第1頁（共1頁）2024年天津市和平區(qū)高考語文第二次質檢試卷一、（每小題9分，共9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。作為“國家相冊”，紀錄片著傳承文化、傳播文明的重要使命。近年來，一大批各異、形式不同的優(yōu)秀紀錄片，生動深入地講述著中華文明故事，深受廣大觀眾好評?！丁白帧睆挠鲆娔恪穯渭?分鐘，節(jié)奏明快，以說唱、動畫等方式講述漢字的獨特性、延續(xù)性：《如果國寶會說話》基于對一件件文物細致獨到的觀察，講述中華文明故事：《敦煌》全方位展現(xiàn)100年來敦煌學者對這座沙漠寶庫的探索：《大國重器》用獨特的視角和震撼的鏡頭，記錄了與人們生活的裝備制造業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的歷史；《鮮生史》通過魯迅、蘇軾、曹雪芹、白居易與美食的淵源，展示美食里的中國……（），生生不息，是紀錄片創(chuàng)作的無窮寶藏。用紀錄片講好中華文明故事，令人期待。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿.承繼題材廢寢忘食休戚相關B.承載體裁廢寢忘食息息相關C.承繼體裁孜孜不倦休戚相關D.承載題材孜孜不倦息息相關（2）填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿.雖然這些優(yōu)秀紀錄片千姿百態(tài)，卻擁有一個顯著的共性，即“于常處出新，以守正創(chuàng)新的方式呈現(xiàn)博大精深的中華文明。B.這些優(yōu)秀紀錄片雖然千姿百態(tài)，卻擁有一個顯著的共性，即“于常處出新，以守正創(chuàng)新的方式呈現(xiàn)博大精深的中華文明。C.這些優(yōu)秀紀錄片雖然千姿百態(tài)，卻擁有一個顯著的共性，即“于常處出新，將博大精深的中華文明以守正創(chuàng)新的方式呈現(xiàn)。D.雖然這些優(yōu)秀紀錄片千姿百態(tài)，卻擁有一個顯著的共性，即“于常處出新，將博大精深的中華文明以守正創(chuàng)新的方式呈現(xiàn)。（3）選文中涉及的文學常識，表述正確的一項是A.魯迅，原名周樹人，字豫才，“新月派”代表人物；“魯迅”是他發(fā)表《狂人日記》時所用的筆名。B.蘇軾，字明允，北宋文學家、書法家：其文學觀點和歐陽修一脈相承，崇尚自然。C.曹雪芹，名需，字夢阮，中國古典名著《紅樓夢》的作者。他愛好廣泛，對金石、詩書、繪畫、園林、中醫(yī)、織補、工藝、飲食等均有研究。D.白居易，字樂天，號香山居士，與柳宗元共同倡導“文章合為時而著，詩歌合為事而作”的新樂府運動。二、（每小題9分，共9分）2．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：中國AI數(shù)據(jù)服務行業(yè)發(fā)展歷程：2010﹣2016年2017﹣2022年2023年……野蠻生長規(guī)范化成長專業(yè)化發(fā)展中國人工智能概念被提及，數(shù)據(jù)服務相較算法、算力等研究關注度不高，市場發(fā)展較為混亂AI落地，技術脫離實驗室走向實際場景，數(shù)據(jù)服務從幕后走到臺前，市場格局明析。隨著需求升級，理念更先進、技術更硬核、效率度極高的專業(yè)AI數(shù)據(jù)服務企業(yè)將成為主流趨勢。材料二：中國國家博物館內，“華彩萬象——石窟藝術沉浸體驗”展自開展以來受到不少觀眾青睞。該展覽借助AI算法、數(shù)字交互應用等技術手段，讓克孜爾石窟、敦煌莫高窟、麥積山石窟、云岡石窟和龍門石窟等文化珍品“齊聚一堂”。講解員介紹說，展覽對歷史遺存進行數(shù)字化再創(chuàng)作，打開了石窟藝術全新的解析和觀賞視角約1500平方米的沉浸體驗展陳空間內，中國石窟藝術所承載的審美追求、價值理念、文化韻味得到充分彰顯。敦煌莫高窟藻井、平棋、壁畫邊飾等的裝飾紋樣，經(jīng)過圖案數(shù)據(jù)的分類提取、疊加重組，好似一個萬花筒。龍門石窟內碑刻造像題記上的魏碑書法精華“龍門二十品”，經(jīng)過AI算法和AR紅外觸發(fā)技術處理近年來，AI等數(shù)字技術為中外傳統(tǒng)文物展覽注入新活力，不僅能夠還原文物出土的場景、重現(xiàn)消失的文物，賦能文物保護利用、文化遺產(chǎn)保護傳承。（新華網(wǎng)2024年4月《AI等數(shù)字技術為中外傳統(tǒng)文物展覽注入新活力》）材料三：2月16日，曾以大模型ChatGPT震驚全球的人工智能科技公司OpenAI推出文生視頻大模型Sora，只需輸入一段文本指令，但相比此前的應用，它將生成視頻的時間大幅延長至60秒360集團創(chuàng)始人周鴻祎談到，Sora證明AI理解真實世界的能力得到了進一步突破?，F(xiàn)實世界有許多規(guī)律，例如小狗拱雪雪會留在鼻子上、無人機在空中飛時視角如何變換等，而Sora目前生成的視頻Sora的橫空出世，首先讓視頻領域從業(yè)者感受到了危機。Sora不僅能縮短視頻拍攝周期，還能大幅拉低制作成本。特別是涉及多角度、多機位的視頻，成本可能只要原來的十分之一。更廣泛的擔憂在于，過去大家普遍認為視頻的可信度高于文字和圖片，一旦生成門檻大幅降低此外，創(chuàng)作者用一段文字生成視頻后，該視頻的版權歸屬等問題也需要重新梳理。去年年底，這也是我國首例涉及“AI文生圖”著作權案件。法官認為，人們利用生成式人工智能生成圖片時，如果能體現(xiàn)出人的獨創(chuàng)性智力投入，就應當被認定為作品（文匯報2024年2月《短視頻行業(yè)會被AI顛覆嗎》）材料四：優(yōu)化數(shù)字化發(fā)展環(huán)境，建設公平規(guī)范的數(shù)字治理生態(tài)。完善法律法規(guī)體系，加強立法統(tǒng)籌協(xié)調，及時按程序調整不適應數(shù)字化發(fā)展的法律制度。