專題3２新思潮萌發(fā)和“中學(xué)為體,西學(xué)為用”一、新思潮萌發(fā)1。背景（1）清朝處于封建社會(huì)晚期，危機(jī)四伏.(2)歐美資本主義國(guó)家迅速崛起，加緊對(duì)外侵略擴(kuò)張。（3）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的有識(shí)之士開(kāi)始開(kāi)眼看世界.2．內(nèi)容(1)林則徐是近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界”的第一人.林則徐在官署中設(shè)立譯館，還仿制西方戰(zhàn)艦,邁出了“師夷長(zhǎng)技"的第一步。他提倡的學(xué)習(xí)西方的“長(zhǎng)技”主要是指軍事技術(shù)。(2）魏源在《海國(guó)圖志》一書(shū)中提出“師夷長(zhǎng)技以制夷"的救國(guó)主張，明確提出向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容和方法.（3）當(dāng)時(shí)介紹世界知識(shí)的書(shū)籍還有姚瑩的《康輶紀(jì)行》和徐繼畬的《瀛環(huán)志略》等.３.影響開(kāi)闊了人們的眼界，引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢(shì)，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用。4。認(rèn)識(shí)林則徐、魏源向西方學(xué)習(xí)，邁出了新時(shí)代的第一步，但其思想依然有著較深的舊時(shí)代烙印,他們對(duì)西方的認(rèn)識(shí)依然是膚淺的、表面的,甚至是荒誕的，如魏源主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，仍把西方人當(dāng)作“蠻夷"看待，這體現(xiàn)了其時(shí)代局限性.二、中學(xué)為體，西學(xué)為用１.背景（1）西學(xué)的傳播猛烈沖擊著以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)文化.(2）第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,清政府面臨內(nèi)憂外患的形勢(shì)。(3）以曾國(guó)藩、李鴻章等人為代表的洋務(wù)派看到西方的船堅(jiān)炮利，主張向西方學(xué)習(xí)。2。內(nèi)容(1）內(nèi)涵強(qiáng)調(diào)以中國(guó)的綱常名教作為決定國(guó)家命運(yùn)的根本，主張采用西方技術(shù),效仿西方國(guó)家在教育、賦稅、軍事等方面的措施,但不學(xué)習(xí)西方的政治制度。(２)洋務(wù)派看到西方技術(shù)的先進(jìn)性,主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，來(lái)改變現(xiàn)狀.“中學(xué)”指中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是儒家的綱常名教；“西學(xué)"指西方文化，主要指近代科學(xué)技術(shù)。“中學(xué)為體”,是以中國(guó)的綱常名教作為決定國(guó)家命運(yùn)的根本；“西學(xué)為用”,是采用西方資本主義國(guó)家的近代科技，來(lái)挽救江河日下的清王朝.3.實(shí)踐1９世紀(jì)60—９0年代，以“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”為旗幟,進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)30多年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。4．影響“洋務(wù)派創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)，開(kāi)設(shè)了一批新式學(xué)堂,邁出了中國(guó)近代化歷程的第一步.5．評(píng)價(jià)(1)進(jìn)步性沖擊了保守的傳統(tǒng)思想,為西學(xué)在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境.(2）局限性“中體西用”思想本身存在著深刻的矛盾,它不可能觸動(dòng)封建君主專制制度這一中國(guó)落后的根源之一,也沒(méi)能使中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)?？