湖北省孝感市2024-2025學(xué)年部編版九年級(jí)上學(xué)期10月

質(zhì)量檢測(cè)歷史試卷

一、選擇題（本大題共12小題）

1.胡夫金字塔修建時(shí)至少由10萬(wàn)人參加，花費(fèi)了20年時(shí)間，意味著要對(duì)全國(guó)

的人力物力資源進(jìn)行大規(guī)模的組織和調(diào)用。這說(shuō)明古埃及（）

A.奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮B.政治制度完善

C.文明走向衰落D.國(guó)王權(quán)利至高無(wú)上

2.法典規(guī)定：“租耕牛一年，租金為4庫(kù)魯谷；如果耕牛在租用期間死亡，租

牛者要負(fù)責(zé)賠償。”法典中還有許多關(guān)于雇傭、交換、借貸等方面的內(nèi)容。據(jù)此

可知，該地區(qū)（）

A.商品經(jīng)濟(jì)比較活躍B.家庭奴隸制盛行

C.維護(hù)奴隸主階級(jí)利益D.各等級(jí)貴賤分明

3.“種姓制度下的各等級(jí)世代相襲，各等級(jí)之間貴賤分明，低等級(jí)的人不得從

事高等級(jí)的人的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。種姓制度嚴(yán)重阻礙古代印度社會(huì)

的發(fā)展?！边@段話提到了古代印度種姓制度的（）

A.背景和內(nèi)容B.內(nèi)容和影響

C.背景和危害D.影響和危害

4.如表：古代希臘城邦概況（部分）

城邦面積（平方千米）人口（萬(wàn)）

斯巴達(dá)8400約40

雅典2500約30

上表反映了古希臘城邦的主要特征是（）

A.農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)B.政治民主C.城邦眾多D.小

國(guó)寡民

5.亞歷山大大帝去世后，在希臘馬其頓地區(qū)，君主政治代替了城邦政治，而在

埃及兩河流域等地區(qū)的政治體制則增添了一些希臘的因素；同時(shí)富于理性的西方

哲學(xué)與埃及、西亞豐富的數(shù)學(xué)、天文學(xué)結(jié)合，從而誕生阿基米德等偉大的科學(xué)

家。這段話旨在說(shuō)明亞歷山大東征（）

A.促進(jìn)了東西方文化的交融B.征服了埃及、西亞廣大地區(qū)

C.給被征服地區(qū)帶來(lái)了災(zāi)難D.是促進(jìn)文明交流最好的方式

6.公元2世紀(jì)時(shí)，有羅馬演說(shuō)家說(shuō)：“貿(mào)易、航海、農(nóng)業(yè)、金屬加工，任何曾

經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)或者生長(zhǎng)出來(lái)的東西，都在這里（羅馬城）匯合。這里看不到的東

西，肯定不存在于這個(gè)世界上。”上述現(xiàn)象出現(xiàn)的歷史背景是（）

A.基督教國(guó)教地位的確立B.拜占庭帝國(guó)的強(qiáng)盛

C.地中海地區(qū)的統(tǒng)一D.阿拉伯帝國(guó)的崛起

7.古希臘思想家人才濟(jì)濟(jì)、思想光芒萬(wàn)丈。德謨克利特的“原子論”、蘇格拉

底的“認(rèn)識(shí)你自己”、亞里士多德的“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”發(fā)出時(shí)代最強(qiáng)

音。他們共同體現(xiàn)了（）

A.崇尚法治的訴求B.個(gè)人主義的哲學(xué)

C.真理至上的觀念D.探索世界的精神

8.“逃亡到城市的農(nóng)奴，只要在城市住滿一年零一天，就可以獲得市民身份”

“城市工商業(yè)還為人們提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)”。這些措施使市民階層不斷擴(kuò)大。

下列各項(xiàng)中，能表達(dá)當(dāng)時(shí)市民心聲的是（）

A.“我的附庸的附庸不是我的附庸”

B.“城市的空氣使人自由”

C.大學(xué)是中世紀(jì)教育“最美好的花朵”

