第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024年湖北省黃岡市高考語(yǔ)文模擬試卷（一）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)文學(xué)的集體認(rèn)同著眼于考察集體性文學(xué)觀念。若說(shuō)研究個(gè)體文學(xué)理論是求異，研究集體認(rèn)同是求同。集體認(rèn)同不是代表個(gè)人，而是大多數(shù)人，是一個(gè)時(shí)代甚至一種文化的集體特質(zhì)?！罢J(rèn)同”是中國(guó)文學(xué)的集體認(rèn)同命題的一個(gè)關(guān)鍵詞。中國(guó)古代有相當(dāng)一部分文學(xué)批評(píng)并不以系統(tǒng)理論形態(tài)出現(xiàn)，一些不同時(shí)代、不同人物在不同場(chǎng)合重復(fù)的話題、習(xí)語(yǔ)，所反映的不是個(gè)人或某一時(shí)段的觀點(diǎn)，兩者雖無(wú)法截然分開，但又有明顯差異。如果說(shuō)理論是理性的，表達(dá)或清晰或含混的感覺或觀念。集體認(rèn)同不是從事實(shí)中推導(dǎo)出來(lái)的，而是對(duì)眾多事實(shí)所作的有傾向性的選擇。選擇的可能是事實(shí)，中國(guó)文學(xué)的集體認(rèn)同要表達(dá)的并非事實(shí)，不是邏輯推理，是中國(guó)古人大致相同的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，是集體的文化記憶。認(rèn)同不是事實(shí)判斷，而是價(jià)值判斷。所以，對(duì)于中國(guó)古代的集體認(rèn)同，而非簡(jiǎn)單判斷其真假對(duì)錯(cuò)。舉例而言，“詩(shī)能窮人”與“詩(shī)能達(dá)人”，都具有真實(shí)性與合理性，但在長(zhǎng)期的詩(shī)學(xué)接受史上，而相對(duì)立的表述則被漸漸遺忘或遮蔽。對(duì)于“詩(shī)能窮人”與“詩(shī)能達(dá)人”，“窮而后工”與“達(dá)而后工”的選擇與接受，后人往往以“不平”為處于逆境或不公平待遇。其實(shí)不平所指甚廣，錢鍾書說(shuō)過(guò)：“韓愈的‘不平’和‘牢騷不平’并不相等，也包括歡樂(lè)在內(nèi)。”不平則鳴是指處于不平常、不平靜之境，總會(huì)出現(xiàn)一些“善鳴”的人。但歷來(lái)對(duì)于“不平則鳴”往往是一種有所偏重的接受，都認(rèn)為好作品是反映悲苦生活的，而寫作者則應(yīng)經(jīng)過(guò)困苦和磨難才能成為杰出詩(shī)人。這些當(dāng)然也是事實(shí)，反映出中國(guó)古人對(duì)詩(shī)歌與詩(shī)人的集體理想，對(duì)詩(shī)人的想象與期待及對(duì)詩(shī)歌的價(jià)值判斷：詩(shī)是一種承載苦難、超越功利的高尚的精神寄托。在古代中國(guó)，它必須面對(duì)苦難和命運(yùn)的挑戰(zhàn)，承受生活與心靈的雙重痛苦，其本質(zhì)正是古人對(duì)于文學(xué)使命的一種積極期待。集體認(rèn)同包括“反向認(rèn)同”，即在批評(píng)某事物背后寄寓其正面理想。對(duì)于文人的貶責(zé)也是中國(guó)文學(xué)集體反向認(rèn)同的典例。在中國(guó)古代語(yǔ)境中，“詩(shī)人”與“文人”既有關(guān)聯(lián)又有差別。“詩(shī)人”往往帶有悲劇性，而“文人”則普遍受到貶責(zé)和卑視。諸如“文人無(wú)行”“文人相輕”等就是這類代代相傳的集體話語(yǔ)。文人自身也對(duì)文人持否定態(tài)度，南朝范曄“常恥作文士”（《文心雕龍?程器》）。宋人祝穆《古今事文類聚別集》既列“文人相輕”之目，又列“文人相推”之典。但在長(zhǎng)期的接受過(guò)程中，甚至成為至今流行的成語(yǔ)俗話。在“文人”話題中所表現(xiàn)出的焦慮，潛藏了古人的社會(huì)價(jià)值觀與文學(xué)價(jià)值觀。所有對(duì)文人的批評(píng)或文人的自我否定都是基于一個(gè)參照系，“士”在古代是一個(gè)有崇高意義的詞語(yǔ)?！笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦遠(yuǎn)乎？”（《論語(yǔ)?泰伯》）所以傳統(tǒng)士人就是文人的參照系，用士人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量文人和自我期許。但古人對(duì)于文人及其文章的批評(píng)并非僅是世俗的蔑視，其實(shí)還包含對(duì)文人應(yīng)該具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和崇高人格的期待，這是一種特殊的“反向認(rèn)同”。集體認(rèn)同是對(duì)諸多事實(shí)的選擇與取舍，集體認(rèn)同所表達(dá)的，并非真實(shí)的歷史事實(shí)，而是一種對(duì)于詩(shī)人與文人的期待，表達(dá)的是一種文學(xué)信仰與理想。（摘編自吳承學(xué)《中國(guó)文學(xué)的集體認(rèn)同》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)文學(xué)的集體認(rèn)同是古人對(duì)中國(guó)文學(xué)大致相同的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)的表達(dá)，并對(duì)后代產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。B．中國(guó)古代有相當(dāng)一部分文學(xué)批評(píng)并不具備形成系統(tǒng)理論的條件和基礎(chǔ)，而是以群體性文化記憶的形式存在。C．“這些當(dāng)然也是事實(shí)”中的“這些”，指好作品是反映悲苦生活的，作者必須經(jīng)過(guò)苦難才能成為杰出詩(shī)人。D．集體認(rèn)同不是基于完全事實(shí)的邏輯推理，因而所得出的并非科學(xué)結(jié)論，只是主觀層面上的一種價(jià)值判斷。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．從第二段的內(nèi)容可以看出，某些觀點(diǎn)或評(píng)價(jià)一旦成為時(shí)代、社會(huì)的主流觀念，它就有可能會(huì)改變?nèi)藗兊臍v史認(rèn)知、事實(shí)認(rèn)定。B．古人由于受部分事實(shí)蒙蔽，在是非判斷上出現(xiàn)偏差，因而在“窮而后工”與“達(dá)而后工”這兩種同時(shí)存在的觀念中選擇了前者。C．文人的污名化傾向受到中國(guó)古人的認(rèn)同，如“文人相輕”等貶義成語(yǔ)甚至流傳至今，這說(shuō)明人們有些觀念的形成是基于沿襲。D．以反向認(rèn)同的形式，把“士人”作為參照要求“文人”，體現(xiàn)了古人對(duì)文人的期待以及文人自我期許方面積極的價(jià)值取向。（3）下列選項(xiàng)的內(nèi)容，不能作為論據(jù)來(lái)支撐第三段的韓愈“不平則鳴”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．司馬遷《報(bào)任安書》：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》?！盉．曹丕《典論?論文》：“故西伯幽而演《易》，周旦顯而制《禮》，不以隱約而弗務(wù)C．身處盛世有所作為而揚(yáng)名后世，如周代的周公；身處亂世周游列國(guó)而一鳴驚人D．