枷蛞唤刂麟A級(jí)抵抗派與洋務(wù)派的比較1。不同之處抵抗派是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境下出現(xiàn)的，主要倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的軍事技術(shù)，而且由于各種局限沒(méi)有付之于實(shí)踐.洋務(wù)派在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后出現(xiàn)，不僅更加深刻地認(rèn)識(shí)到了西方技術(shù)的先進(jìn),而且為了維護(hù)清王朝的統(tǒng)治,積極將“師夷長(zhǎng)技”思想付諸實(shí)踐，以“自強(qiáng)"“求富”為目標(biāo)努力踐行愛(ài)國(guó)、救國(guó)的方案。2．相同(1）地主階級(jí)向西方學(xué)習(xí)的思想或者方案，體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生前肩負(fù)起時(shí)代使命的地主階級(jí)士大夫的時(shí)代使命感。（2)他們從理論到實(shí)踐、再?gòu)膶?shí)踐到理論,在愛(ài)國(guó)、自強(qiáng)的時(shí)代使命驅(qū)使下探索著救國(guó)救民的道路.（3）從本質(zhì)上來(lái)看，維護(hù)的是封建統(tǒng)治階級(jí)的利益。洋務(wù)派以“西學(xué)中源”來(lái)反對(duì)頑固派，認(rèn)為“彼機(jī)器一事,亦以算術(shù)為主，而西術(shù)之借根方,本于中術(shù)之天元，彼西土目為東來(lái)法……中國(guó)亦務(wù)求實(shí)用，焉往不學(xué)？”這表明洋務(wù)派A.否定魏源“師夷長(zhǎng)技”的主張B.忽視中西思想文化的差異C．論證學(xué)習(xí)西方科技的合理性D.主張學(xué)習(xí)西方的政治制度【答案】Ｃ【解析】材料中提及洋務(wù)派用“西學(xué)中源"說(shuō)來(lái)反對(duì)頑固派，實(shí)質(zhì)上是為開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)尋求理論的依據(jù),C正確;洋務(wù)派是發(fā)展魏源“師夷長(zhǎng)技”的主張，Ａ錯(cuò)誤;材料論述的是洋務(wù)派論證學(xué)習(xí)西方科技的合理性,并沒(méi)有忽視中西思想文化的差異，B錯(cuò)誤；洋務(wù)派主要是學(xué)習(xí)西方的器物，不主張學(xué)習(xí)西方的制度,D錯(cuò)誤?？枷蚨嬲J(rèn)識(shí)“中體西用”思想1?！爸袑W(xué)為體,西學(xué)為用”即“中體西用”,是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和理論依據(jù).這一思想的核心是中國(guó)的傳統(tǒng)文化是立國(guó)之根本,西方的近代文化是鞏固根本的切實(shí)手段，不能混為一談。其實(shí)質(zhì)是在不觸動(dòng)封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，達(dá)到強(qiáng)化封建制度、鞏固封建統(tǒng)治的目的。2．“中體西用"的思想繼承了林則徐、魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”主張，并結(jié)合中國(guó)社會(huì)的國(guó)情使之更趨系統(tǒng)化、綱領(lǐng)化。但是這一思想把西學(xué)的“用”嫁接到中學(xué)的“體”上，嚴(yán)重削弱了其推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用,也直接決定了在此思想指導(dǎo)下進(jìn)行的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的下場(chǎng)。3．19世紀(jì)末,它還與觸及封建制度“體"“本”的更具現(xiàn)代意義的維新變法思想發(fā)生了不可避免的碰撞,最終為維新變法思想所取代,這是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。4.但洋務(wù)派在一定程度上動(dòng)搖了“中體”,不僅體現(xiàn)在對(duì)封建教育的突破，還體現(xiàn)在對(duì)封建社會(huì)“重農(nóng)抑商”觀念的突破.