問題探究：“鴛鴦火鍋”的創(chuàng)意，給我們什么樣的哲學(xué)啟示？“一美元”之痛

一臺(tái)售價(jià)79美元的國產(chǎn)MP3,國外要拿走45美元的專利費(fèi)，制造成本要32.5美元，中國企業(yè)獲得的純利潤(rùn)只有

美元；

全球DVD80％是由中國生產(chǎn)的，但是由于不擁有核心技術(shù)，出口一臺(tái)售價(jià)32美元的DVD，要交給外國人專利費(fèi)18美元，成本13美元，我國企業(yè)只能賺取

1

美元的利潤(rùn)1.5數(shù)字的啟示——缺乏自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，受制于人一、樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步第二框：實(shí)踐層面的原因（創(chuàng)新的作用）

創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系

第一框：理論層面的原因（哲學(xué)依據(jù)）：一是辯證否定觀；二是辯證法的革命批判精神。為什么創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求？克服——否定辯證的否定問題：P.751、把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀？2、為什么稱辯證的否定？3、請(qǐng)你歸納辯證的否定的作用。聯(lián)系發(fā)展保留和增添——肯定一、辯證否定觀

老鷹是世界上壽命最長(zhǎng)的鳥類，它可以奇跡般地活到70歲。然而，當(dāng)一只老鷹活到40歲左右，它的爪子開始老化，無法有效地抓住獵物；它的喙（huì）變得又長(zhǎng)又彎，幾乎張不開嘴；它的翅膀變得又濃又厚，使得飛翔十分吃力。這時(shí)，鷹只能作出抉擇：要么等死，要么更新重生。于是鷹必須很努力地飛到山頂，在那里精心地筑巢。不斷地用喙擊打著巖石，原來的喙被痛苦地打掉。它等待新的喙重新長(zhǎng)出。成熟之后，它用新長(zhǎng)出的喙將原來的指甲，一根一根地拔掉。等到新指甲長(zhǎng)出后再把老化的羽毛一根一根地拔掉。5個(gè)月后新的羽毛長(zhǎng)出來了。這個(gè)過程是150天的歷練，那是怎樣的150天！之后，老鷹可以重新獲得30年的新生，再次翱翔在天空?！耳椀闹厣贰酊椫厣倪^程是不是外力作用的結(jié)果？

是鷹自身的否定

辯證的否定就是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

注意：辯證的否定是事物的自我否定。辯證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。1、含義：

事物內(nèi)部存在著肯定方面和否定方面，它們既對(duì)立又統(tǒng)一。最初，肯定方面處于支配地位，否定方面處于被支配地位。在這種情況下，事物就被肯定著。但是，在矛盾雙方的斗爭(zhēng)中，否定方面總會(huì)由弱變強(qiáng)。一旦否定方面由被支配地位上升為支配地位，事物就轉(zhuǎn)化到了自己的對(duì)立面，實(shí)現(xiàn)了對(duì)事物的否定。事物最終之所以被否定，根源在于事物的內(nèi)部，是事物內(nèi)部的否定因素戰(zhàn)勝了肯定因素。因此，事物的否定是自我否定。改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展◆從哲學(xué)意義上看，重生后的鷹還是不是原來的鷹？重生前后的鷹有何區(qū)別和聯(lián)系？鷹重生的過程是不是發(fā)展？

⑴不是。否定、克服了舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容“棄”肯定、保留了舊事物中積極的合理的因素“揚(yáng)”

⑶聯(lián)系：辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物總是產(chǎn)生于舊事物，它總是吸收、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

⑵區(qū)別：重生前的鷹是舊事物；重生后的鷹是新事物。“揚(yáng)棄”辯證否定的實(shí)質(zhì)(4)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。

◆鷹把重生前的一切全都肯定、保留下來，或全都否定、克服掉會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果？這是一種什么樣哲學(xué)思想？它與辯證否定觀有哪些區(qū)別？肯定一切——鷹日益走向滅亡否定一切——喪失鷹存在和發(fā)展的基礎(chǔ)形而上學(xué)的否定觀發(fā)展停止、中斷【課堂練習(xí)1】1、比較辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的不同比較辯證否定觀形而上學(xué)否定觀主體特點(diǎn)實(shí)質(zhì)事物自身的否定外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展中斷和停止‘‘揚(yáng)棄”，即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切一、辯證否定觀辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)