構建技術標準體系，編制數(shù)字化標準工作指南，健全網(wǎng)絡綜合治理體系，提升全方位多維度綜合治理能力，深入開展網(wǎng)絡生態(tài)治理工作，推進“清朗”“凈網(wǎng)”系列專項行動（節(jié)選自《數(shù)字中國建設整體布局規(guī)劃》）（1）對“中國AI數(shù)據(jù)服務行業(yè)發(fā)展歷程”的解說，不正確的一項是A.中國AI數(shù)據(jù)服務行業(yè)從2010年的野蠻生長期到專業(yè)化發(fā)展階段，伴隨著需求升級，理念更先進、技術更硬核、效率度極高的專業(yè)AI數(shù)據(jù)服務企業(yè)將成為主流趨勢。B.在野蠻生長階段，中國人工智能概念被提出，但數(shù)據(jù)服務相較算法、算力等研究關注度不高C.規(guī)范化生長階段標志著AI技術已經(jīng)成熟，并有了實際應用，數(shù)據(jù)服務從幕后走到臺前，市場格局明晰。D.隨著AI+5G+IoT技術催化數(shù)據(jù)大爆炸，中國AI行業(yè)相應的數(shù)據(jù)服務也將走入場景化以及精細化時代。（2）根據(jù)材料三、四的內容，下列說法正確的一項是A.文生視頻大模型Sora的推出，標志著AI技術已經(jīng)能夠更為完整的理解和復制真實世界的所有規(guī)律，為視頻制作領域帶來了革命性的變化。B.借助Sora等AI技術，視頻制作成本可大幅降低，甚至只要原來成本的十分之一C.隨著AI技術的發(fā)展，虛假視頻的傳播風險增加，因此優(yōu)化數(shù)字化發(fā)展環(huán)境、凈化網(wǎng)絡空間成為需求。D.《數(shù)字中國建設整體布局規(guī)劃》指出，未來優(yōu)化數(shù)字化發(fā)展環(huán)境，建設公平規(guī)范的數(shù)字治理生態(tài)（3）對文本的理解與分析，不正確的一項是A.“華彩萬象——石窟藝術沉浸體驗”展借助AI算法和數(shù)字交互應用等技術，成功將多個石窟的藝術珍品“齊聚一堂”，為觀眾提供了全新的觀賞體驗。B.AI等數(shù)字技術不僅能夠還原文物出土的場景和重現(xiàn)消失的文物，還能讓殘缺的文物變得完整、褪色的文物重煥光彩，因此可以完全替代傳統(tǒng)文物保護和修復方法。C.“AI文生圖”著作權案件啟示我們，在利用生成式人工智能生成圖片或視頻時，如果能體現(xiàn)出人的獨創(chuàng)性智力投入，受到著作權法的保護。D.四則材料圍繞AI技術進行論述，分別從行業(yè)發(fā)展、具體應用和監(jiān)管治理的角度展開。三、（每小題26分，共15分）3．（26分）閱讀下面的文言文，完成下面各題。忠恕，違道不遠（明）歸有光天下不求道于有，而求道于無。求道于無，而道始荒矣。求道于有，非求其無也。求其無者，非求也。蓋道根諸心，心所自有，奚庸之他！故求道于有者自堯、舜、禹、湯之跡遠，文、武、周公之學荒，世之論道者不勝其說；汶汶紛紛，孔氏之門辭而辟之，曰不足也，而為之說曰忠恕夫天下方苦于道之難求其說宏遠恣肆窮天極地嘵嘵焉唯恐其意之不詳萃其終身之力白首有不得其源者。而孔氏之徒，一言以蔽之，何其言之簡而功之徑也！嗟乎！道固然也，非孔氏之徒為之也。天下之患，在于不知道。知其物而后能取之，知其的而后能射之；夫然后取之而獲，由之而至，射之而中也。不知其道而求之，力愈勤，而愈不至也。嗟乎！亦取之心而已，而心亦遠人乎？天命之謂性，率是性而為道，則為荒遠，荒遠非道。舍道以言心，則為形軀，無所不盡，而心者心以會道，而私或漓之；心以通道，故道失其所以為道?！对姟吩唬骸耙暊柌魂?，我思不遠?！眴韬?！亦反之心而已矣。忠恕者，反諸其心，淳漓去間之道也。匹夫懷千金之璧，烏得不從其涂而求之也？物我之未融，形骸之未化，融而化之，體鳥有不一乎？故自圣人以下，以父之心為心，則何患乎不孝？為人臣者為心，則何患乎不忠？居乎前后左右者，而以前后左右之心為心，則何患乎上下四方之不均？故忠怒非有所增益之也翳去而目明，垢去而鑒明，私去而心明，忠恕而已矣。”孔氏之學，何其簡而易，徑而要也！抑此所謂忠恕者，先儒以為學者之忠怒耳。嘗試推之，程子之言曰：充拓之，草木蕃，萬物一也。宇宙會合，由不忠恕之故。秦、漢以來，上下之分嚴，失均于貧富，奔命于征求，駢死于誅罰。匹夫匹婦，不獲自盡者多矣。長人者可無意于斯乎！（選自《震川先生集》，有刪改）（1）對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是A.孔氏之門辭而辟之辟：批駁B.視爾不臧臧：善，好C.翳去而目明翳：遮蔽D.駢死于誅罰駢：一起（2）下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一項是A.夫然后取之而獲吾嘗終日而思矣B.則為荒遠金就礪則利C.以君之心為心既自以心為形役D.居乎前后左右者郁乎蒼蒼（3）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.夫天下方苦于道之難求/其說宏遠恣肆/窮天極地/曉曉焉唯恐其言之不詳/萃其終身之力/白首有不得其源者B.夫天下方苦于道之難求其說/宏遠恣肆/窮天極地/曉曉焉唯恐其言之不詳/萃其終身之力/白首有不得其源者C.夫天下方苦于道之難求/其說宏遠恣肆/窮天極地/曉曉焉唯恐其言之不詳萃/其終身之力/白首有不得其源者D.夫天下方苦于道之難求其說/宏遠恣肆/窮天極地/曉曉焉唯恐其言之不詳萃/其終身之力/白首有不得其源者（4）下列句子中，全部直接體現(xiàn)歸有光對“道”的認識的一組是①天下不求道于有，而求道于無②天命之謂性，率是性而為道，道之舍也④心以會道，而私或漓之⑤心明而道在是矣⑥夫子之道A.③④⑤B.①②⑥C.①④⑥D.②③⑤（5）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是A.文章開篇圍繞“求道于有”與“求道于無”展開，將求道的方式和結果進行對比，強調了求道者應當從實際出發(fā)B.作者認為自從孔子及其弟子提出“道”后，道就始終存在于天地之間；而天下之所以會有種種禍患C.