中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)選擇性必修下冊(cè)古詩(shī)詞誦讀寒門志難伸，悲歌訴愁腸——《擬行路難》(其四）（其六）比較閱讀

命運(yùn)的公平與否是一個(gè)永恒的命題，也是一個(gè)難解的命題。

一生寫(xiě)了十八首《擬行路難》的鮑照，拿到的是怎樣的人生底牌？又擁有什么樣讓人唏噓感嘆的人生？閱讀詩(shī)歌，體會(huì)他對(duì)命運(yùn)的感喟。人生的命運(yùn)底牌學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解詩(shī)歌抒發(fā)的思想情感，并初步了解歌行體的特點(diǎn)。2.能分析詩(shī)中“比興”用法的作用，并通過(guò)“以意逆志，知人論世”理解詩(shī)中渲染愁緒的用意。3.比較兩首詩(shī)歌在思想內(nèi)容、藝術(shù)手法上的異同。任務(wù)一：賞析《擬行路難（其四）》1.朗讀詩(shī)歌，梳理內(nèi)容。

擬行路難（其四）鮑照瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。2.品讀語(yǔ)言和意象，品味情感。3.分析藝術(shù)特色。鮑照塑像1.朗讀詩(shī)歌，梳理內(nèi)容

擬行路難（其四）鮑照瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。

就像往平地上倒水，水會(huì)向不同方向流散一樣，人生的貴賤窮達(dá)是不一致的。

以宿命來(lái)安慰自己，試圖認(rèn)命，消除愁緒。

愁緒難抑，用飲酒來(lái)消愁，仍然難以消除，又擊節(jié)高歌，唱起了悲愴的《行路難》。

人心又不是木頭，石頭，怎么會(huì)沒(méi)有感情？心中有諸多感慨，卻不能說(shuō)，只能憋在心里，腳也不能邁，只能跺地徘徊，壓抑愁緒。2.品讀語(yǔ)言和意象，品味情感

擬行路難（其四）鮑照瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。圍繞以下問(wèn)題進(jìn)行合作探究：1.詩(shī)的第一二句用了什么表現(xiàn)手法？說(shuō)明了什么道理？2.結(jié)合寫(xiě)作背景，說(shuō)說(shuō)第三四句中的“命”指什么？從詩(shī)的第三、四句中，你讀出了作者怎樣的心情？3.愁的具體表現(xiàn)是什么？第五、六句塑造了一個(gè)怎樣的形象？4.第七、八句用了什么修辭手法？寫(xiě)出了什么感情？討論展示：

擬行路難（其四）鮑照瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。1.詩(shī)的第一二句用了什么表現(xiàn)手法？說(shuō)明了什么道理？

運(yùn)用以“水”喻人的比興手法。那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會(huì)生活中高低貴賤不同處境的人?！八钡牧飨?，是地勢(shì)造成的；人的處境，是門第決定的。起首兩句，通過(guò)瀉水的尋?，F(xiàn)象的描寫(xiě)，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門閥制度的不合理性。詩(shī)人借水“瀉”和“流”的動(dòng)態(tài)描繪，造成了一種令人驚疑的氣勢(shì)。這正曲折地表達(dá)了詩(shī)人由于激憤不平而一瀉無(wú)余的心情。討論展示：

擬行路難（其四）鮑照瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。

2.結(jié)合寫(xiě)作背景，說(shuō)說(shuō)第三四句中的“命”指什么？從詩(shī)的第三、四句中，你讀出了作者怎樣的心情？

鮑照，南朝宋文學(xué)家，出生于一個(gè)低級(jí)士族家庭，年少時(shí)即才盛志高，渴望能以自己的才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，但出身寒微，在當(dāng)時(shí)嚴(yán)格的士族門閥制度下，受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的限制和壓制，沒(méi)有施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)。后于435年向劉義慶獻(xiàn)詩(shī)開(kāi)始做官出仕。466年在亂兵中遇害。鮑照是一個(gè)性格和人生欲望都非常強(qiáng)烈的人，毫不掩飾自己對(duì)富貴榮華、及時(shí)享樂(lè)、建功立業(yè)等種種目標(biāo)的追求，并且認(rèn)為以自己的才華理應(yīng)得到這一切。在他向劉義慶獻(xiàn)詩(shī)時(shí)，有人因他身份低卑而加勸阻，他勃然道：“千載上有英才異士沈沒(méi)而無(wú)聞?wù)?，安可?shù)哉！大丈夫豈可遂蘊(yùn)智能，使蘭艾不辨，終日碌碌，與燕雀相隨乎？”（《南史》本傳）補(bǔ)充材料討論展示：