賈誼《過(guò)泰論》：“當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，尊賢而重士。”（4）今年暑期檔電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》在全國(guó)各大影院熱映，影片中可愛萌化的少年杜甫形象引發(fā)大眾熱議。請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)引發(fā)熱議的原因做簡(jiǎn)要分析。（5）假如要編寫一本全面介紹中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的讀物供青年學(xué)生閱讀，需要注意哪些問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面一篇文章，完成下列各題。女人的白夜鐵凝我坐在窗前看窗外的窗，窗外的窗子靜靜地看我。在白夜里我才知道，我看世界時(shí)奧斯陸的白夜銀白銀白。夜最深時(shí)也能辨清對(duì)面窗子窗簾的顏色。那亞麻色的窗簾夜夜從不關(guān)閉，我才知道對(duì)面這老式房子并非一幢公寓。我依然認(rèn)定對(duì)面的窗子便是娜斯金卡的家，這少女的外婆正用別針把外孫女和自己別在一起?？赡人菇鹂ㄟ€是有辦法逃走，于是這是陀思妥耶夫斯基的《白夜》，十幾年前它就給了我那樣美好的心境。當(dāng)我在黑夜里夢(mèng)見白夜時(shí)，那白夜就是娜斯金卡純凈的臉。十幾年過(guò)去，我看見了真正的白夜。如今我置身奧斯陸的白夜中，又聽見了另一個(gè)白夜的故事。六月二十三日，人們?cè)邳S昏相聚海邊，點(diǎn)起篝火，將一個(gè)被鎮(zhèn)長(zhǎng)認(rèn)定為有罪的女人扔進(jìn)火里，燒死她以換取整個(gè)小鎮(zhèn)的清白。女人們懼怕這白夜的來(lái)臨，懼怕自己被鎮(zhèn)長(zhǎng)選中，于是加倍地小心做人?？墒?，火堆里仍然要投入一個(gè)女人。女人們?nèi)匀灰谶@里戰(zhàn)栗著狂歡。多少多少年后，當(dāng)又一個(gè)仲夏夜來(lái)臨，又一個(gè)女人就要被扔進(jìn)火里時(shí)，問(wèn)他有什么證據(jù)證明那將被燒的女人有罪。鎮(zhèn)長(zhǎng)也很聰明，說(shuō)：可以將這女人裝進(jìn)麻袋，說(shuō)明她是清白的；假如她沉了下去，去觀察這種驗(yàn)證。自然，鎮(zhèn)長(zhǎng)選中的女人永遠(yuǎn)是沉下去的。這種驗(yàn)證的方式不過(guò)是使用來(lái)祭神的女人在火的折磨前又加一層水的折磨。多少多少年后，仲夏夜狂歡的篝火里不再投入女人，時(shí)代終于使活人換成了草人。草人敷衍了神靈，篝火旁響起了沒有戰(zhàn)栗的歌聲。可那草人的樣子是男草人還是女草人？我一直想問(wèn)問(wèn)講故事的人。當(dāng)我在一個(gè)白夜從易卜生的故鄉(xiāng)希恩乘車返回奧斯陸的時(shí)候，沿途那幽深的有野鹿出沒的森林里，那起伏著綠色松濤的山谷中①出走時(shí)的關(guān)門聲。這關(guān)門聲曾經(jīng)響徹了全世界，如今在這明如白晝的夜色里，它格外的清晰、真切于是，世界上那么多的女人被吸引到斯堪的納維亞半島來(lái)了，人們稱這些人為作家。于是，參加書展的全體女作家聚會(huì)在英格亞德海灣，燃起篝火，奧斯陸慷慨地將今年的仲夏夜獻(xiàn)給了更多的女人，女人在今夜決定一切，統(tǒng)治一切。這里有夢(mèng)中有過(guò)的美妙意境，這里有我們不曾有過(guò)的夢(mèng)。英格亞德海灣的松樹綠得年輕，海水藍(lán)得響亮。橘紅色的太陽(yáng)在深夜十一點(diǎn)的海面半浸著身體，久久不愿沉沒，當(dāng)人們彼此相隔很遠(yuǎn)勞動(dòng)時(shí)，就靠這無(wú)字的歌聲溝通著心靈一個(gè)彈著吉他的女歌手也在唱。歌聲就像她那白布襯衫和褪盡顏色的牛仔褲、平底鞋一樣簡(jiǎn)潔、樸素，卻叫聽的人要哭。她盡心盡意地向海傾訴著她的靈魂，這種傾訴感曾經(jīng)離我們多么的遙遠(yuǎn)。一個(gè)頭戴花環(huán)的少女從我身邊過(guò)去，手里還有鮮花。夕陽(yáng)照耀著她唇邊細(xì)密的金色茸毛，她是多么年輕啊。一個(gè)雙耳墜著大蝦的女人迎著我過(guò)來(lái)，那夸起須毛的大蝦，那一身黑色衣裙使她顯得氣度不凡英格亞德海灣溫柔著人心，人人都有不少的夢(mèng)。白夜包孕著它們，它們離你很近。人總是要有一點(diǎn)夢(mèng)的。夢(mèng)想、夢(mèng)話、夢(mèng)境……美夢(mèng)、酣夢(mèng)，哪怕是噩夢(mèng)、玄夢(mèng)、荒唐夢(mèng)，或者一枕黃梁之后的驚醒。沒了夢(mèng)，日子便少了滋味；有了夢(mèng)，你的生命長(zhǎng)了。也許你會(huì)為了一個(gè)夢(mèng)去追尋終生?？v然一路荊棘，一路坎坷，白夜盡了。白夜使那么多那么多女人在斯堪的納維亞半島相聚，白晝使那么多那么多女人各奔東西。人們回到自己的土地上，為了人類不再有仲夏夜那般的噩夢(mèng)②那般的美夢(mèng)，努力向生活奉獻(xiàn)著自己。當(dāng)娜拉出走的關(guān)門聲呼地將你驚醒，當(dāng)你從夢(mèng)中醒來(lái)開始向生活奉獻(xiàn)時(shí)，那夢(mèng)才會(huì)變得真實(shí)?！罢嬲墓饷鳑Q不是永沒有黑暗的時(shí)間”。你不覺得那如晝的白夜原本就是一個(gè)夢(mèng)嗎？（有刪改）注：①娜拉：易卜生的話劇《玩偶之家》的主人公，她是一位具有資產(chǎn)階級(jí)民主思想傾向，勇于反抗男權(quán)主義和不合理的社會(huì)觀念，主要情節(jié)是雅典兩對(duì)貴族青年男女夜入仙林，仙王令侍者向男子眼中滴花汁，他們最后有幸被解除魔法，兩對(duì)男女都收獲了愛情。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.作者年少時(shí)讀陀思妥耶夫斯基的《白夜》時(shí)心境平靜而美好，很喜歡女主人公娜斯金卡，欣賞娜斯金卡對(duì)愛的追求。B.作者以“可那草人的樣子是男草人還是女草人”發(fā)問(wèn)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)女子權(quán)利在如今時(shí)代是否得到真正的維護(hù)的質(zhì)問(wèn)。C.娜拉出走的故事傳遍全世界，第二屆國(guó)際女作家書展選擇在娜拉的故鄉(xiāng)開幕，這體現(xiàn)了娜拉形象的影響之大。D.作者結(jié)尾說(shuō)“為了人類能夠有仲夏夜那般的美夢(mèng)”，是在期許人們能夠像《仲夏夜之夢(mèng)》的結(jié)局那樣有情人終成眷屬。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文章多運(yùn)用想象，如對(duì)沿途森林里、山谷中響著娜拉出走時(shí)的關(guān)門聲的描述，藝術(shù)感染力強(qiáng)B.“海水藍(lán)得響亮”運(yùn)用通感手法，太陽(yáng)在海面“半浸著身體”運(yùn)用比喻手法，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言渲染了狂歡之夜景色的美好。C.文中從視覺或聽覺的角度刻畫了英格亞德海灣的四個(gè)女人，表現(xiàn)了狂歡之夜現(xiàn)場(chǎng)的歡快氣氛，凸顯了當(dāng)今女性生活的變化。D.文章融敘事、議論、抒情于一體，如“沒了夢(mèng)，日子便少了滋味……”這一段（3）文中用不少篇幅敘寫古時(shí)小鎮(zhèn)白夜的故事，作者這樣安排有何意圖？