它起到了承上啟下的作用，推動(dòng)了中國(guó)資本主義近代化的發(fā)展進(jìn)程，不自覺(jué)地否定了“重農(nóng)抑商"觀念，因而不能簡(jiǎn)單地對(duì)它予以否定。有學(xué)者指出,“中體西用”思想在中西學(xué)的功能地位上始終強(qiáng)調(diào)“體與用”、“本與末”以及“主與輔"的關(guān)系，貫串于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)生發(fā)展的全過(guò)程，并一直影響著后來(lái)的維新運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和“新政”改革的進(jìn)行。這揭示出“中體西用”思想A.反映了中西文化的顯著特色B。旨在實(shí)現(xiàn)西方學(xué)說(shuō)的中國(guó)化Ｃ．有利于中西文化的平等交流Ｄ.以維護(hù)清王朝的統(tǒng)治為宗旨【答案】D【解析】依據(jù)材料可知，“中體西用"思想始終強(qiáng)調(diào)“中學(xué)"的本體功能，對(duì)以后清王朝的改革產(chǎn)生了重要影響，說(shuō)明“中體西用"思想以維護(hù)傳統(tǒng)的綱常禮教和清王朝的統(tǒng)治為宗旨,故答案為D項(xiàng)。AB項(xiàng),“中體西用”思想旨在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，沒(méi)有反映出西方文化的特色，也不能得出實(shí)現(xiàn)西方學(xué)說(shuō)中國(guó)化的結(jié)論，排除;C項(xiàng)，“中體西用”思想始終強(qiáng)調(diào)“中學(xué)"的本體功能,不利于中西文化的平等交流,排除。1。徐繼畬在１8４4年《瀛環(huán)志略》手稿中,“英吉利”一節(jié)寫了2429字,使用了2１個(gè)“夷”字；而1849年最后輯著成的書(shū)稿中,“英吉利”一節(jié)長(zhǎng)達(dá)７６20字，卻沒(méi)有使用一個(gè)“夷”字.這種情況說(shuō)明當(dāng)時(shí)的中國(guó)A.鄙視西方的心理轉(zhuǎn)向崇洋B．朝貢外交轉(zhuǎn)向了近代外交C.傳統(tǒng)的華夷觀念受到?jīng)_擊D.向西方學(xué)習(xí)已成時(shí)代潮流2。林則徐在廣州禁煙期間,聘請(qǐng)美國(guó)傳教士翻譯瑞士法學(xué)家滑達(dá)爾所著《國(guó)際法》有關(guān)違禁品章節(jié)，并兩次向英國(guó)維多利亞女王致函，從《國(guó)際法》角度指出鴉片貿(mào)易的罪惡與不合法性.這反映了林則徐A.與英交涉方式符合時(shí)代要求Ｂ.促進(jìn)了中國(guó)外交與國(guó)際接軌C．引發(fā)中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的思潮D。主張清政府全面向西方學(xué)習(xí)3．魏源在《海國(guó)圖志》中述及菲律賓、印尼亡國(guó)，越南、緬甸抵御外敵時(shí)指出“夷煙夷教,毋能人界,嗟我屬藩，尚堪敵愾”;他還探討英國(guó)所以強(qiáng)大的原因,對(duì)照中國(guó)的積弱,提出自守、攻夷、款夷之策。這反映出魏源Ａ．認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的近代化Ｂ．放棄了天朝上國(guó)的觀念C.經(jīng)世治國(guó)的儒生情懷D．“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想4．“它（中體西用)用貌似公正、開(kāi)放的態(tài)度，在適合民族文化心理承受能力的考慮之下，將仿效西方、變革社會(huì)的方案局限在不從根本上突破千年傳統(tǒng)文化本體內(nèi)。"這說(shuō)明該思想A.缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的改造B．清除了西學(xué)引進(jìn)的阻力Ｃ．具有明顯的文化封閉性D。具有文化沖突的調(diào)和性5．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的代表李鴻章說(shuō):“我卻未見(jiàn)圣人留下幾件好算數(shù)器藝來(lái)，孔子不會(huì)打洋槍，今不足貴也。”另一位代表張之洞認(rèn)為：“夫不可變者，倫紀(jì)也，圣道也，非器械也；心術(shù)也，非工藝也”。這說(shuō)明洋務(wù)派Ａ.維護(hù)封建統(tǒng)治為目的B．重視學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想C.