D.“人最美的裝飾是知識(shí)”

9."經(jīng)濟(jì)興盛的同時(shí)，由于商業(yè)糾紛時(shí)有發(fā)生，訴訟案件頗多，使法令和制度對(duì)

人們具有強(qiáng)烈的吸引力，特別是在商業(yè)發(fā)達(dá)的意大利北部的城市，人們對(duì)法學(xué)的

狂熱直接導(dǎo)致了波倫亞大學(xué)的建立。"可見(jiàn)大學(xué)的興起源于（）

A.對(duì)法律人才的需求B.城市經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展

C.教會(huì)精神壟斷需要D.君生對(duì)人才的渴望

10.《查士丁尼法典》規(guī)定"沒(méi)有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣。皇帝敕令具

有法律的效用，奴隸和隸農(nóng)必須無(wú)條件地服從主人，服從命運(yùn)的安排，對(duì)逃亡的

奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治”這些規(guī)定說(shuō)明（）

A.法典協(xié)調(diào)了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾B.法典保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)神圣不受侵犯

C.法典保護(hù)帝國(guó)境內(nèi)所有人的利益D.法典為維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治地位服務(wù)

11.從此，日本跟朝鮮半島諸國(guó)一樣，成為中國(guó)之外的另一個(gè)中國(guó)，無(wú)論文字、

教育、官制、政府，甚至意識(shí)形態(tài)和中國(guó)幾乎完全相同。促使日本發(fā)生這一變化

的是（）

A.大和統(tǒng)一B.大化改新C.幕府統(tǒng)治D.倒

幕運(yùn)動(dòng)

12.《一千零一夜》的第12個(gè)故事記述道：一位巴格達(dá)女郎來(lái)到市場(chǎng)，她從一

名基督徒手中選購(gòu)了橄欖，從一位土耳其商人手中買到了埃及地區(qū)的蠟燭，還購(gòu)

買了來(lái)自阿富汗地區(qū)的特產(chǎn)阿月渾子仁以及來(lái)自中國(guó)的麝香和印尼的香料。這說(shuō)

明阿拉伯人（）

A.在對(duì)外擴(kuò)張中生活水平普遍提高

B.以融合東西文明為目標(biāo)

C.在東西方交流中扮演了重要角色

D.注重提高女性政治地位

二、非選擇題（本大題共4小題）

13.【雅典和羅馬的政治】

材料一公民大會(huì)是處理雅典事務(wù)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。它一年召開(kāi)40次例

會(huì)，如果需要的話，還召開(kāi)臨時(shí)會(huì)議……伯里克利還規(guī)定大部分公職實(shí)行薪給

制，使貧民有可能擔(dān)任公職。另外，他還建立許多由陪審團(tuán)作最后決定的民眾法

庭，陪審法官由抽簽產(chǎn)生，所有公民都可擔(dān)任。

——【美】斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料二貴族成為社會(huì)的統(tǒng)治者，羅馬的最高權(quán)力轉(zhuǎn)移到兩名執(zhí)政官手

中，執(zhí)政官由選舉產(chǎn)生，總是由貴族擔(dān)任，元老院是主要立法機(jī)關(guān)，也是貴族團(tuán)

體。平民由于曾為布匿戰(zhàn)爭(zhēng)中得勝的軍團(tuán)提供人力，所以處于要求政治上得到讓

步的有利地位：通過(guò)平民大會(huì)選舉保民官來(lái)保護(hù)自身的利益；寫(xiě)下法律條文，公

之于眾；限制任何個(gè)人所能擁有土地的數(shù)量。

——【美】斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料三公元前27年，屋大維建立元首制，在損害元老院和公民會(huì)議的情

況下，創(chuàng)立了由他親自監(jiān)督的中央集權(quán)制度，直接控制諸行省總督，規(guī)定稅收標(biāo)

