專題21文言文(七年級(jí)上)

《詠雪》《陳太丘與友期行》《〈論語(yǔ)〉十二章》《誡子書》《狼》

詠雪

E文章主旨

本文通過(guò)敘述謝太傅在家中與子侄輩詠雪一事，表現(xiàn)了謝道鎘的文學(xué)才華和聰明才智，

同時(shí)也透露出一種家庭生活的雅趣和文化的傳承。

V基礎(chǔ)知識(shí)

【文學(xué)常識(shí)】

本文選自《世說(shuō)新語(yǔ)》,作者劉義慶(403—444),字季伯,彭城(現(xiàn)在江蘇徐州)人，

任荊州刺史。南朝宋文學(xué)家。自幼才華出眾，愛(ài)好文學(xué)，喜納文士，著有《世說(shuō)新語(yǔ)》,志

怪小說(shuō)《幽明錄》?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是劉義慶組織一批文人編寫的，是六朝志人小說(shuō)的代表作,

主要記載漢末至東晉士大夫的言談、逸事。課文所選兩則分別出自《言語(yǔ)》篇和《方正》篇。

【讀準(zhǔn)字音】

太便(fu)俄而(6)雪零(zhou)羊(cha)可則(ni)

無(wú)笑(yi)謝道銀(yun)徽(sa)柳琴(xu)

【朗讀節(jié)奏】

謝太傅'寒雪日'內(nèi)集，與兒女,講論文義。俄而'雪驟，公'欣然曰:“白雪紛紛'何所似？”

兄子胡兒'曰：“撒鹽空中'差可擬。"兄女'曰：“未若'柳絮因風(fēng)起。"公、大笑、樂(lè)。即、公大

兄、無(wú)奕女，左將軍'王凝之'妻也。

【課下注釋】

(1)謝太傅：即謝安(320—385),字安石，晉朝陳郡陽(yáng)夏(現(xiàn)在河南太康)人。做

過(guò)吳興太守、侍中、史部尚書、中護(hù)軍等官職。死后追贈(zèng)為太傅。

(2)內(nèi)集：家庭聚會(huì)。

(3)兒女：對(duì)子侄輩的統(tǒng)稱。

(4)講論文義：，講解詩(shī)文。(講：講解)(論：討論)

(5)俄而：不久，一會(huì)兒

(6)驟：急速

（7）欣然：高興的樣子

.（8）差可擬：差不多可以相比。（差：大致，差不多）（擬：.相比）

（9）未若柳絮因風(fēng)起：（未若：不如，比不上）（因：憑借）

（10）無(wú)奕女：指謝道鎘（yun）,東晉有名的才女，以聰明有才著稱。無(wú)奕，指謝奕，

字無(wú)奕。

（11）王凝之：字叔平，大書法家王羲之的第二個(gè)兒子，做過(guò)江州刺史、左將軍、會(huì)稽

內(nèi)史等。

【重點(diǎn)翻譯】

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。

在一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會(huì).在一起，跟子侄輩的人講解詩(shī)文。

俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”

不久，雪下得更緊了，太傅高興地說(shuō)：”這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢？”

兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！?/p>

他哥哥的長(zhǎng)子胡兒說(shuō)：“把鹽撒在空中差不多可以相比?！?/p>

兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！?/p>

他哥哥的女兒道鎘說(shuō)：“不如比作柳絮被風(fēng)吹得滿天飛舞?！?/p>

公大笑樂(lè)。即公.大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。

太傅高興得笑了起來(lái)。她就是謝太傅的大哥謝無(wú)奕的女兒,左將軍王凝之的妻子。

【理解性默寫】

1.交代詠一雪背景的句子：謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。

2.詠雪的直接原因：俄兒雪驟。

3.兩個(gè)比喻句：撒鹽空中差可擬；未若柳絮因風(fēng)起。

4.謝道銀對(duì)雪的描述是：未若柳絮因風(fēng)起。

5.補(bǔ)充點(diǎn)明謝道鎘身份的句子（暗示謝太傅對(duì)謝道鎘才氣的贊賞）：即公大兄無(wú)奕女,

左將軍王凝之妻也。

丫精點(diǎn)問(wèn)答

【內(nèi)容方面】

1.請(qǐng)寫出本文記敘的要素。

時(shí)間：寒雪日；地點(diǎn)：內(nèi)；人物：謝太傅（召集人兼主講人）、兄子、兄女（聽(tīng)眾）；事

件：詠雪。

2.對(duì)于謝太傅的出題，兄子和兄女分別給出什么答案?

兄子：撒鹽空中差可擬，跟把鹽撒在空中差不多。

兄女：未若柳絮因風(fēng)起。不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞。

3.兩個(gè)詠雪句“撒鹽空中差可擬”與“未若柳絮因風(fēng)起”，哪一個(gè)更好？請(qǐng)從文中找出

根據(jù)，并談?wù)勀愕目捶ā?/p>

“未若柳絮因風(fēng)起”更好。作者也沒(méi)有表態(tài)，卻在最后補(bǔ)充交代了道悔的身份，這是一

個(gè)有力的暗示，表明他贊賞道犒?的才氣。因?yàn)榱鯃F(tuán)狀，與雪花相似，漫天飛舞給人以想象

和美感，比喻十分傳神，而且還給人以春天即將到來(lái)的溫暖的感覺(jué)，有深刻的意蘊(yùn)。

【人物方面】

4.謝太傅為什么跟兒女們談?wù)撛?shī)文時(shí)，出了一個(gè)“白雪紛紛何所似”的詠雪題目？

天氣發(fā)生了變化：早先也有雪，但不大，而此刻變成了紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪。這使主講人感