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）文章以“女人的白夜”為題有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一（蘇秦）游燕，歲余而后得見。說(shuō)燕文侯曰：“燕地方二千馀里佃作而足于棗栗矣，此所謂天府者也。夫安樂(lè)無(wú)事，不見覆軍殺將，以趙之為蔽其南也。秦趙五戰(zhàn)，秦再勝而趙三勝。秦趙相斃，此燕之所以不犯寇也。且夫秦之攻燕也，逾云中、九原，彌地?cái)?shù)千里，雖得燕城今趙之攻燕也發(fā)興號(hào)令不至十日而數(shù)十萬(wàn)之眾軍于東垣矣。度滹沱，涉易水，不至四五日，戰(zhàn)于千里之外；趙之攻燕也夫不憂百里之患而重千里之外，計(jì)無(wú)過(guò)于此者。是故原大王與趙從親，天下為一，則燕國(guó)必?zé)o患矣?！蔽暮钤唬骸白颖赜蠌囊园惭啵讶苏?qǐng)以國(guó)從?！庇谑琴Y蘇秦車馬金帛以至趙。（節(jié)選自《史記?蘇秦列傳》，有刪改）材料二人有惡蘇秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以萬(wàn)乘下之，示天下與小人群也。”武安君從齊來(lái)，而燕王不館也。謂燕王曰：“臣東周之鄙人也，見足下身無(wú)咫尺之功，而足下迎臣于郊。今臣為足下使，功存危燕，足下不聽臣者，傷臣于王者。使臣信如尾生，廉如伯夷，三者天下之高行，而以事足下，臣亦不事足下矣?！碧K秦曰：“且夫孝如曾參，義不離親一夕宿于外，足下安得使之之齊？廉如伯夷素餐，污武王之義而不臣焉，餓而死于首陽(yáng)之山。廉如此者，何肯步行數(shù)千里，期而不來(lái)，抱梁柱而死。信至如此，所以自為也，非所以為人也。皆自覆之術(shù)，非進(jìn)取之道也。且夫三王代興，皆不自覆也。臣之趣固不與足下合者，足下自覆之君也，所謂以忠信得罪于君者也?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策》）（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今趙之A攻B燕C也D發(fā)興E號(hào)令F不至G十日H而數(shù)十萬(wàn)之I眾軍J于東垣矣（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.佃作，是指從事農(nóng)業(yè)、從事耕作。古文中與之意義相近的詞語(yǔ)還有耕耘、稼穡、拽耙扶犁等。B.從親，即合縱相親，指六國(guó)合縱結(jié)盟、共同抗秦的策略C.素餐，與漢語(yǔ)成語(yǔ)“尸位素餐”中“素餐”一致，其中“素”指“空D.“所以自為也”中“所以”一詞的理解與《師說(shuō)》中“所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.蘇秦在游說(shuō)燕文侯時(shí)，巧用假設(shè)和對(duì)比法清楚地分析了燕國(guó)當(dāng)時(shí)面臨的周邊形勢(shì)，并且最終憑借自己的一番言辭成功說(shuō)服燕文侯與趙國(guó)結(jié)盟。B.蘇秦指出趙國(guó)是燕國(guó)的地理屏障，燕國(guó)得益于趙國(guó)而免除了戰(zhàn)亂，秦國(guó)不會(huì)明計(jì)攻燕但難免暗中用計(jì)C.文本二中蘇秦舉尾生、伯夷和曾參的例子，是為了向燕王表明自己如果像他們一樣，就不會(huì)來(lái)幫助他D.蘇秦認(rèn)為國(guó)家之間的政治活動(dòng)不能用普通的仁義道德來(lái)評(píng)價(jià)，“三王代興，五霸迭盛”，不拘小信。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①夫不憂百里之患而重千里之外，計(jì)無(wú)過(guò)于此者。②臣東周之鄙人也，見足下身無(wú)咫尺之功，而足下迎臣于郊（5）有人說(shuō)，大凡有成就的縱橫家，絕不只是因其能言善辯，概括蘇秦的“其他過(guò)人之處”。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。旅次洋州寓居郝氏林亭【唐】方干舉目縱然非我有，思量似在故山時(shí)。鶴盤遠(yuǎn)勢(shì)投孤嶼，蟬曳殘聲過(guò)別枝。涼月照窗鼓枕倦，澄泉繞石泛觴遲。青云未得平行去，夢(mèng)到江南身旅羈。（1）下列對(duì)這首詞的理解，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)詩(shī)人舉目所及皆異地之景，引發(fā)思鄉(xiāng)之情，“舉目”“思量”是詩(shī)人由表及里的自我寫照B.第二聯(lián)詩(shī)人寫景寄情，以鶴、蟬自況，說(shuō)自己空有才學(xué)，占枝高鳴，卻落得個(gè)異地依人、他鄉(xiāng)為客的境地。C.泛觴是古時(shí)一種宴飲游戲。高朋滿座，詩(shī)人置身于這熱烈的氣氛之中，也完全從孤獨(dú)失落的情緒中解脫出來(lái)D.尾聯(lián)詩(shī)人將仕途多阻、身處異鄉(xiāng)的隱痛和盤托出，末句以“身羈旅”與首句的“非我有”相照應(yīng)，又回扣詩(shī)題“旅次”二字。（2）唐代張為在《詩(shī)人主客圖》中以“清奇”二字評(píng)價(jià)方詩(shī)，“清”指清麗的風(fēng)格，“奇”指奇巧的手法。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也”的思想在《＜論語(yǔ)＞十二章》中表述為：“，。”（2）京劇傳統(tǒng)劇目《四郎探母》中“我好比籠中鳥有翅難展，我好比淺水龍被困沙灘”的唱詞，唱出了陶淵明筆下“，”的心境。（3）學(xué)校里的歷史愛好者成立了“鑒之”社團(tuán)。有同學(xué)說(shuō)，這個(gè)名字暗含了“以史為鑒”之意，出自杜牧的“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。拾級(jí)而上登上古都“中心”，精巧的斗拱、華麗的彩繪引人駐足。西安市鐘鼓樓博物館館長(zhǎng)王磊介紹，經(jīng)歷多年歲月風(fēng)霜，助其“延年益壽”不可“大動(dòng)干戈”。王磊說(shuō)：“以彩繪保護(hù)為例，我們近些年只對(duì)其做過(guò)一次清潔工作。修舊如舊、存其原貌“70克黃金可以做什么？除了制成金條、首飾，也可鍛造成約3800張金箔，層層貼附在鐘樓的寶頂之上?！蔽靼彩戌姽臉遣┪镳^業(yè)務(wù)部負(fù)責(zé)人張清三向中新社記者“解密”。鼓樓在鐘樓西北側(cè)，古時(shí)，它們共同擔(dān)負(fù)著報(bào)時(shí)、報(bào)警和發(fā)布啟閉城門信號(hào)的職責(zé)。隨著時(shí)代變遷”之聲漸息，但鐘鼓樓下，車水馬龍之景依舊?！扮姽臉蔷拖裆钪械摹白印吣亩祭@不開?！彪x開家鄉(xiāng)二十四年，從事中日文化交流的西安人劉劍說(shuō)，鐘鼓樓見證了自己與祖輩的血脈相連，在鐘鼓樓的“影子”中，寄托著濃濃鄉(xiāng)愁。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫波浪線的部分，如果寫成“鐘鼓樓和我的生活密不可分，走哪我都忘不掉”，試分析。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成下列各題。這個(gè)夏天，最火的美食是什么？非生腌莫屬。生腌能火起來(lái)，其中很大原因是因?yàn)槭晨妥非笮迈r，不論是食材還是吃法。但美食的背后藏有種種隱患。①_____，淡水魚里的肝吸蟲、海魚里的異尖線蟲，是國(guó)內(nèi)最常見的寄生蟲。海水魚中的寄生蟲以線蟲為主，可能引起惡心、腹痛、嘔吐等。