…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年人教新起點高三語文下冊月考試卷41考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、下列各句中，沒有語病的一項是（）A.本書首次將各民族文學(xué)廣泛載入中國文學(xué)通史，但就其章節(jié)設(shè)置、闡釋深度等方面依然有很大的改進空間．B.城關(guān)中學(xué)的學(xué)生在老師帶領(lǐng)下，為山區(qū)百姓義務(wù)投遞郵件，幾年來沒有丟失一封信，推動了村民之間的聯(lián)系，彌補了當(dāng)?shù)亟煌òl(fā)展的局限．C.網(wǎng)球運動員李娜的膝蓋曾做過多次手術(shù)，經(jīng)常需要打消腫針，飽受傷病的折磨，最終在32歲的時候做出了離開賽場的決定．D.一項好的政策照理會帶來好的效果，但在現(xiàn)階段，必須強化陽光操作、民主監(jiān)督等制約措施，因為好經(jīng)也要提防被念歪．2、依次填入下列各句橫線處的成語；最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①四方商場盜竊案虧得法官；終于真相大白，被告的冤情才得以昭雪。

②對每個學(xué)生的性格、興趣、特長及家庭情況等，作為班主任，他都。

③材料費、人工費、稅費等，賬簿上，對方核查人員也無話可說了。A.了如指掌明察秋毫一目了然B.一目了然了如指掌明察秋毫C.明察秋毫了如指掌一目了然D.明察秋毫一目了然了如指掌3、下列各句中，加點的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢.晚年的國學(xué)大師陳寅恪先生因為眼疾，只能述而不作，由他的助手記錄下他口述的內(nèi)容，最終完成了學(xué)術(shù)專著《柳如是別傳》的創(chuàng)作B.一個人的生活可能很辛苦，雖然我已有心理準備，但真的去面對，還是需要勇氣的．算了，即來之，則來之吧C.我原本計劃寫一篇論述教師素質(zhì)的文章，但由于工作調(diào)動，情隨事遷，我已經(jīng)沒有寫的心思了D.魯迅的雜文語言犀利，思想深刻，都屬于不刊之論，這可能也是當(dāng)時許多國民黨刊物不敢刊登的原因4、宋人評價說：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風(fēng)殘月’。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’?！毕铝信c“學(xué)士詞”詞風(fēng)一致的代表作家是（）A.陸游B.辛棄疾C.杜甫D.晏殊5、下列各句中，沒有語病、句意明確的一項是（）A.2014年10月10日，憑借“為保護兒童和青年人權(quán)益而進行的斗爭”，巴基斯坦女孩馬拉拉成為史上最年輕的諾貝爾和平獎得主。此次把獎項授予“那些為年輕人權(quán)益而斗爭的人”，在和平獎歷史上尚無首例。B.據(jù)了解，除了醫(yī)院管好抗菌藥物使用外，社會藥店同樣重要。沒有醫(yī)生、藥師指導(dǎo)的抗菌藥物隨意使用也一樣會導(dǎo)致病人抗藥性能力及病情的嚴重發(fā)展。C.在中國大力反腐的過程中，不少重大案件都引起了國內(nèi)外普遍關(guān)注，而“刑不上常委”的終結(jié)，無疑是世界眾多主流媒體對中共中央宣布對周永康問題立案審查這一短消息如此被關(guān)注的重要原因。D.金磚國家深化合作，反映了全球經(jīng)濟權(quán)力從西方國家向新興市場國家的轉(zhuǎn)移，體現(xiàn)了國際金融危機后新的國際經(jīng)濟秩序的演進。6、下列詞語中，沒有錯別字的一項是（）A.磨礪幅員親和力與日劇增B.端詳博弈捅婁子食不果腹C.漁具婆挲座右銘滄海桑田D.躋身膨脹出洋像寥若晨星評卷人得分二、填空題(共6題，共12分)7、名篇名句默寫。

補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）如果強調(diào)空想不如學(xué)習(xí)，可以引用《勸學(xué)》中的名言“____，____”．

（2）李煜《虞美人》下闋以“____，____”承接上文；表達了物是人非之意．

（3）蘇軾在《水調(diào)歌頭?明月幾時有》中指出“____，____”，這種事自古以來難以周全．8、在下面橫線處填入適當(dāng)?shù)恼Z句；組成前后呼應(yīng)的排比句．

人生是一個容器，可它的容量實在是非常有限．擔(dān)憂和恐懼多了，無畏和勇氣就少了；____，____；____．讓一些不需要的東西隨風(fēng)而逝吧，你就會秋波無痕，素心如玉．9、某校開展“詩文誦讀?我喜愛的唐詩宋詞和美文”活動；三位同學(xué)交流了各自的看法。請仿照甲同學(xué)的表述，將乙；丙同學(xué)的發(fā)言補寫完整。

甲同學(xué)說：我喜歡有豐富知識的詩文；這樣的詩文能開闊我們的視野，增長我們的見識，提高我們的識辨能力。

乙同學(xué)說：我喜歡有深刻思想的詩文，這樣的詩文能____。

丙同學(xué)說：我喜歡有審美情趣的詩文，這樣的詩文能____。10、閱讀下面的文字；完成下列各題。

樸素之美。

陳望衡。

大力推進生態(tài)文明建設(shè)；努力建設(shè)美麗中國；這是當(dāng)下我們追求的目標。那么，生態(tài)文明時代我們應(yīng)該具備什么樣的審美形態(tài)？生態(tài)文明時代的審美形態(tài)在尊重生態(tài)這一前提下應(yīng)該擁有諸多形態(tài)，但樸素是其中標志性的美。之所以如此，是因為樸素這一概念最直接、最充分地表示這種審美形態(tài)是以生態(tài)為靈魂的。

距今兩千多年前；中國道家學(xué)派的代表人物老子首倡“樸素”觀?！皹恪笔菦]有雕琢的木，“素”是沒有染色的絲。老子用它們代表事物原本的狀態(tài)，即自然的狀態(tài)。老子從哲學(xué)的高度提出“道法自然”的思想，認為自然才是事物的極致，也是人精神所應(yīng)追求的極致，“見素抱樸”是“道法自然”的美學(xué)表達。樸素觀首創(chuàng)于道家學(xué)派，亦為儒；墨等學(xué)派采用并融入自身學(xué)說。在現(xiàn)實生活層面，樸素觀與主要由墨家與儒家創(chuàng)立的節(jié)儉觀結(jié)合，成為中華民族共同奉行的道德觀、審美觀。

中國農(nóng)業(yè)社會倡導(dǎo)由道家創(chuàng)立的樸素觀；在精神上發(fā)展出一種以自然為本位的崇真；尚善、臻美的哲學(xué)觀、道德觀、美學(xué)觀，具體來說主要包括以下幾方面：一是本色觀，二是恬淡觀，三是清新觀，四是精誠觀。此外，樸素觀還導(dǎo)出重實質(zhì)輕修飾、重內(nèi)容輕形式等觀念。就中國傳統(tǒng)美學(xué)來說，樸素是最高的美。這種美靈動而無限，既是美之極致，又是美之根源。其實，視樸素為美不獨中華民族為然，世界各民族也大都如此。法國雕塑家羅丹最喜歡的一句箴言就是“自然總是美的”。他還說：“美只有一種，即宣示真實的美?！绷_丹這里說的“自然”“真實”，均可以理解成“樸素”。

進入工業(yè)社會；樸素觀被工業(yè)社會追求財富；追求享受的價值導(dǎo)向排擠，奢華生活也成為個人炫耀的資本，進而腐蝕人心，催生腐敗，引發(fā)嚴重社會問題。以大量浪費資源、污染環(huán)境為代價的奢華生活方式可以說是工業(yè)文明發(fā)展之“殤”?；诠I(yè)文明掠奪資源造成環(huán)境嚴重破壞的現(xiàn)實，一種新的審美觀念生態(tài)文明時代的樸素審美觀更受推崇了。

生態(tài)文明時代的樸素審美觀既是對工業(yè)社會那種嚴重破壞生態(tài)的奢華美的批判；又是對農(nóng)業(yè)文明時代具有生態(tài)意味的樸素美的回歸。但回歸不是復(fù)舊，而是“否定之否定”的升華，生態(tài)文明時代的樸素審美觀與農(nóng)業(yè)文明時代的樸素審美觀有著實質(zhì)不同。生態(tài)文明時代的樸素審美觀，雖然也類似農(nóng)業(yè)文明時代樸素審美觀那樣尊重自然；奉自然為美，但實際上這種尊重的立足點是生態(tài)，因而可以說，不是自然而是生態(tài)才是樸素美的靈魂。樸素作為生態(tài)文明時代標志性的美，必須是資源節(jié)約型的，也就是說它必須是低碳的；必須是環(huán)境保護型的，任何生活方式如果產(chǎn)生諸多垃圾或者垃圾不易回收，這種生活方式就與樸素?zé)o緣；必須符合生態(tài)公正原則，這種公正一是體現(xiàn)為對動植物生存權(quán)利的尊重，二是體現(xiàn)為在精神上尊重動植物自身的價值。