文章通過匹夫失璧，“從其涂而求之”的生動描繪，形象地說明追求忠恕D.本文運用排比、對比、引用等手法，論證有力；語言簡練而深刻四、4．（8分）閱讀下面這首宋詞，按要求作答。定風波?次高左藏使君韻（宋）黃庭堅萬里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽天也霽，催醉莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛？戲馬臺南追兩謝，風流猶拍古人肩。注：①此詞為黃庭堅被貶黔州期間所作。②鬼門關：即石門關，“天下之至險也”。③兩謝：謝瞻和謝靈運，兩人曾在戲馬臺前賦詩為樂。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.從字數(shù)看，本詞的詞調體式為中調：從內容看，本詞為即事抒懷之作。B.詞人用“鬼門關”這一蜀地險峻的環(huán)境，襯托被貶謫之后內心產(chǎn)生的抑郁之苦。C.從全詞看，詞人在重陽節(jié)登高，做了飲酒、簪菊、作詩、馳射這4件事情。D.下片從“莫笑老翁猶氣岸”到“風流猶拍古人肩”，彼此呼應，一氣呵成（2）請分析“萬里黔中一漏天，屋居終日似乘船”兩句的作用。（3）請結合詩句分析詞中表達了作者怎樣的思想感情？5．（6分）補寫出下列名篇名句中的空缺部分。古人常常在詩詞中寄托自己的人生價值，這種價值既可以體現(xiàn)為人之常情，如《陳情表》中“烏鳥私情，”的孝親之情；《屈原列傳》中“，蟬蛻于濁穢”的高潔自持；《沁園春?長沙》中“曾記否，到中流擊水，”的凌云壯志；也可以體現(xiàn)為家國情懷，如《蜀相》中諸葛亮“，”的鞠躬盡瘁；《論語》中“，任重而道遠”的責任擔當。五、（22分）6．（22分）閱讀下面文章，完成下列各題。管城筆坊古城書畫界，沒有人不知道“管城筆坊”的。一條僻靜的街上，一間很小的門臉，柜臺上放著一長溜插滿毛筆的竹筆筒。筆坊的主人總是不見，有顧客來了，喊一聲：“有人嗎？”聲音未逝，正在內間忙著做筆的主人，來不及解去圍腰咪地走出來了。這就是管城，六十歲剛過，一頭白發(fā)，都是他一個人。①老婆和兩個兒子在離城幾十里外的青山橋鄉(xiāng)下，種田、種果樹、種大棚蔬菜，日子過得很豐足。管城世代雖居鄉(xiāng)下，主要精力卻是做毛筆，技藝是祖?zhèn)飨聛淼摹Ｋ展苊?，《史記》里說：“蒙（恬）將軍拔中山之毫，世遂有名?！倍昵?，管城毅然從老家來到古城，專制專賣各種不同型號的羊毫、狼毫、兼毫筆。做一支筆，須經(jīng)一百多道工序，選料精，做工細，有如神助，而且價錢公道，卻并不怎么賺錢，但管城怡然自得。他本想讓兒子棄農(nóng)來子承父業(yè)，年輕人卻不愿意，整天傻子似的做筆，錢還少，劃不來！老爺子又死心眼，動輒就是粗聲粗氣地教訓一番，誰受得了呢？管城只好獨打鼓獨劃船，誰叫他愛的就是這一行呢！每日三頓飯，到街上小飯鋪去；老伴半個月進城一次，為他洗衣、洗被老伴勸他：“累了一輩子，回家過幾天舒坦日子吧。兒子、孫子整天圍在身邊轉，幾多快活。”管城說：“我離不開城里這些書家、畫家，我得留下來為他們做筆?！崩习閲@了口長氣：“你這是何苦呢？”“我喜歡。”管城在書畫界有很多朋友，他們都習慣用管城做的筆寫字畫畫。為了感謝管城，不時地給他送來書畫佳作以表謝意。②夜深人靜時，管城會在燈下，一張一張地細看這些字畫，忍不住就要打幾個哈哈。這日子，滋潤！古城書法家主席秋馳毫，在一個初秋的日子，忽然打電話來，并有事相求。管城捶了捶酸痛的腰，得意地一笑。秋馳毫有什么事相求呢？無非是請他做筆！他很喜歡這個四十歲剛出頭的書法家，自號墨云齋主，字確實寫得不錯。幼承庭訓，秋馳毫從五歲開始習字帖，功夫很扎實，特別是草書，學的是懷素，已有自己的面目，運筆于紙，颯然有聲，縱橫馳鶩，充滿著一種別有的韻味！近午時，管城關了鋪面，換了干凈衣衫小院里花木扶疏，清涼可人。秋馳毫一直迎到院門口，然后，說：“管先生，你們談“管先生，再過一個多月，我應邀要去法國巴黎辦一個草書展覽，不知可否？”“當然可以?！薄坝辛四墓P，我就心里有底了?！薄斑^獎。過獎。”“作品都已裝裱好了，請您過過目，秋先生抬舉我了?！鼻锺Y毫從柜子里抱出一大捆卷軸，然后一張一張地展開。管城凝神細看，看布局，看行氣，看墨色，卻一直抿著嘴“管先生，如何？”“不……錯。這五十幅大作，不知秋先生寫了多長時間？”“也就半個來月吧。”“呵……好。”管城覺得這些作品，往粗里說都達到了相當水平，再往細處看躁之氣，是“趕”出來的，不似天然生成。秋馳毫說：“管先生好像沒把話說完?！薄澳睦锬睦铩Ｎ以谙朐撛趺礊橄壬龉P哩。我得關門回老家去一趟，入秋了，山羊毛好找，選一條上等尾巴上的毛，然后平心靜氣在老家制做。筆桿我想用綠檀和紫檀秋馳毫向管城鞠了一躬，說：“你要說的話都說了，后學慚愧。管先生，今兒我們要好好喝幾杯。”“謝謝。”管城再次來到秋府，已是一個月后的一個晚上，下著疏疏密密的秋雨。秋馳毫殷勤地接過管城的傘，收好，放在客廳門邊。然后，親自沏上一杯龍井茶。管城從懷里掏出一個細長木匣，打開來，里面躺著兩支羊狼毫長穎提筆?！扒锵壬?，請一試?！鼻锺Y毫接過來，看了又看，感動地說：“先生之筆，定是上品無疑。你關門歇業(yè)一月之久，就為制這兩支筆，精氣神全在這筆中了。請先生報個價吧，我全付！”管城搖了搖頭，說：“還是常價，每支百元“這怎么行呢？先生太虧了?！薄澳阍僬f就生分了。我只愿先生此次出訪，載譽而歸。”秋馳毫突然目光一亮，說：“先生上次看拙字而不肯賜教，但從你的眼神里我卻明白了什么。你走后，我再看一遍，隨處可見急功近利之跡，便一把火燒了。致函東道主，容我推遲一年再出國門。先生專意做筆而不慕名利誨?！惫艹切α?，站起來大聲說：“秋先生，請撤下茶杯換上酒碗（取材于聶鑫森的同名小說，有刪改）（1）文中加點字的字音字形全部正確的一項是A.筆坊（fǎng）木匣（xiá）急（jí）功近利B.馳鶩（wù）浮躁（zào）載（zài）譽而歸C.拙（zhuō）字教誨（huì）笑咪咪（mī）D.殷（yīn）勤碑帖（tiě）怡（yí）然自得（2）下列對文章的理解與賞析，不正確的兩項是A.