淡水魚中常見的肝吸蟲等，較易在人體內(nèi)存活，②_____，如副溶血性弧菌，是一種非常常見的會(huì)感染海鮮的細(xì)菌，甲殼類、貝殼類和魚類都會(huì)攜帶這種病菌，很容易感染副溶血性弧菌，從而發(fā)生腹瀉。每年夏天，嚴(yán)重的甚至住進(jìn)醫(yī)院。除了外地游客水土不服的情況，如果是吃。尤其是不新鮮的海鮮，在繁殖的了沒做熟的海鮮拉肚子，③_____過(guò)程中還會(huì)產(chǎn)生一些毒素，很容易出現(xiàn)腹瀉、細(xì)菌性胃腸炎等癥狀。因而，業(yè)內(nèi)人士提醒（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切（2）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)（3）火遍全網(wǎng)的“生腌”存在食品安全風(fēng)險(xiǎn)，請(qǐng)閱讀材料內(nèi)容給消費(fèi)者提出兩條建議。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。??曾國(guó)藩講書法，“凡大家名家之作，必有一種面貌、一種神態(tài)與他人迥不相同”。書法有三層境界：第一層是知道字怎么寫；第三層就是出自家風(fēng)貌——隨便寫個(gè)字讓人一看，人家就知道是誰(shuí)寫的??人生何嘗不是如此。??你希望自己的人生是第幾層境界？請(qǐng)你寫一篇發(fā)言稿，在班上“生涯規(guī)劃”的主題班會(huì)上陳述自己的看法和理由。不少于800字。

2024年湖北省黃岡市高考語(yǔ)文模擬試卷（一）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)文學(xué)的集體認(rèn)同著眼于考察集體性文學(xué)觀念。若說(shuō)研究個(gè)體文學(xué)理論是求異，研究集體認(rèn)同是求同。集體認(rèn)同不是代表個(gè)人，而是大多數(shù)人，是一個(gè)時(shí)代甚至一種文化的集體特質(zhì)?！罢J(rèn)同”是中國(guó)文學(xué)的集體認(rèn)同命題的一個(gè)關(guān)鍵詞。中國(guó)古代有相當(dāng)一部分文學(xué)批評(píng)并不以系統(tǒng)理論形態(tài)出現(xiàn)，一些不同時(shí)代、不同人物在不同場(chǎng)合重復(fù)的話題、習(xí)語(yǔ)，所反映的不是個(gè)人或某一時(shí)段的觀點(diǎn)，兩者雖無(wú)法截然分開，但又有明顯差異。如果說(shuō)理論是理性的，表達(dá)或清晰或含混的感覺或觀念。集體認(rèn)同不是從事實(shí)中推導(dǎo)出來(lái)的，而是對(duì)眾多事實(shí)所作的有傾向性的選擇。選擇的可能是事實(shí)，中國(guó)文學(xué)的集體認(rèn)同要表達(dá)的并非事實(shí)，不是邏輯推理，是中國(guó)古人大致相同的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，是集體的文化記憶。認(rèn)同不是事實(shí)判斷，而是價(jià)值判斷。所以，對(duì)于中國(guó)古代的集體認(rèn)同，而非簡(jiǎn)單判斷其真假對(duì)錯(cuò)。舉例而言，“詩(shī)能窮人”與“詩(shī)能達(dá)人”，都具有真實(shí)性與合理性，但在長(zhǎng)期的詩(shī)學(xué)接受史上，而相對(duì)立的表述則被漸漸遺忘或遮蔽。對(duì)于“詩(shī)能窮人”與“詩(shī)能達(dá)人”，“窮而后工”與“達(dá)而后工”的選擇與接受，后人往往以“不平”為處于逆境或不公平待遇。其實(shí)不平所指甚廣，錢鍾書說(shuō)過(guò)：“韓愈的‘不平’和‘牢騷不平’并不相等，也包括歡樂(lè)在內(nèi)。”不平則鳴是指處于不平常、不平靜之境，總會(huì)出現(xiàn)一些“善鳴”的人。但歷來(lái)對(duì)于“不平則鳴”往往是一種有所偏重的接受，都認(rèn)為好作品是反映悲苦生活的，而寫作者則應(yīng)經(jīng)過(guò)困苦和磨難才能成為杰出詩(shī)人。這些當(dāng)然也是事實(shí)，反映出中國(guó)古人對(duì)詩(shī)歌與詩(shī)人的集體理想，對(duì)詩(shī)人的想象與期待及對(duì)詩(shī)歌的價(jià)值判斷：詩(shī)是一種承載苦難、超越功利的高尚的精神寄托。在古代中國(guó)，它必須面對(duì)苦難和命運(yùn)的挑戰(zhàn)，承受生活與心靈的雙重痛苦，其本質(zhì)正是古人對(duì)于文學(xué)使命的一種積極期待。集體認(rèn)同包括“反向認(rèn)同”，即在批評(píng)某事物背后寄寓其正面理想。對(duì)于文人的貶責(zé)也是中國(guó)文學(xué)集體反向認(rèn)同的典例。在中國(guó)古代語(yǔ)境中，“詩(shī)人”與“文人”既有關(guān)聯(lián)又有差別?！霸?shī)人”往往帶有悲劇性，而“文人”則普遍受到貶責(zé)和卑視。諸如“文人無(wú)行”“文人相輕”等就是這類代代相傳的集體話語(yǔ)。文人自身也對(duì)文人持否定態(tài)度，南朝范曄“常恥作文士”（《文心雕龍?程器》）。宋人祝穆《古今事文類聚別集》既列“文人相輕”之目，又列“文人相推”之典。但在長(zhǎng)期的接受過(guò)程中，甚至成為至今流行的成語(yǔ)俗話。在“文人”話題中所表現(xiàn)出的焦慮，潛藏了古人的社會(huì)價(jià)值觀與文學(xué)價(jià)值觀。所有對(duì)文人的批評(píng)或文人的自我否定都是基于一個(gè)參照系，“士”在古代是一個(gè)有崇高意義的詞語(yǔ)?！笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦遠(yuǎn)乎？”（《論語(yǔ)?泰伯》）所以傳統(tǒng)士人就是文人的參照系，用士人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量文人和自我期許。但古人對(duì)于文人及其文章的批評(píng)并非僅是世俗的蔑視，其實(shí)還包含對(duì)文人應(yīng)該具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和崇高人格的期待，這是一種特殊的“反向認(rèn)同”。集體認(rèn)同是對(duì)諸多事實(shí)的選擇與取舍，集體認(rèn)同所表達(dá)的，并非真實(shí)的歷史事實(shí)，而是一種對(duì)于詩(shī)人與文人的期待，表達(dá)的是一種文學(xué)信仰與理想。（摘編自吳承學(xué)《中國(guó)文學(xué)的集體認(rèn)同》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA．中國(guó)文學(xué)的集體認(rèn)同是古人對(duì)中國(guó)文學(xué)大致相同的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)的表達(dá)，并對(duì)后代產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。B．中國(guó)古代有相當(dāng)一部分文學(xué)批評(píng)并不具備形成系統(tǒng)理論的條件和基礎(chǔ)，而是以群體性文化記憶的形式存在。C．“這些當(dāng)然也是事實(shí)”中的“這些”，指好作品是反映悲苦生活的，作者必須經(jīng)過(guò)苦難才能成為杰出詩(shī)人。D．集體認(rèn)同不是基于完全事實(shí)的邏輯推理，因而所得出的并非科學(xué)結(jié)論，只是主觀層面上的一種價(jià)值判斷。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA．從第二段的內(nèi)容可以看出，某些觀點(diǎn)或評(píng)價(jià)一旦成為時(shí)代、社會(huì)的主流觀念，它就有可能會(huì)改變?nèi)藗兊臍v史認(rèn)知、事實(shí)認(rèn)定。B．古人由于受部分事實(shí)蒙蔽，在是非判斷上出現(xiàn)偏差，因而在“窮而后工”與“達(dá)而后工”這兩種同時(shí)存在的觀念中選擇了前者。C．文人的污名化傾向受到中國(guó)古人的認(rèn)同，如“文人相輕”等貶義成語(yǔ)甚至流傳至今，這說(shuō)明人們有些觀念的形成是基于沿襲。D．以反向認(rèn)同的形式，把“士人”作為參照要求“文人”，體現(xiàn)了古人對(duì)文人的期待以及文人自我期許方面積極的價(jià)值取向。（3）下列選項(xiàng)的內(nèi)容，不能作為論據(jù)來(lái)支撐第三段的韓愈“不平則鳴”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA．司馬遷《報(bào)任安書》：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》。”B．曹丕《典論?論文》：“故西伯幽而演《易》，周旦顯而制《禮》，不以隱約而弗務(wù)C．身處盛世有所作為而揚(yáng)名后世，如周代的周公；身處亂世周游列國(guó)而一鳴驚人D．賈誼《過(guò)泰論》：“當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，尊賢而重士?！保?）今年暑期檔電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》在全國(guó)各大影院熱映，影片中可愛萌化的少年杜甫形象引發(fā)大眾熱議。請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)引發(fā)熱議的原因做簡(jiǎn)要分析。（5）假如要編寫一本全面介紹中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的讀物供青年學(xué)生閱讀，需要注意哪些問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！窘獯稹浚?）B.“不具備形成系統(tǒng)理論的條件和基礎(chǔ)”說(shuō)法有誤，曲解文意。故選B。（2）B.“古人受部分事實(shí)蒙蔽，在是非判斷上存在偏差，原文說(shuō)“對(duì)于中國(guó)古代的集體認(rèn)同……而非簡(jiǎn)單判斷其真假對(duì)錯(cuò)”，不過(guò)是選擇者所喜歡的部分事實(shí)”。故選B。（3）D.相關(guān)文本強(qiáng)調(diào)的是會(huì)盟而謀弱秦的各諸侯國(guó)統(tǒng)治階層在上位者的人格風(fēng)范及禮賢敬士的舉措，無(wú)關(guān)其自身的“善鳴”。故選D。（4）①材料中認(rèn)為“在古代中國(guó)，‘詩(shī)人’是一個(gè)被賦予悲劇色彩的崇高名稱，承受生活與心靈的雙重痛苦，而杜甫在大眾的心中是憂國(guó)憂民，這是一種集體認(rèn)同。②而電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》卻塑造了可愛萌化的少年杜甫形象，對(duì)成年杜甫形象認(rèn)知上的集體認(rèn)同。（5）①由“中國(guó)古代有相當(dāng)一部分文學(xué)批評(píng)并不以系統(tǒng)理論形態(tài)出現(xiàn)，一些不同時(shí)代、習(xí)語(yǔ)，而是一種歷代積淀的集體意識(shí)”可知、大眾公認(rèn)的關(guān)于中國(guó)文學(xué)集體認(rèn)同的主流觀念。②由“集體認(rèn)同不是從事實(shí)中推導(dǎo)出來(lái)的，而是對(duì)眾多事實(shí)所作的有傾向性的選擇，不過(guò)是選擇者所喜歡的部分事實(shí)。簡(jiǎn)言之，不是邏輯推理、理論性”“認(rèn)同不是事實(shí)判斷。所以，更重要的是把它們放到當(dāng)時(shí)的文化語(yǔ)境里去理解，即在批評(píng)某事物背后寄寓其正面理想”可知、文獻(xiàn)資料。答案：（1）B（2）B（3）D（4）①杜甫在大眾的心中是憂國(guó)憂民、老成持重的形象，承受生活與心靈的雙重痛苦。②對(duì)成年杜甫形象認(rèn)知上的這一集體認(rèn)同，導(dǎo)致大眾對(duì)可愛萌化的幼年杜甫的形象產(chǎn)生異議。（5）①尊重歷史沿襲、大眾公認(rèn)的關(guān)于中國(guó)文學(xué)集體認(rèn)同的主流觀念。②提供歷史研究發(fā)現(xiàn)的真實(shí)史料、文獻(xiàn)資料。（或提供當(dāng)時(shí)的文化語(yǔ)境。）③補(bǔ)充非主流的觀點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面一篇文章，完成下列各題。女人的白夜鐵凝我坐在窗前看窗外的窗，窗外的窗子靜靜地看我。在白夜里我才知道，我看世界時(shí)奧斯陸的白夜銀白銀白。夜最深時(shí)也能辨清對(duì)面窗子窗簾的顏色。那亞麻色的窗簾夜夜從不關(guān)閉，我才知道對(duì)面這老式房子并非一幢公寓。我依然認(rèn)定對(duì)面的窗子便是娜斯金卡的家，這少女的外婆正用別針把外孫女和自己別在一起?？赡人菇鹂ㄟ€是有辦法逃走，于是這是陀思妥耶夫斯基的《白夜》，十幾年前它就給了我那樣美好的心境。當(dāng)我在黑夜里夢(mèng)見白夜時(shí)，那白夜就是娜斯金卡純凈的臉。十幾年過(guò)去，我看見了真正的白夜。如今我置身奧斯陸的白夜中，又聽見了另一個(gè)白夜的故事。六月二十三日，人們?cè)邳S昏相聚海邊，點(diǎn)起篝火，將一個(gè)被鎮(zhèn)長(zhǎng)認(rèn)定為有罪的女人扔進(jìn)火里，燒死她以換取整個(gè)小鎮(zhèn)的清白。女人們懼怕這白夜的來(lái)臨，懼怕自己被鎮(zhèn)長(zhǎng)選中，于是加倍地小心做人?？墒?，火堆里仍然要投入一個(gè)女人。女人們?nèi)匀灰谶@里戰(zhàn)栗著狂歡。多少多少年后，當(dāng)又一個(gè)仲夏夜來(lái)臨，又一個(gè)女人就要被扔進(jìn)火里時(shí)，問(wèn)他有什么證據(jù)證明那將被燒的女人有罪。鎮(zhèn)長(zhǎng)也很聰明，說(shuō)：可以將這女人裝進(jìn)麻袋，說(shuō)明她是清白的；假如她沉了下去，去觀察這種驗(yàn)證。自然，鎮(zhèn)長(zhǎng)選中的女人永遠(yuǎn)是沉下去的。這種驗(yàn)證的方式不過(guò)是使用來(lái)祭神的女人在火的折磨前又加一層水的折磨。多少多少年后，仲夏夜狂歡的篝火里不再投入女人，時(shí)代終于使活人換成了草人。草人敷衍了神靈，篝火旁響起了沒有戰(zhàn)栗的歌聲?？赡遣萑说臉幼邮悄胁萑诉€是女草人？我一直想問(wèn)問(wèn)講故事的人。當(dāng)我在一個(gè)白夜從易卜生的故鄉(xiāng)希恩乘車返回奧斯陸的時(shí)候，沿途那幽深的有野鹿出沒的森林里，那起伏著綠色松濤的山谷中①出走時(shí)的關(guān)門聲。這關(guān)門聲曾經(jīng)響徹了全世界，如今在這明如白晝的夜色里，它格外的清晰、真切于是，世界上那么多的女人被吸引到斯堪的納維亞半島來(lái)了，人們稱這些人為作家。于是，參加書展的全體女作家聚會(huì)在英格亞德海灣，燃起篝火，奧斯陸慷慨地將今年的仲夏夜獻(xiàn)給了更多的女人，女人在今夜決定一切，統(tǒng)治一切。這里有夢(mèng)中有過(guò)的美妙意境，這里有我們不曾有過(guò)的夢(mèng)。英格亞德海灣的松樹綠得年輕，海水藍(lán)得響亮。