2024屆高考作文素材03鄉(xiāng)土中國2024高考作文素材03：鄉(xiāng)土中國

一、鄉(xiāng)土中國概念了解

1.鄉(xiāng)土性：鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。

2.禮俗社會：傳統(tǒng)的社會，規(guī)模小，分工與角色分化少；人的行為受習俗傳統(tǒng)的約束。

3.法理社會：現(xiàn)代工業(yè)社會，規(guī)模大，有復雜的分工和角色分化，人的行為受規(guī)章法律的制裁。

4.面對面的社群：天天見面的、生活上互相合作的熟人社群。鄉(xiāng)土社會就是一個面對面的社群。

5.詞：人類特有的象征體系中最重要的內(nèi)容。詞有“語言"文字”兩種表現(xiàn)形式。語言用無形的聲音表達，文字用有形的符號來表達。

6.差序格局：中國鄉(xiāng)土社會的一種社會格局。特點：①每個人都是其社會影響推出去的圈子的中心，被圈子波及就發(fā)生聯(lián)系；②圈子范圍大小依據(jù)中心勢力的厚薄決定，具有伸縮能力；③每個人在某時某地動用的圈子不同。

7.團體格局：西方社會中人與人關系的一種格局。特點：①團體由個體組成；②個體對團體的關系相同，事先規(guī)定團體中的組別或等級分別；③團體界限分明。

8.道德觀念：在社會里生活的人自覺遵守社會行為規(guī)范的信念，包括行為規(guī)范、行為者的信念和社會的制裁。內(nèi)容是人和人關系的行為規(guī)范，是依著該社會的格局而決定的。

9.代理者：團體格局社會中執(zhí)行團體意志的人。

10.家族：鄉(xiāng)土社會中的“家"是具有長期可延續(xù)性，具備生育功能、政治功能、經(jīng)濟功能和宗教功能等，遵循單向父系擴大原則，排斥普通情感的可伸縮的事業(yè)組織。

11.家庭：人類學中所界定的由親子關系所構(gòu)成的，以夫婦為主軸，兩性合作，主要擔負生育功能的，具有臨時性和短暫性的生育社群。

12.社群：一切有組織的人群?！多l(xiāng)土中國》中以“社群”來代替普通所謂“團體"。

13.社會圈子：差序格局中形成的社群，相當于“小家族”。

14.事業(yè)組織：中國鄉(xiāng)土社會中的家族或家庭。特點：①在生育、政治、經(jīng)濟、宗教等功能上具有綿延性；②主軸在父子、婆媳之間，夫婦是配軸；③這兩軸都因事業(yè)的需要排斥了普通的感情，講求紀律。

15.生活堡壘：西方家庭團體。此類家庭里，夫婦是主軸，共同經(jīng)營生育事務，兩性之間的感情是家庭凝合的力量，家庭是人獲取生活安慰的中心。

16.男女有別：在鄉(xiāng)土社會中，為了尋求穩(wěn)定的社會關系，男女之間的接觸交往有嚴格限制，進而實現(xiàn)兩性之間的隔離，阻止兩性間的激動性感情給穩(wěn)定秩序帶來危害。傳統(tǒng)社會中主要表現(xiàn)為強調(diào)男女應嚴守封建禮教等。

17.男女求同：強調(diào)兩性之間在相異的基礎上，尋求互相的充分了解，獲得感情的激動，進而獲得強大的生命力和深刻的生活意義。在現(xiàn)代社會中的主要表現(xiàn)為戀愛的探索。

18.人治：“人治"似乎是有權力的人任憑一己的好惡來維持社會上人和人的關系的治理方式。（作者認為“人治”是一種不嚴謹?shù)奶岱?，在現(xiàn)實中不太可能發(fā)生。對此，學術界有不同的界定。）

19.禮治：依靠文化傳統(tǒng)的力量，通過教化把“禮"內(nèi)化為個人習慣，使人主動服從社會秩序的治理方式。

20.法治：依靠國家權力來推行法律，從外限制人，使人被動服從社會秩序的治理。

21.橫暴權力：統(tǒng)治階級為維護自身利益而強制維系壓迫關系的權力。

22.同意權力：為保證社會分工的順利進行，人們服從社會契約（也就是同意），在此基礎上共同授予一部分人干涉他人的權力。

23.長老權力：鄉(xiāng)土社會的一種權力形式。特點：①發(fā)生在社會繼替的過程中，是一種教化性的權力。不同的文化區(qū)域有著不同的規(guī)律、每個人要在社會中生活就要接受一番教化從而明白并遵守規(guī)矩。②有強制性。被教化者沒有選擇的機會，我們稱作文化的，是先于被教化者而存在的，不需要被教化者的承認，也不承認未成年人有意志。③依賴于穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)。在幾乎完全由傳統(tǒng)規(guī)定下的鄉(xiāng)土社會，教化才能發(fā)生效力。④建立在長幼之序的原則上。長幼劃分是中國親屬制度中最基本的原則，每一個年長的人都有強制年幼的人的教化的權力，因而也就產(chǎn)生了獨特的“長老統(tǒng)治”。