小說引用《史記》中“管城”與毛筆起源的記載，為“管城”這一名字賦予了深厚的文化底蘊和歷史淵源，頗具匠心。B.管城經(jīng)營筆坊，兒子卻認為他“整天傻子似的做筆，累不說，劃不來！”，可見兒子對他經(jīng)營筆坊是不支持的。C.“花木扶疏，清涼可人”“疏疏密密的秋雨”兩處環(huán)境描寫既寫出管城兩次到秋府的時間變化，也暗示了管城心情的變化。D.當管城再次來到秋府時，“秋馳毫殷勤地接過管城的傘”，殷勤一詞表現(xiàn)出秋馳毫在待人接物上的周到細致以及內心對管城的敬重。E.小說以管城“討酒”這一情節(jié)做結，既與上文秋馳毫請他喝酒的情節(jié)相呼應，又表達了管城對秋馳豪能夠放下名利、專心練筆的贊許。（3）結合文本分析管城的人物形象。（4）茹志鵑的小說《百合花》，有一處閑筆：“（我）看見他背的槍筒里不知在什么時候又多了一枝野菊花，在他耳邊抖抖地顫動著?！遍e筆不閑，細細咀嚼，請分別探究這兩處“閑筆”的“不閑”之處。（5）聶鑫森是忠實的傳統(tǒng)文化和古典文化的守望者，他的小說也被稱為“文化小說”。請你結合文本，談談聶鑫森小說的文化性是如何體現(xiàn)的。六、（10分）7．（6分）閱讀下面的文字，按要求作答。江蘇大劇院版的民族舞劇《紅樓夢》從經(jīng)典出發(fā)，沿用原著傳統(tǒng)章回體形式進行重構，設計了10個章目——《入府》《幻境》《含酸》《省親》《游園》《葬花》《元宵》《丟玉》《沖喜》《歸彼大荒》。請從中任選一個章目，描述一個屬于這一章目的經(jīng)典場面。要求：1.明確人物與事件；2.不超過100字。8．“抓住核心概念，理解作者觀點”是閱讀學術著作的方法之一。在閱讀《鄉(xiāng)土中國》時，你選擇抓住哪個核心概念來深入理解作者觀點？請簡述該概念9．（4分）仿照下面例句，從“聲韻”和“形體”兩個角度各仿寫一句，展現(xiàn)漢字的魅力。例句：漢字之美，美在意蘊，意美如詩漢字之美，（1）漢字之美，（2）七、（60分）10．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。左宗棠曾言：“擇高處立，尋平處住，向寬處行?！边@組詩句含意深遠，也是對處世智慧的體現(xiàn)。作為當代青年，肩負著時代的重任，面臨著多元的選擇與挑戰(zhàn)，轉化為當代力量。請結合你的思考與感悟寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外）；③不少于800字；④不得抄襲

2024年天津市和平區(qū)高考語文第二次質檢試卷參考答案與試題解析一、（每小題9分，共9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。作為“國家相冊”，紀錄片著傳承文化、傳播文明的重要使命。近年來，一大批各異、形式不同的優(yōu)秀紀錄片，生動深入地講述著中華文明故事，深受廣大觀眾好評?！丁白帧睆挠鲆娔恪穯渭?分鐘，節(jié)奏明快，以說唱、動畫等方式講述漢字的獨特性、延續(xù)性：《如果國寶會說話》基于對一件件文物細致獨到的觀察，講述中華文明故事：《敦煌》全方位展現(xiàn)100年來敦煌學者對這座沙漠寶庫的探索：《大國重器》用獨特的視角和震撼的鏡頭，記錄了與人們生活的裝備制造業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的歷史；《鮮生史》通過魯迅、蘇軾、曹雪芹、白居易與美食的淵源，展示美食里的中國……（），生生不息，是紀錄片創(chuàng)作的無窮寶藏。用紀錄片講好中華文明故事，令人期待。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検荄A.承繼題材廢寢忘食休戚相關B.承載體裁廢寢忘食息息相關C.承繼體裁孜孜不倦休戚相關D.承載題材孜孜不倦息息相關（2）填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検荁A.雖然這些優(yōu)秀紀錄片千姿百態(tài)，卻擁有一個顯著的共性，即“于常處出新，以守正創(chuàng)新的方式呈現(xiàn)博大精深的中華文明。B.這些優(yōu)秀紀錄片雖然千姿百態(tài)，卻擁有一個顯著的共性，即“于常處出新，以守正創(chuàng)新的方式呈現(xiàn)博大精深的中華文明。C.這些優(yōu)秀紀錄片雖然千姿百態(tài)，卻擁有一個顯著的共性，即“于常處出新，將博大精深的中華文明以守正創(chuàng)新的方式呈現(xiàn)。D.雖然這些優(yōu)秀紀錄片千姿百態(tài)，卻擁有一個顯著的共性，即“于常處出新，將博大精深的中華文明以守正創(chuàng)新的方式呈現(xiàn)。（3）選文中涉及的文學常識，表述正確的一項是CA.魯迅，原名周樹人，字豫才，“新月派”代表人物；“魯迅”是他發(fā)表《狂人日記》時所用的筆名。B.蘇軾，字明允，北宋文學家、書法家：其文學觀點和歐陽修一脈相承，崇尚自然。C.曹雪芹，名需，字夢阮，中國古典名著《紅樓夢》的作者。他愛好廣泛，對金石、詩書、繪畫、園林、中醫(yī)、織補、工藝、飲食等均有研究。D.白居易，字樂天，號香山居士，與柳宗元共同倡導“文章合為時而著，詩歌合為事而作”的新樂府運動。【解答】（1）第一空：承繼，繼承，承受支撐物體、傳播文明的重要使命。第二空：體裁，文學作品的表現(xiàn)形式，構成文學和藝術作品的材料。語境強調紀錄片選材各不相同。第三空：廢寢忘食，顧不得睡覺，形容非常勤奮專心，指工作或學習勤奮不知疲倦。所以選擇“孜孜不倦”。第四空：休戚相關，憂喜，形容關系密切。息息相關，形容關系密切。所以選擇“息息相關”。故選：D。（2）語境先強調優(yōu)秀紀錄片雖然多，但共性突出，“雖然”應放在“這些優(yōu)秀紀錄片”之后，后語境重點在“以守正創(chuàng)新的方式呈現(xiàn)博大精深的中華文明”。故選：B。（3）A.“新月派”代表人物有胡適、徐志摩、聞一多等，中國現(xiàn)代文學的奠基人。