自強(qiáng)求富的思想主張D．內(nèi)部仍存在較大的分歧6．洋務(wù)派引用中國(guó)傳統(tǒng)典籍來(lái)證明西學(xué)之天文算學(xué)、化學(xué)、重學(xué)、氣學(xué)等均源于中學(xué),認(rèn)為這些科技不過(guò)“泰西智士從而推衍其緒”“而精理名言，奇技淫巧本不能出中國(guó)載籍之外”。洋務(wù)派這一做法主要是為了Ａ．減輕學(xué)習(xí)西方的阻力Ｂ．推翻中體西用學(xué)說(shuō)C．全面學(xué)習(xí)西方文明Ｄ.堅(jiān)持文明優(yōu)越理論7．以上是187６年京師同文館的一份課程計(jì)劃表。該課程計(jì)劃表明京師同文館A．實(shí)現(xiàn)了中西文明的有效融合B。拓展了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的業(yè)務(wù)范圍C．有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的改造Ｄ.是“中體西用”的突出體現(xiàn)8?！懊髅魇呛＼妼W(xué)校,卻要叫水師學(xué)堂.這不是一個(gè)稱謂的問(wèn)題,背后，體現(xiàn)的是一個(gè)特別的時(shí)代,在這樣的時(shí)代,新的東西，每每要被舊的壓著，戴一頂舊帽子才能存活?！逼潴w現(xiàn)的是Ａ．欣然接受器物層面的西化B。諷刺“中體西用”的局限C．反對(duì)洋務(wù)派的變革嘗試D.認(rèn)識(shí)到了中國(guó)落后的根源1。(2019年江蘇卷)清末，江蘇某師范學(xué)校的校歌唱道：“經(jīng)義治事，安定（北宋教育家胡安定)遺風(fēng)，體用貴兼通。舊學(xué)沉淪,新知潮涌，兩端執(zhí)乎中."歌詞體現(xiàn)的理念是Ａ．全面復(fù)興舊學(xué)B．排斥西方新學(xué)C．新學(xué)消解舊學(xué)D。崇尚中體西用2.（2019年４月浙江選考）中國(guó)文化十分重視“他山之石”的作用。近代“睜眼看世界”的先驅(qū)者編譯書(shū)報(bào)、編輯書(shū)籍以了解外部世界，其中主要介紹外國(guó)人對(duì)中國(guó)的看法的是A.《四洲志》B.《海國(guó)圖志》C．《番客篇》Ｄ．《華事夷言》3．（201９年海南卷）1８63年,有官員上奏清廷:“聞日本近遣幼童分往俄美兩國(guó),學(xué)習(xí)制造船炮、鉛藥及一切軍器之法，期以十年而回……學(xué)習(xí)制造船炮等法，我國(guó)家亦宜行之。"據(jù)此可知，該官員A．主張清政府開(kāi)放通商口岸B．認(rèn)為西方長(zhǎng)技值得學(xué)習(xí)C.敦促清政府學(xué)習(xí)日本政體D．意識(shí)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的局限4．（2019年江蘇卷)翁仕朝(１8７４—１94４），一位鄉(xiāng)村塾師，世居香港,歷經(jīng)英國(guó)殖民擴(kuò)張、日本攻陷香港等重大世局之變，始終秉持志節(jié)，期望政治清明、民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)，充滿著時(shí)代賦予的家國(guó)情懷.閱讀下列材料:材料一翁氏對(duì)于世界地理頗有濃厚興趣,出于其手編親輯之簡(jiǎn)明著作為《天下寰球中外交通分五大洲圖》,簡(jiǎn)明清晰,并系史志……了解世界，求取新知，自以閱覽世界地志為重要入手，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，魏源、徐繼畬、梁廷枏、姚瑩等均循此途，當(dāng)知知書(shū)儒生多具共同意趣，翁氏遺留著作,惟此一種最有貢獻(xiàn).—-王爾敏《儒學(xué)世俗化及其對(duì)于民間風(fēng)教之浸濡》材料二孫逸仙，想報(bào)仇，行革命,滅滿洲。數(shù)十年，不變志，以三民，為主義……前者仆,后者繼,不自由，枉人世。若學(xué)買賣，是為商家,有人辦絲，有人辦茶……中國(guó)所用,多是洋貨，利歸外國(guó),每年甚多。-—翁仕朝授課教材《新三字經(jīng)》《三、四、五字書(shū)》（20世紀(jì)初）材料三民國(guó)政府紀(jì)念期，列明以后：正月一號(hào),南京政府成立紀(jì)念。二月一號(hào),北京宣布共和紀(jì)念（五月）九號(hào)，條約（廿一條）國(guó)恥紀(jì)念（八月）廿九號(hào)，《南京和約》國(guó)恥紀(jì)念。九月七號(hào)，《辛丑條約》國(guó)恥紀(jì)念。