橘紅色的太陽(yáng)在深夜十一點(diǎn)的海面半浸著身體，久久不愿沉沒，當(dāng)人們彼此相隔很遠(yuǎn)勞動(dòng)時(shí)，就靠這無(wú)字的歌聲溝通著心靈一個(gè)彈著吉他的女歌手也在唱。歌聲就像她那白布襯衫和褪盡顏色的牛仔褲、平底鞋一樣簡(jiǎn)潔、樸素，卻叫聽的人要哭。她盡心盡意地向海傾訴著她的靈魂，這種傾訴感曾經(jīng)離我們多么的遙遠(yuǎn)。一個(gè)頭戴花環(huán)的少女從我身邊過(guò)去，手里還有鮮花。夕陽(yáng)照耀著她唇邊細(xì)密的金色茸毛，她是多么年輕啊。一個(gè)雙耳墜著大蝦的女人迎著我過(guò)來(lái)，那夸起須毛的大蝦，那一身黑色衣裙使她顯得氣度不凡英格亞德海灣溫柔著人心，人人都有不少的夢(mèng)。白夜包孕著它們，它們離你很近。人總是要有一點(diǎn)夢(mèng)的。夢(mèng)想、夢(mèng)話、夢(mèng)境……美夢(mèng)、酣夢(mèng)，哪怕是噩夢(mèng)、玄夢(mèng)、荒唐夢(mèng)，或者一枕黃梁之后的驚醒。沒了夢(mèng)，日子便少了滋味；有了夢(mèng)，你的生命長(zhǎng)了。也許你會(huì)為了一個(gè)夢(mèng)去追尋終生?？v然一路荊棘，一路坎坷，白夜盡了。白夜使那么多那么多女人在斯堪的納維亞半島相聚，白晝使那么多那么多女人各奔東西。人們回到自己的土地上，為了人類不再有仲夏夜那般的噩夢(mèng)②那般的美夢(mèng)，努力向生活奉獻(xiàn)著自己。當(dāng)娜拉出走的關(guān)門聲呼地將你驚醒，當(dāng)你從夢(mèng)中醒來(lái)開始向生活奉獻(xiàn)時(shí)，那夢(mèng)才會(huì)變得真實(shí)?！罢嬲墓饷鳑Q不是永沒有黑暗的時(shí)間”。你不覺得那如晝的白夜原本就是一個(gè)夢(mèng)嗎？（有刪改）注：①娜拉：易卜生的話劇《玩偶之家》的主人公，她是一位具有資產(chǎn)階級(jí)民主思想傾向，勇于反抗男權(quán)主義和不合理的社會(huì)觀念，主要情節(jié)是雅典兩對(duì)貴族青年男女夜入仙林，仙王令侍者向男子眼中滴花汁，他們最后有幸被解除魔法，兩對(duì)男女都收獲了愛情。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是DA.作者年少時(shí)讀陀思妥耶夫斯基的《白夜》時(shí)心境平靜而美好，很喜歡女主人公娜斯金卡，欣賞娜斯金卡對(duì)愛的追求。B.作者以“可那草人的樣子是男草人還是女草人”發(fā)問(wèn)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)女子權(quán)利在如今時(shí)代是否得到真正的維護(hù)的質(zhì)問(wèn)。C.娜拉出走的故事傳遍全世界，第二屆國(guó)際女作家書展選擇在娜拉的故鄉(xiāng)開幕，這體現(xiàn)了娜拉形象的影響之大。D.作者結(jié)尾說(shuō)“為了人類能夠有仲夏夜那般的美夢(mèng)”，是在期許人們能夠像《仲夏夜之夢(mèng)》的結(jié)局那樣有情人終成眷屬。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.文章多運(yùn)用想象，如對(duì)沿途森林里、山谷中響著娜拉出走時(shí)的關(guān)門聲的描述，藝術(shù)感染力強(qiáng)B.“海水藍(lán)得響亮”運(yùn)用通感手法，太陽(yáng)在海面“半浸著身體”運(yùn)用比喻手法，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言渲染了狂歡之夜景色的美好。C.文中從視覺或聽覺的角度刻畫了英格亞德海灣的四個(gè)女人，表現(xiàn)了狂歡之夜現(xiàn)場(chǎng)的歡快氣氛，凸顯了當(dāng)今女性生活的變化。D.文章融敘事、議論、抒情于一體，如“沒了夢(mèng)，日子便少了滋味……”這一段（3）文中用不少篇幅敘寫古時(shí)小鎮(zhèn)白夜的故事，作者這樣安排有何意圖？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）文章以“女人的白夜”為題有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）D.“是在期許人們能夠像《仲夏夜之夢(mèng)》的結(jié)局那樣有情人終成眷屬”錯(cuò)誤。分析文中的“人們回到自己的土地上，為了人類能夠有仲夏夜那般的美夢(mèng)，作者表達(dá)的是對(duì)人們努力追求幸福美好生活的期望。故選D。（2）B.“太陽(yáng)在海面‘半浸著身體’運(yùn)用比喻手法”錯(cuò)誤。此處把太陽(yáng)當(dāng)做人來(lái)寫。故選B。（3）從“如今我置身奧斯陸的白夜中……燒死她以換取整個(gè)小鎮(zhèn)的清白”“一個(gè)聰明、勇敢的女人決意奪回女人的命運(yùn)……這種驗(yàn)證的方式不過(guò)是使用來(lái)祭神的女人在火的折磨前又加一層水的折磨”可知，女人們都很恐懼，結(jié)果卻更加悲慘，表明現(xiàn)實(shí)的殘酷，寫這個(gè)故事是為了與后面第二屆國(guó)際女作家書展上女性的美麗，凸顯女性幸福生活的來(lái)之不易，從閱讀效果的角度去思考，增強(qiáng)文章的可讀性。（4）從文章內(nèi)容的角度看，閱讀文章可以發(fā)現(xiàn)、戲劇的故事，還有現(xiàn)實(shí)中的狂歡之夜，因此，點(diǎn)明了寫作的對(duì)象“女人”和場(chǎng)景“白夜”，“女人”和“白夜”點(diǎn)明了寫作對(duì)象及場(chǎng)景，將全文的材料串聯(lián)起來(lái)。從揭示主題的角度看，“女人的白夜”意蘊(yùn)豐富，文章通過(guò)講述“白夜”里發(fā)生的故事。所以標(biāo)題中的“白夜“不僅指自然現(xiàn)象的白夜，這樣的白夜就像是一場(chǎng)夢(mèng)，所以標(biāo)題有利于揭示文章的主旨，“女人的白夜”是一種詩(shī)意化表述，非常耐人尋味，激發(fā)讀者的閱讀興趣。答案：（1）D（2）B（3）①寫這個(gè)故事是為了反映過(guò)去女性的不幸遭遇，表明現(xiàn)實(shí)的殘酷，凸顯女性幸福生活的來(lái)之不易，增強(qiáng)文章的可讀性。（4）①“女人的白夜”概括了文章的主要內(nèi)容，點(diǎn)明了寫作的對(duì)象“女人”和場(chǎng)景“白夜”，串起全文豐富的材料。③“女人的白夜”意蘊(yùn)豐富，這里的“白夜”既指自然現(xiàn)象的白夜.更指女性權(quán)利的白夜。④“女人的白夜”是一種詩(shī)意化表述，激發(fā)讀者的閱讀興趣。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一（蘇秦）游燕，歲余而后得見。說(shuō)燕文侯曰：“燕地方二千馀里佃作而足于棗栗矣，此所謂天府者也。夫安樂(lè)無(wú)事，不見覆軍殺將，以趙之為蔽其南也。秦趙五戰(zhàn)，秦再勝而趙三勝。秦趙相斃，此燕之所以不犯寇也。且夫秦之攻燕也，逾云中、九原，彌地?cái)?shù)千里，雖得燕城今趙之攻燕也發(fā)興號(hào)令不至十日而數(shù)十萬(wàn)之眾軍于東垣矣。度滹沱，涉易水，不至四五日，戰(zhàn)于千里之外；趙之攻燕也夫不憂百里之患而重千里之外，計(jì)無(wú)過(guò)于此者。是故原大王與趙從親，天下為一，則燕國(guó)必?zé)o患矣?！蔽暮钤唬骸白颖赜蠌囊园惭?，寡人請(qǐng)以國(guó)從。”于是資蘇秦車馬金帛以至趙。（節(jié)選自《史記?蘇秦列傳》，有刪改）材料二人有惡蘇秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以萬(wàn)乘下之，示天下與小人群也?！蔽浒簿龔凝R來(lái)，而燕王不館也。