B.“字明允”錯誤，應該是“字子瞻。D.“與柳宗元共同倡導”錯誤，應該是“與元稹共同倡導”。故選：C。答案：（1）D（2）B（3）C二、（每小題9分，共9分）2．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：中國AI數(shù)據(jù)服務行業(yè)發(fā)展歷程：2010﹣2016年2017﹣2022年2023年……野蠻生長規(guī)范化成長專業(yè)化發(fā)展中國人工智能概念被提及，數(shù)據(jù)服務相較算法、算力等研究關注度不高，市場發(fā)展較為混亂AI落地，技術脫離實驗室走向實際場景，數(shù)據(jù)服務從幕后走到臺前，市場格局明析。隨著需求升級，理念更先進、技術更硬核、效率度極高的專業(yè)AI數(shù)據(jù)服務企業(yè)將成為主流趨勢。材料二：中國國家博物館內，“華彩萬象——石窟藝術沉浸體驗”展自開展以來受到不少觀眾青睞。該展覽借助AI算法、數(shù)字交互應用等技術手段，讓克孜爾石窟、敦煌莫高窟、麥積山石窟、云岡石窟和龍門石窟等文化珍品“齊聚一堂”。講解員介紹說，展覽對歷史遺存進行數(shù)字化再創(chuàng)作，打開了石窟藝術全新的解析和觀賞視角約1500平方米的沉浸體驗展陳空間內，中國石窟藝術所承載的審美追求、價值理念、文化韻味得到充分彰顯。敦煌莫高窟藻井、平棋、壁畫邊飾等的裝飾紋樣，經(jīng)過圖案數(shù)據(jù)的分類提取、疊加重組，好似一個萬花筒。龍門石窟內碑刻造像題記上的魏碑書法精華“龍門二十品”，經(jīng)過AI算法和AR紅外觸發(fā)技術處理近年來，AI等數(shù)字技術為中外傳統(tǒng)文物展覽注入新活力，不僅能夠還原文物出土的場景、重現(xiàn)消失的文物，賦能文物保護利用、文化遺產(chǎn)保護傳承。（新華網(wǎng)2024年4月《AI等數(shù)字技術為中外傳統(tǒng)文物展覽注入新活力》）材料三：2月16日，曾以大模型ChatGPT震驚全球的人工智能科技公司OpenAI推出文生視頻大模型Sora，只需輸入一段文本指令，但相比此前的應用，它將生成視頻的時間大幅延長至60秒360集團創(chuàng)始人周鴻祎談到，Sora證明AI理解真實世界的能力得到了進一步突破。現(xiàn)實世界有許多規(guī)律，例如小狗拱雪雪會留在鼻子上、無人機在空中飛時視角如何變換等，而Sora目前生成的視頻Sora的橫空出世，首先讓視頻領域從業(yè)者感受到了危機。Sora不僅能縮短視頻拍攝周期，還能大幅拉低制作成本。特別是涉及多角度、多機位的視頻，成本可能只要原來的十分之一。更廣泛的擔憂在于，過去大家普遍認為視頻的可信度高于文字和圖片，一旦生成門檻大幅降低此外，創(chuàng)作者用一段文字生成視頻后，該視頻的版權歸屬等問題也需要重新梳理。去年年底，這也是我國首例涉及“AI文生圖”著作權案件。法官認為，人們利用生成式人工智能生成圖片時，如果能體現(xiàn)出人的獨創(chuàng)性智力投入，就應當被認定為作品（文匯報2024年2月《短視頻行業(yè)會被AI顛覆嗎》）材料四：優(yōu)化數(shù)字化發(fā)展環(huán)境，建設公平規(guī)范的數(shù)字治理生態(tài)。完善法律法規(guī)體系，加強立法統(tǒng)籌協(xié)調，及時按程序調整不適應數(shù)字化發(fā)展的法律制度。構建技術標準體系，編制數(shù)字化標準工作指南，健全網(wǎng)絡綜合治理體系，提升全方位多維度綜合治理能力，深入開展網(wǎng)絡生態(tài)治理工作，推進“清朗”“凈網(wǎng)”系列專項行動（節(jié)選自《數(shù)字中國建設整體布局規(guī)劃》）（1）對“中國AI數(shù)據(jù)服務行業(yè)發(fā)展歷程”的解說，不正確的一項是CA.中國AI數(shù)據(jù)服務行業(yè)從2010年的野蠻生長期到專業(yè)化發(fā)展階段，伴隨著需求升級，理念更先進、技術更硬核、效率度極高的專業(yè)AI數(shù)據(jù)服務企業(yè)將成為主流趨勢。B.在野蠻生長階段，中國人工智能概念被提出，但數(shù)據(jù)服務相較算法、算力等研究關注度不高C.規(guī)范化生長階段標志著AI技術已經(jīng)成熟，并有了實際應用，數(shù)據(jù)服務從幕后走到臺前，市場格局明晰。D.隨著AI+5G+IoT技術催化數(shù)據(jù)大爆炸，中國AI行業(yè)相應的數(shù)據(jù)服務也將走入場景化以及精細化時代。（2）根據(jù)材料三、四的內容，下列說法正確的一項是CA.文生視頻大模型Sora的推出，標志著AI技術已經(jīng)能夠更為完整的理解和復制真實世界的所有規(guī)律，為視頻制作領域帶來了革命性的變化。B.借助Sora等AI技術，視頻制作成本可大幅降低，甚至只要原來成本的十分之一C.隨著AI技術的發(fā)展，虛假視頻的傳播風險增加，因此優(yōu)化數(shù)字化發(fā)展環(huán)境、凈化網(wǎng)絡空間成為需求。D.《數(shù)字中國建設整體布局規(guī)劃》指出，未來優(yōu)化數(shù)字化發(fā)展環(huán)境，建設公平規(guī)范的數(shù)字治理生態(tài)（3）對文本的理解與分析，不正確的一項是BA.“華彩萬象——石窟藝術沉浸體驗”展借助AI算法和數(shù)字交互應用等技術，成功將多個石窟的藝術珍品“齊聚一堂”，為觀眾提供了全新的觀賞體驗。B.AI等數(shù)字技術不僅能夠還原文物出土的場景和重現(xiàn)消失的文物，還能讓殘缺的文物變得完整、褪色的文物重煥光彩，因此可以完全替代傳統(tǒng)文物保護和修復方法。C.“AI文生圖”著作權案件啟示我們，在利用生成式人工智能生成圖片或視頻時，如果能體現(xiàn)出人的獨創(chuàng)性智力投入，受到著作權法的保護。D.四則材料圍繞AI技術進行論述，分別從行業(yè)發(fā)展、具體應用和監(jiān)管治理的角度展開。