到很高興，就出了一個(gè)“白雪紛紛何所似”的詠雪題目。

5.你認(rèn)為謝太傅究竟?jié)M意誰(shuí)的答案？為什么？

對(duì)兄女的答案滿意。因?yàn)槲恼伦詈笠痪洹凹垂笮譄o(wú)奕女，左將軍王凝之妻也?！北砻?/p>

了謝道根的身份，暗示了謝太傅對(duì)道悔才氣的贊賞。

6.謝太傅為什么“大笑樂(lè)”？

①因和睦、融洽、歡快、較松的氛圍而樂(lè)。②因兒女們的才氣而樂(lè)。③因能與兒女們共

享天倫而樂(lè)。

【寫法方面】

7.“寒雪”、“內(nèi)集”、“欣然”、“大笑樂(lè)”等詞語(yǔ)營(yíng)造了以種怎樣的家庭氣氛？

和睦、融洽、歡快、輕松。

8.文章最后一句有什么作用？

補(bǔ)充點(diǎn)明了謝道犒?的身份，暗示了謝太傅對(duì)道悔才氣的贊賞。

【語(yǔ)言鑒賞】

“未若柳絮因風(fēng)起”“撒鹽空中差可擬”各有其妙年，請(qǐng)欣賞。

①柳絮團(tuán)狀與雪花在形態(tài)和動(dòng)態(tài)上相似，'給人以想象和美感，比喻十分傳神，②預(yù)示著

春天即將到來(lái)，有深刻的意蘊(yùn)。

②因?yàn)檠┑念伾拖侣渲畱B(tài)都跟鹽相近；而柳絮呈灰白色，在風(fēng)中往往上揚(yáng)，甚至飛得

很高很遠(yuǎn)，跟雪的飄舞方式不同。

【拓展延伸】

你學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞中詠雪佳句？請(qǐng)寫出一兩句來(lái)。

忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)數(shù)梨花開(kāi)。（比喻）

白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。（比喻）

燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。（夸張）

詭］陳太丘與友期行

K文章主旨

文章講述了七歲兒童陳元方駁斥父親的朋友“無(wú)信”“無(wú)禮”的故事，表現(xiàn)出陳元方小

小年紀(jì)就聰慧明理、落落大方，告誡人們做人要講誠(chéng)信，為人要方正。

【文學(xué)常識(shí)】

本文選自《世說(shuō)新語(yǔ)》,作者劉義慶（403—444）,字季伯,彭城（現(xiàn)在江蘇徐州）人，

任荊州刺史。南朝宋文學(xué)家。自幼才華出眾，愛(ài)好文學(xué)，喜納文士，著有《世說(shuō)新語(yǔ)》,志

怪小說(shuō)《幽明錄》。《世說(shuō)新語(yǔ)》是劉義慶組織一批文人編寫的，是六朝志人小說(shuō)的代表作,

主要記載漢末至東晉士大夫的言談、逸事。課文所選兩則分別出自《言語(yǔ)》篇和《方正》篇。

【讀準(zhǔn)字音】

慚（cdn）尊君在不（f6u）舍去（sh4）非人哉（zdi）

【朗讀節(jié)奏】

陳太丘與友'期行，期'日中，過(guò)中'不至，太丘、舍去，去后'乃至。元方\時(shí)年\七歲，門

外'戲?？蛦?wèn)'元方：”尊君\在不？”答曰：“待君、久不至，已去?！庇讶?便怒：“非人哉！

與人、期行，相委'而去。"元方'曰："君與家君'期日中。日中'不至，則是'無(wú)信；對(duì)子'罵

父，則是'無(wú)禮?！庇讶藨M，下車引'之，元方'入門'不顧。

【課下注釋】

1.與友那行（期：約定。）

2.期目中（日中：正午時(shí)分。）

3.畬當(dāng)（舍：舍棄。去：離開(kāi)。）

4.去后乃至（乃：才。）

5.門外戲（戲：嬉戲，游戲，玩耍。）

6.粵軍在不（尊君：對(duì)別人父親的尊稱。不：同“否”。）

7.學(xué)季而去（相：表示動(dòng)作偏指一方。委：舍棄。）

8.君與棗苕期日中（家君：對(duì)人謙稱自己的父親。）

9.則是無(wú)停（則：就。信：講信用，守信用。）

10.下車斗之（引：拉，牽拉。）

11.元方入門不顧（顧：回頭看。）

【一詞多義】

信則是無(wú)值（名詞，信用）

與朋友交而不信乎（形容詞，真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)）

不尊君在不（通“否”，表疑問(wèn)）

待君久不至（表示否定）

【古今異義】

與兒文講論文義（古義：子女，在本文中泛指小輩，包括侄兒侄女今義：兒子和女兒）

陳太丘與友期行（古義：約定今義：日期）

太丘舍寺（古義：離開(kāi)今義：前往）

元方時(shí)年七歲，門外戲（古義：玩耍今義：戲劇，雜技）

下車引之（古義：拉今義：引導(dǎo)）

元方入門不顧（古義：回頭看今義：照顧或光顧）

【通假字】

尊君在不（“不”通“否”，用在問(wèn)句句尾表詢問(wèn)）

【詞類活用】

友人慚（意動(dòng)用法。慚：對(duì)……感到慚愧）

【重點(diǎn)翻譯】

L過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。

正午已過(guò)，不（見(jiàn)那朋友）來(lái)，陳太丘丟下（他）而離開(kāi)，（太丘）走后（那人）才來(lái)。

2.客問(wèn)元方：“尊君在不？”