-—翁仕朝手稿(20世紀(jì)3０年代)完成下列要求:（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出翁仕朝和魏源等人具有怎樣的“共同意趣”,并分析這種“意趣”對(duì)近代中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響。（４分）(２)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),就翁仕朝的家國(guó)情懷提煉觀點(diǎn),并從內(nèi)涵和成因方面進(jìn)行論證.（9分，要求:觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述通暢;28０字左右）【專題沖關(guān)】１。【答案】Ｃ【解析】“沒(méi)有使用一個(gè)‘夷’字"，不等同于崇洋，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的主旨是西學(xué)東漸，向西方學(xué)習(xí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“手稿中……使用了2１個(gè)‘夷'字……輯著成的書(shū)稿中……卻沒(méi)有使用一個(gè)‘夷'字”,說(shuō)明在這一時(shí)期，傳統(tǒng)的夷夏觀念開(kāi)始受到了近代觀念的沖擊,故C項(xiàng)正確;根據(jù)材料“184９年最后輯著成的書(shū)稿”，結(jié)合所學(xué)，這時(shí)興起了向西方學(xué)習(xí)的熱潮，但尚未成為時(shí)代的潮流,故Ｄ項(xiàng)錯(cuò)誤。2.【答案】A【解析】依據(jù)材料可知，林則徐依據(jù)《國(guó)際法》相關(guān)內(nèi)容向英王致函維護(hù)本國(guó)合法利益，此種交涉方式符合近代外交原則，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤,依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,林則徐的行為并不代表中國(guó)政府,只是代表個(gè)人,無(wú)論是清政府還是林則徐本人，仍存在傳統(tǒng)天朝上國(guó)的外交思想；C選項(xiàng)錯(cuò)誤,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,林則徐“開(kāi)眼看世界"并未引發(fā)中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的思潮，對(duì)整個(gè)中國(guó)社會(huì)影響較小，直到二十年后中國(guó)洋務(wù)派才開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)；Ｄ選項(xiàng)錯(cuò)誤，依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，林則徐學(xué)習(xí)西方的軍事科技，并未將學(xué)習(xí)的層次向深層次拓展，其思想仍停留在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)維護(hù)清政府統(tǒng)治的基礎(chǔ)上。３?！敬鸢浮緾【解析】根據(jù)材料“對(duì)照中國(guó)的積弱,提出自守、攻夷、款夷之策”，結(jié)合魏源的思想主張,可以看出魏源根據(jù)實(shí)際提出了一些抵抗外敵的主張，反映了他經(jīng)世治國(guó)的儒生情懷，故C項(xiàng)正確；魏源的認(rèn)識(shí)中沒(méi)有涉及近代化,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并沒(méi)有體現(xiàn)天朝上國(guó)的觀念發(fā)生變化，故Ｂ項(xiàng)錯(cuò)誤;材料只涉及“制夷”,沒(méi)有反映魏源要學(xué)習(xí)西方，故“師夷”的內(nèi)容在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤.4．【答案】D【解析】根據(jù)“仿效西方、變革社會(huì)的方案局限在不從根本上突破千年傳統(tǒng)文化本體內(nèi)”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知中體西用思想將中西文化融為一爐，具有文化沖突的調(diào)和性，故選Ｄ項(xiàng)；中體西用是學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，不是改造傳統(tǒng)文化，且對(duì)西方的學(xué)習(xí)即包含有改造的因素，故排除A項(xiàng);清除了阻力的說(shuō)法不符合實(shí)際，故排除Ｂ項(xiàng)；學(xué)習(xí)西方文化說(shuō)明打破了文化封閉性,故排除Ｃ項(xiàng)。