24.血緣社會：鄉(xiāng)土社會的一種結(jié)構(gòu)形態(tài)。特點：①用生育或者血緣維持社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。血緣的意思是人和人的權利和義務根據(jù)親屬關系來決定，并且血緣所決定的社會地位不容個人選擇。（歡迎關注“應鳴閱讀與寫作"12萬＋粉絲）②文化缺乏變動，社會狀態(tài)穩(wěn)定。③人際關系依靠多方面和長期的人情往來維持，權利和義務無法“清算”。因此人與人之間權利和義務的平衡難以長久維持。

25.地緣社會：契約社會的一種結(jié)構(gòu)形態(tài)。特點：①從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關系。伴隨著社會的變動和人際交往的復雜化，權利和義務“當場清算"的需求不斷增加，這種“清算”就是商業(yè)。而寄籍在血緣性社區(qū)的“陌生人"就成了商業(yè)活動的媒介，從而發(fā)展出一種非血緣性的社會關系。②人際關系以“契約”的方式維持，權利和義務的清算精密而確當。在商業(yè)活動中，人們用理性而非感情支配自己的行動。陌生人之間訂立契約，用信用和法律來保證契約的進行，完成權利和義務的準確清算。

26.時勢權力：作者在本書中提出的第四種權力方式，它是用來描述鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)變遷的概念。時勢權力發(fā)生在激烈的社會變遷過程中。社會新舊交替，時勢造就英雄，因而容易發(fā)生時勢權力。在生活困窘的初民社會、動蕩的戰(zhàn)爭時期和激烈變動的現(xiàn)代社會，容易發(fā)生時勢權力，而在安定的鄉(xiāng)土社會中，時勢權力反而不容易出現(xiàn)。

27.名實分離：“名"有名義、名的意思，“實”則是客觀存在的意思。在本章中，“名"指鄉(xiāng)土社會中長老權力占主導地位的形式，“實”指隨著社會變遷而注入勞動內(nèi)容的客觀現(xiàn)實。“名實分離"指鄉(xiāng)土社會中長老權力不容反對，反對慢慢變成了“注釋”，即在維持長老權力的形式下注入變動的內(nèi)容，以求得和社會的發(fā)展相適應。

28.欲望：人類行為的根據(jù)，先于行為，規(guī)定了行為的方向，影響著人類在生活中進行取舍。欲望是一種文化事實，由文化而非遺傳決定。欲望直接引導著人做出各種行為。

29.需要：自覺的生存條件。當社會變動快，欲望無法滿足人類的生存條件和社會的發(fā)展時，人們會研究行為與目的間的關系，從而關注生存條件本身。

30.緊張狀態(tài)：人類行為過程“欲望——緊張——動作——滿足——愉快"中的一環(huán)。當人產(chǎn)生欲望，但欲望得不到滿足時，人會感覺不舒服，產(chǎn)生一種想要滿足欲望的勁頭。這種勁頭就是緊張狀態(tài)。

31.功能：從客觀的角度看，一項行為對于個人生存和社會發(fā)展上的作用。它是分析的結(jié)果，與人的感覺和意識無關。

二、素材及適用主題

（一）名句篇

1.樹高千尺唯根深。繁花滿樹、枝繁葉茂，最終是因為根深蒂固。

2.地基是大廈的基礎，大廈是地基的結(jié)果。唯有以“功成不必在我”的胸襟謀劃長遠，以“功成必定有我"的擔當干在當下，才能摒棄浮躁，為事業(yè)長遠發(fā)展打下堅實基礎。

3.九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。地基打得牢，大廈才能建得高，其蘊含的哲理具有普遍啟發(fā)意義。

4.越是長久基業(yè)、長遠大計，越是要從基礎做起、從根本抓起。

5.打牢地基，需要保持歷史耐心和戰(zhàn)略定力。

6.源浚者流長，根深者葉茂。

7．我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人。他們才是中國社會的基層……我們說鄉(xiāng)下人士氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。“土”的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。——第一章·鄉(xiāng)土本色·第1頁

8.靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土"是他們的命根……游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定。做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之象是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發(fā)生的。——第一章·鄉(xiāng)土本色·第1頁