準(zhǔn)，嚴(yán)密控制軍隊(duì)，還創(chuàng)建了一支常備海軍。

——【美】斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

(1)根據(jù)材料一，歸納古代雅典保障公民參與政治生活的具體制度。

(2)根據(jù)材料二和材料三，概述羅馬共和國(guó)和羅馬帝國(guó)政治上的主要區(qū)別。

14.【西歐封建社會(huì)】

材料一西歐封建等級(jí)制度示意圖

材料二基督教會(huì)也自成封建等級(jí)的教階制，在這種權(quán)力結(jié)構(gòu)中據(jù)有突出

的地位，握有支配、號(hào)令整個(gè)西歐的經(jīng)濟(jì)與政治特權(quán)。....農(nóng)奴和奴隸相比，人

身不再作為動(dòng)產(chǎn)被他人直接占有，然而繁重的勞役和賦稅是還不盡的債，農(nóng)奴終

身在"強(qiáng)迫勞動(dòng)”中被牢牢地羈縛在莊園領(lǐng)主的土地上，如莊園出售，農(nóng)奴也隨

土地而被出售，他們的后代也不能擺脫這種依附處境?！f園是獨(dú)立城堡，領(lǐng)

主對(duì)農(nóng)奴行使政治統(tǒng)治權(quán)、司法審判權(quán)、征稅權(quán)，擁有自己的武裝力量和控制靈

魂的教堂。

----姚介厚《西歐文明》

(1)根據(jù)材料一，概括西歐封君封臣制度的特點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料一、二，歸納西歐封建社會(huì)的基本特征。

15.【伊斯蘭教與阿拉伯帝國(guó)】

材料一6世紀(jì)末7世紀(jì)初，阿拉伯半島的居民大多過(guò)著游牧生活，各部

落之間為爭(zhēng)奪水源與牧場(chǎng)，相互仇殺。氏族部落盛行多神崇拜。

——《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)

材料二穆罕默德創(chuàng)立了嚴(yán)格信仰一神的伊斯蘭教，就是要通過(guò)消滅偶像

崇拜的傳統(tǒng)習(xí)慣，引導(dǎo)阿拉伯各部落在信仰宇宙唯一之神的基礎(chǔ)上，突破氏族部

落的樊籬為建立統(tǒng)一國(guó)家掃清思想上的障礙。

——郭永勝《試論伊斯蘭教的產(chǎn)生與阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家形成的關(guān)系》

材料三630年，穆罕默德率領(lǐng)穆斯林占領(lǐng)麥加。此后，半島各部落紛紛

遣使麥地那，承認(rèn)穆罕默德的統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一?！?世紀(jì)中

期，阿拉伯帝國(guó)的版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國(guó)。

伴隨著帝國(guó)的擴(kuò)張，伊斯蘭教向阿拉伯半島以外的地區(qū)廣泛傳播。

——《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)

(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，概括6世紀(jì)末7世紀(jì)初阿拉伯半島的社會(huì)特征。

(2)依據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出穆罕默德為解決材料一中問(wèn)題的主要做法。

(3)依據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明伊斯蘭教與阿拉伯帝國(guó)的關(guān)系。

16.閱讀材料，完成要求。

材料一：公元前2500年左右的亞非文明圖

材料二：人類最早的文明是在適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域產(chǎn)生的，亞非地區(qū)的

尼羅河流域、兩河流域、印度河流域和黃河、長(zhǎng)江流域是人類文明的重要發(fā)樣

地。四大文明古國(guó)都有看豐周的歷史文化底蘊(yùn)及寶貴的傳統(tǒng)文化，為世界文明的

發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從材料一、二中提取信息，自擬一個(gè)論題并展開(kāi)論述。要求：觀

點(diǎn)明確，史論結(jié)合，條理清楚。

參考答案

1.【答案】D

【詳解】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，金字塔的修建，反映了古埃及國(guó)王的無(wú)限權(quán)力。胡

夫金字塔之后，古王國(guó)時(shí)代的金字塔越修越小，反映了王權(quán)的逐漸衰落。據(jù)

“胡夫金字塔修建時(shí)至少由10萬(wàn)人參加，花費(fèi)了20年時(shí)間，意味著要對(duì)全國(guó)