【解答】（1）C．“AI技術已經(jīng)成熟，圖表只是說“AI落地。故選C。（2）A．太過了。B．殘缺條件，首先讓視頻領域從業(yè)者感受到了危機，還能大幅拉低制作成本、多機位的視頻，成本可能只要原來的十分之一”可知。D，于文無據(jù)。故選C。（3）B．“因此可以完全替代傳統(tǒng)文物保護和修復方法”錯誤。故選B。答案：（1）C（2）C（3）B三、（每小題26分，共15分）3．（26分）閱讀下面的文言文，完成下面各題。忠恕，違道不遠（明）歸有光天下不求道于有，而求道于無。求道于無，而道始荒矣。求道于有，非求其無也。求其無者，非求也。蓋道根諸心，心所自有，奚庸之他！故求道于有者自堯、舜、禹、湯之跡遠，文、武、周公之學荒，世之論道者不勝其說；汶汶紛紛，孔氏之門辭而辟之，曰不足也，而為之說曰忠恕夫天下方苦于道之難求其說宏遠恣肆窮天極地嘵嘵焉唯恐其意之不詳萃其終身之力白首有不得其源者。而孔氏之徒，一言以蔽之，何其言之簡而功之徑也！嗟乎！道固然也，非孔氏之徒為之也。天下之患，在于不知道。知其物而后能取之，知其的而后能射之；夫然后取之而獲，由之而至，射之而中也。不知其道而求之，力愈勤，而愈不至也。嗟乎！亦取之心而已，而心亦遠人乎？天命之謂性，率是性而為道，則為荒遠，荒遠非道。舍道以言心，則為形軀，無所不盡，而心者心以會道，而私或漓之；心以通道，故道失其所以為道?！对姟吩唬骸耙暊柌魂埃宜疾贿h?！眴韬簦∫喾粗亩岩?。忠恕者，反諸其心，淳漓去間之道也。匹夫懷千金之璧，烏得不從其涂而求之也？物我之未融，形骸之未化，融而化之，體鳥有不一乎？故自圣人以下，以父之心為心，則何患乎不孝？為人臣者為心，則何患乎不忠？居乎前后左右者，而以前后左右之心為心，則何患乎上下四方之不均？故忠怒非有所增益之也翳去而目明，垢去而鑒明，私去而心明，忠恕而已矣?！笨资现畬W，何其簡而易，徑而要也！抑此所謂忠恕者，先儒以為學者之忠怒耳。嘗試推之，程子之言曰：充拓之，草木蕃，萬物一也。宇宙會合，由不忠恕之故。秦、漢以來，上下之分嚴，失均于貧富，奔命于征求，駢死于誅罰。匹夫匹婦，不獲自盡者多矣。長人者可無意于斯乎?。ㄟx自《震川先生集》，有刪改）（1）對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是CA.孔氏之門辭而辟之辟：批駁B.視爾不臧臧：善，好C.翳去而目明翳：遮蔽D.駢死于誅罰駢：一起（2）下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一項是BA.夫然后取之而獲吾嘗終日而思矣B.則為荒遠金就礪則利C.以君之心為心既自以心為形役D.居乎前后左右者郁乎蒼蒼（3）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是AA.夫天下方苦于道之難求/其說宏遠恣肆/窮天極地/曉曉焉唯恐其言之不詳/萃其終身之力/白首有不得其源者B.夫天下方苦于道之難求其說/宏遠恣肆/窮天極地/曉曉焉唯恐其言之不詳/萃其終身之力/白首有不得其源者C.夫天下方苦于道之難求/其說宏遠恣肆/窮天極地/曉曉焉唯恐其言之不詳萃/其終身之力/白首有不得其源者D.夫天下方苦于道之難求其說/宏遠恣肆/窮天極地/曉曉焉唯恐其言之不詳萃/其終身之力/白首有不得其源者（4）下列句子中，全部直接體現(xiàn)歸有光對“道”的認識的一組是D①天下不求道于有，而求道于無②天命之謂性，率是性而為道，道之舍也④心以會道，而私或漓之⑤心明而道在是矣⑥夫子之道A.③④⑤B.①②⑥C.①④⑥D.②③⑤（5）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是BA.文章開篇圍繞“求道于有”與“求道于無”展開，將求道的方式和結果進行對比，強調了求道者應當從實際出發(fā)B.作者認為自從孔子及其弟子提出“道”后，道就始終存在于天地之間；而天下之所以會有種種禍患C.文章通過匹夫失璧，“從其涂而求之”的生動描繪，形象地說明追求忠恕D.本文運用排比、對比、引用等手法，論證有力；語言簡練而深刻【解答】（1）C.句意：障蔽視線的膜褪去眼睛就明亮了。翳：障蔽視線的膜。故選C。（2）A.而：連詞，表承接，就，表修飾，地。B.則：連詞，就；連詞，就。C.為：動詞，當作，被。D.乎：介詞，在；助詞，……的樣子。故選B。（3）句意：天下的人正為道難以尋求而感到苦惱。他們的言說宏大遼遠，鋪天蓋地，唯恐自己的言論不詳盡，直到白發(fā)蒼蒼也不能找到本源。“夫天下方苦于道之難求”中“于道之難求”為后置狀語，故在“于道之難求”后斷開；“萃其終身之力”，“其終身之力”作“萃”的賓語，排除C。故選A。（4）①天下人不向有道的人求道，卻向沒有道的人求道，遵循這個性去做事叫做道。③而心是道的載體，卻有時會背離道。⑥孔子的道。①是說天下人求道的錯誤做法，④是從側面體現(xiàn)歸有光對“道”的認識，排除ABC。故選D。（5）B.“而天下之所以會有種種禍患，其根源在于人們不了解‘道’”曲解文意，在于不知道”，在于不了解道，不是天下會有種種禍患的根源。故選B。答案：（1）C（2）B（3）A（4）D（5）B參考譯文：天下的人不向既有的尋求道。向虛無尋求道。向既有的尋求道。尋求道。尋求沒有的東西。因為道根植在心里，哪里要到其他地方尋求呢，說的就是求之于心啊、舜、禹、湯的事跡遠去，文、武，世間談論道的人說不盡道的學說；紛紛擾擾，說是不足的，這樣就足夠能接近道了。他們的言說宏大遼遠，鋪天蓋地，唯恐自己的言論不詳盡，直到白發(fā)蒼蒼也不能找到本源，這話是多么簡潔。??！道是本來就存在的。天下人的弊病。了解某物然后就可以求取它了，知道了靶心然后就能夠射擊了，順著走就到了。不了解道而去尋求它，使勁越勤。??！不過是從內心尋求道罷了，那么心也是遠離人的嗎，順著天性去尋求道。舍棄心來談論道，遙遠而沒有邊際的不是道，是身體軀殼。道，無所不至，而心呢。用心來理解道；用心連通道，心失去了它作為心的作用?！对娊?jīng)》說：“比起你們不高明的意見來?！卑　Ｖ宜?，是去除淺薄隔膜的方法，走在路上弄丟了它？