從人類利益出發(fā)；我們所希望的生態(tài)不是與人類利益相敵對的生態(tài)，而是有利于人類生存與發(fā)展的生態(tài)。然而，生態(tài)自有其規(guī)律，完全不會迎合人類。人類唯一能做的就是通過自身的努力，調(diào)節(jié)人與生態(tài)的矛盾，盡量實現(xiàn)文明與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)文明時代的樸素審美觀就建構(gòu)在這一宏偉的歷史使命中，作為一種審美精神，它又反過來促進這一宏偉歷史使命的實現(xiàn)。

（節(jié)選自2016年1月18日《人民日報》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是____

A．樸素之美是生態(tài)文明時代的審美形態(tài)中的標志性的美；它能觸及這個時代的審美靈魂。

B．中國傳統(tǒng)的審美文化一直認為只有自然才是事物的極致；也是人精神所應(yīng)追求的極致。

C．樸素是中國傳統(tǒng)美學(xué)中最高的美；在廣度和深度上都對中國的傳統(tǒng)美學(xué)產(chǎn)生了重要影響。

D．工業(yè)社會追求財富和享受奢華的生活既沖擊了樸素的審美追求；也造成了嚴重的社會問題。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是____

A．“道法自然”思想跨越了學(xué)術(shù)領(lǐng)域和學(xué)派范疇；成為具有民族共同性的道德觀和審美觀。

B．道家創(chuàng)立的樸素觀在發(fā)展過程中不斷得到引申拓展；但其以自然為本位的特征沒有改變。

C．從另一個角度來說；工業(yè)文明推動了樸素美的發(fā)展，生態(tài)文明時代的樸素審美觀應(yīng)時而生。

D．農(nóng)業(yè)文明時代和生態(tài)文明時代的樸素審美觀有著本質(zhì)的區(qū)別；二者審美立足點完全不同。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是____

A．追求樸素美符合建設(shè)美麗中國的時代需要；要能抓住生態(tài)文明建設(shè)中生態(tài)這一靈魂要素。

B．雖然對“樸素”的理解并不完全一致；但世界上的許多民族都和中華民族一樣視樸素為美。

C．工業(yè)社會與破壞環(huán)境；生活奢華有著必然聯(lián)系；這完全是由工業(yè)文明的價值導(dǎo)向決定的。

D．人類的利益是有可能和生態(tài)相協(xié)調(diào)的，樸素之美也必須在新的時代具備更多新的內(nèi)容。11、閱讀下面的文字；完成問題。

有人說到“經(jīng)”；便有意無意地把它等同“經(jīng)典”，而提起“中國經(jīng)典”，就轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”。這種觀念有些偏狹。中國經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典，就像中國傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。

首先；中國經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道，“三教合一”實在是東方的中國與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一，也是古代中國政治世界的一大特色。即使是古代中國的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。因此，回顧中國文化傳統(tǒng)時，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過于狹窄了。即使是儒家，也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容，有偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應(yīng)當(dāng)說，在中國古代，關(guān)注政治秩序和社會倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教，分別承擔(dān)著傳統(tǒng)中國的不同責(zé)任，共同構(gòu)成中國復(fù)數(shù)的文化。其次，中國經(jīng)典不必限于圣賢；宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括更廣泛些？比如歷史著作《史記》《資治通鑒》，比如文字學(xué)著作《說文解字》，甚至唐詩、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。

經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典；它們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的過程，這在學(xué)術(shù)史上叫“經(jīng)典化”，沒有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的，只是因為它寫得好，被引用得多，被人覺得它充滿真理，又被反復(fù)解釋，還有的被“欽定”為必讀書，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇；被仰視的經(jīng)典。因此，如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要把它放回產(chǎn)生它的時代里面，重新去理解。經(jīng)典的價值和意義，也是層層積累的，對那些經(jīng)典里傳達的思想、原則甚至知識，未必需要亦步亦趨“照辦不走樣”，倒是要審時度勢“活學(xué)活用”，要進行“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”。

閱讀經(jīng)典可以使人們了解從古至今“人類究竟面臨哪些重大問題”；但古代經(jīng)典并不是不可違逆的圣經(jīng)，畢竟歷史已經(jīng)翻過了幾千年。因此，對于古代經(jīng)典，既不必因為它承負著傳統(tǒng)而視其為累贅包袱，也不必因為它象征著傳統(tǒng)而視其為金科玉律。我的看法是：第一，經(jīng)典在中國是和我們的文化傳統(tǒng)緊緊相隨的巨大影子，你以為扔開了它，其實在社會風(fēng)俗；日常行事和口耳相傳里面，它總會“借尸還魂”；第二，歷史上的經(jīng)典只是一個巨大的資源庫，你不打開它，資源不會為你所用，而今天的社會現(xiàn)實和生活環(huán)境，是刺激經(jīng)典知識是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來，很大程度取決于“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”；第三，經(jīng)典在今天，是需要重新“解釋”的，只有經(jīng)過解釋和引申，“舊經(jīng)典”才能成為在今天我們的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他民族不同風(fēng)格的“新經(jīng)典”。

（摘編自葛兆光《中國經(jīng)典十種?序言》）（1）下列關(guān)于“中國經(jīng)典”的表述，符合原文意思的一項是____

A．中國經(jīng)典一般意義上與“經(jīng)”應(yīng)該是一致的；將其轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”的觀念在作者看來則有些狹隘。

B．中國經(jīng)典的核心思想是“三教合一”；而“三教合一”正是中國與歐洲在文化領(lǐng)域中最為不同的地方之一。

C．中國經(jīng)典內(nèi)容豐富；其中的儒；佛、道思想和有特色，共同構(gòu)成中國多元的文化，并在古代中國發(fā)揮著重大作用。

D．中國經(jīng)典的認定；除了要考慮籍貫；宗教、學(xué)派的思想，還需要側(cè)重考慮唐詩、宋詞、元曲里面的名著佳作。

（2）下列理解，不符合原文意思的一項是____

A．在古代中國的政治世界中；封建統(tǒng)治者并不僅僅使用一種思想工具實行統(tǒng)治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。

B．儒家的思想內(nèi)容比較復(fù)雜；偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子都關(guān)心社會倫理，而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序。

C．能成為被人們尊崇和仰視的經(jīng)典的；往往是那些被廣泛引用；被認為充滿真理、被一再解釋的優(yōu)秀著作，其中有的還曾被“欽定”為必讀書。

D．經(jīng)典與我們中國的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)；其思想內(nèi)容總是會留存在社會風(fēng)俗；人們的日常行事和口耳相傳中，如影隨形，并不時地表現(xiàn)出來。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析爭取的一項是____

A．經(jīng)典不是天然形成的；它經(jīng)歷了從普通著述到神圣經(jīng)典的層層積累的經(jīng)典化過程，這一過程正是經(jīng)典的價值和意義所在。

B．閱讀經(jīng)典時；如果將其放在那個產(chǎn)生它的歷史時代里面去重新理解，我們就可以了解人類從古至今曾經(jīng)面臨的重大問題。

C．經(jīng)典知識如何再生和重建；經(jīng)典中哪些資源被重新發(fā)掘和利用，很大程度上取決于當(dāng)今社會現(xiàn)實；生活環(huán)境的需要。

D．對“舊經(jīng)典”進行重新解釋和引申，是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格。12、閱讀下面古詩；完成下列各題。

江村杜甫。

清江一曲抱村流；長夏江村事事幽。

自去自來梁上燕；相親相近水中鷗。

老妻畫紙為棋局；稚子敲針作釣鈞。

但有故人供祿米，微軀此外更何求？【注】此詩寫于安史之亂后詩人暫時定居成都草堂之時。

（1）下面對這首詩的理解，不正確的一項是____

A．首句描寫清澈的江水曲折地繞村而流；以此來點染環(huán)境的清幽。

B．“梁上燕”是就村而寫；“水中鷗”是就江而寫，正與詩題照應(yīng)。

C．妻畫棋局；兒作釣鉤，雖以瑣事入詩，卻能使人感覺樂在其中。

D．有人提供祿米便更無他求；反映了詩人衣食無憂下內(nèi)心的得意。

（2）有人說，“事事幽”三字提掣全篇旨意，“幽”是全篇的詩眼。從全詩來看，“幽”具體體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合詩句作簡要賞析。評卷人得分三、詩歌鑒賞(共5題，共10分)13、古代詩歌閱讀。

閱讀下面這首唐詩；完成下列小題。

遣悲懷三首①（其二）

【唐】元稹。

昔日戲言身后意；今朝都到眼前來。

衣裳已施行看盡；針線猶存未忍開。

尚想舊情憐婢仆；也曾因夢送錢財。

誠知此恨人人有；貧賤夫妻百事哀。

【注】①《遣悲懷三首》是元稹悼念亡妻韋叢的組詩；共三首。韋叢出身名門，委身下嫁尚處下僚的元稹，雖生活清貧，但兩情甚篤，七年后韋叢病逝。②行看盡：眼看將要完了。

（1）下列對這首詞的理解和賞析；不正確的兩項是______

A．“昔日”句；是回憶昔日夫妻間的戲言，竟談到身后事，當(dāng)初“戲言”也好，“慎言”也罷，都贊美了妻子的開明賢淑。

B．“今朝”句；寫昔日戲言成真，作者追悔莫及，表現(xiàn)了作者的愧疚與痛惜之情。讀來令人心酸，倍感無奈。

C．“誠知”句；與作者寫給韋叢的另一名句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，角度一致，意蘊相通，可謂異曲同工。