【適用主題：基礎】

9.鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性?！谝徽隆むl(xiāng)土本色·第4頁

【適用主題：誠信】

10.在我們社會的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。于是，土氣成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了?！诙隆の淖窒锣l(xiāng)·第7頁

【適用主題：社會變遷】

11.文字所能傳的情、達的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸"的原因。我們所要傳達的情意是和當時當?shù)氐耐饩窒嗯浜系摹Ｄ阌梦淖职旬敃r當?shù)氐那橐庥浟讼聛?，如果在異時異地的圜局中去看，所會引起的反應很難平合于當時當?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻Ｎ淖种蔀閭髑檫_意的工具常有這個無可補救的缺陷。于是在利用文字時，我們要講究文法，講究藝術。文法和藝術就在減少文字的“走樣”?！诙隆の淖窒锣l(xiāng)·第7頁

12.在熟人中，我們話也少了，我們“眉目傳情”，我們“指石相證”，我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會意了。所以在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達情意的惟一象征體系。（歡迎關注“應鳴閱讀與寫作"12萬＋粉絲）——第二章·文字下鄉(xiāng)·第8頁

【適用主題：鄉(xiāng)土氣息】

13.我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的?！谒恼隆げ钚蚋窬帧さ?4頁

【適用主題：圈子】

14.西洋社會里，他們不是人情冷熱的問題，而是權利問題。在西洋社會里爭的是權利，而在我們卻是攀關系、講交情。——第四章·差序格局·第15頁

【適用主題：人情】

15.在“團體格局”中，道德的基本觀念建筑在團體和個人的關系上。團體是個超于個人的“實在”，不是有形的東西……團體對個人的關系就象征在神對于信徒的關系中，是個有賞罰的裁判者，是個公正的維持者，是個全能的保護者?！谖逭隆は稻S著私人的道德·第18頁

【適用主題：道德】

16.法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關系是根據(jù)法律來維持的。法律還得靠權力來支持，還得靠人來執(zhí)行，法治其實是“人依法而治”，并非沒有人的因素。——第八章·禮治秩序·第30頁

【適用主題：法治】

17.有人覺得權力本身是具有引誘力的，人有“權力的饑餓"。這種看法忽略了權力的工具性。人也許因為某種心理變態(tài)可能發(fā)生單純的支配欲或所謂Sadism（殘酷的嗜好），但這究竟不是正常。人們喜歡的是從權力得到的利益。如果握在手上的權力并不能得到利益，或是利益可以不必握有權力也能得到的話，權力引誘也就不會太強烈?！谑隆o為政治·第38頁

【適用主題：無為】

18.血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。“生于斯，死于斯”把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地?！谑隆ぱ壟c地緣·第43頁

【適用主題：血緣、地緣】

19.欲望是什么呢？食色性也，那是深入生物基礎的特性。這里似乎有一種巧妙的安排，為了種族綿續(xù)，人會有兩性之愛；為了營養(yǎng)，人會有五味之好……每個人只要能“自私”，那就是充分的滿足我們本性里帶來的欲望，社會就會形成一個最好、最融治的秩序?！谑恼隆挠叫枰さ?1頁

【適用主題：秩序】

（二）典故篇

“大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也”

人民不是抽象的，而是有血有肉的。要戰(zhàn)勝前進道路上的種種風險挑戰(zhàn)，順利實現(xiàn)中共十九大描繪的宏偉藍圖，必須緊緊依靠人民?！按簌i之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也"。中國要飛得高、跑得快，就要匯集和激發(fā)近14億人民的磅礴力量。

——2019年3月4日，習近平總書記參加全國政協(xié)文化藝術界、社會科學界聯(lián)組會的講話

【出處】

漢·王符《潛夫論·釋難》

【原典】

且夫堯、舜之德，譬猶偶燭之施明于幽室也，前燭即盡照之矣，后燭入而益明。此非前燭昧而后燭彰也，乃二者相因而成大光，二圣相德而致太平之功也。是故大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。

【釋義】

“是故大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也?！背鲎詽h代王符的《潛夫論·釋難》。大意是：大鵬沖天飛翔，不是靠一根羽毛的輕盈；駿馬急速奔跑，不是靠一只腳的力量。任何一件事情的成功都不是靠個別因素或者單槍匹馬的力量，而是要綜合各方面的因素或者整體的力量才能完成。習近平總書記在講話中引用這段古語，很清楚地表示出中國要飛得高、跑得快，就要匯集和激發(fā)近14億人民的磅礴力量；要戰(zhàn)勝前進道路上的種種風險挑戰(zhàn)，順利實現(xiàn)十九大描繪的宏偉藍圖，必須緊緊依靠人民。