物我沒有相融，不能和天地萬物融為一體，身體哪里有不與天地相融的呢，未曾不在這方面努力彌補的，把父親的心作為自己的心？做臣子的，哪里用擔心不忠誠呢，都以周圍人的心當做自己的心？因此，而是尋求自己的本心，污垢洗去鏡子就明亮了，內心光明。因此說：“心之精神是謂圣，就是忠恕罷了，是多么簡單又容易！但這里所說的忠恕。曾試行推廣這一理論，充實拓展它，草木茂盛。天下社會風氣淳厚；天下社會風氣浮薄。秦漢以來，君主臣子的情感阻隔，在爭奪中奔波。平民百姓。治理百姓的人怎能不在這方面考慮一下呢？四、4．（8分）閱讀下面這首宋詞，按要求作答。定風波?次高左藏使君韻（宋）黃庭堅萬里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽天也霽，催醉莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛？戲馬臺南追兩謝，風流猶拍古人肩。注：①此詞為黃庭堅被貶黔州期間所作。②鬼門關：即石門關，“天下之至險也”。③兩謝：謝瞻和謝靈運，兩人曾在戲馬臺前賦詩為樂。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是BA.從字數(shù)看，本詞的詞調體式為中調：從內容看，本詞為即事抒懷之作。B.詞人用“鬼門關”這一蜀地險峻的環(huán)境，襯托被貶謫之后內心產(chǎn)生的抑郁之苦。C.從全詞看，詞人在重陽節(jié)登高，做了飲酒、簪菊、作詩、馳射這4件事情。D.下片從“莫笑老翁猶氣岸”到“風流猶拍古人肩”，彼此呼應，一氣呵成（2）請分析“萬里黔中一漏天，屋居終日似乘船”兩句的作用。（3）請結合詩句分析詞中表達了作者怎樣的思想感情？【解答】（1）B.“襯托內心的被貶抑郁之苦，借酒消愁之困”錯，頗有傲岸之氣。故選B。（2）“萬里黔中一漏天，屋居終日似乘船”兩句，以明貶謫環(huán)境之惡劣：黔中秋來陰雨連綿，人終日只能困居室內。不說苦雨，形象生動地表明秋霖不止叫人不堪其苦的狀況，就有覆舟之虞，又影射著環(huán)境的險惡?！耙宦┨臁睍r的苦悶與下面的“天也霽”后的喜悅形成對比，為詩人重陽登高抒懷。（3）根據(jù)注釋看，《定風波?次高左藏使君韻》為黃庭堅貶謫黔州期間的作品，以明貶謫環(huán)境之惡劣，表現(xiàn)了詩人內心的苦悶。久雨得晴，又適逢佳節(jié)。遂逼出“催醉”二字，一吐心中塊壘。下片寫重陽賞菊，古人重陽節(jié)有簪菊的風俗，即所謂“幾人黃菊上華顛”，寫出一種不服老的氣概。最后三句說自己重陽節(jié)不但照例飲酒賞菊，還要騎馬射箭，其氣概直追古時的風流人物。全詞抒發(fā)了作者雖被貶黔州、身居惡劣環(huán)境、老當益壯。答案：（1）B（2）用陰雨、屋漏，與下文重陽登高抒懷形成對比。（3）開篇兩句，借惡劣的環(huán)境抒發(fā)內心的苦悶之情，反襯忘懷得失的胸襟；用賦詩、猶拍古人肩。譯文：黔中陰雨連綿，仿佛天漏，終日被困家中。久雨放晴，在蜀江之畔。不要取笑我，雖然年邁但氣概仍在，老翁頭上插菊花者有幾人呢，堪比戲馬臺南賦詩的兩謝，縱橫馳騁。賞析：《定風波?次高左藏使君韻》為黃庭堅貶謫黔州期間的作品。該詞主要通過重陽即事，不向命運屈服的博大胸懷、窮且益堅的樂觀奮發(fā)精神。上片首二句寫黔中氣候，以明貶謫環(huán)境之惡劣，起篇為抑，遍地是水，不好外出活動，而通過“一漏天”“似乘船”的比喻?！俺舜倍L雨喧江。所以“似乘船”的比喻是足不出戶的意思。聯(lián)系“萬里”二字。下三句是一揚，登高痛飲，用“及至”“也”二虛詞呼應斡旋、喜出望外之意，又適逢佳節(jié)。遂逼出“催醉”二字，點明歡度重陽的地點，頗有幾分傲兀之氣。下片三句承上意寫重陽賞菊。古人重陽節(jié)有簪菊的風俗，即所謂“幾人黃菊上華顛”，寫出一種不服老的氣概，全是自負口吻，詞情再揚。最后三句是高潮，還要騎馬射箭，其氣概直追古時的風流人物，此為三揚、謝靈運戲馬臺賦詩之典，即追蹤的意思，一氣呵成。全詞結構一抑三揚，筆力豪邁、身居惡劣環(huán)境、老當益壯。5．（6分）補寫出下列名篇名句中的空缺部分。古人常常在詩詞中寄托自己的人生價值，這種價值既可以體現(xiàn)為人之常情，如《陳情表》中“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”的孝親之情；《屈原列傳》中“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢”的高潔自持；《沁園春?長沙》中“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟”的凌云壯志；也可以體現(xiàn)為家國情懷，如《蜀相》中諸葛亮“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”的鞠躬盡瘁；《論語》中“士不可以不弘毅，任重而道遠”的責任擔當?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋涸钙蚪K養(yǎng)自疏濯淖污泥之中三顧頻煩天下計士不可以不弘毅（重點字：濯、淖五、（22分）6．（22分）閱讀下面文章，完成下列各題。管城筆坊古城書畫界，沒有人不知道“管城筆坊”的。一條僻靜的街上，一間很小的門臉，柜臺上放著一長溜插滿毛筆的竹筆筒。筆坊的主人總是不見，有顧客來了，喊一聲：“有人嗎？”聲音未逝，正在內間忙著做筆的主人，來不及解去圍腰咪地走出來了。這就是管城，六十歲剛過，一頭白發(fā)，都是他一個人。①老婆和兩個兒子在離城幾十里外的青山橋鄉(xiāng)下，種田、種果樹、種大棚蔬菜，日子過得很豐足。管城世代雖居鄉(xiāng)下，主要精力卻是做毛筆，技藝是祖?zhèn)飨聛淼?。他姓管名城，《史記》里說：“蒙（恬）將軍拔中山之毫，世遂有名?！倍昵?，管城毅然從老家來到古城，專制專賣各種不同型號的羊毫、狼毫、兼毫筆。做一支筆，須經(jīng)一百多道工序，選料精，做工細，有如神助，而且價錢公道，卻并不怎么賺錢，但管城怡然自得。