D．“貧賤”句；言貧賤夫妻，一旦永訣，回憶諸多往事更令人悲哀。以“百事哀”收束全詩，詞切情真，不忍卒讀。

E．這一首詩起筆自然；結(jié)句沉重；感今懷昔，撫存悼亡；語言質(zhì)樸，如話家常；表達了作者的深切思念和入髓之痛。

（2）在頷聯(lián)和頸聯(lián)中，作者是用什么抒情方式來抒發(fā)悼亡之情的？請作簡要分析。14、閱讀下面的唐詩，按要求作答。宿五松山下荀媼家[唐]李白我宿五松下，寂寥無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進雕胡①飯，月光明素盤。令人慚漂母；三謝不能餐。

【注】“雕胡”；就是“菰”，俗稱茭白，生在水中，秋天結(jié)實，叫菰米，可以做飯，古人當(dāng)做美餐。

（1）全詩表達了詩人哪些復(fù)雜的思想感情？

（2）尾聯(lián)使用了什么藝術(shù)手法？有什么表達作用？

（3）李白的詩以豪邁飄逸著稱，這首詩的風(fēng)格與李白的浪漫主義風(fēng)格是否吻合？請簡要說明。15、（二）古代詩歌閱讀；閱讀下面這首唐詩，完成各題。

春日山居寄友人。

周賀。

春居無俗喧；時立澗前村。路遠少來客，山深多過猿。

帶巖松色老，臨水杏花繁。除憶文流外，何人更可言?！咀ⅰ课牧鳎何氖恐鳎恢赣胁艑W(xué)之士。

（1）下列對這首詩的理解和賞析；不恰當(dāng)?shù)膬身検莀_____

A．詩歌標題既點明了寫作的時令；又表明了詩人的生活環(huán)境和寫作意圖，可謂“一舉多得”。

B．首聯(lián)描寫了春居山中；遠離塵囂、時立觀景、怡然自得的詩人形象；詩人高雅脫俗，飄然世外。

C．頷聯(lián)運用對比的手法；以“少”與“多”相對比，鮮明地寫出來山居環(huán)境遠離塵囂的清幽和靜謐。

D．頸聯(lián)寫巖石旁松樹的老色；寄寓詩人年老之意；寫臨水杏花的繁茂，又暗喻詩人的老當(dāng)益壯。

E．尾聯(lián)寫詩人除了文友可憶之外；再無人可與之交流，表達了希望友人能和自己一起隱居山林的愿望。

（2）本詩主要表達了詩人怎樣的思想感情？是如何表現(xiàn)的？16、閱讀下面的詩歌；按要求作答。

南鄉(xiāng)子。

朱熹[宋]落日照樓船。穩(wěn)過澄江一片天。珍重使君留客意；依然。風(fēng)月從今別一川。

離緒悄危弦①。永夜清霜透幕氈。明日回頭江樹遠，懷賢。目斷晴空雁字連。【注釋】危弦：演奏樂器時的變調(diào)改曲。

（1）本首詞是按什么順序展開的？請具體說明。

（2）結(jié)合詩句；指出詞的下闕運用了哪些藝術(shù)手法？

（3）請從詞中找出你認為最能表現(xiàn)詩人情感的詩句，并給予分析。17、閱讀下面這首詩；按要求作答。

齊安①郡中偶題二首（其一）

【唐】杜牧。

兩竿落日溪撟上；半縷輕煙柳影中。

多少綠荷相倚恨；一時回首背西風(fēng)。

過分水嶺。

【唐】溫庭筠。

溪水無情似有情；入山三曰得同行。

嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲。注：①齊安；今湖北省黃岡黃州一帶。842年杜牧謫遷外放為黃州刺史。

（1）《過分水嶺》一詩；溪水的“有情”體現(xiàn)在何處？

（2）這兩首詩的藝術(shù)表現(xiàn)手法有何異同？試作分析。

（3）這兩首詩分別表達了詩人怎樣的情感？評卷人得分四、解答題(共1題，共9分)18、

（l）根據(jù)圖表；寫出一條結(jié)論。

（2）根據(jù)圖表揭示的現(xiàn)象，用簡明的語言談?wù)勀愕目捶?。評卷人得分五、問答題(共2題，共4分)19、閱讀下面的文字；回答問題：

今有一人；入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘；取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。?dāng)此天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？

殺一人；謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺后世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺后世哉？

今有人于此；少見黑曰黑，我見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非，攻國，則不知非，從而譽之，謂之義；此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。

本文在說理上層層鋪墊，對照鮮明，試結(jié)合課文分析。20、閱讀下面的文字；按要求回答問題：

【甲】子墨子見王；曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之——此為何若人？”王曰：“必為有竊疾矣?！弊幽釉唬骸扒G之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚鱉黿鼉?yōu)樘煜赂?，宋所謂無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松文梓楩楠豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類。”（選自《公輸》）

【乙】子墨子自魯即齊；過故人，謂子墨子曰：“今天下莫為義，子獨自苦而為義，子不若已?！弊幽釉唬骸敖裼腥擞诖?，有子十人，一人耕而九人處①，則耕者不可以不益急矣。何故？則食者眾而耕者寡也。今天下莫為義，則子如②勸我者也，何故止我？”（選自《墨子》）

.墨子高超的勸說藝術(shù)往往體現(xiàn)在類比推理上，請結(jié)合【甲】【乙】兩段文字說明。評卷人得分六、寫作題(共2題，共10分)21、作文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）蘋果公司創(chuàng)始人兼首席執(zhí)行官喬布斯去世之后，中國網(wǎng)民不約而同地提出了一個問題：中國的喬布斯在哪里？中國為什么沒有喬布斯？有人認為，中國教育扼殺中國的喬布斯：有人認為，中國文化缺少探索精神、開拓意識，這是中國沒有喬布斯的原因；有人認為：中國沒有產(chǎn)生喬布斯的社會環(huán)境也許，你是喬布斯的崇拜者，也許，你正想著做中國的喬布斯。請結(jié)合你成長過程中的煩惱，對中國為什么沒有喬布斯這個問題，發(fā)表一下自己的看法。要求自角度，明確立意，自選文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。22、閱讀下面的材料；根據(jù)要求寫作。

周星馳“正宗迷弟”兼工作伙伴盧正雨自編自導(dǎo)自演的喜制電影《絕世高手》在2017年熱映。對于這一影片；有人認為是“后周星馳時代”最能體現(xiàn)正宗無厘頭喜劇風(fēng)格的作品，也有影評人認為“致敬模仿大于影片本身”，缺乏導(dǎo)演的個人風(fēng)格。

對于材料中的不同看法；你有怎樣的認識？請結(jié)合你的思考；認知進行寫作。

要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、D【分析】【分析】辨析病句一般有兩個角度，意思語法結(jié)構(gòu)，包括語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂；二是內(nèi)容，包括表意不明、不合邏輯．【解析】【解答】A．成分殘缺；關(guān)聯(lián)詞殘缺，在“等方面”后面加上“而言”；

B．搭配不當(dāng)；“推動”和“聯(lián)系”搭配不當(dāng)，將“推動”改為“加強”；

C．偷換主語；前面句子的主語是“膝蓋”，“飽受”的主語應(yīng)該是“李娜”，在“飽受”前加上“李娜”；

D．表述正確．

故選：D．2、C【分析】【分析】本題考查近義成語的辨析能力．解答本題，要結(jié)合成語義和語境義進行辨析．可以使用排除法．【解析】【解答】明察秋毫：明察：看清；秋毫：秋天鳥獸身上新長的細毛．原形容人目光敏銳；任何細小的事物都能看得很清楚．后多形容人能洞察事理．①強調(diào)法官對四方商場盜竊案能洞察事理，所以選“明察秋毫”；

了如指掌：了：明白；指掌：指著手掌．形容對事物了解得非常清楚；象把東西放在手掌里給人家看一樣．②強調(diào)的是班主任對每個學(xué)生的性格；興趣、特長及家庭情況等了解得非常清楚，所以選“了如指掌”；

一目了然：目：看；了然：清楚；明白．一眼就看得很清楚．③強調(diào)的是在賬簿上可以把材料費；人工費、稅費等看得很清楚，所以選“一目了然”；

故選：C．3、A【分析】【分析】解答此題的關(guān)鍵是掌握相關(guān)成語的意思，正確辨別他們的感情色彩、修飾對象、使用范圍等．解答時聯(lián)系上下文，從詞語與語境的語意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選，再運用排除法排除不符合句意的選項．【解析】【解答】A．述而不作：指只敘述和闡明前人的學(xué)說；自己不創(chuàng)作，陳寅格先生只是因為眼疾不能自己記錄，但口述的是自己的思想，最終完成創(chuàng)作，此處屬于望文生義，故錯；