擬行路難（其四）鮑照瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。

“命”指門第決定人生。有什么樣的門第就有什么樣的遭遇。

這句“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！”含有反諷的語(yǔ)氣，作者越是說(shuō)人生有命是正常的，越能顯示這一現(xiàn)實(shí)的荒唐。越是平靜地說(shuō)“安能行嘆復(fù)坐愁”，就越是透露出精神上無(wú)可解脫的痛苦，讓我們感受到一顆被壓抑的心靈發(fā)出的憤怒的控訴。2.結(jié)合寫(xiě)作背景，說(shuō)說(shuō)第三四句中的“命”指什么？從詩(shī)的第三、四句中，你讀出了作者怎樣的心情？

擬行路難（其四）鮑照瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。討論展示：3.“愁”的具體表現(xiàn)是什么？第五、六句塑造了一個(gè)怎樣的形象？

自斟自酌，借酒澆愁，趁著酒意歌唱《行路難》。

這兩句，作者以非常精練的筆法，生動(dòng)形象地刻畫(huà)出詩(shī)人悲愴難抑的情態(tài)。酌酒原為排遣愁緒，然而滿懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，詩(shī)人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了悲愴的《行路難》，將一腔悲憤傾瀉出來(lái)。長(zhǎng)歌當(dāng)哭，這是何等悲烈景況。讀者從這舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的情節(jié)中，亦可想見(jiàn)其悲其愁的沉郁了。

擬行路難（其四）鮑照瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。討論展示：4.第七、八句用了什么修辭手法？寫(xiě)出了什么感情？

第七句是對(duì)前面幾句的總結(jié)，詩(shī)人那驅(qū)不散的愁苦，實(shí)系于對(duì)世事的感慨，心并非無(wú)知無(wú)覺(jué)的木石，理的勸喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反問(wèn)的句式，沖決了自我克制的堤防，使全詩(shī)的情感達(dá)到了高潮。有一種抗?fàn)幍囊馕丁?/p>

第八句表達(dá)的是作者心中的無(wú)奈，“豈無(wú)感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。兩句構(gòu)成了一種鮮明的對(duì)照，將詩(shī)人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀況表現(xiàn)得淋漓盡致。從句式、押韻、表現(xiàn)手法幾個(gè)方面總結(jié)：

“擬”、“代”都表示用樂(lè)府舊題寫(xiě)作。擬行路難，為樂(lè)府組詩(shī)名，共十八首。鮑照模擬和學(xué)習(xí)樂(lè)府，經(jīng)過(guò)充分地消化吸收和熔鑄創(chuàng)造，得其風(fēng)神氣骨，自創(chuàng)格調(diào)，創(chuàng)造了以七言體為主的歌行體。特點(diǎn)有：1.篇幅可長(zhǎng)可短。2.保留古樂(lè)府內(nèi)容特點(diǎn)，記人物、記言談、發(fā)議論、抒感慨融為一體，內(nèi)容充實(shí)而生動(dòng)。3.音節(jié)、格律比較自由，平仄不拘，變逐句押韻為隔句押韻，可以換韻。4.句式靈活，采用五言、七言、雜言的古體，富于變化。樂(lè)府舊體3.分析藝術(shù)特色

《行路難》本是漢代樂(lè)府舊曲，屬《雜曲歌辭》，《樂(lè)府題解》說(shuō)：“《行路難》，備言世路艱難及離別悲傷之意，多以君不見(jiàn)為首?！滨U照所作的十八首《擬行路難》，仍然是依據(jù)本來(lái)題意而寫(xiě)的。雖是擬樂(lè)府卻繼承中有創(chuàng)造，他不僅著眼于形式，而且學(xué)習(xí)漢樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神，賦予詩(shī)歌以廣闊深刻的社會(huì)內(nèi)容，多層面、多角度地反映了他所身處的時(shí)代風(fēng)云、社會(huì)現(xiàn)狀，以及下層人民的苦難生活和悲憤情感，抒發(fā)了他對(duì)世道不平的無(wú)比憤慨和人生多艱的深刻體驗(yàn)，大大發(fā)揚(yáng)了樂(lè)府詩(shī)的優(yōu)良傳統(tǒng)。3.分析藝術(shù)特色從句式、押韻、表現(xiàn)手法幾個(gè)方面總結(jié)：從句式、押韻、表現(xiàn)手法幾個(gè)方面總結(jié)：1.音節(jié)、格律比較自由，平仄不拘，變逐句押韻為隔句押韻，可以換韻。2.雜言樂(lè)府，句式靈活，采用五言、七言、雜言的古體，富于變化。3.比興、對(duì)比等手法的運(yùn)用。如本詩(shī)中的：瀉水置平地，各自東西南北流。