客人問(wèn)元方：“令尊在不在？”

3.非人哉！與人期行，相委而去。

真不是人哪！跟我約好一起走，卻丟下我先離開(kāi)了。

4.君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。

您跟我父親約好正午（一同出發(fā)），（您）正午不到，就是不講信用；對(duì)著兒子罵（他的）父

親，就是沒(méi)有禮貌。

5.友人慚，下車引之，元方入門不顧。

朋友對(duì)（自己的言行）感到很慚愧，便下車來(lái)拉他，元方頭也不回地跑進(jìn)了（自家的）大門。

【理解性默寫】

1.交代詠一雪背景的句子：謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。

2.詠雪的直接原因：俄兒雪驟。

3.兩個(gè)比喻句：撒鹽空中差可擬；未若柳絮因風(fēng)起。

4.謝道鎘對(duì)雪的描述是：未若柳絮因風(fēng)起。

5.補(bǔ)充點(diǎn)明謝道鎘身份的句子（暗示謝太傅對(duì)謝道鎘才氣的贊賞）：即公大兄無(wú)奕女,

左將軍王凝之妻也。

（精點(diǎn)問(wèn)答

【內(nèi)容方面】

1.故事發(fā)生的背景是什么？

陳太丘與友期行，期日中。

2.陳太丘舍去的原因是什么？

期日中，過(guò)中不至。

3.客人不守信的表現(xiàn)是什么？

期日中，過(guò)中不至。

4.客人發(fā)怒的原因是什么？

太丘舍去，去后乃至。

5.元方入門不顧的原因是什么？

日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。

【人物方面】

6.“期日中，過(guò)中不至”說(shuō)明陳太丘的朋友是個(gè)不守信用的人,“友人便怒”，從友人的話中

我們又看到了友人是個(gè)粗魯無(wú)禮的人,從“友人慚，下車引之”還可看出友人是個(gè)知錯(cuò)能改

的人。陳元方維護(hù)了父親的尊嚴(yán)，顯示了聰明才智，體現(xiàn)這一天資的語(yǔ)言是“君與家君期日

中，日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”,也表現(xiàn)出對(duì)客人無(wú)信無(wú)禮的不滿，體現(xiàn)

不滿的行動(dòng)是“元方入門不顧”。

7.通讀全文后，可知元方是個(gè)怎樣的孩子？

答：元方是一個(gè)聰敏過(guò)人、率真方正、明白事理、落落大方、能言善辯的孩子。

8.陳太丘的友人的性格特點(diǎn)如何？

答：不守信用、不懂禮貌、知錯(cuò)能改。

9.友人“下車引之”的用意是什么？

答：意識(shí)到自己錯(cuò)了，想博得元方的好感。

【寫法方面】

10.文中塑造人物的主要手法是過(guò)適描寫。

【主題探究】

11.你如何評(píng)價(jià)元方的“入門不顧”？

我贊成元方的做法：友人失信于人，不講誠(chéng)信，對(duì)子罵父粗俗無(wú)禮，傷害元方自尊，元方在

憤怒之下“入門不顧”有情可原，更何況他還是一個(gè)七歲的孩子，我們不能用成人的道德標(biāo)

準(zhǔn)來(lái)要求他。

我不贊成元方的做法：人無(wú)完人，友人“下車引之”可見(jiàn)認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，元方應(yīng)該給友

人一個(gè)機(jī)會(huì)。更何況他是輩，應(yīng)該尊重長(zhǎng)輩。

12.《陳太丘與友人期》一文給我們的啟示是什么？

做人做事要講誠(chéng)信，懂禮貌。

【拓展延伸】

13.談?wù)勀銓?duì)“君”“家君”“尊君”的理解

答：“君”：對(duì)別人的尊稱，是“您”的意思。“家君”：對(duì)別人稱自己的父親。

“尊君”：對(duì)別人父親的尊稱

14.辨別下列詞語(yǔ)哪些屬于敬詞，哪些屬于謙詞。

①敝人②卑職③陛下④令尊⑤寡人⑥足下⑦令郎⑧老朽⑨麾下

答：敬詞：陛下、令尊、足下、令郎、麾下

謙詞：敝人、卑職、寡人、老朽

15.你還知道類似謝道鎘、陳元方這樣機(jī)智聰穎的少年嗎？

答：四歲畫畫的王冕、七歲作詩(shī)的曹植、十二歲做宰相的甘羅...

工’《《論語(yǔ)》十二章》

文章主旨

這十二章語(yǔ)錄闡述了求知的態(tài)度、學(xué)習(xí)的方法和做人修身的道理，其意在啟迪我們：學(xué)

習(xí)要有端正的態(tài)度和良好的方法；做人要有仁愛(ài)之心，要心胸開(kāi)闊、意志堅(jiān)強(qiáng)、理想遠(yuǎn)大。

【文學(xué)文化常識(shí)】

孔子(前551—前479),名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)瞰(zou)邑(今山東曲阜東南)

人。春秋末期杰出的思想家、政治家、教育家。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。被后世統(tǒng)治者尊為“至

圣”、“萬(wàn)世師表”，與孟子并稱“孔孟”?？鬃釉罅π麄鳌叭省钡膶W(xué)說(shuō)，認(rèn)為“仁”即“愛(ài)