B．既來之；則安之：原意是已經(jīng)把他們招撫來，就要把他們安頓下來，后指既然來了，就要在這里安下心來，這里指安下心來面對辛苦的生活，符合語境，使用正確；

C．情隨事遷：情況變了；思想感情也隨著起了變化，符合語境，使用正確；

D．不刊之論：指正確的；不可修改的言論；用來形容文章或言辭的精準得當(dāng)，這里用來形容魯迅先生文章的無懈可擊，使用正確；

故選A4、B【分析】“學(xué)士”指蘇軾；其是豪放派代表，故選B。

此題考查了文學(xué)常識的識記。

豪放派；形成于中國宋代的詞學(xué)流派之一。北宋詩文革新派作家如王安石；蘇軾、蘇轍都曾用“豪放”一詞衡文評詩。第一個用“豪放”評詞的是蘇軾。豪放詞特點大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、句法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時失之平直，甚至涉于狂怪叫囂。

據(jù)南宋俞文豹《吹劍續(xù)錄》載：“東坡在玉堂，有幕士善歌，因問：‘我詞何如柳七？’對曰：‘柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌楊柳岸曉風(fēng)殘月。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)銅琵琶，鐵綽板，唱大江東去?！珵橹^倒?！边@則故事，表明兩種不同詞風(fēng)的對比。南宋人已明確地把蘇軾、辛棄疾作為豪放派的代表，以后遂相沿用?！窘馕觥緽5、D【分析】A．不合邏輯；“尚無首例”應(yīng)為“尚無先例”或“尚屬首例”。

B．搭配不當(dāng)；“抗藥性能力”與“嚴重發(fā)展”搭配不當(dāng)，應(yīng)在“抗藥性能力”后加“的降低”。

C．成分贅余；應(yīng)刪去“如此被關(guān)注”的“被”。

D．正確。

故選：D

本題考查辨析并修改病句的能力；能力層級為表達運用E．

此類考查句子語病的題目；在分析思考時，要注意句子成分在搭配，句式雜糅等方面的錯誤，要仔細琢磨，推敲。

病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病，解答此類題目，要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然．．對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。對邏輯概念方面的不協(xié)調(diào)，可以憑事理推斷。注意題干的要求，究竟選擇的是有語病還是無語病的一項?！窘馕觥緿6、B【分析】【分析】此題考查了識記現(xiàn)代漢字的字形．平時的積累與記憶是做好字形辨析題的基礎(chǔ)，讀書、寫字都要留心．首先，對課文中出現(xiàn)的重點漢字要認準；其次，重視積累，建立錯字本，注意收集日常生活中容易寫錯的漢字；第三，養(yǎng)成勤查字典的好習(xí)慣．【解析】【解答】A．應(yīng)為“與日俱增”；

B．正確；

C．應(yīng)為“婆娑”；

D．應(yīng)為“出洋相”；

故選：B．二、填空題(共6題，共12分)7、（吾嘗）終日而思矣不如須臾之所學(xué)也雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改人有悲歡離合月有陰晴圓缺【分析】【分析】本題重點考查學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上記誦和默寫詩文的能力．【解析】【解答】（1）（吾嘗）終日而思矣不如須臾之所學(xué)也（注意“須臾”字的書寫）

（2）雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改（注意“欄；砌”字的書寫）

（3）人有悲歡離合月有陰晴圓缺8、局促和緊張多了，瀟灑與輕松就少了傲慢和驕矜多了，恭謹與謙虛就少了【分析】【分析】本題考查仿用句式的能力．此題考查形式是嵌入式．仿寫原則：仿寫句子既要做到“形似”又要做到“神似”．形似：結(jié)構(gòu)、修辭、關(guān)聯(lián)詞等方面的相同或相近；神似：語境契合、格調(diào)高雅、思想健康、努力創(chuàng)新．【解析】【解答】此題要從整體上感知文段的內(nèi)容大意；然后仔細分析“擔(dān)憂和恐懼多了，無畏和勇氣就少了”這一句式特點，不難發(fā)現(xiàn)“擔(dān)憂和恐懼”與“無畏和勇氣”是相反的詞語，而開頭一句已經(jīng)從基調(diào)上進行了限制“容量實在是非常有限”．所以，可以運用一些類似“擔(dān)憂和恐懼”“無畏和勇氣”之類的相近詞語，如“局促和緊張”與“瀟灑與輕松”等．

答案示例：

局促和緊張多了；瀟灑與輕松就少了；

傲慢和驕矜多了，恭謹與謙虛就少了．9、啟迪我們的智慧，提升我們的境界，提高我們的思辨能力陶冶我們的情操，凈化我們的心靈，提高我們的審美能力【分析】【分析】本題考查仿用句式的能力．此題考查形式是續(xù)寫式．仿寫原則：仿寫句子既要做到“形似”又要做到“神似”．形似：結(jié)構(gòu)、修辭、關(guān)聯(lián)詞等方面的相同或相近；神似：語境契合、格調(diào)高雅、思想健康、努力創(chuàng)新．【解析】【解答】所仿句子要抓住“我喜歡有的詩文”中給予詩文的特點；然后圍繞這個特點表述詩文對于閱讀者的影響．運用三個短句子加以描述即可．

答案示例：

啟迪我們的智慧；提升我們的境界，提高我們的思辨能力．

陶冶我們的情操，凈化我們的心靈，提高我們的審美能力．10、BDC【分析】【分析】解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句．聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼．對詞語的解說要抓住本質(zhì)．將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)．尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解．聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致．【解析】【解答】（1）B“中國傳統(tǒng)的審美文化一直認為”錯；根據(jù)原文“老子從哲學(xué)的高度提出‘道法自然’的思想，認為自然才是事物的極致，也是人精神所應(yīng)追求的極致”可知，應(yīng)該是“樸素觀認為”，“樸素觀”不等同于“中國傳統(tǒng)的審美文化”．

（2）D根據(jù)原文“生態(tài)文明時代的樸素審美觀；雖然也類似農(nóng)業(yè)文明時代樸素審美觀那樣尊重自然；奉自然為美，但實際上這種尊重的立足點是生態(tài)”可知，“二者審美立足點完全不同”是錯誤的．

（3）C“這完全是由工業(yè)文明的價值導(dǎo)向決定的”錯；根據(jù)原文“樸素觀被工業(yè)社會追求財富；追求享受的價值導(dǎo)向排擠”可知，應(yīng)是由“工業(yè)社會的價值導(dǎo)向”決定的．

答案：

（1）B

（2）D

（3）C11、CDC【分析】【分析】解答概念題，要特別注意概念的內(nèi)涵和外延．本題主要在概念的內(nèi)涵上設(shè)置選項．理解文中重要詞語的含義，要注意從整體閱讀理解的角度出發(fā)，將詞語放在特定的語言環(huán)境中去分析，在明確詞語所在語句的句意、所在段落的含義、所在語段前后關(guān)系的基礎(chǔ)上進行理解．【解析】【解答】（1）定義與概念題．A項偷換概念；“中國經(jīng)典一般意義上與‘經(jīng)’應(yīng)該是一致的”一句中，將“經(jīng)典”這一概念，偷換成了“中國經(jīng)典”．原文表述為“有人說到‘經(jīng)’，便有意無意地把它等同于‘經(jīng)典’”．B項無中生有，“中國經(jīng)典的核心思想是‘三教合一’”的說法不當(dāng)，原文未提及．D項以偏概全，對中國經(jīng)典范圍的認定，不僅包括圣賢；宗教和學(xué)派的思想著作以及唐詩、宋詞、元曲里面的名著佳篇，還應(yīng)該包括得更廣泛些，比如歷史著作、文字學(xué)著作等．

（2）材料與觀點題．A項張冠李戴；“用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身”．B項無中生有，文中未說“新儒家只關(guān)注政治秩序”．C項以偏概全，“其中有的還曾被‘欽定’為必讀書”．

（3）要點與概括題．A項“這一過程正是經(jīng)典的價值和意義所在”表述錯誤．B項“我們就可以了解人類從古至今曾經(jīng)面臨的重大問題”說法過于絕對．D項原文是必要條件關(guān)系．

答案：

（1）C

（2）D

（3）C12、D【分析】【分析】這是一首平淡自然的七言律詩，作者以清淳質(zhì)樸的筆調(diào)，質(zhì)樸無華的語言，點染出浣花溪畔幽美寧靜的自然風(fēng)光和村居生活清悠閑適的情趣，將夏日江村最尋常而又最富于特色的景象，描繪得真切生動，自然可愛，頗具田園詩蕭散恬淡、幽雅渾樸的風(fēng)韻．【解析】【解答】（1）D“詩人衣食無憂下內(nèi)心的得意”錯誤；尾聯(lián)表面有慶幸意，其實是經(jīng)歷離亂之后暫得安居下的自我安慰，而不是“衣食無憂中內(nèi)心的得意”．

（2）此題考查了學(xué)生鑒賞詩歌語言的能力．考查題型為分析詩眼．題干已經(jīng)明確詩眼是“幽”要求結(jié)合詩句進行分析．答題方向：a該詩眼有無修辭或描寫手法，若有則指出其作用；b對相關(guān)意象或意境的作用；C對詩人感情表達的作用．d在詩中結(jié)構(gòu)上所起的作用．

