PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：政有三品（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成下列題。材料一：政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，強者之政脅之，夫此三者各有所施，而化之為貴矣。季孫問于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也；草上之風(fēng)必偃。”魯有父子訟者，康子曰：“殺之?！笨鬃釉唬骸拔纯蓺⒁?。夫民不知子父訟之不善者久矣是則上過也上有道是人亡矣?！笨底釉唬骸胺蛑蚊褚孕楸荆駳⒁蝗艘月静恍?，不亦可乎？”孔子曰：“不教而誅之，是虐殺不辜也。三軍大敗，不可誅也；獄訟不治，不可刑也；上陳之教，而先服之，則百姓從風(fēng)矣；躬行不從，而后俟之以刑，則民知罪矣。夫一仞之墻，民不能逾，百仞之山，童子升而游焉，凌遲故也。今是仁義之凌遲久矣，能謂民弗逾乎?！对姟吩唬骸旅癫幻?。’昔者君子導(dǎo)其百姓不使迷，是以威厲而不試，刑錯而不用也?！庇谑窃A者聞之，乃請無訟。材料二：魯哀公問政于孔子，對曰：“政在使民富且壽?！卑Ч唬骸昂沃^也？”孔子曰：“薄賦斂則民富，無事則遠罪，遠罪則民壽。”公曰：“若是，則寡人貧矣。”孔子曰：“《詩》云：‘愷悌君子，民之父母?！匆娖渥痈欢改肛氄咭??！蔽耐鯁栍趨瓮圩ⅲ菰唬骸盀樘煜氯艉?？”對曰：“王國富民，霸國富士，僅存之國富大夫，亡道之國富倉府?！蔽耐踉唬骸吧??！睂υ唬骸八奚撇幌?。”是日也，發(fā)其倉府，以振鰥寡孤獨。武王問于太公曰：“治國之道若何？”太公對曰：“治國之道，愛民而已?！痹唬骸皭勖袢艉?？”曰：“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂之勿苦，喜之勿怒。此治國之道。使民之義也，愛之而已矣。民失其所務(wù)，則害之也；農(nóng)失其時，則敗之也；有罪者重其罰，則殺之也；重賦斂者，則奪之也；多徭役以罷民力，則苦之也；勞而擾之，則怒之也?！保ú牧弦?、二均節(jié)選自《說苑·政理》，有刪改）【注】呂望，即姜子牙，姜姓、呂氏，名尚，字子牙，又稱太公望、呂尚，商末周初政治家、軍事家。9．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）夫民不知A子父訟之B不善者久矣C是則上D過E上有道F是G人亡矣。10．下列對材料中加點的詞語的解說，不正確的一項是（）（3分）A．“如殺無道以就有道”與“金就礪則利”（《勸學(xué)》）兩句中的“就”字含義相同。B．“焉用殺”與“必知亂之所自起，焉能治之”（《兼愛》）兩句中的“焉”字含義相同。C．“俾民不迷”與“俾入邑庠”（《促織》）兩句中的“俾”字含義相同。D．“治國之道若何”與“家齊而后國治”（《大學(xué)》）兩句中的“治”字含義不同。11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．君子，指人格高尚、道德品行端正的人，他們地位崇高，處于社會上等階層且具有一定的職業(yè)身份。B．凌遲，是山坡平緩的意思，并非我們平時所說的殘酷的刑罰，作為一種刑罰，最早出現(xiàn)于五代時期。C．《詩》，指《詩經(jīng)》，是我國第一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，又稱《詩三百》。D．霸國，指春秋戰(zhàn)國時以稱霸為目的的諸侯國，講求耕戰(zhàn)以富國強兵，用武力兼并來稱王于天下。12．下列各選項的句式與例句不相同的一項是（）（3分）例：何謂也？A．故虧父而自利。（《兼愛》）B．吾誰與歸？（《岳陽樓記》）C．焉用亡鄭以陪鄰？（《燭之武退秦師》）D．句讀之不知。（《師說》）13．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．管理國家不能威懾、脅迫百姓，孔子告誡季康子不要隨意殺害父子互訟的當(dāng)事人，而要讓他們知罪并服從。B．孔子告誡為政要薄賦，使百姓遠離犯罪，魯哀公從中意識到了自身君德的貧乏，而孔子也對他進行了安慰。C．文王認同呂望的治國策略，接著呂望勸說他好事隔夜實行是不吉利的，敦促文王馬上實行，文王聽從了勸諫。