人”，提出“己所不欲，勿施于人”；主張“有教無(wú)類，因材施教”，并有“學(xué)而不厭，誨人

不倦”的精神。整理《詩(shī)》《書》等古代文獻(xiàn)，并把魯國(guó)史官所記的《春秋》加以刪修，使

其成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。

語(yǔ)錄體就是個(gè)人講話或者兩個(gè)以上的人對(duì)話的輯錄。在中國(guó)古代，弟子記錄老師的言論,

多用口語(yǔ)，故稱之為“語(yǔ)錄”?，F(xiàn)在也指從文學(xué)家或思想家的著述中，選錄優(yōu)美警策之文辭

或能裨益身心之名言，編輯而成的作品。作為一種文體，語(yǔ)錄體具有親切、警策、精辟的特

點(diǎn)。《論語(yǔ)》及宋代記載程穎、程頤言行的《二程遺書》，均堪稱語(yǔ)錄體的典范。

【讀準(zhǔn)字音】

人不知而不饅(yun)學(xué)而不思則怛(wdng)

思而不學(xué)則陽(yáng)Mi)不亦說(shuō)乎(yu4)

傳不習(xí)乎(chudn)三省吾身(xing)

一簞食(dan)四十而不彎(hud)

不逾處(yuju)曲％而枕之(gong)

博學(xué)而箏志(du)逝者如斯去(fu)

【朗讀節(jié)奏】

子曰：“學(xué)/而時(shí)習(xí)之，不亦/說(shuō)乎？有朋/自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦/樂(lè)乎？人不知/而不慍，不亦

/君子乎？”

曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習(xí)乎？”

子曰：“吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，

七十/而從心所欲，不逾矩。”

子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣?！?/p>

子曰：“學(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆?！?/p>

注釋：罔，迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從；殆，疑惑。

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂(lè)。賢哉,

回也！

子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂(lè)之者?！?/p>

子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂(lè)/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云。

子曰：“三人行，必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之，其不善者/而改之?！?/p>

子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/晝夜。”

子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也?！?/p>

子夏日：“博學(xué)/而篤志，切問(wèn)/而近思，仁/在其中矣”