答案：

（1）D（尾聯(lián)表面有慶幸意；其實是經(jīng)歷離亂之后暫得安居下的自我安慰，而不是“衣食無憂中內(nèi)心的得意”）

（2）清澈的江水環(huán)抱著村莊緩緩流淌；這是環(huán)境的幽靜（1分）：梁上燕子自由自在地飛來飛去，江中自鷗相親相愛遠近嬉戲，這是景物的幽美（1分）：妻子畫紙為棋局，兒子敲針作釣鉤，這是人事的幽趣（1分）．恬靜；和諧的江村生活凸顯了顛沛流離之后的安寧祥和（1分），尾聯(lián)文字則又透露出作者有難言的心事與愁苦（1分）．

譯文：

清澈的江水曲折地繞村流過；長長的夏日里，村中的一切都顯得幽雅．

梁上的燕子自由自在地飛來飛去；水中的白鷗相親相近，相伴相隨．

老妻正在用紙畫一張棋盤；小兒子敲打著針作一只魚鉤．

只要有老朋友給予一些錢米；我還有什么奢求呢？

賞析。

這首詩寫于唐肅宗上元元年（760）．在幾個月之前；詩人經(jīng)過四年的流亡生活，從同州經(jīng)由綿州，來到了這不曾遭到戰(zhàn)亂騷擾的；暫時還保持安靜的西南富庶之鄉(xiāng)成都郊外浣花溪畔．他依靠親友故舊的資助而辛苦經(jīng)營的草堂已經(jīng)初具規(guī)模；飽經(jīng)離鄉(xiāng)背井的苦楚、備嘗顛沛流離的艱虞的詩人，終于獲得了一個暫時安居的棲身之所．時值初夏，浣花溪畔，江流曲折，水木清華，一派恬靜幽雅的田園景象．詩人拈來《江村》詩題，放筆詠懷，愉悅之情是可以想見的．

本詩首聯(lián)第二句“事事幽”三字；是全詩關(guān)緊的話，提挈一篇旨意．中間四句，緊緊貼住“事事幽”，一路敘下．梁間燕子，時來時去，自由而自在；江上白鷗，忽遠忽近，相伴而相隨．從詩人眼里看來，燕子也罷，鷗鳥也罷，都有一種忘機不疑；樂群適性的意趣．物情如此幽靜，人事的幽趣尤其使詩人愜心快意：老妻畫紙為棋局的癡情憨態(tài)，望而可親；稚子敲針做釣鉤的天真無邪，彌覺可愛．棋局最宜消夏，清江正好垂釣，村居樂事，件件如意．經(jīng)歷長期離亂之后，重新獲得家室兒女之樂，詩人怎么不感到欣喜和滿足呢？結(jié)句“但有故人供祿米，微軀此外更何求”，雖然表面上是喜幸之詞，而骨子里正包藏著不少悲苦之情．曰“但有”，就不能保證必有；曰“更何求”，正說明已有所求．杜甫確實沒有忘記，自己眼前優(yōu)游閑適的生活，是建筑在“故人供祿米”的基礎(chǔ)之上的．這是一個十分敏感的壓痛點．一旦分祿賜米發(fā)生了問題，一切就都談不到了．所以，我們無妨說，這結(jié)末兩句，與其說是幸詞，倒毋寧說是苦情．艱窶貧困、依人為活的一代詩宗，在暫得棲息，杜甫能安居的同時，便吐露這樣悲酸的話語，實在是對封建統(tǒng)治階級摧殘人才的強烈控訴．

中聯(lián)四句；從物態(tài)人情方面，寫足了江村幽事，然后，在結(jié)句上，用“此外更何求”一句，關(guān)合“事事幽”，收足了一篇主題，最為簡凈，最為穩(wěn)當(dāng)．

《江村》一詩；在藝術(shù)處理上，也有獨特之處：

一；是復(fù)字不犯復(fù)．此詩首聯(lián)的兩句中，“江”字；“村”字皆兩見．照一般做律詩的規(guī)矩，頷、頸兩聯(lián)同一聯(lián)中忌有復(fù)字，首尾兩聯(lián)散行的句子，要求雖不那么嚴格，但也應(yīng)該盡可能避復(fù)字．現(xiàn)在用一對復(fù)字，就有一種輕快俊逸的感覺，并不覺得是犯復(fù)了．這情況，很象律句中的拗救，拗句就要用拗句來救正，復(fù)字也要用復(fù)字來彌補．況且，第二句又安下了另外兩個疊字“事事”，這樣一來，頭兩句詩在讀起來的時候，就完全沒有枝撐之感了．

二；是全詩前后嚙合，照應(yīng)緊湊．“梁上燕”屬“村”，“水中鷗”屬“江”：“棋局”正頂“長夏”，“釣鉤”又暗寓“清江”．頷聯(lián)“自去自來梁上燕，相親相近水中鷗”，兩“自”字，兩“相”字，當(dāng)句自對：“去”“來”與“親”“近”又上下句為對．自對而又互對，讀起來輕快流蕩．頸聯(lián)的“畫”字；“敲”字，字皆現(xiàn)成．且兩句皆用樸直的語氣，最能表達夫妻投老，相敬彌篤，稚子癡頑，不隔賢愚的意境．

三，是結(jié)句，忽轉(zhuǎn)凄婉，很有杜甫詠懷詩的特色．杜甫有兩句詩自道其做詩的甘苦，說是“愁極本憑詩遣興，詩成吟詠轉(zhuǎn)凄涼”（《至后》）．此詩本是寫閑適心境，但他寫著寫著，最后結(jié)末的地方，也不免吐露落寞不歡之情，使人有悵悵之感．杜甫很多登臨即興感懷的詩篇，幾乎都是如此．前人謂杜詩“沉郁”，其契機恐怕就在此處．三、詩歌鑒賞(共5題，共10分)13、略

【分析】（1）A．“贊美了妻子的開明賢淑”有誤；從詩中來看，“戲言后事”，表現(xiàn)了夫婦感情親密。C．“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”是在贊美妻子，謳歌愛情?！罢\知”句，言喪偶之痛，歷來普遍，不必過于哀痛。實為跌宕頓挫之筆，是為了突顯結(jié)句“貧賤夫妻百事哀”所體現(xiàn)的情感郁結(jié)。

（2）“衣裳已施行看盡；針線猶存未忍開”，意思是“你穿過的衣裳已經(jīng)快施舍完了，你的針線盒我珍存著不忍打開”，人已仙逝，而遺物猶在。為了避免見物思人，便將妻子穿過的衣裳施舍出去；將妻子做過的針線活原封不動地保存起來，不忍打開。詩人想用這種消極的辦法封存起對往事的記憶，而這種做法本身恰好證明他無法擺脫對妻子的思念?！吧邢肱f情憐婢仆，也曾因夢送錢財”，每當(dāng)看到妻子身邊的婢仆，也引起自己的哀思，因而對婢仆也平添一種哀憐的感情，白天事事觸景傷情，夜晚夢魂飛越冥界相尋。夢中送錢，似乎荒唐，卻是一片感人的癡情。苦了一輩子的妻子去世了，如今生活在富貴中的丈夫不忘舊日恩愛，除了“營奠復(fù)營齋”以外，已經(jīng)不能為妻子做些什么了。于是積想成夢，出現(xiàn)送錢給妻子的夢境。這兩聯(lián)主要是借事來抒情，借助幾件日常瑣事來表達對亡妻的懷念之情。

答案：

（1）AC

（2）作者寓情于事（記事抒情；因事緣情等）；通過幾件日常瑣事來懷念亡妻，表達哀思。將衣服送人，已所剩無幾；將針線原封不動，留作永久的念想；因念及亡妻的好，善待陪嫁的奴仆；因經(jīng)常夢見亡妻，燒紙送錢慰亡靈。

譯文：

當(dāng)年咱倆開玩笑講著身后的事；今日都成沉痛的回憶每每飄來。你生前穿的衣裳眼看施舍快完；只有針線活計還保存不忍打開。我仍念舊情更加憐愛你的婢仆；也曾因夢見你并為你送去錢財。我誠知死別之恨世間人人都有；但咱們貧賤夫妻事事更覺悲哀。

賞析：

這首詩主要寫妻子死后的“百事哀”。詩人寫了在日常生活中引起哀思的幾件事。人已仙逝；而遺物猶在。為了避免見物思人，便將妻子穿過的衣裳施舍出去；將妻子做過的針線活仍然原封不動地保存起來，不忍打開。詩人想用這種消極的辦法封存起對往事的記憶，而這種做法本身恰好證明他無法擺脫對妻子的思念。還有，每當(dāng)看到妻子身邊的婢仆，也引起自己的哀思，因而對婢仆也平添一種哀憐的感情。白天事事觸景傷情，夜晚夢魂飛越冥界相尋。夢中送錢，似乎荒唐，卻是一片感人的癡情。苦了一輩子的妻子去世了，如今生活在富貴中的丈夫不忘舊日恩愛，除了“營奠復(fù)營齋”以外，已經(jīng)不能為妻子做些什么了。于是積想成夢，出現(xiàn)送錢給妻子的夢境。末兩句，從“誠知此恨人人有”的泛說，落到“貧賤夫妻百事哀”的特指上。夫妻死別，固然是人所不免的，但對于同貧賤共患難的夫妻來說，一旦永訣，是更為悲哀的。末句從上一句泛說推進一層，著力寫出自身喪偶不同于一般的悲痛感情。

