自古宦者亂人之國(guó)，其源深于女禍。女，色而已，宦者之害，非一端也。

自古以來(lái)，宦官擾亂國(guó)家，比女人造成的禍患還要嚴(yán)重。女人，只不過(guò)是使君主沉溺于美色罷了，而宦官的危害可不止一條。蓋其用事也近而習(xí)，其為心也專而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列于朝廷，而人主以為去己疏遠(yuǎn)，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親，而忠臣碩士日益疏，而人主之勢(shì)日益孤。勢(shì)孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，禍患伏于帷闥，則向之所謂可恃者，乃所以為患也。

宦官所擔(dān)當(dāng)?shù)穆氊?zé)就是侍奉在君主身邊，容易與君主形成親密關(guān)系，他們的用心專一并且毒辣，他們能用微小的好處來(lái)迎合別人的心意，能用小忠小信獲得君主的信任，使人君必然信任、親近他們。等到獲得了君主的完全信任，然后就用禍福來(lái)恐嚇?biāo)吨扑?。這時(shí)候雖然有忠臣賢士在朝中，但君主認(rèn)為他們和自己關(guān)系疏遠(yuǎn)，不如侍奉他起居飲食、成天在自己左右侍奉自己的親隨那樣可靠。所以君主與成天在左右侍奉自己的人日益親密，而對(duì)忠臣賢士們則日益疏遠(yuǎn)，君主便會(huì)日益變得勢(shì)單力孤。勢(shì)單力孤，則懼怕發(fā)生禍患的心理就更加嚴(yán)重。而挾持自己的人的地位就會(huì)更加牢固。君主的安危，決定于這些人的喜怒；而禍患就潛伏在他的內(nèi)廷之中。于是過(guò)去認(rèn)為可以依靠的人，正是現(xiàn)在為患的根源?；家焉疃X之，欲與疏遠(yuǎn)之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質(zhì)。雖有圣智，不能與謀。謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡國(guó)，其次亡身，而使奸豪得借以為資而起，至抉其種類，盡殺以快天下之心而后已。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。

當(dāng)發(fā)覺禍患已深的時(shí)候，想要和平日里疏遠(yuǎn)的大臣們一起除掉左右的親隨，行動(dòng)慢了就會(huì)使禍患日益嚴(yán)重；操之過(guò)急，又會(huì)使那些親隨挾持自己作為人質(zhì)。這時(shí)候即使是智慧再高的人，也不能與他共商對(duì)策了。就算是能夠商議對(duì)策，也很難實(shí)際著手去做。即使做了，也有可能不成功，到了最嚴(yán)重的時(shí)候，很可能產(chǎn)生兩敗俱傷的后果。禍患大的可以亡國(guó)，次一點(diǎn)的會(huì)讓自己?jiǎn)拭?，并且?huì)使世上的奸雄們以此為借口乘機(jī)而起，把宦官與其同黨盡皆除掉，大快天下人之心后才算完。過(guò)去歷史上記載的宦官之禍往往如此，而且不止一代。夫?yàn)槿酥髡?，非欲養(yǎng)禍于內(nèi)，而疏忠臣碩士于外，蓋其漸積而勢(shì)使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣。使其一悟，捽而去之可也?；抡咧疄榈?，雖欲悔悟，而勢(shì)有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女禍者”，謂此也?？刹唤湓眨?/p>

作為君主，并不是故意要在宮中養(yǎng)虎成患，在朝堂之上疏遠(yuǎn)忠臣賢士，這是日積月累逐步發(fā)展而成的，是形勢(shì)發(fā)展使他自然而然地走入此途的。所以沉迷于女色，如果不幸一直執(zhí)迷不悟，那么禍患就要隨之降臨了；但是一旦醒悟，把她們攆出去就行了。而宦者造成的禍患，雖然有所悔悟，但已經(jīng)形成的形勢(shì)使得自己沒有辦法把他們除掉；唐昭宗的事就是這樣。所以說(shuō)“比女人造成的禍患還要嚴(yán)重”，就是指這些，怎能不有所戒懼呢？注釋