【課下注釋】

1.學(xué)而町習(xí)之（按時(shí)）（溫習(xí)，復(fù)習(xí)）

2.有朋自遠(yuǎn)方來(lái)（志同道合的人）（從）

3.人不期而不限（了解）（生氣，發(fā)怒）

4.不亦看子乎（指道德上有修養(yǎng)的人）

5.吾耳三省吾身（每天）（泛指多次）（自我檢查、反?。?/p>

6.與朋友交而不信乎（真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)）

7.傳不習(xí)乎（老師傳授的知識(shí)）

8.三十而宜（獨(dú)立做事情）9.四十不尊（迷惑，疑惑）

10.不遒更（越過(guò)，超過(guò)）（規(guī)矩，規(guī)范）

11.溫敢而知新（學(xué)過(guò)的知識(shí)）（新的理解與體會(huì)）

12.學(xué)畫不思則因（卻）（迷惑，感到迷茫而無(wú)所適從）

13.思而不學(xué)則陽(yáng)（疑惑）

14.可以為師矣（可以）（憑借）（做）

15.人不攀其憂（能忍受）

16..知之者"不如好之者（...的人）

17.好之者不如樂(lè)之者（以……為樂(lè)趣）

18.飯瞬像■飲水（吃飯）（粗糧）（冷水）

19.啊即而枕之（彎曲胳膊）

20.不義而富且裳（不正當(dāng)?shù)氖侄危ǜ挥校ㄗ鹳F）

21.于我如浮云（對(duì)于）（好像，如同）

22.二△行必有我?guī)煹埽◣讉€(gè)人）（在其中，在里面）

23.浮其善者而叢之（選擇）（跟從，學(xué)習(xí)）

24.子在3上日（河，河流）

25.逝者如斯夫（流逝）（這，指河水）

26.不舍晝夜（舍棄，放棄）

27.三軍可奪帥也（軍隊(duì)的統(tǒng)稱）

28.西去不可奪本也（普通人，男子漢）（志氣，志向）

29.博學(xué)而箏志（忠實(shí)，堅(jiān)守）

30.叨問(wèn)而近晝（懇切地提問(wèn)）（多考慮當(dāng)前的事）

【一詞多義】

」可以為師矣（動(dòng)詞，做,當(dāng)作）

為《，

［為人謀而不忠乎（介詞，替）

「（人不知而不慍（動(dòng)詞，了解）

1溫故而封新（動(dòng)詞，得到，懂得）

（仁在蘇中矣（代詞，它的）

其1甚不g者而改之（代詞，他人）

，人不知而不慍（轉(zhuǎn)折連詞，但是，卻）

而＜溫故通知新（順承連詞,不譯）

.博學(xué)而篤志（并列連詞,不譯）

【古今異義】

學(xué)而時(shí)習(xí)之（古義：按時(shí)今義：時(shí)間）（古義：復(fù)習(xí)今義：學(xué)習(xí)）

吾目三省吾身（古義：每天今義：一日）（古義：泛指多次，虛數(shù)今義：數(shù)詞，三）

與朋友交而不值乎（古義：誠(chéng)信今義：相信）

溫故而知新（古義：學(xué)過(guò)的知識(shí)今義：過(guò)去的，老的）

擇其普者而叢之（古義：好的方面，優(yōu)點(diǎn)今義：善良）（古義：跟從學(xué)習(xí)今義：跟從）

可以為師矣（古義：可以、憑借今義：表示可能、許可）

【通假字】

不亦說(shuō)乎（通“悅”，愉快）

吾十育五而志于學(xué)（通“又”）

【詞類活用】

吾耳三省吾身（名詞做狀語(yǔ)，每天）

溫敢而知胡（形容詞做名詞，舊的知識(shí)；形容詞做名詞，新的知識(shí)）

傳不習(xí)乎（動(dòng)詞做名詞，傳授的知識(shí)）

學(xué)而時(shí)習(xí)之（名詞做狀語(yǔ)，按時(shí)）

擇其考者而從之（形容詞做名詞，好的方面，優(yōu)點(diǎn)）

【詞類活用】

判斷句：

是知也（“……也”表判斷）

省略句：

可以為師矣（省略賓語(yǔ)“之”，應(yīng)為“可以之為師矣”）

人不知而不慍（省略賓語(yǔ)“之”，應(yīng)為“人不知之而不慍”）

【成語(yǔ)】

不亦樂(lè)乎：指快樂(lè)得無(wú)法形容。

溫故知新：溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過(guò)去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。

三十而立：三十歲左右會(huì)自立于社會(huì)，有所成就。

擇善而從：指選擇好的學(xué)，按照好的做。

三人行，必有我?guī)煟阂恍┤酥斜囟ㄓ锌梢宰鳛槲业睦蠋煹娜恕Ｖ笐?yīng)該虛心地向一切有長(zhǎng)

處的人學(xué)習(xí)。

三省吾身：?。簷z查、反??；身：自身。原指每日從多個(gè)）方面檢查自己，后指多次自

覺(jué)地檢查自己。

逝者如斯：畤光、事情的消逝如同河水流去般迅速。

【重點(diǎn)句翻譯】

1.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惑不解，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)疑惑而無(wú)所得。

2.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人。愛(ài)好學(xué)習(xí)的人不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣的人。

3.不義而富且貴，于我如浮云。

用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。

4.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。

5.博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，有堅(jiān)定的志向，懇切地發(fā)問(wèn)求救，多思考當(dāng)前的事情，仁德就在其

中了。

【理解性默寫】

1.闡述“學(xué)”和“思、”辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

2.求學(xué)應(yīng)該謙虛，正如《論語(yǔ)》中所說(shuō):三人行，必有我?guī)熝?/p>

3.復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對(duì)學(xué)習(xí)者有重要的意義：溫故而知新，可以為師矣

4.當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時(shí)，孔子提出不要焦慮：人不知而不慍，不亦君子乎？”

5.孔子贊嘆顏回安貧樂(lè)道的高尚品質(zhì)的句子是：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，

回也不改其樂(lè)

6.孔子在《述而》篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是：不義而富且貴，于我如浮云

7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失?！庇纱宋覀兛梢月?lián)想到《論語(yǔ)》中孔子

的話：擇其善者而從之，其不善者而改之

8、表明了既要勤勉學(xué)習(xí)，還要按時(shí)溫習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件樂(lè)事的是：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不

亦說(shuō)乎？

9、表明了學(xué)須有友。志同道合的朋友不遠(yuǎn)千里而來(lái)，研究學(xué)問(wèn)，析疑解惑，有利于學(xué)

業(yè)進(jìn)步，自然成為樂(lè)事：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？

10、含蓄地表明了學(xué)習(xí)要有不求人知、全在進(jìn)德修業(yè)的正確態(tài)度：人不知而不慍，不亦

君子乎？

11、曾參講治學(xué)的人要重視個(gè)人的品德修養(yǎng)的句子是：為人謀而不忠乎？與朋友交而

不信乎？傳不習(xí)乎？

12、強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)過(guò)程中獨(dú)立思考的重要性的是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

14、《論語(yǔ)》中說(shuō)向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)的句子是：三人行，必有我?guī)?/p>

焉。

15、論述要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處的句子是：擇其善者而從之，其不善

者而改之

16、闡述讀書求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為快樂(lè)的句子是：（三重境界）知之者不如好之者，

好之者不如樂(lè)之者。

17、孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫！不

舍晝夜。

18、《論語(yǔ)》中含義深遠(yuǎn)，金鏗玉振，古往今來(lái)，不知激勵(lì)過(guò)多少志士仁人在險(xiǎn)惡的環(huán)

境中中率不替的句子是：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

19、《論語(yǔ)》中用簡(jiǎn)潔樸素的筆致，勾畫出一個(gè)安貧樂(lè)道者的心理狀態(tài)，平凡而又高潔，

令人向往之至，在今天更顯得彌足珍貴的句子是：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。

不義而富且貴，于我如浮云

20、寫出五個(gè)在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)，現(xiàn)在還使用的成語(yǔ)不亦樂(lè)乎溫故知新三十而立不

舍晝夜逝者如斯匹夫不可奪志擇善而從三人行，必有我?guī)?/p>

精點(diǎn)問(wèn)答

【課文探究】

1.你如何理解孔子眼中的“君子”，現(xiàn)實(shí)生活中的君子，你認(rèn)為是什么樣子的？

孔子眼中的君子是指有才德的人，現(xiàn)實(shí)生活中的君子應(yīng)該是謙和、仁愛(ài)、胸襟寬闊、有

容人雅量的人。

2.如何理解曾子說(shuō)的“忠”和“信”？講“忠"和''信”對(duì)現(xiàn)代人有什么樣的特殊意

義？

忠：竭盡自己的盡力；信：誠(chéng)信。

意義：社會(huì)越發(fā)展越應(yīng)以誠(chéng)信之風(fēng)抵奸邪之氣。

3.學(xué)習(xí)的三個(gè)境界是什么？這句話強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該有怎樣的學(xué)習(xí)態(tài)度？