他本想讓兒子棄農(nóng)來子承父業(yè)，年輕人卻不愿意，整天傻子似的做筆，錢還少，劃不來！老爺子又死心眼，動輒就是粗聲粗氣地教訓一番，誰受得了呢？管城只好獨打鼓獨劃船，誰叫他愛的就是這一行呢！每日三頓飯，到街上小飯鋪去；老伴半個月進城一次，為他洗衣、洗被老伴勸他：“累了一輩子，回家過幾天舒坦日子吧。兒子、孫子整天圍在身邊轉，幾多快活?！惫艹钦f：“我離不開城里這些書家、畫家，我得留下來為他們做筆。”老伴嘆了口長氣：“你這是何苦呢？”“我喜歡?！惫艹窃跁嫿缬泻芏嗯笥?，他們都習慣用管城做的筆寫字畫畫。為了感謝管城，不時地給他送來書畫佳作以表謝意。②夜深人靜時，管城會在燈下，一張一張地細看這些字畫，忍不住就要打幾個哈哈。這日子，滋潤！古城書法家主席秋馳毫，在一個初秋的日子，忽然打電話來，并有事相求。管城捶了捶酸痛的腰，得意地一笑。秋馳毫有什么事相求呢？無非是請他做筆！他很喜歡這個四十歲剛出頭的書法家，自號墨云齋主，字確實寫得不錯。幼承庭訓，秋馳毫從五歲開始習字帖，功夫很扎實，特別是草書，學的是懷素，已有自己的面目，運筆于紙，颯然有聲，縱橫馳鶩，充滿著一種別有的韻味！近午時，管城關了鋪面，換了干凈衣衫小院里花木扶疏，清涼可人。秋馳毫一直迎到院門口，然后，說：“管先生，你們談“管先生，再過一個多月，我應邀要去法國巴黎辦一個草書展覽，不知可否？”“當然可以。”“有了您的筆，我就心里有底了?！薄斑^獎。過獎?！薄白髌范家蜒b裱好了，請您過過目，秋先生抬舉我了?！鼻锺Y毫從柜子里抱出一大捆卷軸，然后一張一張地展開。管城凝神細看，看布局，看行氣，看墨色，卻一直抿著嘴“管先生，如何？”“不……錯。這五十幅大作，不知秋先生寫了多長時間？”“也就半個來月吧?！薄昂恰??！惫艹怯X得這些作品，往粗里說都達到了相當水平，再往細處看躁之氣，是“趕”出來的，不似天然生成。秋馳毫說：“管先生好像沒把話說完?！薄澳睦锬睦?。我在想該怎么為先生做筆哩。我得關門回老家去一趟，入秋了，山羊毛好找，選一條上等尾巴上的毛，然后平心靜氣在老家制做。筆桿我想用綠檀和紫檀秋馳毫向管城鞠了一躬，說：“你要說的話都說了，后學慚愧。管先生，今兒我們要好好喝幾杯?！薄爸x謝。”管城再次來到秋府，已是一個月后的一個晚上，下著疏疏密密的秋雨。秋馳毫殷勤地接過管城的傘，收好，放在客廳門邊。然后，親自沏上一杯龍井茶。管城從懷里掏出一個細長木匣，打開來，里面躺著兩支羊狼毫長穎提筆?！扒锵壬?，請一試?！鼻锺Y毫接過來，看了又看，感動地說：“先生之筆，定是上品無疑。你關門歇業(yè)一月之久，就為制這兩支筆，精氣神全在這筆中了。請先生報個價吧，我全付！”管城搖了搖頭，說：“還是常價，每支百元“這怎么行呢？先生太虧了?！薄澳阍僬f就生分了。我只愿先生此次出訪，載譽而歸。”秋馳毫突然目光一亮，說：“先生上次看拙字而不肯賜教，但從你的眼神里我卻明白了什么。你走后，我再看一遍，隨處可見急功近利之跡，便一把火燒了。致函東道主，容我推遲一年再出國門。先生專意做筆而不慕名利誨。”管城笑了，站起來大聲說：“秋先生，請撤下茶杯換上酒碗（取材于聶鑫森的同名小說，有刪改）（1）文中加點字的字音字形全部正確的一項是AA.筆坊（fǎng）木匣（xiá）急（jí）功近利B.馳鶩（wù）浮躁（zào）載（zài）譽而歸C.拙（zhuō）字教誨（huì）笑咪咪（mī）D.殷（yīn）勤碑帖（tiě）怡（yí）然自得（2）下列對文章的理解與賞析，不正確的兩項是BCA.小說引用《史記》中“管城”與毛筆起源的記載，為“管城”這一名字賦予了深厚的文化底蘊和歷史淵源，頗具匠心。B.管城經(jīng)營筆坊，兒子卻認為他“整天傻子似的做筆，累不說，劃不來！”，可見兒子對他經(jīng)營筆坊是不支持的。C.“花木扶疏，清涼可人”“疏疏密密的秋雨”兩處環(huán)境描寫既寫出管城兩次到秋府的時間變化，也暗示了管城心情的變化。D.當管城再次來到秋府時，“秋馳毫殷勤地接過管城的傘”，殷勤一詞表現(xiàn)出秋馳毫在待人接物上的周到細致以及內心對管城的敬重。E.小說以管城“討酒”這一情節(jié)做結，既與上文秋馳毫請他喝酒的情節(jié)相呼應，又表達了管城對秋馳豪能夠放下名利、專心練筆的贊許。（3）結合文本分析管城的人物形象。（4）茹志鵑的小說《百合花》，有一處閑筆：“（我）看見他背的槍筒里不知在什么時候又多了一枝野菊花，在他耳邊抖抖地顫動著?！遍e筆不閑，細細咀嚼，請分別探究這兩處“閑筆”的“不閑”之處。（5）聶鑫森是忠實的傳統(tǒng)文化和古典文化的守望者，他的小說也被稱為“文化小說”。請你結合文本，談談聶鑫森小說的文化性是如何體現(xiàn)的。【解答】（1）B．“馳鶩”的“鶩”應寫作“騖”。C。D．“碑帖”的“帖”應讀“tiè”。故選A。（2）B．“可見兒子對他經(jīng)營筆坊是不支持的”錯誤，結合“他本想讓兒子棄農(nóng)來子承父業(yè)，整天傻子似的做筆，錢還少！”可知。C，過度解讀。故選BC。（3）結合“聲音未逝，正在內間忙著做筆的主人，就笑瞇瞇地走出來了”可知。結合“管城世代雖居鄉(xiāng)下，技藝是祖?zhèn)飨聛淼摹鲆恢ЧP，純以手工操作，做工細……書畫家用起來得心應手，而且價錢公道。名聲是名聲，但管城怡然自得”可知，淡泊名利，每一道工序都不肯馬虎，誰受得了呢，一個人撐著筆坊！”可知，對藝術有深厚情感。我在想該怎么為先生做筆哩，入秋了，黃鼠狼則要請人去捕，然后平心靜氣在老家制做，再刻上字”可知。（4）結合“老婆和兩個兒子在離城幾十里外的青山橋鄉(xiāng)下，種田、種大棚蔬菜，①處的“閑筆不閑”體現(xiàn)在用管城放棄老家豐足的日子，也寫出了家人對他的支持和理解。結合“夜深人靜時，管城會在燈下，看著看著。這日子！”可知，展現(xiàn)了管城深厚的藝術鑒賞力，也是對他精神生活富足的肯定。（5）①結合“管城世代雖居鄉(xiāng)下，主要精力卻是做毛筆，以傳統(tǒng)工藝，通過對這些領域的細膩描繪。②結合“哪里哪里。我在想該怎么為先生做筆哩，入秋了，黃鼠狼則要請人去捕，然后平心靜氣在老家制做，再刻上字”“先生上次看拙字而不肯賜教。你走后，渾身冒汗啊，便一把火燒