宦者：即宦官，也叫太監(jiān)，是一些被閹割后失去性能力的男人，在宮廷內(nèi)侍奉皇帝及其家族?；鹿俦緸閮?nèi)廷官，不能干預(yù)政事，但其上層分子是皇帝最親近的奴才，所以往往能竊取大權(quán)。

女禍：古代史書中稱寵信女子或女主執(zhí)政敗壞國(guó)事為女禍。

一端：事情的一點(diǎn)或一個(gè)方面。

近而習(xí)：親近熟悉。

專而忍：專一隱忍，不露真情。

小善：指一些能得到人君喜歡的小事。中：迎合。

小信：指一些貌似忠心耿耿的小動(dòng)作。固：穩(wěn)住。

懼以禍福：謂宦者得到信任以后，就常拿禍福之事來(lái)恐嚇君主，以達(dá)到把持的目的。

碩士：這里指賢能之士。

伏于帷闥（tà）：謂禍患潛伏在帷幕宮門之間，即在皇帝身邊。向：原先。乃所以為患；卻就是為患作亂的人。

圖左右之親近：意謂圖謀除掉皇帝左右的宦官親信。

緩之：謂圖謀除去宦者的行動(dòng)遲緩了。

急之：謂計(jì)劃不周，操之過(guò)急。挾人主以為質(zhì)：謂宦者就挾持君主作為人質(zhì)相對(duì)抗。

與謀：參與謀劃。

“謀之”句：就是謀劃好了也無(wú)法付諸實(shí)施。

“為之”句：就是實(shí)行了也不可能取得成功。

俱傷而兩?。阂庵^斗爭(zhēng)到最嚴(yán)重的時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)兩敗俱傷的不可收拾的局面。