５.【答案】Ｄ【解析】“孔子不會(huì)打洋槍，今不足貴也”說(shuō)明李鴻章認(rèn)識(shí)到儒學(xué)的不足，“夫不可變者，倫紀(jì)也,圣道也，非器械也”體現(xiàn)張之洞對(duì)儒學(xué)心性的重視，兩者觀點(diǎn)存在較大差異，故D正確;A材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除；材料主張學(xué)習(xí)西方技術(shù)，并非思想，排除B；C材料無(wú)法體現(xiàn)，排除。6．【答案】A【解析】材料反映了“西學(xué)中源”思想,這有利于洋務(wù)派緩解與頑固派的矛盾，從而減輕學(xué)習(xí)西方的阻力,故A正確;“西學(xué)中源"思想為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)減少阻力，并不是推翻中體西用學(xué)說(shuō),故B排除；洋務(wù)派并非全面學(xué)習(xí)西方文明,故Ｃ排除;材料主旨不是堅(jiān)持文明優(yōu)越理論，而是說(shuō)明減輕學(xué)習(xí)西方的阻力的目的，故D排除。7．【答案】Ｄ【解析】從課程計(jì)劃表的內(nèi)容來(lái)看，京師同文館的教學(xué)內(nèi)容主要表現(xiàn)在西方自然科學(xué)知識(shí)和“練習(xí)譯書(shū)”，沒(méi)有與西方思想文化和政治理論相關(guān)的課程,而“漢文經(jīng)學(xué)”是“始終不已"需要學(xué)習(xí)的課程，說(shuō)明這一課程計(jì)劃是“中體西用”的突出體現(xiàn)。故答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)中的“有效融合",材料信息不能反映,排除;洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，京師同文館的課程沒(méi)有超出這一范圍，排除B項(xiàng)；這一課程計(jì)劃堅(jiān)持“中體西用”的原則,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化不能起到改造的作用,排除C項(xiàng)。8．【答案】B【解析】本題考查對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí),旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)材料的解讀和分析及理解知識(shí)的能力。根據(jù)材料所述“新的東西，每每要被舊的壓著，戴一頂舊帽子才能存活"，這表明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，只學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù),但是不改變落后的封建制度和思想,諷刺了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中“中體西用”的局限，B項(xiàng)正確;材料是體現(xiàn)“中體西用”的局限，A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料不是反對(duì)變革，是反對(duì)只學(xué)技術(shù)的變革,C項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)落后的根源是封建制度的腐朽和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)形態(tài),Ｄ項(xiàng)錯(cuò)誤.【直通高考】１.【答案】D【解析】根據(jù)“體用貴兼通……兩端執(zhí)乎中"可知,學(xué)校的校歌中主張中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方外來(lái)文化并重，既不丟棄中國(guó)傳統(tǒng)文化，又要學(xué)習(xí)使用西方外來(lái)文化,體現(xiàn)了中體西用思想，故選Ｄ項(xiàng)；全面復(fù)興舊學(xué)的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，且復(fù)興舊學(xué)只反映了材料的部分內(nèi)容，故排除A項(xiàng);校歌主張學(xué)習(xí)西方新學(xué)，而不是排斥