的人力物力資源進(jìn)行大規(guī)模的組織和調(diào)用?！笨芍@說(shuō)明古埃及國(guó)王權(quán)利至

高無(wú)上，D項(xiàng)正確；奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮、政治制度完善和文明走向衰落與題干

內(nèi)容不符，排除ABC項(xiàng)。

故選：D。

2.【答案】A

【詳解】根據(jù)材料“租耕牛一年，租金為4庫(kù)魯谷；如果耕牛在租用期間死亡，

租牛者要負(fù)責(zé)賠償”結(jié)合所學(xué)可知，這是《漢謨拉比法典》對(duì)租賃關(guān)系作的具體

規(guī)定，說(shuō)明了古巴比倫的商品經(jīng)濟(jì)比較活躍，A項(xiàng)正確；家庭奴隸制是古巴比倫

的一大特征，男性家長(zhǎng)對(duì)奴隸有生殺予奪之權(quán)，對(duì)妻子兒女有絕對(duì)權(quán)威，但材料

沒(méi)有體現(xiàn)家庭奴隸制盛行，排除B項(xiàng)；題干說(shuō)明了古巴比倫的商品經(jīng)濟(jì)比較活

躍，沒(méi)有體現(xiàn)保護(hù)奴隸主階級(jí)利益，排除C項(xiàng)；材料是對(duì)租賃關(guān)系作的具體規(guī)

定，無(wú)法得出各等級(jí)貴賤分明，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

3.【答案】B

【詳解】依據(jù)題干的表格內(nèi)容可知，印度種姓制度有嚴(yán)格的等級(jí)限制，這屬于內(nèi)

容；印度種姓制度阻礙了古代印度社會(huì)的發(fā)展，這是影響，B項(xiàng)正確；題干表格

內(nèi)容沒(méi)有涉及到背景和危害，排除ACD三項(xiàng)。

故選：Bo

4.【答案】D

【詳解】據(jù)題干“古代希臘城邦概況（部分）”和所學(xué)知識(shí)可知，公元前8世

紀(jì)，希臘出現(xiàn)了幾百個(gè)城邦。希臘城邦一般是以一個(gè)城市或市鎮(zhèn)為中心，把周圍

的農(nóng)村聯(lián)合起來(lái)，組成一個(gè)小國(guó)。小的城邦公民甚至不過(guò)幾百人，最大的城邦斯

巴達(dá)，領(lǐng)土也只有8400平方千米，人口約40萬(wàn)，因此據(jù)表格信息可得出古希臘

城邦的主要特征是小國(guó)寡民，D項(xiàng)正確；古希臘工商業(yè)發(fā)達(dá)，排除A項(xiàng)；古希臘

雅典城邦是政治民主，排除B項(xiàng)；表格僅僅是斯巴達(dá)和雅典的城邦概況，沒(méi)有體

現(xiàn)出城邦眾多，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

5.【答案】A

【詳解】根據(jù)材料內(nèi)容結(jié)合所學(xué)可知材料旨在說(shuō)明亞歷山大東征溝通了東西方文

化，馬其頓國(guó)王亞歷山大繼承王位后，歷經(jīng)十年征戰(zhàn)，滅亡了波斯帝國(guó)，一直打

到印度河流域，建立了空前龐大的亞歷山大帝國(guó)，這次東征，使希臘文明與古老

的東方文明發(fā)生了一次大規(guī)模的沖撞與交融，開(kāi)啟了歷史上的希臘化時(shí)代，東西

方文化的交融，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的發(fā)展，著名的科學(xué)家歐幾里得和阿基米德

都產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)代，A項(xiàng)正確；征服了埃及、西亞廣大地區(qū)，在材料中沒(méi)有體

現(xiàn)，排除B項(xiàng)；給被征服地區(qū)帶來(lái)了災(zāi)難，在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；和平

交往是促進(jìn)東西方文明交流的最好方式，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

6.【答案】C

【詳解】根據(jù)材料“任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)或者生長(zhǎng)出來(lái)的東西，都在這里（羅馬