抉其種類：意謂將為害的宦官及其黨羽全部挖取出來(lái)。以快天下之心：使天下人心大快。

斯及矣：就會(huì)到來(lái)了。

捽（zuó）而去之：揪住并把她除掉。

唐昭宗：即李曄。晚唐時(shí)期宦官專政，對(duì)皇帝有廢立大權(quán)。昭宗是僖宗之弟，即由宦官擁立為帝的。后來(lái)昭宗與宰相崔胤謀誅宦官，反被宦官劉季述等幽禁，后雖得神策軍解救，重新復(fù)帝位，但卻招致梁王朱全忠乘機(jī)領(lǐng)兵入京，唐朝因之覆滅。是已：就是這樣了。已，語(yǔ)氣詞，用于句末，表示確定。創(chuàng)作背景東漢末年與晚唐時(shí)期，宦官弄權(quán)，愈演愈烈，以致先后釀成亡國(guó)之禍。歐陽(yáng)修有鑒于此，特在其《五代史》中為宦者立傳，闡明其害之深，以作后世當(dāng)國(guó)者之戒。此文即為傳前的總評(píng)。文本賞析這篇文章詳細(xì)描述了宦官一步步把持朝政、危害政權(quán)的具體過(guò)程，從而警告后世君王不要漸積養(yǎng)禍。當(dāng)然，作者把“亂國(guó)”的根源歸咎于宦官、女禍，這種觀點(diǎn)也不是全面的。全文首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)清晰，分析細(xì)密，說(shuō)理層層遞進(jìn)，體現(xiàn)出作者寫作的深厚功力。文章詳細(xì)描述了宦官一步步把持朝政、危害政權(quán)的具體過(guò)程，從而警告后世君王不要漸積養(yǎng)禍。當(dāng)然，作者把“亂國(guó)”的根源歸咎于宦官、女禍，這種觀點(diǎn)也不是全面的。全文首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)清晰，分析細(xì)密，說(shuō)理層層遞進(jìn)，體現(xiàn)了作者寫作的深厚功力?；碌湹男纬?，從宦者的工作性質(zhì)說(shuō)，他接近皇帝，熟悉皇帝的生活習(xí)慣與思想志趣；從宦者本人說(shuō)，不過(guò)是皇帝的家奴，又因?yàn)槭情幷?，無(wú)親屬羽翼，無(wú)道德、學(xué)術(shù)素養(yǎng)與從政經(jīng)驗(yàn)，本來(lái)勢(shì)孤力單，難得眾心。但一旦弄權(quán)，為確立威望，就特別專橫殘忍，排除異己，不遺余力。文章在總括宦者的特質(zhì)之后，即隨之層層鋪衍。這類人也極其機(jī)靈，見風(fēng)使舵。他們先以“小善”、“小信”來(lái)固人主之心，求得君主的信賴；一遇君主信任之后，即時(shí)進(jìn)讒言，用禍福之事嚇唬君主，離間重臣，以達(dá)到把持君主之目的。這樣一來(lái)，就必然形成君主對(duì)終日侍奉左右的宦者“日益親”，對(duì)朝中的忠臣碩士“日益疏”，而人主之勢(shì)也就“日益孤”了。出現(xiàn)了這種不正常的政治局面，君主對(duì)朝中重臣就難以信任，他自己的懼禍之心就“日益切”，宦者對(duì)君主的把持也就“日益牢”了。于是，國(guó)家的安危就取決于宦者的喜怒，亡國(guó)的禍患就潛伏在廷帷之間。往日君主所依靠的重臣，現(xiàn)在反而變成將要為患的對(duì)象。正所謂是非顛倒，黑白莫辨。等到皇帝清醒過(guò)來(lái)，發(fā)覺養(yǎng)禍已深，想與已被疏遠(yuǎn)的朝臣一道清除為非亂政的宦者，但如果進(jìn)行緩慢，則養(yǎng)禍日深，難以鏟除；若操之過(guò)急，謀劃不周，那宦者就要先行一步，挾持君主作為人質(zhì)，使得君主與朝臣無(wú)法共圖義舉。即使付諸實(shí)施，也必然是兩敗俱傷，甚至弄得“亡國(guó)”、“亡身”，使奸豪得以借口乘機(jī)而起，盡誅宦者而取代國(guó)政。這就是漢唐宦者亂人之國(guó)的慘痛歷史教訓(xùn)。篇末，作者再?gòu)娜酥鹘嵌儒撮_一筆，引入深層思考。作為君王，主觀上總想使國(guó)家長(zhǎng)治久安，至于親左右，疏賢臣，也原非其本意。但為什么終于出現(xiàn)宦禍這一現(xiàn)象呢？這就是前面所提到的宦者處于近侍的有利條件，若人主稍不警覺，那漸集之勢(shì)就會(huì)釀成大禍。這樣一提，就更加引起后世君主的警惕了。文章的結(jié)尾，又重提女禍之害，再一次與宦者之害作對(duì)照，以強(qiáng)調(diào)宦者之禍“深于女禍”的論點(diǎn)，并與開篇相呼應(yīng)。全文就前代宦者亂國(guó)的史實(shí)，條分縷析，層層演進(jìn)，從中得出宦官得以亂國(guó)的根本原因。文中又采用一賓一主的襯照手法，事顯而意明，情深而理切，足為后世當(dāng)國(guó)者戒。連同傳文在內(nèi)，堪稱卓犖千古之文。關(guān)于作者歐陽(yáng)修（1007年8月6日－1072年9月8日），字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，江南西路吉州廬陵永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，景德四年（1007年）出生于綿州（今四川省綿陽(yáng)市），北宋政治家、文學(xué)家。歐陽(yáng)修于宋仁宗天圣八年（1030年）以進(jìn)士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。死后累贈(zèng)太師、楚國(guó)公，謚號(hào)“文忠”，故世稱歐陽(yáng)文忠公。歐陽(yáng)修是在宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖，與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