謂燕王曰：“臣東周之鄙人也，見足下身無(wú)咫尺之功，而足下迎臣于郊。今臣為足下使，功存危燕，足下不聽臣者，傷臣于王者。使臣信如尾生，廉如伯夷，三者天下之高行，而以事足下，臣亦不事足下矣?！碧K秦曰：“且夫孝如曾參，義不離親一夕宿于外，足下安得使之之齊？廉如伯夷素餐，污武王之義而不臣焉，餓而死于首陽(yáng)之山。廉如此者，何肯步行數(shù)千里，期而不來(lái)，抱梁柱而死。信至如此，所以自為也，非所以為人也。皆自覆之術(shù)，非進(jìn)取之道也。且夫三王代興，皆不自覆也。臣之趣固不與足下合者，足下自覆之君也，所謂以忠信得罪于君者也?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策》）（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今趙之A攻B燕C也D發(fā)興E號(hào)令F不至G十日H而數(shù)十萬(wàn)之I眾軍J于東垣矣（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA.佃作，是指從事農(nóng)業(yè)、從事耕作。古文中與之意義相近的詞語(yǔ)還有耕耘、稼穡、拽耙扶犁等。B.從親，即合縱相親，指六國(guó)合縱結(jié)盟、共同抗秦的策略C.素餐，與漢語(yǔ)成語(yǔ)“尸位素餐”中“素餐”一致，其中“素”指“空D.“所以自為也”中“所以”一詞的理解與《師說(shuō)》中“所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.蘇秦在游說(shuō)燕文侯時(shí)，巧用假設(shè)和對(duì)比法清楚地分析了燕國(guó)當(dāng)時(shí)面臨的周邊形勢(shì)，并且最終憑借自己的一番言辭成功說(shuō)服燕文侯與趙國(guó)結(jié)盟。B.蘇秦指出趙國(guó)是燕國(guó)的地理屏障，燕國(guó)得益于趙國(guó)而免除了戰(zhàn)亂，秦國(guó)不會(huì)明計(jì)攻燕但難免暗中用計(jì)C.文本二中蘇秦舉尾生、伯夷和曾參的例子，是為了向燕王表明自己如果像他們一樣，就不會(huì)來(lái)幫助他D.蘇秦認(rèn)為國(guó)家之間的政治活動(dòng)不能用普通的仁義道德來(lái)評(píng)價(jià)，“三王代興，五霸迭盛”，不拘小信。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①夫不憂百里之患而重千里之外，計(jì)無(wú)過(guò)于此者。②臣東周之鄙人也，見足下身無(wú)咫尺之功，而足下迎臣于郊（5）有人說(shuō)，大凡有成就的縱橫家，絕不只是因其能言善辯，概括蘇秦的“其他過(guò)人之處”?！窘獯稹浚?）句意：如今趙國(guó)要攻打燕國(guó)，只要發(fā)出號(hào)令，幾十萬(wàn)大軍就會(huì)挺進(jìn)到東垣駐扎了，“也”是句末語(yǔ)氣詞；“號(hào)令”是“發(fā)興”的賓語(yǔ)，在F處斷開，在H處斷開。故選DFH。（2）A.正確。B.正確。句意：因此希望大王與趙國(guó)合縱相親。C.正確。句意。/空占著職位不做事。D.錯(cuò)誤。兩處“所以”都是“用來(lái)”的意思。/是用來(lái)傳授道理，解釋疑難問(wèn)題的人。故選D。（3）B.“秦國(guó)不會(huì)明計(jì)攻燕但難免暗中用計(jì)”錯(cuò)誤，原文為“秦之不能害燕亦明矣”，選項(xiàng)曲解文意。故選B。（4）①憂：擔(dān)憂。重：重視。譯文：不擔(dān)心百里以內(nèi)的禍患卻重視千里以外的敵人。②鄙：平庸。迎臣于郊：狀語(yǔ)后置句。顯：使……顯赫，當(dāng)初見大王時(shí)沒有半點(diǎn)兒功勞，使我在朝廷上地位顯赫。（5）結(jié)合“今臣為足下使，功存危燕，人必有言臣不信，廉如伯夷，三者天下之高行，不可乎?！唬骸写?，足下自覆之君也，蘇秦直接指出燕王疏遠(yuǎn)自己的原因，態(tài)度平和，高度自信：面對(duì)上位者不卑不亢。結(jié)合“且夫信行者，所以自為也。皆自覆之術(shù)，足下自覆之君也，務(wù)實(shí)積極：重功利而不重清名，不拘于小節(jié)小信。結(jié)合“秦之攻燕也，戰(zhàn)于千里之外，戰(zhàn)于百里之外”“今臣為足下使功存危燕足下不聽臣者人必有言臣不信，五霸迭盛，機(jī)智靈敏：擁有高識(shí)遠(yuǎn)謀，對(duì)自身處境觸覺敏銳。答案：（1）DFH（2）D（3）B（4）①不擔(dān)心百里以內(nèi)的禍患卻重視千里以外的敵人，再?zèng)]有超過(guò)比這更錯(cuò)誤的策略了。②我本是東周的一個(gè)平庸之人，當(dāng)初見大王時(shí)沒有半點(diǎn)兒功勞，使我在朝廷上地位顯赫。（5）①高度自信：面對(duì)上位者不卑不亢。②務(wù)實(shí)積極：重功利而不重清名，不拘于小節(jié)小信，對(duì)天下形勢(shì)認(rèn)識(shí)清晰。參考譯文：材料一：蘇秦游歷到燕國(guó)。蘇秦游說(shuō)燕文侯道：“燕國(guó)國(guó)土縱橫兩千多里，單是棗栗的收入也就夠富了！能夠安居樂(lè)業(yè)，看不到軍隊(duì)覆滅，沒有誰(shuí)比得上燕國(guó)？燕國(guó)不被敵人侵犯的原因。秦國(guó)和趙國(guó)發(fā)動(dòng)五次戰(zhàn)爭(zhēng)。秦趙兩國(guó)相互殺傷（彼此削弱），在后邊牽制著他們。況且秦國(guó)要攻打燕國(guó)，穿過(guò)代郡和上谷，即使攻克了燕國(guó)的城池。秦國(guó)不能侵害燕的道理很明顯了，只要發(fā)出號(hào)令，幾十萬(wàn)大軍就會(huì)挺進(jìn)到東垣駐扎了，涉過(guò)易水，就到燕國(guó)的都城了，是在千里以外打仗，是在百里以內(nèi)作戰(zhàn)，再?zèng)]有比這更錯(cuò)誤的策略了，把各國(guó)聯(lián)成一體?！毖辔暮钤唬骸澳阋欢ù蛩阋煤峡v的策略使燕國(guó)獲得安定?！庇谑蔷唾澲K秦車馬錢財(cái)?shù)节w國(guó)。（節(jié)選自《史記?蘇秦列傳》，有刪改）材料二：有人對(duì)燕王毀謗蘇秦說(shuō)：“蘇秦是天下最不講信義的人，在朝廷上推崇他?！碧K秦從齊國(guó)歸來(lái)。蘇秦對(duì)燕王說(shuō)：“我本是東周的一個(gè)平庸之輩，但大王到郊外去迎接我?，F(xiàn)在我替您出使齊國(guó)，可是您卻不再信任我，在大王面前中傷我，像伯夷那樣廉潔，具有這三種天下公認(rèn)的高尚操行，是不是可以呢?！碧K秦說(shuō)：“如果真是這樣。”蘇秦說(shuō)：“臣要像曾參一樣孝順，您又怎么能讓他到齊國(guó)去呢，不吃白食，不做他的臣下，餓死在首陽(yáng)山上，又怎么肯步行幾千里？如果臣有尾生的信用，那女子沒來(lái)，最終抱著橋柱被淹死，怎么肯到齊國(guó)去宣揚(yáng)燕秦的威力？再說(shuō)講信義道德的人，不是用來(lái)幫助他人的，而不是謀求進(jìn)取的途徑，三王交替興起，他們都不滿足現(xiàn)狀。大王是滿足現(xiàn)狀的君主，這就是因?yàn)橹倚哦米镉诰鞯脑虬　！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。旅次洋州寓居郝氏林亭【唐】方干舉目縱然非我有，思量似在故山時(shí)。鶴盤遠(yuǎn)勢(shì)投孤嶼，蟬曳殘聲過(guò)別枝。涼月照窗鼓枕倦，澄泉繞石泛觴遲。青云未得平行去，夢(mèng)到江南身旅羈。（1）下列對(duì)這首詞的理解，不正確的一項(xiàng)是CA.首聯(lián)詩(shī)人舉目所及皆異地之景，引發(fā)思鄉(xiāng)之情，“舉目”“思量”是詩(shī)人由表及里的自我寫照B.