城）匯合這里看不到的東西，肯定不存在于這個(gè)世界上”和所學(xué)知識(shí)可知，材料

體現(xiàn)了羅馬帝國(guó)的繁榮景象，公元2世紀(jì)，羅馬帝國(guó)統(tǒng)一了地中海地區(qū)，成為一

個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)，其影響力覆蓋了整個(gè)地中海區(qū)域，C項(xiàng)正確；基督教成為羅馬帝

國(guó)的國(guó)教是在公元4世紀(jì)，與材料中的時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；拜占庭帝國(guó)的強(qiáng)盛

時(shí)期主要是在公元5世紀(jì)到15世紀(jì)，與材料中的時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；阿拉伯

帝國(guó)的崛起是在公元7世紀(jì)，與材料中的時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

7.【答案】D

【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，德謨克利特的“原子論”是對(duì)物質(zhì)世界本質(zhì)的探

索，蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”是對(duì)人類自身和內(nèi)心世界的探索，亞里士多德的

“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”則體現(xiàn)了對(duì)知識(shí)、真理的不懈追求。這三位思想家的

觀點(diǎn)都體現(xiàn)了對(duì)未知世界的深入思考和積極探索，D項(xiàng)正確；題干中提到的德謨

克利特的“原子論”、蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”和亞里士多德的“吾愛(ài)吾師，

吾更愛(ài)真理”并沒(méi)有明確提及對(duì)法治的崇尚，排除A項(xiàng)；德謨克利特的“原子

論”更多關(guān)注的是自然界的本質(zhì)，亞里士多德的“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”則強(qiáng)

調(diào)了對(duì)真理的追求，并不完全屬于個(gè)人主義的范疇，排除B項(xiàng)；德謨克利特的

“原子論”主要是關(guān)于物質(zhì)構(gòu)成的理論，蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”則更多是關(guān)

于自我認(rèn)知的哲學(xué)思考，它們并不直接等同于“真理至上的觀念”，排除C項(xiàng)。

故選D項(xiàng)。

8.【答案】B

【詳解】據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)興起的歐洲城市，市民權(quán)利受到城

市自治機(jī)構(gòu)的保護(hù)，封建領(lǐng)主無(wú)權(quán)直接管轄城市，城市的居民是自由的，只要農(nóng)

奴逃到城市里居住超過(guò)一年零一天，他就獲得了市民的身份，就是自由的了，即

使他的主人也不能再抓他回去，因而當(dāng)時(shí)有“城市的空氣使人自由”的說(shuō)法。B

符合題意。故選B。

9.【答案】B

【詳解】

根據(jù)"經(jīng)濟(jì)興盛的同時(shí)，……特別是在商業(yè)發(fā)達(dá)的意大利北部的城市，人們對(duì)法學(xué)

的狂熱直接導(dǎo)致了波倫亞大學(xué)的建立。"可得出大學(xué)興起是因?yàn)槌鞘薪?jīng)濟(jì)發(fā)展，

產(chǎn)生很多糾紛，因此需要法律專業(yè)知識(shí)，大學(xué)便興起，因此與城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有

關(guān)，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)也是原因，不是根源，排除A項(xiàng)；CD項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，

也不是根源，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

10.【答案】D

【詳解】

527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國(guó)皇帝。為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序、保證皇帝

的專制權(quán)力，他組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)。從529年起，委員會(huì)歷時(shí)6年，把

自2世紀(jì)初以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條

例，編成《查士丁尼法典》，同時(shí)把歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問(wèn)題的論文和著作

匯編為《法學(xué)匯纂》，又編成指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律文獻(xiàn)的《法理概要》。后來(lái)，查士丁

尼又命人將自己執(zhí)政時(shí)期的法令編輯為《新法典》。以上這4部法律文獻(xiàn)統(tǒng)稱為

《羅馬民法大全》。《羅馬民法大全》仍然承認(rèn)奴隸制，但在一定程度上改善了

奴隸的地位，不再像以前那樣把奴隸看作"會(huì)說(shuō)話的工具"。《羅馬民法大全》還

對(duì)財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定?！读_馬民法大全》奠定了歐洲

民法的基礎(chǔ)。據(jù)“沒(méi)有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣?；实垭妨罹哂蟹傻男?/p>

