第一章《影視批評》緒論

（四個課時）1

影視批評之于影視創(chuàng)作，猶如亞歷山大港的燈塔。是一次解讀，一次去蔽，一次指引，也是一次藝術(shù)心靈的敞開。2第一節(jié)影視批評在影視藝術(shù)學中的位置1.從傳播角度看

創(chuàng)作欣賞

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影視作品

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批評發(fā)展

艾布拉姆斯《鏡與燈》中，列舉了創(chuàng)作者、世界、藝術(shù)文本、欣賞者四要素。影視批評參與影視創(chuàng)作、理解以及與世界溝通交流的全過程。32.從學科發(fā)展的角度：4第三節(jié)影視批評理論的發(fā)展歷史

電影和電視是當代社會最重要的文化現(xiàn)象之一。影視批評作為對影視作品的一種理性思考，是影視文化不可或缺的一個組成部分。它和影視創(chuàng)作構(gòu)成一種積極的互動關(guān)系，推動和促進影視文化的發(fā)展。創(chuàng)造性的影視批評具有其獨立的文化價值，它對推動和形成特定的影視文化具有不可替代的作用。6五十年代法國以《電影手冊》為核心的電影批評活動對法國“新浪潮”運動的形成和發(fā)展起了關(guān)鍵的作用。八十年代中國大陸的電影批評活動對新時期的電影創(chuàng)新、特別是對第五代的崛起也作出了不可磨滅的貢獻。創(chuàng)造性的影視批評本身也可以成為“經(jīng)典”。由此可以說，影視批評也可以實現(xiàn)影視作品的再經(jīng)典化過程。7《大眾電影》雜志封面

1.電影批評理論發(fā)展歷史8中國傳統(tǒng)的影視批評一直比較單一。早期影視批評主要是以單一化的政治批評和社會歷史批評作為主要的批評方法，相對忽視了美學方法的評判。八十年代開放以來，中國影視學術(shù)和批評界曾經(jīng)有過一個引進西方方法論的高潮，并形成了影視批評方法多樣化的格局。各種影視批評方法論為分析影視作品提供了不同的分析工具，并代表了各種不同的文化價值取向。它們?yōu)槲覀兝斫怆娪半娨曋械娜祟惖木駝?chuàng)造活動提供了多方面的視角。9

20世紀八十年代開放以來，中國電影理論和批評界介紹和引進了許多西方的方法論，并努力加以本地化，逐漸形成了目前影視批評方法多樣化的格局。它們包括作者批評、類型批評、符號學批評、結(jié)構(gòu)主義批評、意識形態(tài)批評、精神分析批評、女性主義批評、讀者批評、文化研究批評、后現(xiàn)代主義批評、第三世界和后殖民主義批評、大眾文化批評等等。102.電視批評發(fā)展歷史《當代電視》雜志封面11電視在中國長期以來被看作是新聞媒體，在研究方法上以社會學和傳播學的方法為主。九十年代以來，人文批評的方法在電視研究中逐漸發(fā)展起來，但仍是一個相當年輕的領(lǐng)域。這一情況和美國八十年代以前的情形十分相似。自三十年代美國大眾傳播研究興起之後半個多世紀以來，主導美國廣播和電視研究的基本模式是媒體研究和經(jīng)驗主義的方法。媒體與觀眾關(guān)系的研究偏向自然和物理科學的模式。12電視劇《漢武大帝》劇照13

一些電視的研究者轉(zhuǎn)而關(guān)注“主觀的”或“非科學的”媒體研究取向。他們研究的程序不是來自于實驗科學的模式，而且詮釋的方法也不以量化分析為基礎。這類研究視觀眾與電視之間的關(guān)系是復雜而多面向的，研究者拒絕運用類似化學實驗的程序來解釋現(xiàn)象。14

比如：我們和虛構(gòu)的電視節(jié)目之間有趣的互動，用科學法則如何能解釋呢？我們都知道電視劇中的角色和情境不是“真實的”，連續(xù)劇中角色的“死亡”，只是演員的表演，演員結(jié)束一天的工作之後，一如平日地回家吃晚飯