辯證的否定既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。1、含義：2、辯證的否定的作用（特點(diǎn)）3、辯證否定的實(shí)質(zhì)【課堂小結(jié)】1、2011浙江卷·40.（20分）動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》是我國文化百花園中的一朵奇葩，作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了面前國際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)，注入了國際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具有國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國內(nèi)外的好評(píng)。

動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》的創(chuàng)作過程如何體現(xiàn)辯證否定的實(shí)質(zhì)的？（10分）辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中消極的內(nèi)容，保留其積極合理的因素。辯證法定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄?！短锫葸z夢(mèng)》的創(chuàng)作就是一個(gè)辯證的否定過程，它剔除了原有傳說中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，保留了其中和而不同的價(jià)值理念，并運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，融入國際元素，使之發(fā)揚(yáng)光大，是一次成功的揚(yáng)棄。評(píng)分細(xì)則：①辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”（2分）既克服（或否定或批判）舊事物中消極的內(nèi)容，又保留（或肯定或繼承）其積極合理的因素。（2分）注：要求既明確克服與保留，又寫出其內(nèi)容，未寫具體內(nèi)容得1分，如辯證的否定“是既肯定又否定”；或“是既克服又保留”；或“自己否定自己，自己發(fā)展自己”；或“是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)”；或“是既批判又繼承”；或“既不能肯定一切，又不能否定一切”。②《田螺遺夢(mèng)》的創(chuàng)作過程就是一個(gè)辯證否定的過程（2分）替代：《田螺遺夢(mèng)》的創(chuàng)作是一次成功的“揚(yáng)棄”；或“是一個(gè)自我否定、自我發(fā)展的過程”；或“是一次既肯定又否定的過程”；或“是一次既克服又保留的過程”。它剔除了原有傳說中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容（1分）替代：它剔除了原有傳說中消極、過時(shí)的內(nèi)容它保留了中國文化和而不同的價(jià)值觀念（1分）替代：它保留了中國文化中積極、合理的因素它運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，融入國際元素，使之發(fā)揚(yáng)光大（2分）替代：它增添了新的時(shí)代內(nèi)容，更具國際口味，使之更受歡迎。（注：沒有寫原理，只抄寫材料，最多得3分）

①手機(jī)每一次的變革是否合理？為什么？

②現(xiàn)有的手機(jī)款式和功能具有永恒的生命力嗎？

③新款手機(jī)如何產(chǎn)生？探究二每一次改革都是?事物存在的合理性都是相對(duì)于一定的時(shí)代和條件來說的?，F(xiàn)有的手機(jī)款式和功能不具有永恒的生命力世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過程中，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會(huì)喪失。新款手機(jī)的產(chǎn)生經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒有的新內(nèi)容二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)1、原因：世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過程中（1）任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件來說，都有它存在的理由；（2）但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時(shí)的和沒有存在的理由；（3）它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰亡和滅亡。（請(qǐng)舉例說明！）①辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；②辯證法對(duì)每一種既存的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。2、內(nèi)涵【知識(shí)拓展】任何事物都存在著肯定與否定方面?？隙ǚ矫媸鞘挛锞S持其存在的方面；否定方面是事物中促進(jìn)其滅亡的方面。兩者是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時(shí)，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否定方面上升為主要方面，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，舊事物變成了新事物。