“波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國人民書寫的”，人民是歷史的創(chuàng)造者；“把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量一切工作得失的根本標準”，人民是治國理政的閱卷人；“讓實現(xiàn)全體人民共同富裕在廣大人民現(xiàn)實生活中更加充分地展示出來”，人民是奮斗的出發(fā)點。光榮屬于人民、感情系于人民、力量源于人民、奮斗歸于人民，對于中國共產(chǎn)黨，“人民”是最根本的哲學、最深厚的底氣、最堅強的支撐。回首來時路，中國共產(chǎn)黨帶領億萬人民自力更生、艱苦奮斗，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。革命時期，500多萬民工用80多萬輛小車，推出淮海戰(zhàn)役的勝利；建設歲月，河南林縣的農(nóng)民腰懸吊索，靠著一錘、一鏟、兩只手，在太行山懸崖峭壁上鑿出了紅旗渠；改革年代，“三天一層樓"的深圳速度，讓一座新城在南海之濱拔地而起……蘊藏于人民之中的力量一旦被激發(fā)出來，就會創(chuàng)造改天換地的成就。

強調(diào)“始終要把人民放在心中最高的位置”，與群眾“身挨身坐、心貼心聊”，要求“中南海要始終直通人民群眾”，堅持“緊緊依靠人民推動改革開放"……這是鏗鏘的宣示，更是堅定的行動。2018年，1000多萬人口脫貧，280個左右貧困縣脫貧摘帽，多少貧困群眾從吃不起肉到住上了磚瓦房、用起了互聯(lián)網(wǎng)；資助各類學校家庭困難學生近1億人次，17種抗癌藥大幅降價并納入國家醫(yī)保目錄，城鄉(xiāng)居民基礎養(yǎng)老金最低標準逐年提高，多少人學有所教、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)的愿望得以實現(xiàn)；新增就業(yè)人口1361萬人，多少人通過奮斗支撐家庭、改變命運；每天新增企業(yè)1.84萬戶，90%以上為民營企業(yè)，多少創(chuàng)業(yè)者找到了夢想的落點……熱愛人民、尊崇人民、扎根人民、依靠人民，我們在改變神州大地的改革巨浪、創(chuàng)新熱潮中感受到了這樣的力量，我們也在普通人的獲得感、幸福感、安全感中感受到了這樣的初心?！叭褐鶠槭聼o不成，眾之所舉業(yè)無不勝”。把握未來發(fā)展形勢，我們不難作出這樣的判斷：“老百姓關心什么、期盼什么，改革就要抓住什么、推進什么"。順應人民群眾對美好生活的向往，我們就能集眾力、聚眾智，形成改革發(fā)展的最大合力。

“大道之行，天下為公?！边@句話道出了中國共產(chǎn)黨人近百年所行大道的真諦：一條與人民心心相印、同甘共苦、團結(jié)奮斗的人間正道。站在新的歷史起點上，向著更高遠的目標邁進，我們充滿決心更充滿信心——因為，最偉大的力量源于人民，最深刻的變化在于人民，中國共產(chǎn)黨這個“代表中國最廣大人民的根本利益"的人民政黨，必將永遠“深深扎根人民、緊緊依靠人民”，獲得無窮的力量，風雨無阻，奮勇向前。

【適用主題：團結(jié)合作】

（三）段落篇

01.團結(jié)才能勝利，奮斗才會成功。北京冬奧會、冬殘奧會成功舉辦；中國空間站全面建成、載人航天筑夢星辰大海；疫情防控守望相助、取得決定性勝利；消防官兵與廣大群眾勠力同心、成功降伏重慶山林“火魔"……一樁樁足以載入歷史的大事件、一個個感人至深的鮮活故事，無不折射出齊心協(xié)力、眾志成城、攻堅克難、奮勇拼搏?！拔鍌€一百”活動傾情傾力展示一批大事記以及鮮活的人物圖景，不僅是向“點點星火匯聚成炬"致以崇高禮贊，更將進一步凝聚團結(jié)奮斗的磅礴正能量，激勵更多人握指成拳、擼起袖子加油干。

【適用主題：團結(jié)】

02.“五個一百”樹立中國榜樣。平凡鑄就偉大，英雄來自人民?！拔沂堑谝粏?？"四朝元老”徐夢桃，無悔追夢、為國爭光，她的勵志故事讓國人動容；莫看女娃年紀小，敢賣婚房種新田，楊寧從一名大學生變成了村民的主心骨，關愛鄉(xiāng)村，回報家鄉(xiāng)，把美好青春獻給家鄉(xiāng)、獻給父老鄉(xiāng)親……一個個敢于超越、勇于超越的身影，始終在為夢想執(zhí)著奮斗。他們以凡人之力在平凡的崗位上創(chuàng)造出一個個不平凡的業(yè)績，生動呈