù)始終為內(nèi)容服務(wù)，（乙）。

人工智能創(chuàng)作生產(chǎn)越是只需要“指令”和“語(yǔ)料”，使用人工智能的人就越需要把生活的豐富內(nèi)涵、精神的拓展升華融入其中，保持藝術(shù)與生活的互動(dòng)關(guān)系，保持藝術(shù)與人的根本性關(guān)聯(lián)。唯有如此，科技賦能才能最大程度轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的豐盈，帶給人類以精神的充盈。

（1）文中第一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。

（2）請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

（3）文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

（4）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文中最后一段的大意，要求句中包含條件關(guān)系，不超過(guò)55個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

中國(guó)當(dāng)代作家莫言在《檀香刑》中寫(xiě)道：“世界上的事情，最忌諱的就是十全十美，你看那天上的月亮，一旦圓滿了，馬上就要虧厭；樹(shù)上的果子，一旦熟透了，馬上就要墜落。凡事總要稍鏤公缺，才能持恒。”

上述材料讓你有怎樣的感悟或思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.（1）A

（2）D

（3）B

（4）①材料二將寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)與寫(xiě)意性繪畫(huà)的特征進(jìn)行比較，釋二者的區(qū)別及二者之間的關(guān)聯(lián)。②材料二將西方傳統(tǒng)哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)對(duì)真、善、美的不同理解進(jìn)行比較，強(qiáng)調(diào)中國(guó)哲學(xué)形成了具有中國(guó)特色的真、善、美內(nèi)涵。

（5）①這幅畫(huà)不追求對(duì)客觀物象的精確再現(xiàn)，而強(qiáng)調(diào)以形寫(xiě)神，通過(guò)簡(jiǎn)練的筆墨勾勒出山、樹(shù)、船等形象，傳達(dá)出物象的內(nèi)在質(zhì)理、精神氣象與生命活力，運(yùn)用意象化表達(dá)，營(yíng)造出物我相融相生的藝術(shù)妙境