第二聯(lián)詩(shī)人寫景寄情，以鶴、蟬自況，說(shuō)自己空有才學(xué)，占枝高鳴，卻落得個(gè)異地依人、他鄉(xiāng)為客的境地。C.泛觴是古時(shí)一種宴飲游戲。高朋滿座，詩(shī)人置身于這熱烈的氣氛之中，也完全從孤獨(dú)失落的情緒中解脫出來(lái)D.尾聯(lián)詩(shī)人將仕途多阻、身處異鄉(xiāng)的隱痛和盤托出，末句以“身羈旅”與首句的“非我有”相照應(yīng)，又回扣詩(shī)題“旅次”二字。（2）唐代張為在《詩(shī)人主客圖》中以“清奇”二字評(píng)價(jià)方詩(shī)，“清”指清麗的風(fēng)格，“奇”指奇巧的手法。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“也完全從孤獨(dú)失落的情緒中解脫出來(lái)，變得灑脫了”錯(cuò)誤，詩(shī)人并未從孤獨(dú)失落的情緒中解脫出來(lái)。故選C。（2）頷聯(lián)“鶴盤遠(yuǎn)勢(shì)投孤嶼，蟬曳殘聲過(guò)別枝”和“涼月”“澄泉”、清啼的蟬、澄澈的泉，營(yíng)造出清麗脫俗的意境風(fēng)格。尾聯(lián)“青云未得平行去，夢(mèng)到江南身旅羈”可知，夢(mèng)回江南半生漂泊此身仍旅羈。頸聯(lián)“澄泉繞石泛觴遲”，“泛觴”是一種游戲，園林中常引水流入石砌的曲溝中，把酒杯放置水面，飄到誰(shuí)的面前。飲宴游戲。詩(shī)人置身于這熱烈氣氛之中，他對(duì)著那在水池中慢慢流動(dòng)的酒杯呆呆地出神，“泛觴遲”的“遲”字，又出情。從寫景角度而言，頷聯(lián)寫鶴從高空向孤嶼盤旋而下，是蟬在飛行過(guò)程中的叫聲，而且聲有特色：詩(shī)人捕捉的是將止而未止的蟬聲，視聽結(jié)合。答案：（1）C（2）①意象的選擇、意境的創(chuàng)設(shè)體現(xiàn)“清”，描繪了清秀風(fēng)雅的畫面。②情感表達(dá)上追求清遠(yuǎn)閑適的人生境界。詩(shī)人倦于人世浮沉，尾聯(lián)更是傳達(dá)了對(duì)江南隱逸生活的羨慕之情。③煉字追求“奇”?！巴丁薄耙贰薄斑t”等詞的選擇獨(dú)具匠心，“泛觴遲”的“遲”字。④造境手法平中見“奇”。頷聯(lián)視覺與聽覺相結(jié)合，蟬鳴叫著飛過(guò)別枝，傳神逼真。譯文：抬頭所見縱然不是我的家鄉(xiāng)景，仔細(xì)想來(lái)一切卻似我在故鄉(xiāng)時(shí)。白鶴盤旋奔向遠(yuǎn)方投入了島嶼，蟬拖著哀鳴余音飛向另一樹枝。冷月照窗倚著孤枕感到很倦怠，清泉繞石朋友聚飲自覺舉杯遲。仕路坎坷遲遲不能平步青云去，夢(mèng)回江南半生漂泊此身仍旅羈。賞析：這首詩(shī)，是詩(shī)人方干旅居洋州時(shí)寫的，今陜西洋縣。首句以“非我有”扣詩(shī)題“旅次”，說(shuō)明舉目所及都是異地之景、他鄉(xiāng)作客的境遇。次句寫詩(shī)人觸景而起對(duì)家鄉(xiāng)的懷念，不難想見其失意之狀和內(nèi)心的苦澀，抬首低眉之間。第二聯(lián)寫鶴從高空向孤嶼盤旋而下，蟬鳴未止。詩(shī)人寫景寄情，前者脫俗。這是說(shuō)自己空有才學(xué)，占枝高鳴、他鄉(xiāng)為客的境地、蟬過(guò)別枝一般，一個(gè)“過(guò)”字，一個(gè)“別”字，自怨自艾，卻又無(wú)可奈何。“鶴盤遠(yuǎn)勢(shì)投孤嶼，蟬曳殘聲過(guò)別枝”，被認(rèn)為是齊梁以來(lái)所未有過(guò)的佳句，詩(shī)人眼耳并用，傳神逼真。駱賓王詩(shī)“西陸蟬聲唱”，黃庭堅(jiān)詩(shī)“高蟬正用一枝鳴”；而方干此詩(shī)，不僅蟬有動(dòng)勢(shì)，這種鳴叫有獨(dú)特的聲響和音色。一“曳”字用得新穎別致，前所罕見。第三聯(lián)：“涼月照窗攲枕倦，澄泉繞石泛觴遲”。一個(gè)“涼”字，極寫詩(shī)人的冷寂凄清。后一句變換場(chǎng)景。泛觴是一種游戲，園林中常引水流入石砌的曲溝中，把酒杯放置水面，飄到誰(shuí)的面前。飲宴游戲。詩(shī)人置身于這熱烈氣氛之中，他對(duì)著那在水池中慢慢流動(dòng)的酒杯呆呆地出神。“泛觴遲”的“遲”字，又出情。這一聯(lián)，以月明之夜和宴樂(lè)之時(shí)為背景，表現(xiàn)詩(shī)人的自我形象，人物形象如一，卻又藏而不露，作者才將內(nèi)心的隱痛全盤托出?！扒嘣莆吹闷叫腥?，夢(mèng)到江南身旅羈”，仕途多阻。雖然做夢(mèng)都?jí)舻浇瞎枢l(xiāng)。末句以“身旅羈”和首句的“非我有”相照應(yīng)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。從全詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格來(lái)看，這一聯(lián)顯得過(guò)分率直而欠含蓄，由于有了前面一系列的鋪墊和渲染。大概方干對(duì)自己功名不就，如鯁在喉。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也”的思想在《＜論語(yǔ)＞十二章》中表述為：“君子喻于義，小人喻于利?！保?）京劇傳統(tǒng)劇目《四郎探母》中“我好比籠中鳥有翅難展，我好比淺水龍被困沙灘”的唱詞，唱出了陶淵明筆下“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的心境。（3）學(xué)校里的歷史愛好者成立了“鑒之”社團(tuán)。有同學(xué)說(shuō)，這個(gè)名字暗含了“以史為鑒”之意，出自杜牧的“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）君子喻于義小人喻于利（重點(diǎn)字：喻）（2）羈鳥戀舊林池魚思故淵（重點(diǎn)字：羈）（3）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也（重點(diǎn)字：鑒）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。拾級(jí)而上登上古都“中心”，精巧的斗拱、華麗的彩繪引人駐足。西安市鐘鼓樓博物館館長(zhǎng)王磊介紹，經(jīng)歷多年歲月風(fēng)霜，助其“延年益壽”不可“大動(dòng)干戈”。王磊說(shuō)：“以彩繪保護(hù)為例，我們近些年只對(duì)其做過(guò)一次清潔工作。修舊如舊、存其原貌“70克黃金可以做什么？除了制成金條、首飾，也可鍛造成約3800張金箔，層層貼附在鐘樓的寶頂之上?！蔽靼彩戌姽臉遣┪镳^業(yè)務(wù)部負(fù)責(zé)人張清三向中新社記者“解密”。鼓樓在鐘樓西北側(cè)，古時(shí)，它們共同擔(dān)負(fù)著報(bào)時(shí)、報(bào)警和發(fā)布啟閉城門信號(hào)的職責(zé)。隨著時(shí)代變遷”之聲漸息，但鐘鼓樓下，車水馬龍之景依舊?！扮姽臉蔷拖裆钪械摹白印?，走哪都繞不開?！彪x開家鄉(xiāng)二十四年，從事中日文化交流的西安人劉劍說(shuō)，鐘鼓樓見證了自己與祖輩的血脈相連，在鐘鼓樓的“影子”中，寄托著濃濃鄉(xiāng)愁。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫波浪線的部分，如果寫成“鐘鼓樓和我的生活密不可分，走哪我都忘不掉”，試分析。【解答】（1）第一空：依據(jù)“鍛造成約3800張金箔，層層貼附在鐘樓的寶頂之上……在日月風(fēng)光中……”推斷原文意思是金箔在日月風(fēng)光中散發(fā)光芒?！办陟谏x”：光彩閃耀的樣子。第二空：依據(jù)“古時(shí)，它們共同擔(dān)負(fù)著報(bào)時(shí)，此處有“之聲”、鼓”有關(guān)的成語(yǔ)。晨鐘暮鼓：佛寺中早晨敲鐘。比喻可以使人警覺醒悟的話。（2）原句“鐘鼓樓就像生活中的‘影子’，走哪