用，奴隸和隸農(nóng)必須無(wú)條件地服從主人，服從命運(yùn)的安排，對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)

必須嚴(yán)加懲治"可知，這些規(guī)定說(shuō)明法典為維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治地位服務(wù)，選項(xiàng)D

符合題意。材料不是說(shuō)明法典協(xié)調(diào)了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾，排除A；法典保護(hù)私

有財(cái)產(chǎn)神圣不受侵犯不符合材料主旨，排除B；C中所有人說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C。

故選D。

11.【答案】B

【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，6-9世紀(jì)，日本積極吸收中國(guó)文化，中國(guó)文化直

接影響著日本，推動(dòng)日本進(jìn)行改革，大和皇族中的改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變，孝德天

皇即位，年號(hào)大化，從646年開(kāi)始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改

革，史稱“大化改新”，大化改新后，大和正式改稱日本國(guó)，大化改新的主要內(nèi)

容有：政治上建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中

央派官治理，經(jīng)濟(jì)上，廢除-一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公

地、公民，國(guó)家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買

賣；統(tǒng)一賦稅，大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家，故B正

確；ACD與題意不符，排除。綜上答案B。

12.【答案】C

【詳解】據(jù)材料內(nèi)容，一位巴格達(dá)的女郎在市場(chǎng)購(gòu)買了亞洲、非洲以及歐洲的物

品，說(shuō)明阿拉伯人在東西方交流中扮演了重要角色，故C選項(xiàng)正確；材料無(wú)法體

現(xiàn)阿拉伯人對(duì)外擴(kuò)張和民眾的生活水平普遍提高，故排除A選項(xiàng)；B選項(xiàng)表述不

符合材料主旨，故排除；材料能夠體現(xiàn)女性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，但無(wú)法得出女性政治地

位的情況，故排除D。故選C。

13.【答案】（1）設(shè)立公民大會(huì)作為最高權(quán)力機(jī)構(gòu)；實(shí)行公職薪給制；建立陪審

團(tuán)制度。

（2）羅馬共和國(guó)是少數(shù)奴隸主統(tǒng)治下的貴族共和和平民民主，而羅馬帝國(guó)實(shí)行元

首制，“元首”獨(dú)攬政治、軍事、稅收等大權(quán)。

【詳解】（1）制度：根據(jù)材料一“公民大會(huì)是處理雅典事務(wù)的最高權(quán)力機(jī)

構(gòu)……”可得出，設(shè)立公民大會(huì)作為最高權(quán)力機(jī)構(gòu)；根據(jù)材料一“……規(guī)定大部

分公職實(shí)行薪給制，使貧民有可能擔(dān)任公職……”可得出，實(shí)行公職薪給制；根

據(jù)材料一“……建立許多由陪審團(tuán)作最后決定的民眾法庭，陪審法官由抽簽產(chǎn)

生，所有公民都可擔(dān)任”可得出，建立陪審團(tuán)制度。

（2）區(qū)別：根據(jù)材料二“貴族成為社會(huì)的統(tǒng)治者，羅馬的最高權(quán)力轉(zhuǎn)移到兩名

執(zhí)政官手中，執(zhí)政官由選舉產(chǎn)生，總是由貴族擔(dān)任……通過(guò)平民大會(huì)選舉保民官

來(lái)保護(hù)自身的利益……”材料三"……屋大維建立元首制……創(chuàng)立了由他親自監(jiān)

督的中央集權(quán)制度，直接控制諸行省總督……”可得出，羅馬共和國(guó)是少數(shù)奴隸

主統(tǒng)治下的貴族共和和平民民主，而羅馬帝國(guó)實(shí)行元首制，“元首”獨(dú)攬政治、

軍事、稅收等大權(quán)。

14.【答案】（1）以土地封賜為紐帶；有著嚴(yán)格的等級(jí)性；權(quán)利、義務(wù)交織在一

起；有一定的契約意義。

（2）實(shí)行封君封臣制度；實(shí)行農(nóng)奴制；以莊園為基礎(chǔ)；基督教會(huì)影響巨大。

【詳解】（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料一“國(guó)王……給予土地和保護(hù)……大封建主”可