知之，好之，樂(lè)之。樂(lè)之是最高境界。

4.孔子說(shuō)的“溫故知新”和現(xiàn)代人說(shuō)的創(chuàng)新有沒(méi)有聯(lián)系？

有聯(lián)系，創(chuàng)新是指在舊有知識(shí)的基礎(chǔ)上通過(guò)獨(dú)立思考發(fā)現(xiàn)新知。

5.“學(xué)”與“思”是怎樣的關(guān)系？你能舉個(gè)例子證明孔子的說(shuō)法嗎？

二者缺一不可，相輔相成。比如學(xué)游泳。只一味地去游，而不思考游泳的規(guī)范性動(dòng)作，

可能學(xué)不好，還有可能會(huì)送命。而只是在岸邊空想，是永遠(yuǎn)想學(xué)不會(huì)游泳的。

6.孔子借流水暗喻何意？你怎樣理解“逝者如斯夫，不舍晝夜”這句話？

時(shí)間一去不返。時(shí)間一去不返，我們要珍惜時(shí)間，努力做好眼前的事。

7.“人不知而不慍”表現(xiàn)了孔子怎樣的人生態(tài)度？

謙和、仁愛(ài)、胸襟寬廣、有容人雅量

8.孔子說(shuō)“溫故而知新，可以為師矣”“三人行，必有我?guī)熝伞倍颊劻恕皫煛?，你認(rèn)

為什么樣的人能當(dāng)老師？我們向“老師”學(xué)習(xí)應(yīng)該有什么樣的態(tài)度？

能夠溫習(xí)舊知識(shí)并能夠獨(dú)立思考創(chuàng)新的人可以當(dāng)老師

要謙虛地向身邊的人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)

9.子夏心中的“仁”包括哪些內(nèi)容？

博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。

10.曾子讓我們從哪三個(gè)方面進(jìn)行反省？

交往、交友、學(xué)習(xí)。

【拓展延伸】

11.聯(lián)系實(shí)際生活體驗(yàn)，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的理解?

無(wú)論何人，如果立下志向，就不能輕易放棄理想，

12.宋開(kāi)國(guó)丞相趙普曾說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下。”它道出了《論語(yǔ)》在人格修養(yǎng)和國(guó)

家治理方面的巨大作用。你通過(guò)學(xué)習(xí)本文，在人格修養(yǎng)方面你懂得了哪些道理？至少談三點(diǎn)。

選任何一則，談作者讓我們干什么，你是怎么做的，這樣做是對(duì)還是錯(cuò)，那么應(yīng)該怎么

做。

13.有些同學(xué)埋頭做練習(xí)，當(dāng)時(shí)會(huì)做，以后遇到同樣的類型，又束手無(wú)策，原因大多在

于他們往往只做當(dāng)前的題目，不善于思考與總結(jié)歸納。請(qǐng)你接合課文的有關(guān)章節(jié)，并結(jié)合自

己的理解，對(duì)這些同學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)方法上的指導(dǎo)。

親愛(ài)的同學(xué)，孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”我們只學(xué)習(xí)而不思考，那么

他的心中就會(huì)迷惑，不知道總結(jié)歸納，不知道類型題的規(guī)律，只會(huì)死學(xué)，不會(huì)思考，自然不

會(huì)好。請(qǐng)大家在以后學(xué)習(xí)的過(guò)程中把“學(xué)”與“思”結(jié)合起來(lái)。

14.”吾日三省吾身”已經(jīng)成為很多人的座右銘，請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勥@么做的好處。

人要自我反省，反省我們自己身上是是否有優(yōu)點(diǎn)，如果有，我們要發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)；也要反省

我們身上是否有缺點(diǎn)，如果有，那么就要改正。這樣，我們才會(huì)進(jìn)步。

《誡子書》

K文章主旨

本文的主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志、修身養(yǎng)性要從淡泊寧?kù)o中下功夫。最忌憚惰、險(xiǎn)、躁。

文章概括了做人活學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述，同時(shí)把失敗歸納為一個(gè)“躁”

字，對(duì)比鮮明。

丫基礎(chǔ)知識(shí)

【文學(xué)文化常識(shí)】

諸葛亮(181-234),字孔明，瑯珊陽(yáng)都(今山東沂南南)人，三國(guó)時(shí)蜀漢政治家、軍

事家。他躬耕隴畝時(shí)“茍全姓名于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，但注意結(jié)交名士，研讀古籍，

留心時(shí)政，常以管仲、樂(lè)毅自勵(lì)。被劉備三顧茅廬請(qǐng)做軍師之后就提出著名的《隆中對(duì)》，

策動(dòng)孫、劉聯(lián)盟，大破曹操，奠定三國(guó)鼎立的基礎(chǔ)。蜀漢建立，拜為丞相。為完成統(tǒng)一中原，

興復(fù)漢室的大業(yè)，他效忠先主，輔佐后主，外聯(lián)東吳，內(nèi)修政理，南征平叛，北抗強(qiáng)魏，先

后五次北伐魏國(guó)，終因積勞成疾而逝世，享年54歲。

本文選自《諸葛亮集》是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生

為國(guó)，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國(guó)家事業(yè)日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫

下這篇書信告誡諸葛瞻。

【讀準(zhǔn)字音】

夫(fu)淡泊(danbo)淫(yin)慢遂(sui)廬(lu)

【朗讀節(jié)奏】

夫/君子/之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。非/淡泊/無(wú)以/明志，非/寧?kù)o/無(wú)以/致遠(yuǎn)。夫

/學(xué)/須靜也，才/須學(xué)也，非學(xué)/無(wú)以/廣才，非志/無(wú)以/成學(xué)。淫慢/則/不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/

則/不能/治性。年與時(shí)/馳，意與日/去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及!