（1）本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對詩句內(nèi)容；技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握；又要對詩歌的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。

（2）本題考查鑒賞古代詩歌的表達技巧的能力。在理解詩句內(nèi)容的基礎(chǔ)上；分析用了那些手法，然后結(jié)合詩句分析為什么是這個手法，最后寫出這種手法的作用和效果。

詩歌的表達技巧：

1；修辭方法：比喻、擬人、設(shè)問、反問、借代、對偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等。

2；表達方式：記敘議論、描寫、抒情。

抒情：可分為直接抒情；間接抒情（借累抒情；托物言志；情景交融）。

描寫：可分為動靜結(jié)合；虛實結(jié)合、點面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆；樂景寫哀、哀景寫樂等。

3、表現(xiàn)手法：賦、比、興；抑揚變化、鋪陳描寫、象征、聯(lián)想、襯托、對比想象、聯(lián)想、照應(yīng)、托物言志等?！窘馕觥緼C14、略

【分析】（1）本題考查把握詩歌的情感態(tài)度的能力。此類題目在鑒賞過程中，不但要細讀詩文本身，明確注釋中點明的時局背景，還要了解詩人境遇、主觀志向，做到知人論世。解答時要抓住本詩的“寂寥”“慚”“謝”這些關(guān)鍵詞；要了解詩歌所敘之事蘊含的情感，詩中訴說了勞動的艱難，傾訴了自己的感激和慚愧，里面也蘊含了作者對他們的同情；還要注意用《史記?淮陰侯列傳》的典故，表達作者對荀媼的感激之情。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的表達技巧及其作用的能力?！氨磉_技巧”分為五個理解層面，分別是修辭手法（比喻、比擬、夸張、借代等）、表達方式（記敘、說明、描寫、抒情、議論，詩歌中主要是描寫和抒情）、表現(xiàn)手法（用典、聯(lián)想、想象、對比、襯托、渲染、象征、抑揚、照應(yīng)、比興、動靜結(jié)合、虛實結(jié)合、遠近結(jié)合、借景抒情等）、材料安排（主次、詳略、繁簡）、謀篇布局（過渡、懸念、照應(yīng)等）。尾聯(lián)“漂母”用《史記?淮陰侯列傳》的典故，用典可避免一覽無余的直白，還可給讀者在詩行間留下聯(lián)想和思索的余地。的確，用典用得巧妙、恰當(dāng)，可以使詩詞意蘊豐富、簡潔含蓄、莊重典雅，使表達更加生動形象，詩句更凝練，言近而旨遠，含蓄而婉轉(zhuǎn)，從而提高作品的表現(xiàn)力和感染力。

（3）本題考查鑒賞古詩歌藝術(shù)風(fēng)格的能力。詩歌風(fēng)格是詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式有機結(jié)合所形成的整體風(fēng)貌。李白的詩以豪邁飄逸著稱，李詩中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運用，從而造成神奇異采、瑰麗動人的意境。但這首詩是李白游五松山，借宿在一位貧苦老婦荀媼家，受到殷勤款待，親眼目睹了農(nóng)家的辛勞和貧苦，有感而作的。詩中訴說了勞動的艱難，傾訴了自己的感激和慚愧，流露出感人的真摯感情。詩中雖沒有直接描寫荀媼的詞句，但她的忠厚善良的形象宛然如見。全詩樸素自然，語言清淡，于不事雕琢的平鋪直敘中頗見神韻，在以豪邁飄逸為主的李白詩歌中別具一格。

【解析】（1）夜宿農(nóng)家的寂寞之情，由農(nóng)民生活的艱辛困苦而引發(fā)的同情之心，對于荀媼的盛情款待受之有愧，心懷愧疚之情。（2）用典，把荀媼比作對韓信有一飯之恩的漂母，表達作者對她的感激之情。（3）這首詩是即事抒情之作，與李白其他作品表現(xiàn)出的浪漫主義風(fēng)格有所不同。這首詩用寫實的方法敘述了自己夜宿荀媼家的所見所感，表達了詩人關(guān)心百姓疾苦的真情，屬于現(xiàn)實主義詩歌。15、略

【分析】（1）D項；頸聯(lián)寫景，只是借以抒發(fā)詩人對山居春色的喜愛之情；E項，詩人并非“希望友人能和自己一起隱居山林”，而是表達了對友人的思念之情．（答對一項給3分，答對兩項給5分）

（2）本詩一二三聯(lián)都是作者對山林春景的描繪；寫出了山居環(huán)境的遠離塵囂；清幽、靜謐，體現(xiàn)了他對環(huán)境的喜愛．最后一聯(lián)是說，這些美景只有跟那些才學(xué)之士分享，別的無人能談?wù)f了，表現(xiàn)了自己志趣的高雅，抒發(fā)了念友的深情．如何表現(xiàn)主要從手法上解答．一二三通過寫景來表達自己的喜愛之情，屬于借景抒情，最后直接說出對友人的思念，屬直接抒情或直抒胸臆．

答案：

（1）DE

（2）本詩主要表達了詩人對山林春景和隱居生活的喜愛之情；以及對志趣相投的文友的喜愛之情．（2分）①借景抒情．借春日山居所見之景寄寓自己內(nèi)心對山林春景的喜愛之情．（2分）②直抒胸臆．“除憶”兩句寫面對眼前山居的春景，除了能和文友分享外，無人可以分享，抒發(fā)了對志趣相投的文友的思念之情．（2分）

鑒賞：

本詩寫于詩人隱居期間．詩人才華橫溢；高朋甚多．本詩表達了詩人對山林春景和隱居生活的喜愛之情，以及對志趣相投的文友的思念之情．首聯(lián)，“無俗喧”“時立”寫出了詩人遠離塵囂的怡然自得的形象；頷聯(lián)，以“少來客”與“多過猿”相對比，突出了山居環(huán)境的清幽和靜謐；頸聯(lián)，以巖石；松樹、杏花等描寫環(huán)境的清幽，表達了對山林春景的喜愛之情，無人可以分享，表現(xiàn)了自己志趣的高雅，抒發(fā)了念友的深情．

（1）本題考查體會重要語句的豐富含意；品味精彩的語言表達藝術(shù)．

（2）本題考查分析概括作者在文中的情感；技巧．

直接抒發(fā)自己的感情，就是直接抒情，也叫直抒胸臆．通過對某些事物、某個問題等的敘述、描寫或議論，含蓄地抒發(fā)自己的感情，就是間接抒情．【解析】DE16、略

【分析】

（1）本題考查分析概括詩歌內(nèi)容的能力；能力層級為分析綜合。

（2）本題考查賞析詩歌表達技巧的能力；能力層級為鑒賞評價D．

（3）本題考查評價古詩的思想內(nèi)容和詩人的觀點態(tài)度的能力；能力層級為鑒賞評價D．

抒情手法分為直接抒情和間接抒情兩種。

直抒胸臆--直抒胸臆就是詩人在其詩作中袒露襟懷；不假掩飾地抒發(fā)激情；快意或愁緒。這種方式比較直觀。

間接抒情--詩人們往往借助多種修辭藝術(shù)；委婉地表達自己的思想感情。分為借景抒情；情景交融、托物言志。

借景抒情：詩人對某種景象或某種客觀事物有所感觸時；把自身所要抒發(fā)的感情；表達的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。

情景交融：這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場景中；借對這些自然景物或場景的描摹刻畫抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。

情景交融包括三種形式；一是景中寓情，二是以景結(jié)情，三是緣情寫景。在我國古代詩歌中，松竹梅蘭；山石溪流、沙漠古道、邊關(guān)落日、夜月清風(fēng)、細雨微草、芭蕉殘荷、梧桐細雨、飛蓬浮萍、鴻雁閑鶴、長亭短亭等等，常常是詩人借以抒情的對象，這些景物也就不再是純粹的自然之物了，而是承載傳遞了人們極為豐富復(fù)雜的思想情感。

注意樂景與哀景的關(guān)系：詩歌中只要有景語，就一定與作者的情感有關(guān)，即所謂一切景語皆情語。關(guān)于情景交融的鑒賞，關(guān)鍵在于情是何情，事實上也就是要求我們品味出景是何景了--哀景、樂景、愁景。一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。以樂景寫哀情或以哀景寫樂情，可以起到一倍增其哀樂的效果?！窘馕觥浚?）本題考查分析概括詩歌內(nèi)容的能力；能力層級為分析綜合。