D．呂望認為使百姓得利而不受損害，給百姓衣食而不掠奪他們，不耽誤農(nóng)時，不加重賦稅等是君王治國之道。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）躬行不從，而后俟之以刑，則民知罪矣。譯文：（2）是日也，發(fā)其倉府，以振鰥寡孤獨。譯文：15．兩則材料中，孔子和呂望都闡發(fā)了治國之道，他們的角度有何異同？請簡要概括。（3分）【答案解析】9．CEF（解析：夫民不知子父訟之不善者久矣，是則上過。上有道，是人亡矣。）10．B。（解析：兩個“就”都是靠近?！把捎脷ⅰ保趺?，哪里：“焉能治之”，副詞，于是。兩個“俾”都是使，讓?！爸螄廊艉巍保卫恚骸凹引R而后國治”，天下太平。）11．A。（解析：“地位崇高，處于社會上等階層且具有一定的職業(yè)身份”有誤，君子講求個體修養(yǎng)，這個解釋是關(guān)于“士”的。）12．C。（A\B\D三句都是賓語前置，C項并非特殊句式。13．B（解析：“意識到了自身君德的貧乏”錯誤，貧是沒有財富的意思。）14．（1）（執(zhí)政者）自己親身實行了還有百姓不服從，隨后再用刑罰懲治他們（用刑罰等待他們犯罪），這樣百姓就知道什么是罪過了。（躬行，（執(zhí)政者）親身實行；不從，百姓不服從：俟，懲罰．等待：狀語后置句式，各1分。）（2）就在當(dāng)天，周文王就打開糧倉和錢庫，用來賑濟年老喪偶、沒有兒女的人和失去父母的孤兒。（是日，當(dāng)天：發(fā)，打開；振，救濟，躲濟，各1分；鰥寡孤獨，語意1分。）15．問：都強調(diào)愛民和富民。（2分）異：孔子更強調(diào)教化。（1分）【參考譯文】材料一：國家政治有三類：王道的政治教化百姓，霸道的政治威懾百姓，強權(quán)的政治脅迫百姓。這三種政治各有施行的意義，但以教化百姓為可貴。季康子向孔子問道：“如果用誅殺不守道義的人來成就有道義的人，怎么樣？”孔子說：“你執(zhí)政，哪里用得著誅殺的手段？你想要行善，那么百姓也會善良的。君子的德行是風(fēng)，小民的德行是草；草上的風(fēng)一定會使草倒伏?！濒攪懈缸踊ハ喔鏍畹?，季康子說：“殺掉他們。”孔子說：“不能殺死他們。百姓不懂得父子互相告狀不對己經(jīng)很久了，這是在上執(zhí)政者的過錯。（如果）執(zhí)政者遵循正道，這樣的人就沒有了?！奔究底诱f：“治理百姓要把孝道作為根本，如今殺掉一人來羞辱那些不孝之人，不也可以嗎？”孔子說：“不教導(dǎo)就殺人，這是濫殺無辜。三軍大敗，不能行殺伐；刑獄沒有整頓好，就不能用刑罰；執(zhí)政者宣示的教化，應(yīng)該自己首先實行它，那么百姓就會像順從風(fēng)向一樣地服從：（執(zhí)政者）自己親身實行了還有百姓不服從，隨后再用刑罰懲治他們（用刑罰等待他們犯罪），這樣百姓就知道什么是罪過了。那七尺高的墻，人們不能跨越。（可是）七百尺高的山，小孩子都能爬上去游玩．因為那是緩延的斜坡。現(xiàn)在仁義衰落已經(jīng)很久了，能說人們不會超越界限嗎？《討經(jīng)》上說：‘要使人們不迷失方向。’從前君主引導(dǎo)他的百姓而不讓他們速失方向，因此威嚴非常卻不輕易發(fā)展，（雖）有刑罰卻（往往）放置不用?！备鏍畹娜寺牭竭@些話后，就請求不再上告了。材料二：魯哀公向孔子詢問為政治國的事，孔子回答說：“為政的目的在于讓百姓富裕而且長壽。”魯哀公問：“說的是什么意思呢？”孔子說：“減輕賦稅百姓就會富足，沒有爭斗的事百姓就遠離了犯罪，遠離了犯罪就會長壽?！濒敯Чf：“像這樣，那我就會貧窮了。”孔子說：“《詩經(jīng)》上說：‘和樂平易的君主，是百姓的父母?！瘺]有見過孩子富足了而父母卻貧窮的?！敝芪耐鯁枀瓮ㄌ┱f：“如何治理天下？”呂望（太公）回答說：“行王道的國家使百姓富足，行霸道的國家使武士富足。僅能保存自己的國家使大夫富足，即將滅亡的國家使倉庫富足。”周文王聽后說：“講得好?！眳瓮ㄌ┯只卮鹫f：“好事隔夜卻不實行是不吉利的?！本驮诋?dāng)天。周文王就打開糧倉和錢庫，用來賑濟年老喪偶、沒有兒女的人和失去父母的孤兒。周武王向太公詢問：“治國的根本方法是怎樣的？”太公回答說：“治國的根本方法，不過是愛護百姓罷了。”周武王又問：“怎樣愛護百姓呢？”太公回答說：“使他們得利而不愛損害，使他們（農(nóng)事）成功而不遭敗壞，使他們能夠生存而不被殺