【課下注釋】

本君子之行：助詞，用于句首，表示發(fā)端。

靜以修身：屏除雜念和干擾，寧?kù)o專一。

非談不無(wú)以明存：內(nèi)心恬淡，不慕名利。明確志向。

非寧?kù)o無(wú)以蒙匹：達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。

非學(xué)無(wú)以廣才：增長(zhǎng)才干。

浮饅則不能勵(lì)橫放縱懈怠。振奮精神。

除牌則不能檢隹輕薄浮躁。修養(yǎng)性情。

年與時(shí)融：疾行，指迅速逝去。

遂成棺蓄：凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒(méi)有用處。

多不談世：接觸社會(huì)，承擔(dān)事物。

悲守方廬：窮困潦倒之人住的陋室。

【重點(diǎn)翻譯】

1.靜以修身，儉以養(yǎng)德。

以屏除雜念和干擾，寧?kù)o專一來(lái)提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德。

2.非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

不內(nèi)心恬淡，不慕名利就沒(méi)辦法明確志向，不排除外來(lái)的干擾就沒(méi)辦法達(dá)成遠(yuǎn)大目標(biāo)。

3.非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

不學(xué)習(xí)就沒(méi)辦法增長(zhǎng)才干，沒(méi)有志向就無(wú)法使學(xué)習(xí)有所成就。

4.淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。

放縱懈怠就無(wú)法振奮精神，輕薄浮躁就無(wú)法修養(yǎng)性情。

5.年與時(shí)馳，意與日去。

年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志隨同歲月而消失。

6.悲守窮廬，將復(fù)何及！

那時(shí)只能悲哀地坐守著那窮困的陋室，悔恨又怎么來(lái)得及！

【理解性默寫】

1.《誡子書》中諸葛亮總結(jié)一生經(jīng)歷，對(duì)兒子的教誨與期望的千古名句是：

非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

2.《誡子書》中闡述“學(xué)、才、志”關(guān)系的句子是：

才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

3.《誡子書》中闡釋過(guò)度享樂(lè)和急躁對(duì)人修身養(yǎng)性產(chǎn)生不利影響的句子是：

淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。

4.諸葛亮《誡子書》中常被人用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘的句子是：

非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

5.全文中心論點(diǎn)是：

靜以修身，儉以養(yǎng)德。

6.表現(xiàn)躁的危害的反面論證的句子是一

淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。

7.文本作者抓住一個(gè)“靜”字，圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子要成才必須具備哪幾個(gè)條件？找出這

幾個(gè)句子。

①淡泊：非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

②立志：非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

③惜時(shí)：年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

V精點(diǎn)問(wèn)答

【課文精點(diǎn)】

1.本文作者就哪幾個(gè)方面進(jìn)行了論述？從這幾個(gè)方面又是怎樣展開(kāi)論述的？

作者就學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述；無(wú)論做人；還是學(xué)習(xí)，作者強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“靜”

字：修身須要靜，學(xué)習(xí)須要靜，獲得成就也取決于靜。把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，把“靜”

與“躁”加心對(duì)比，增強(qiáng)了論述效果。

2.作者寫這封信的用意是什么？

勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性，要從淡泊寧?kù)o上下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。

3.文中有兩句話常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，請(qǐng)寫出這兩句話。

非澹泊無(wú)心明志，非寧?kù)o無(wú)心致遠(yuǎn)。

4.諸葛亮認(rèn)為成才成學(xué)的條件是什么？三者之間的關(guān)系是什么？

立志勤學(xué)、惜時(shí)

三者之間的關(guān)系：諸葛亮主張以儉養(yǎng)德，以靜求學(xué)，以學(xué)廣才，這三者是互相聯(lián)系的，

缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)品德。

5.讀了這篇文章，你受到了什么啟發(fā)？

人在少年時(shí)期應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，發(fā)憤圖強(qiáng)，避免老了后悔。

寧?kù)o專一才能明志，才能實(shí)現(xiàn)志向。

6.本文的中心論點(diǎn)是什么？

靜以修身，儉以養(yǎng)德。

7.儉與靜有什么關(guān)系？

儉是不奢侈，不浪費(fèi)。這就要求人們內(nèi)心保持寧?kù)o，不被物質(zhì)誘惑。“儉以養(yǎng)德”是建

立在“靜”的基礎(chǔ)上的美德。

8.本文的主旨是什么？

勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性，要從淡泊寧?kù)o上下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。

【拓展延伸】

11.聯(lián)系實(shí)際，品析“靜以修身，儉以養(yǎng)德”、“非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的

重要意義。

當(dāng)今世界，充滿誘惑。內(nèi)心寧?kù)o才能避免各種誘惑，培養(yǎng)高尚品德；淡泊名利得失才能

專心志致，堅(jiān)持目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)理想。

12.你最喜歡文中的哪句話。談?wù)勀愕睦斫夂蛷闹惺艿降膯l(fā)。由此聯(lián)想到了哪些名人

名言？推薦給大家。

示例：我喜歡“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。這句話是說(shuō)，如果不能淡泊名利