多年前，有一家酒店的電梯不夠用。于是酒店請(qǐng)來了建筑師和工程師研究如何增沒新的電梯。專家們一致認(rèn)為，最好的辦法是每層樓打個(gè)大洞，直接安裝新電梯。方案定下來之后，兩個(gè)專家坐在酒店前商談工程計(jì)劃。他們的談話被一住正在掃地的清潔工聽到了。清潔工對(duì)他們說：“每層樓都打個(gè)大洞，肯定會(huì)塵土飛揚(yáng)，動(dòng)工時(shí)最好把酒店關(guān)閉些日子?！惫こ處熣f：“那可不行，關(guān)門一段時(shí)間，別人還以為酒店倒閉了呢?！鼻鍧嵐げ唤?jīng)意地說：“我要是你們，我就會(huì)把電梯裝在樓的外面?！苯ㄖ熀凸こ處熉犃诉@話，相視片刻，不約而同地為清潔工的這一想法叫絕。于是，便有了近代建筑史上的偉大變革,把電梯裝在樓外。●普通的清潔工為什么能夠做到不墨守成規(guī)？●我們常說，不破不立。”破“和”立“是一種什么關(guān)系？電梯裝在樓外3、革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)關(guān)系：

①創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破②要?jiǎng)?chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展4、辯證法的革命批判精神的方法論要求（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；（2）注意研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。例如：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制解決：（1）姓資與姓社問題；（2）姓公與姓私問題；（3）股份制實(shí)踐問題；等等。辯證的否定觀辯證法的革命精神和批判性思維

必須樹立創(chuàng)新意識(shí)世界觀方法論密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，突破成規(guī)陳說，破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，開拓新境界課堂總結(jié)樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求（1）含義、（2）特點(diǎn)、（3）實(shí)質(zhì)、（4）方法論意義（1）原因、（2）內(nèi)涵、（3）與創(chuàng)新精神的關(guān)系、（4）方法論意義辯證否定觀：辯證法的革命批判精神：【請(qǐng)思考7】創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)有哪些？1、唯物論：物質(zhì)決定意識(shí)，要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)?？陀^實(shí)際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。2、辯證法：①一切事物是變化發(fā)展的要求用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對(duì)因循守舊，思想僵化，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。②辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。③辯證法的革命批判精神要求我們思想觀念要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。3、認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。①轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新思維，重視意識(shí)的作用。②從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)；不僅要尊重書本，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說和落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。③既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。怎樣創(chuàng)新：創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂1、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（經(jīng)濟(jì)角度）

為什么說創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂因?yàn)椋?、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（政治角度

）3、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展（文化角度）長(zhǎng)期以來，國內(nèi)啤酒生產(chǎn)企業(yè)將甲醛作為一種食品工業(yè)用加工助劑，甲醛畢竟是劇毒物品，會(huì)帶來消極影響，國家對(duì)其限量控制使用。針對(duì)以上情況，江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消費(fèi)理念，適時(shí)研發(fā)新品，向市場(chǎng)推出純天然綠色食品—大富豪博士（BBOSS）啤酒，在釀制時(shí)采用優(yōu)質(zhì)的進(jìn)口麥芽、有綠色食品標(biāo)志的大米、酒花等為主要原料，尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛，實(shí)現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術(shù)的新突破，該產(chǎn)品技術(shù)含量高，且符合人們追求高質(zhì)量生活的潮流。說說大富豪博士（BBOSS）啤酒的研發(fā)是怎樣堅(jiān)持唯物辯證法的革命精神和批判性思維的？國家對(duì)甲醛限量控制使用,人們追求高質(zhì)量生活的潮流，江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消費(fèi)理念，適時(shí)研發(fā)新品，向市場(chǎng)推出純天然綠色食品—大富豪博士（BBOSS）啤酒在釀制時(shí)采用優(yōu)質(zhì)的進(jìn)口麥芽、有綠色食品標(biāo)志的大米、酒花等為主要原料，尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛，實(shí)現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術(shù)的新突破密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際突破成規(guī)陳說,破除舊觀念,確立新觀念.注重研究新情況,提出新問題,尋找新思路.考題：把梳子賣給和尚請(qǐng)你結(jié)合辯證法的革命批判精神，就“把梳子賣給和尚”這事談感想.有什么辦法把梳子賣給和尚，這是某公司招聘人才時(shí)出的一道考題，在數(shù)千人的應(yīng)聘者中只有四人留下答題。第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子。第三位推銷員對(duì)廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時(shí)，把頭發(fā)都磕亂了……他建議：廟里何不備些梳子，讓香