解答時要在理解詩意的基礎(chǔ)上；抓住重點詞語分析概括。

詩中“落日”；“風(fēng)月”、“永夜”、“明日”表明；本首詞是按時間的先后順序展開。

（2）本題考查賞析詩歌表達技巧的能力；能力層級為鑒賞評價D．

解答提示：表現(xiàn)技巧是詩人用來抒發(fā)情感；表達題旨的一種手段、方法；要準確回答就要熟悉面前說過的一些表現(xiàn)方法。

①明辨抒情方式。分直抒胸臆和間接抒情兩種；而間接抒情又分借景抒情；托物言志和托物寓理三種。

②辨明表現(xiàn)手法。A．襯托（正襯和反襯）；反襯又有動靜襯；聲寂襯、樂景襯哀情三種；B．象征；C．烘托；D．白描；E．虛實結(jié)合；F．動靜結(jié)合；G．點面、抑揚、正側(cè)面結(jié)合等。

③審清修辭手法。對比；比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典、設(shè)問、反問、頂針、互文等。

本詞的下闕中；“離緒悄危弦。永夜清霜透幕氈”實寫眼前景與情，“明日回頭江樹遠”是設(shè)想“明日”景象，這是虛實結(jié)合的寫法；“目斷晴空雁字連”是借景抒情。

答題要求：①準確地指出用了什么表現(xiàn)手法；②結(jié)合詩句分析；何以見得是用了這種手法；③這種手法表達了詩人怎樣的感情或旨意。

（3）本題考查評價古詩的思想內(nèi)容和詩人的觀點態(tài)度的能力；能力層級為鑒賞評價D．

解答時要在整體把握詩歌情感的基礎(chǔ)上；結(jié)合對詩句的理解，分析篩選抒情詩句，同時還要注意借景抒情的方式，借景抒情，情以景興，能使文章含而不露，蘊藉悠遠，情豐意密，深切動人。

本詩主要抒發(fā)濃濃的離愁別緒；其中“永夜清霜透幕氈”通過“深夜難眠”深沉表現(xiàn)了對友人的思念，“目斷晴空雁字連”借“雁”表現(xiàn)孤寂；惆悵，表達的深沉、真切。

參考答案：

（1）時間順序。黃昏（落日照樓船）--前夜（風(fēng)月從今別一川）--后夜（永夜清霜透幕氈）--次日天明（明日回頭江樹遠）。

（2）①虛實結(jié)合。“明日回頭江樹遠”；想到天明后更加遠離出發(fā)地，因而更加思念友人。②寓情于景?！澳繑嗲缈昭阕诌B”，通過寫遼遠晴空中的孤雁，表現(xiàn)與友人別后的孤寂惆悵。

（3）示例一：“永夜清霜透幕氈”；詩人通過寫深夜難眠，更深沉地表現(xiàn)了對友人的思念。

示例二：“目斷晴空雁字連”；詩人通過寫遼遠晴空中的孤雁，深切表現(xiàn)了與友人別后的孤寂惆悵。

附：

作品鑒賞：

這是一首描寫離別的小令；分上下兩闋，共四句。每句都有一個直指或暗示時間的詞，建立了這首詞時間流動的架構(gòu)：黃昏--前夜--后夜--清晨，在這段時間內(nèi)，空間相應(yīng)變換，景物和人物感情相應(yīng)變換等，濃濃的離情別緒經(jīng)過逐步變換，最后化為一片清澄，為這首小令的特色。

首句寫景；觀景的眼界由遠及近，又由近及遠。以“落日“起筆，既點明黃昏的時間，又烘托氣氛，重點落在“樓船“，點出別離主題。后句緊接前句，“澄江“照應(yīng)“船“，“穩(wěn)過“照應(yīng)“樓“，“一片天“照應(yīng)“落日“，過渡和呼應(yīng)極為妥貼；平穩(wěn)?！耙黄臁凹瓤墒锹淙罩畬嵲诒尘埃挚墒墙?，落日映照水中，波光粼粼，則上下相映，已成一體?！胺€(wěn)過“的“穩(wěn)“建立了“樓船“和“江天“的關(guān)系，也流露了作者對待離別的情緒基調(diào)，則由“落日“和“江天“所構(gòu)成的一片美景不會因人物的情緒波動而破壞。

次句由景及情；點出別離的主角--使君和客。在兩方的情意之間，重點在使君的“留“，“依然“使時間向過去延伸，則又交織入使君和客許多言辭之外的因緣，也就是“留意“之所以值得“珍重“。所留之意雖依然，但已不得不別，“一川“即前句的“澄江一片天“，而“別“接應(yīng)“穩(wěn)過“，空間距離已悄悄推開，時間也悄悄轉(zhuǎn)換，“落日“轉(zhuǎn)成了“風(fēng)月“，時間已由黃昏過渡到前夜。

轉(zhuǎn)入下闋；著眼點由使君轉(zhuǎn)為客。上闋的“留意“經(jīng)“別“的過渡轉(zhuǎn)為“離緒“，留別至別離，視角已轉(zhuǎn)。以夜半的子時劃界，夜可分前后，則“風(fēng)月“當(dāng)“前夜“，“永夜清霜“當(dāng)后夜，景象已判然不同?！拔Ｏ摇包c“樓“，“幕氈“點“船“，都照應(yīng)上闋，用字仍不虛設(shè)。時移情移，空間亦暗移。

永夜是夜到深處；深處即轉(zhuǎn)，即所謂黎明前的黑暗。末句立即開朗，先用“明日“點出“清晨“，后用“晴空“點出時間正在向正午進發(fā)?！懊魅栈仡^江樹遠“是空間的進一步推移，“回頭“是客的心理動作，是“離緒“的發(fā)展，但“江樹遠“已顯出一片明朗和生機。“懷賢“點出使君和客的友誼基礎(chǔ)為共同的志意相投，也在不自覺中流露出詞作者作為憂國憂民大哲學(xué)家的身份。結(jié)句將人的視線上引于晴空，既照應(yīng)首句的落日，又將感情向大境界升華?！把阕诌B“，是在一片清澄中顯出的自然界景象，雁南飛，又將北歸，人之離別，正處于自然界的物候大循環(huán)之中。

上、下闋所描寫的時間是從黃昏到清晨，但這一小段時空變換是一段更大時空變換的轉(zhuǎn)折點，使君和客的相會由種種因素所造成，使君和客的相別也由種種因素所造成，一別以后即屬不可知，也許永遠不能再相會，這就使詞作所描述的小段時空變換有了特殊的意義。詞作中時空雖步步變換，但上闋點出“留“，下闋點出“連“，已自然接續(xù)成“留連“二字，則人物的感情非“別“所能致。整首小令雖描寫黃昏到清晨，但由“明日“一詞可知下闋所寫全屬設(shè)想情景，而全詞的時間中心點只是“風(fēng)月從今別一川“的“今“，使君和客二人的感情通過“今“而相合，則一剎那已凝住永恒。17、略

【分析】

（1）本題考查詩歌鑒賞中對內(nèi)容的理解；

（2）本題考查詩歌鑒賞中對內(nèi)容及手法的理解和分析；

（3）本題考查詩歌鑒賞中對情感的理解分析。

杜牧（公元803-公元約852年）；字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人。杜牧是唐代杰出的詩人；散文家，是宰相杜佑之孫，杜從郁之子。唐文宗大和二年26歲中進士，授弘文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕，理人國史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職。

因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川“，著有《樊川文集》。杜牧的詩歌以七言絕句著稱，內(nèi)容以詠史抒懷為主，其詩英發(fā)俊爽，多切經(jīng)世之物，在晚唐成就頗高。杜牧人稱“小杜“，以別于杜甫，“大杜“。與李商隱并稱“小李杜“。【解析】解析：

（1）溪水本無情；這里卻“有情”，這是運用擬人手法，所以分析此題，就是分析哪里運用了擬人手法，很明顯“同行”“惜別”，這些人的動作；情感賦予于溪水上，這里體現(xiàn)了溪水的“有情”；

（2）分析藝術(shù)表現(xiàn)手法有何異同；要明確兩詩寫了什么，怎么寫的；杜詩寫的是詩人站在溪橋上所見所感，溫詩寫的是詩人過分水嶺溪水伴他隨行的情景；相同的是詩中都寫了景，景中蘊含著情，且在“綠荷相倚恨”；“同行”、“惜別”等處運用擬人手法；不同的是溫詩也寫出山中的清幽，用流水潺潺襯托環(huán)境的寧靜，再有作者不說出對流水等山中環(huán)境的喜愛，卻說溪水不愿分別，這里是側(cè)面烘托手法；

（3）杜詩：“兩竿落日”；則在暮色蒼茫之中，“半縷輕煙柳影中”，寫從溪橋上所見的岸柳含煙之景，略帶感傷的；“多少綠荷相倚恨”表面寫的是綠荷之恨，實則物中見我，寫的是詩人之恨，作者因何而感傷；因何而恨，從注解可知，杜牧謫遷外放為黃州刺史，那么此詩表達的情感應(yīng)是貶謫之意，即壯志難酬、懷才不遇；

溫詩：《過分水嶺》；實際上寫的是在過分水嶺的行程中與溪水的一段因緣，以及由此引起的詩意感受；分水嶺下的流水，潺湲流淌，千古如斯。由于溫庭筠對羈旅行役生活深有體驗，對朋友間的情誼分外珍重，他才能發(fā)現(xiàn)溪水這樣的伴侶，并賦予它一種動人的人情美。與其說是客觀事物的詩意美觸發(fā)了詩人的感情，不如說是詩人把自己美好的感情移注到了客觀事物身上；所以溫詩表達的是對溪水的喜愛之情。