得出，以土地封賜為紐帶；根據(jù)材料一“國(guó)王……大封建主……小封建主……”

可得出，有著嚴(yán)格的等級(jí)性；根據(jù)材料一“國(guó)王……給予土地和保護(hù)……大封建

主……大封建主效忠國(guó)王，提供軍隊(duì)……”可得出，權(quán)利、義務(wù)交織在一起，有

一定的契約意義。

（2）基本特征：根據(jù)材料一“國(guó)王……給予土地和保護(hù)……大封建主……”可得

出，西歐實(shí)行封君封臣制度；根據(jù)材料二”……農(nóng)奴終身在‘強(qiáng)迫勞動(dòng)’中被牢

牢地羈縛在莊園領(lǐng)主的土地上，如莊園出售，農(nóng)奴也隨土地而被出售，他們的后

代也不能擺脫這種依附處境……”可得出，實(shí)行農(nóng)奴制；根據(jù)材料二“……莊園

是獨(dú)立城堡，領(lǐng)主對(duì)農(nóng)奴行使政治統(tǒng)治權(quán)、司法審判權(quán)、征稅權(quán)，擁有自己的武

裝力量和控制靈魂的教堂”可得出，以莊園為基礎(chǔ)；根據(jù)材料二“基督教會(huì)……

在這種權(quán)力結(jié)構(gòu)中據(jù)有突出的地位，握有支配、號(hào)令整個(gè)西歐的經(jīng)濟(jì)與政治特

權(quán)”可得出，基督教會(huì)影響巨大。

15.【答案】（1）半島四分五裂，部落間沖突嚴(yán)重；信仰多元，盛行多神崇拜。

（2）創(chuàng)立伊斯蘭教，奉行一神崇拜；建立統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家。

（3）伊斯蘭教的傳播促進(jìn)了阿拉伯半島的統(tǒng)一，推動(dòng)了阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張；阿拉

伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張促進(jìn)了伊斯蘭教的傳播。

【詳解】（1）社會(huì)特征：根據(jù)材料“各部落之間為爭(zhēng)奪水源與牧場(chǎng)，相互仇

殺”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，6世紀(jì)末7世紀(jì)初阿拉伯半島的社會(huì)特征是半島四分

五裂，部落間沖突嚴(yán)重；根據(jù)材料“氏族部落盛行多神崇拜”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得

出，6世紀(jì)末7世紀(jì)初阿拉伯半島的社會(huì)特征是信仰多元，盛行多神崇拜。

（2）做法：根據(jù)材料“穆罕默德創(chuàng)立了嚴(yán)格信仰一神的伊斯蘭教，就是要通過(guò)

消滅偶像崇拜的傳統(tǒng)習(xí)慣，引導(dǎo)阿拉伯各部落在信仰宇宙唯一之神的基礎(chǔ)上”結(jié)

合所學(xué)知識(shí)可得出，穆罕默德為解決材料一中問(wèn)題的主要做法是創(chuàng)立伊斯蘭教，

奉行一神崇拜；根據(jù)材料“引導(dǎo)阿拉伯各部落在信仰宇宙唯一之神的基礎(chǔ)上，突

破氏族部落的樊籬為建立統(tǒng)一國(guó)家掃清思想上的障礙”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，穆

罕默德為解決材料一中問(wèn)題的主要做法是建立統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家。

（3）關(guān)系：根據(jù)材料“半島各部落紛紛遣使麥地那，承認(rèn)穆罕默德的統(tǒng)治地

位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，伊斯蘭教與阿拉伯帝國(guó)的關(guān)系

是伊斯蘭教的傳播促進(jìn)了阿拉伯半島的統(tǒng)一，推動(dòng)了阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張；根據(jù)材

料“伴隨著帝國(guó)的擴(kuò)張，伊斯蘭教向阿拉伯半島以外的地區(qū)廣泛傳播”結(jié)合所學(xué)

知識(shí)可得