為歌行體的創(chuàng)制打好了基礎(chǔ)。3.分析藝術(shù)特色

宋姜夔在《白石詩(shī)話》中說(shuō)：“體如行書(shū)曰行，放情曰歌，兼之曰歌行?！比蝿?wù)二：比較兩首詩(shī)歌的異同活動(dòng)1：閱讀鮑照的《擬行路難》（其六），賞析大意與藝術(shù)特點(diǎn)。

擬行路難（其六）鮑照對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息。丈夫生世會(huì)幾時(shí)？安能蹀躞垂羽翼！棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在親側(cè)。弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！

面對(duì)著飲食吃不下，坐不住，激憤得拔劍擊柱、嘆息不已。

可嘆大丈夫人生在世，青春易失，有才卻不能為國(guó)家效力；如同有翅膀的鵬鳥(niǎo)，只能在地上小步慢走，卻不能在藍(lán)天上展翅翱翔。

人生不得志，不被朝廷重用，閑散的小官不做也罷，回到家鄉(xiāng)閑來(lái)無(wú)事，也好休養(yǎng)生息。早晨與親人告別，傍晚再回到親人身邊。與小兒在床前嬉戲，看妻子在機(jī)上織布，盡享天倫之樂(lè)。

自古以來(lái)多少圣賢、志士困頓終身，壯志難酬大多都能甘守貧賤，忍受得了寂寞，何況我輩身世寒微，又是孤高而剛直的人呢!任務(wù)二：比較兩首詩(shī)歌的異同活動(dòng)1：閱讀鮑照的《擬行路難》（其六），賞析大意與藝術(shù)特點(diǎn)。

擬行路難（其六）鮑照對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息。丈夫生世會(huì)幾時(shí)？安能蹀躞垂羽翼！棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在親側(cè)。弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！

寫(xiě)自己仕宦生涯中倍受摧抑的悲憤心情。從“不能食”“拔劍擊柱”“長(zhǎng)嘆息”這樣三個(gè)緊相連結(jié)的行為動(dòng)作中，充分展示了內(nèi)心的憤懣不平。

從“蹀躞”“垂羽翼”的形象化比喻中，表明了自己在重重束縛下有志難伸、有懷難展的處境。再聯(lián)想到生命短促、歲月不居，更叫人心焦煩躁，急迫難忍。整個(gè)心情的表達(dá)，都采取十分亢奮的語(yǔ)調(diào)；反問(wèn)句式的運(yùn)用，也加強(qiáng)了語(yǔ)言的感情色彩。任務(wù)二：比較兩首詩(shī)歌的異同活動(dòng)1：閱讀鮑照的《擬行路難》（其六），賞析大意與藝術(shù)特點(diǎn)。

擬行路難（其六）鮑照對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息。丈夫生世會(huì)幾時(shí)？安能蹀躞垂羽翼！棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在親側(cè)。弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！

思想轉(zhuǎn)折。詩(shī)人做退一步想，既然在政治上不能有所作為，不如丟開(kāi)自己的志向，罷官回家休息，還得與親人朝夕團(tuán)聚，共敘天倫之樂(lè)。于是適當(dāng)鋪寫(xiě)了家庭日常生活的場(chǎng)景，雖則寥寥幾筆，卻見(jiàn)得情趣盎然，跟前述官場(chǎng)生活的苦厄與不自由，構(gòu)成了強(qiáng)烈的反差。當(dāng)然，這里寫(xiě)的不必盡是事實(shí)，也可能為詩(shī)人想象之辭。任務(wù)二：比較兩首詩(shī)歌的異同活動(dòng)1：閱讀鮑照的《擬行路難》（其六），賞析大意與藝術(shù)特點(diǎn)。

擬行路難（其六）鮑照對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息。丈夫生世會(huì)幾時(shí)？安能蹀躞垂羽翼！棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在親側(cè)。弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！

閑居家園畢竟是不得已的做法，并不符合作者一貫企求伸展抱負(fù)的本意，自亦不可能真正解決其思想上的矛盾。故而結(jié)末兩句又由寧?kù)o的家庭生活的敘寫(xiě)，一躍而為牢騷愁怨的迸發(fā)。