答案：

（1）入山三曰得同行；惜別潺湲一夜聲；

（2）同：寓情于景；擬人，“綠荷相倚””“同行”；“惜別”等處運用擬人手法；異：溫詩，以動（聲）襯靜，側(cè)面烘托，“潺湲”襯托環(huán)境的寧靜；

（3）杜：壯志難酬（美人遲暮；懷才不遇）；溫：對溪水的喜愛之情（惜別之情）；

《齊安郡中偶題二首（其一）》譯文：

站在溪橋遠眺；落日西斜，距地兩竿，對岸楊柳含煙，淡影朦朧。

水面上；荷葉亭亭；相簇相擁，一陣西風(fēng)吹過，滿溪荷葉隨風(fēng)翻轉(zhuǎn)，似含無限愁情。

《過分水嶺》譯文：

溪水無情卻似對我脈脈有情；進山三天得以有它伴我同行。

登山嶺頭就是我倆分手之處；潺湲流淌與我惜別一夜有聲。

《齊安郡中偶題二首（其一）》賞析：

首句“兩竿落日溪橋上”；點明時間和地點。時間是“兩竿落日”，則既非在紅日高照之下，也非在暮色蒼茫之中。在讀者眼前展開的這幅畫中的光線和亮度是柔和宜目的。地點是“溪橋上”，則說明詩人行吟之際，既非漫步岸邊，也非泛舟溪面，這為后三句遠眺岸上柳影；俯視水上綠荷定了方位。

詩的次句“半縷輕煙柳影中”；寫從溪橋上所見的岸柳含煙之景。詩人的觀察極其細微，用詞也極其精確。這一句中的“半縷輕煙”與上句中的“兩竿落日”，不僅在字面上屬對工整，而且在理路上有其內(nèi)在聯(lián)系。正因日已西斜，望中的岸柳才會含煙；又因落日究竟還有兩竿之高，就不可能是朦朧彌漫的一片濃煙，只可能是若有若無的“半縷輕煙”；而且，這“半縷輕煙”不可能浮現(xiàn)在日光照到之處，只可能飄蕩在“柳影”籠罩之中。

這前兩句詩純寫景物；但從詩人所選中的落日；煙柳之景，令人感到：畫面的景色不是那么明快，而是略帶暗淡的；詩篇的情調(diào)不是那么開朗，而是略帶感傷的。這是為引逗出下半首的綠荷之“恨”而安排的合色的環(huán)境氣氛。

詩的三；四兩句“多少綠荷相倚恨；一時回首背西風(fēng)”，寫從溪橋上所見的荷葉受風(fēng)之狀。這兩句詩，除以問語“多少”兩字領(lǐng)起，使詩句呈現(xiàn)與所寫內(nèi)容相表里的風(fēng)神搖曳之美外，上句用“相倚”兩字托出了青蓋亭亭、簇擁在水面上的形態(tài)，而下句則在“回首”前用了“一時”兩字，傳神入妙地攝取了陣風(fēng)吹來、滿溪荷葉隨風(fēng)翻轉(zhuǎn)這一剎那間的動態(tài)。在古典詩詞中，可以摘舉不少寫風(fēng)荷的句子，其中最為人所熟知的是周邦彥《蘇幕遮》詞“葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”幾句。王國維在《人間詞話》中稱贊這幾句詞是“真能得荷之神理者”。而如果只取其一點來比較，應(yīng)當(dāng)說，杜牧的這兩句詩把風(fēng)荷的形態(tài)寫得更為飛動，不僅筆下傳神，而且字里含情。

這里；詩人既在寫景之時“隨物以宛轉(zhuǎn)”（《文心雕龍?物色篇》），刻畫入微地曲盡風(fēng)荷的形態(tài)；動態(tài)；又在感物之際“與心而徘徊”（同上），別有所會地寫出風(fēng)荷的神態(tài)、情態(tài)。當(dāng)然，風(fēng)荷原本無情，不應(yīng)有恨。風(fēng)荷之恨是從詩人的心目中呈現(xiàn)的。詩人把自己的感情貫注到無生命的風(fēng)荷之中，帶著自己感情色彩去看風(fēng)荷“相倚”、“回首”之狀，覺得它們似若有情，心懷恨事，因而把對外界物態(tài)的描摹與自我內(nèi)情的表露，不期而然地融合為一。這里，表面寫的是綠荷之恨，實則物中見我，寫的是詩人之恨。

南唐中主李璟有首《攤破浣溪沙》詞；下半闋換頭兩句“細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒”，歷來為人所傳誦。王國維在《人間詞話》中卻認為，這兩句不如它的上半闋開頭兩句“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”，并贊賞其“大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感”。而原詞接下來還有兩句是：“還與韶光共顦顇，不堪看?！边@幾句詞以及王國維的贊語，正可以作杜牧這兩句詩的注腳。聯(lián)系杜牧的遭遇來看，其所表現(xiàn)的就是這樣一種芳時不再；美人遲暮之恨。杜牧是一個有政治抱負和主張的人，而不幸生在唐王朝的沒落時期，平生志事，百無一酬，這時又受到排擠，出為外官，懷著壯志難酬的隱痛，所以在他的眼底、筆下，連眼前無情的綠荷，也仿佛充滿哀愁了。

《過分水嶺》賞析：

化無情之物為有情；往往是使平凡事物富于詩意美的一種藝術(shù)手段。溫庭筠這首短詩，很能說明這一點。

詩中所寫的分水嶺；是秦蜀或秦梁間往來必經(jīng)之地，在唐代是著名的交通要道，故一般徑稱分水嶺而不必冠以所在地。題稱“過分水嶺”，實際上寫的是在過分水嶺的行程中與溪水的一段因緣，以及由此引起的詩意感受。

首句就從溪水寫起。溪水是沒有感情的自然物；但眼前這條溪水，卻又似乎有情。在這里，“無情”是用來引出“有情”；突出“有情”的。“有情”二字，是一篇眼目，下面三句都是圍繞著它來具體描寫的?！八啤弊钟玫们〉胶锰?，它暗透出這只是詩人時或浮現(xiàn)的一種主觀感覺。換成“卻”字，便覺過于強調(diào)、坐實，可是能夠肯定并強調(diào)溪水的有情，賦予溪水一種動人的人情美；改成“亦”字，又不免掩蓋主次，使“無情”與“有情”平分秋色。只有這個“似”字，語意靈動輕妙，且與全詩平淡中見深情的風(fēng)格相統(tǒng)一。這一句在點出“有情”的同時，也就設(shè)置了懸念，具有引導(dǎo)讀者去注意下面的解答的效果。

次句敘事；暗點感到溪水“似有情”的原因。嶓冢山是漢水與嘉陵江的分水嶺，因為山深，所以“入山三日”方能到達嶺頭。山路蜿蜒曲折，緣溪而行，故而行旅者感到這溪水一直在自己側(cè)畔同行。其實，入山是向上行，而水流總是向下，溪流的方向和行人的方向并不相同，但溪水雖不斷向相反方向流逝，而其潺湲聲卻一路伴隨。因為深山空寂無人，旅途孤孑無伴，這一路和旅人相伴的溪水便變得特別親切，仿佛是有意不離左右，以它的清澈面影；流動身姿和清脆聲韻來慰藉旅人的寂寞?！暗猛小钡摹暗谩弊?，充分顯示了詩人在寂寞旅途中邂逅良伴的欣喜；而感于溪水的“有情”，也可以從“得”字中見出。

“嶺頭便是分頭處；惜別潺湲一夜聲?！痹凇叭肷饺铡保喟橄嘁赖穆贸讨?，“溪水有情”之感不免與日俱增，因此當(dāng)?shù)巧蠋X頭，就要和溪水分頭而行的時候，心中便不由自主地涌起依依惜別之情。但卻不從自己方面來寫，而是從溪水方面來寫，以它的“惜別”進一步寫它的“有情”。嶺頭處是旅途中的一個站頭，詩人這一晚就在嶺頭住宿。在寂靜的深山之夜，耳畔只聽到嶺頭流水，仍是潺湲作響，徹夜不停，仿佛是在和自己這個同行三日的友伴殷勤話別。這“潺湲一夜聲”五字，暗補“三日同行”時日夕所聞。溪聲仍是此聲，而當(dāng)將別之際，卻極其自然地感覺這溪水的“潺湲一夜聲”如同是它的深情的惜別之聲。在這里，詩人巧妙地利用了分水嶺的自然特點，由“嶺頭”引出旅人與溪水的“分頭”，又由“分頭”引出“惜別”，因惜別而如此體會溪聲。聯(lián)想的豐富曲折和表達的自然平易，達到了和諧的統(tǒng)一。寫到這里，溪水的“有情”已經(jīng)臻于極致，詩人對溪水的深情也自在不言中了。

分水嶺下的流水，潺湲流淌，千古如斯。由于溫庭筠對羈旅行役生活深有體驗，對朋友間的情誼分外珍重，他才能發(fā)現(xiàn)溪水這樣的伴侶，并賦予它一種動人