得失就不能明確志向，不能夠?qū)庫(kù)o專一，就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。我的啟發(fā)是：人只要立下

志向，內(nèi)心安定，踏踏實(shí)實(shí)努力向目標(biāo)進(jìn)發(fā)，不能被干擾、被誘惑。我想到諸葛亮的另外一

句名言：志當(dāng)存高遠(yuǎn)。把這句名言推薦給大家的原因是，它告訴我們要立下遠(yuǎn)大的志向并為

之努力。

U《狼》

【文章主旨

(1)一切像狼一樣的惡人都是以害人始，以害己終，最后的下場(chǎng)是自取滅亡。

(2)人有狼沒(méi)有的智慧、勇氣和力量，人能夠戰(zhàn)勝狼，戰(zhàn)勝像狼一樣的惡勢(shì)力。

(3)對(duì)待像狼一樣的惡人，必須識(shí)破假象，并且不存幻想，勇于斗爭(zhēng)。

(4)除惡務(wù)盡，要像屠戶那樣并斃兩狼，不留后患。

基礎(chǔ)知識(shí)

【文學(xué)文化常識(shí)】

蒲松齡(1640—1715),字留仙，號(hào)柳泉居士，清代文學(xué)家，世稱聊齋先生，淄川(今

屬山東淄博)人。著有文言小說(shuō)集《聊齋志異》等。寫作背景明末清初時(shí)，漢人有兩種人生

態(tài)度：一方面是抗清反滿的遺民態(tài)度，另一方面則是高壓之下對(duì)清朝異族統(tǒng)治者的臣服。蒲

松齡受到這兩種態(tài)度的影響，所以有了《聊齋志異》一書。蒲松齡醉心科舉，一心想求取功

名；他才華橫溢，然而屢試不第。強(qiáng)烈的反差使他憤憤不平，這種情緒貫穿他一生，同時(shí)也

深刻地影響了他對(duì)于社會(huì)和人生的態(tài)度、取向以及評(píng)判。從某種意義上說(shuō)，《聊齋志異》就

是這一思想的產(chǎn)物。全書491篇，多以鬼狐故事反映現(xiàn)實(shí)生活，表露作者情感。

【讀準(zhǔn)字音】

綴行(zhui)大密(jiong)W(yl)攀(xia)芳蔽(shan)

眈眈(ddn)瞑(ming)尻尾(kao)假寐(m3i)斃(bi)

【朗讀節(jié)奏】

一屠/晚歸，擔(dān)中/肉盡，只有/剩骨。途中/兩狼，綴行/甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼/

得骨/止，一狼/仍從。復(fù)/投之，后狼止/而/前狼又至。骨/已盡矣，而/兩狼/之并驅(qū)/如故。

屠/大窘，恐/前后受其敵。顧/野/有麥場(chǎng)，場(chǎng)主/積薪其中，占蔽/成丘。屠/乃奔/倚其

下，馳擔(dān)/持刀。狼/不敢前，眈眈/相向。

少時(shí)，一狼/徑去，其一/犬坐/于前。久之，目/似瞑，意/暇甚。屠/暴起，以刀/劈狼

首，又?jǐn)?shù)刀/斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視/積薪后，一狼/洞/其中，意/將隧/以攻其后/也。身/已半

入，止露/尻尾。屠/自后/斷其股，亦/斃之。乃悟/前狼/假寐，蓋以/誘敵。狼/亦黠矣，而

/頃刻兩斃，禽獸/之變?cè)p/幾何哉？止增/笑耳。

【課下注釋】

1.它有剩骨（僅，只）

2.■行基遠(yuǎn)（連接,緊跟）（很）

3.一狼得骨堂（停止）

4.羊零如越（一起）（追趕）（原來(lái)）

5.屠大?。ㄌ幘忱?，為難）

6.戮擔(dān)持刀（放松、卸下）

7.恐前后受其敢（攻擊）

8.跑野有麥場(chǎng)（看，視）

9.逅隨成丘（覆蓋、遮蓋）

10.少町（一會(huì)兒）

11.一狼魚(yú)去（徑直）

12.目似里.（閉上眼睛）

13.富吸縣（態(tài)度）（從容，悠閑）（很）

14.屠拳起（突然）

15.又?jǐn)?shù)刀建之（殺死）

16.一狼迪其中（洞穴，這里用作動(dòng)詞，挖洞）

17.止露里尾（屁股）

18.后將瞳入以攻其后也（打算）（通道，這里用作狀語(yǔ)，“從通道”的意思。）

19.其一式坐于前（像狗一樣）

20.屠自后斷其曜（大腿）

21.乃悟前狼假蹇（睡覺(jué)）

22.狼亦擎矣（狡猾）

23.塊刻兩斃（一會(huì)兒）

24.久之（過(guò)了一會(huì)兒）

25.積薪（堆積柴草）

26.幾何?哉？（多少）

【一詞多義】

止①止有剩骨（僅，只）②一狼得骨止（動(dòng)詞，停止）

意①京暇甚（名詞，神情、態(tài)度）②章將隧入以攻其后也（動(dòng)詞，打算）

敵①恐前后受其改（進(jìn)攻）②蓋以誘敢（敵人）

【古今異義】

一狼徑去（古義：離開(kāi)今義：從所在地到別的地方）

屠自后斷其眩（古義：大腿今義：屁股）

擊以誘敵（古義：大概，原來(lái)是今義：覆蓋；蓋子）

禽獸之變?cè)p幾何哉（古義：多少，意思是能有多少