這兩句詩(shī)表面上引證古圣賢的貧賤以自嘲自解，實(shí)際上是將個(gè)人的失意擴(kuò)大、深化到整個(gè)歷史的層面——懷才不遇并非個(gè)人的現(xiàn)象，而是自古皆然，連大圣大賢在所不免，這足以證明現(xiàn)實(shí)社會(huì)本身的不合理。

于是詩(shī)篇的主旨便由抒寫(xiě)個(gè)人失意情懷，提升到了揭發(fā)、控訴時(shí)世不公道的新的高度，這是一次有重大意義的升華。任務(wù)二：比較兩首詩(shī)歌的異同活動(dòng)1：閱讀鮑照的《擬行路難》（其六），賞析大意與藝術(shù)特點(diǎn)。

擬行路難（其六）鮑照對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息。丈夫生世會(huì)幾時(shí)？安能蹀躞垂羽翼！棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在親側(cè)。弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！“孤且直”三個(gè)字，具體點(diǎn)明了像作者一類的志士才人坎坷凜然、抱恨終身的社會(huì)根源。

所謂“孤”，就是指的“孤門細(xì)族”（亦稱“寒門庶族”），這是跟當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的“世家大族”相對(duì)講的一個(gè)社會(huì)階層。

“直”是標(biāo)榜的道德品質(zhì)，指不趨炎附勢(shì)，不阿諛?lè)暧?。者自然為世所不容了。任?wù)二：比較兩首詩(shī)歌的異同活動(dòng)2：完成比較閱讀題目。1．下列對(duì)兩首詩(shī)涉及的文學(xué)常識(shí)，表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．《行路難》為樂(lè)府雜曲歌辭名，多寫(xiě)世路艱難和離情別意?！稊M行路難》是作者模仿樂(lè)府《行路難》而創(chuàng)作的一組詩(shī)歌作品。B．《擬行路難》（其四）選自《鮑參軍集注》，“參軍”是官職名。同樣以官職來(lái)命名的作品集還有《王右丞集》《杜工部集》等。C．《擬行路難》（其四）中的“酌酒以自寬”一句，化用了李白的“舉杯消愁愁更愁”，都是用酒來(lái)寬慰自己，消愁解悶。D．《擬行路難》（其四）前六句為五七雜言，句式交錯(cuò)，構(gòu)建起一短一長(zhǎng)、一張一弛的節(jié)奏形式，給人欲說(shuō)還休之感。

C.“化用了李白的‘舉杯消愁愁更愁’”錯(cuò)誤，鮑照是南北朝時(shí)期，李白是唐朝，鮑照不可能化用李白的詩(shī)句。任務(wù)二：比較兩首詩(shī)歌的異同活動(dòng)2：完成后面的比較閱讀題目。2．下列對(duì)兩首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《擬行路難》（其四）中，開(kāi)頭兩句通過(guò)瀉水于地、水流向四方的日?，F(xiàn)象，喻指人在世間，走向各異。B．《擬行路難》（其四）中，詩(shī)人酌酒自寬、舉杯斷歌，由此可知此前他借悲愴的《行路難》抒發(fā)內(nèi)心愁緒。C．《擬行路難》（其六）中，開(kāi)頭通過(guò)寫(xiě)詩(shī)人難以進(jìn)食來(lái)表現(xiàn)其心緒難平，一個(gè)倍受壓抑的形象躍然紙上。D．《擬行路難》（其六）中，詩(shī)人看破仕途渺茫，深感生命短促，最后罷官歸家，追求安貧樂(lè)道的人生真意。D.“追求安貧樂(lè)道的人生真意”錯(cuò)誤，詩(shī)人對(duì)歸家生活的描寫(xiě)是虛寫(xiě)，從最后兩句看出，詩(shī)人表面上引證古圣賢的貧賤以自嘲自解，實(shí)質(zhì)上是將個(gè)人的失意擴(kuò)大、深化到揭發(fā)、控訴時(shí)世不公道，作者人生真意是企求伸展抱負(fù)而非歸隱。任務(wù)二：比較兩首詩(shī)歌的異同活動(dòng)2：完成后面的比較閱讀題目。3．鮑照的《擬行路難》是詠嘆人生的抒情詩(shī)。以上兩首詩(shī)中，引發(fā)詩(shī)人嘆息之情的共同原因是什么？并且從中任選一首，簡(jiǎn)要分析其在抒情上的一波三折。共同原因：詩(shī)人出身寒門，地位低微；有才難