哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論社會(huì)歷史觀人生價(jià)值觀一般到個(gè)別整體與部分第二課

探究世界的本質(zhì)第四課

探索認(rèn)識(shí)的奧秘

第五課

尋覓社會(huì)的真諦

第六課

實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值第一課第三課

把握世界的規(guī)律必修四

哲學(xué)與文化

之哲學(xué)部分框架體系第一單元探索世界與把握規(guī)律第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第二單元——認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第六課《實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值》（人生價(jià)值觀）第一框：價(jià)值與價(jià)值觀01人的價(jià)值在日常生活中，不同的東西具有不同的價(jià)值滿

足事物的屬性人的需要共同點(diǎn)：一、人的價(jià)值1.

價(jià)值的含義哲學(xué)上的價(jià)值是指客體對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。P71-1滿

足物的價(jià)值事物的屬性①人的需要②對(duì)人產(chǎn)生消極影響的事物并不能稱其有價(jià)值兩者缺一不可一般指的是人既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。2、特點(diǎn)：涵蓋了各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值，具有高度的概括性和普遍性。P71-1注意：哲學(xué)上的價(jià)值與具體領(lǐng)域事物的價(jià)值的關(guān)系：是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系

扎根邊疆教育一線40余年，云南麗江華坪女子高級(jí)中學(xué)黨支部書記、校長張桂梅全身心投入民族地區(qū)教育事業(yè)和兒童福利事業(yè)，創(chuàng)辦了全國第一所全免費(fèi)女子高中，是華坪兒童之家130多個(gè)孤兒的“媽媽”。她把所有財(cái)產(chǎn)和愛給了學(xué)生，她和同事們一起幫助2000多名女孩走出大山、走進(jìn)大學(xué)，用教育阻斷貧困的代際傳遞。

張桂梅老師的先進(jìn)事跡經(jīng)宣傳報(bào)道后，在全社會(huì)引發(fā)熱烈反響，先后榮獲“全國先進(jìn)工作者”“全國十佳師德標(biāo)兵”“全國最美鄉(xiāng)村教師”等稱號(hào)；獲得“2020年感動(dòng)中國十大人物”“時(shí)代楷模”等榮譽(yù)，2021年獲“七一勛章”，其先進(jìn)事跡被寫入中華人民共和國簡史。滿足社會(huì)和他人的需要滿足自己的需要思考：物的價(jià)值和人的價(jià)值是一回事嗎？你是如何認(rèn)識(shí)人的價(jià)值的？人的價(jià)值在于通過自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己的需要，其中主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。P71-2（2）內(nèi)容：人是價(jià)值的享受者創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富回報(bào)社會(huì)、滿足他人的需要P72-1獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)實(shí)現(xiàn)自我滿足P72-1燃燒自己照亮他人七一勛章獎(jiǎng)（貢獻(xiàn)）（索?。┤耸莾r(jià)值的創(chuàng)造者①人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。P71-2②人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。（3）特點(diǎn)：注意：①貢獻(xiàn)和索取不對(duì)等，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)應(yīng)該居于首位。②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值并不否認(rèn)個(gè)人利益。③社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的前提和基礎(chǔ)。(1)含義：3.人的價(jià)值人的價(jià)值（兩層含義）社會(huì)價(jià)值（貢獻(xiàn)）自我價(jià)值（索?。┮粋€(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么。

——愛因斯坦你不貢獻(xiàn)，我不貢獻(xiàn)，誰來貢獻(xiàn)？你也索取，我也索取，向誰索?。?/p>

——徐虎名下的巨額財(cái)富不僅是巨大的權(quán)利，也是巨大的義務(wù)。

—比爾·蓋茨情境探究思考

：你認(rèn)為評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的根本標(biāo)準(zhǔn)是什么?（4）評(píng)價(jià)人的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)：P72-2對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)歸根到底是看他的貢獻(xiàn)（包括物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)）,即社會(huì)價(jià)值。人的貢獻(xiàn)是多方面的，但最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為人類、社會(huì)、國家和人民貢獻(xiàn)了什么。二者不存在大小、優(yōu)劣的問題筆記：人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（社會(huì)價(jià)值）精神貢獻(xiàn)，特別是優(yōu)秀人物的高尚思想品德，對(duì)社會(huì)的影響尤為深刻，有不可估量的價(jià)值。物的價(jià)值物的屬性人的需要滿足人的價(jià)值人的屬性他人、社會(huì)的需要滿足滿足物的價(jià)值是一事物對(duì)主體的積極意義，而事物本身是沒有需求的（單向）人的價(jià)值不同于物的價(jià)值的重要標(biāo)志在于人以自己的創(chuàng)造來滿足社會(huì)和他人的需要的同時(shí)，自身也有需要。（雙向）思考：物的價(jià)值和人的價(jià)值是一回事嗎？1．（2023·廣東·高考真題）如圖漫畫（作者：于冰）所蘊(yùn)含的哲理是（

）①質(zhì)變是量變的必然結(jié)果②矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一③事物的價(jià)值取決于人的選擇④正確的認(rèn)識(shí)來自合理的判斷A．①② B．①③ C．②④ D．③④實(shí)踐物的屬性、人的需要A2．某地境內(nèi)“八山一水半分田”的獨(dú)特地貌天然造就了豐富的旅游資源。近年來，當(dāng)?shù)貓?jiān)持把旅游產(chǎn)業(yè)作為推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的主要抓手，努力踐行“各行各業(yè)＋旅游”的融合發(fā)展理念，持續(xù)豐富生態(tài)旅游產(chǎn)品供給，探索出了一條以全局旅游發(fā)展推動(dòng)生態(tài)價(jià)值轉(zhuǎn)換的新路。這說明（

）①人們能根據(jù)自身的需要改變事物的固有屬性②事物的價(jià)值是復(fù)雜的，要善于發(fā)現(xiàn)事物的價(jià)值③正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，有利于實(shí)現(xiàn)事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換④價(jià)值是事物對(duì)主體的積極意義，取決于主體的需要A．①② B．①④ C．②③ D．③④取決于客體與主體的關(guān)系不能改變事物固有的屬性C3．近年來，某省在工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)利用方面做了不少工作。比如，S市在城市更新中，將石煤機(jī)老廠房改造成工業(yè)文化展覽館；T市綜合治理南湖采煤沉降區(qū)，過去的“工業(yè)瘡疤”變身為“城市綠肺”;H市峰峰礦區(qū)實(shí)施礦山、荒山、煤矸石山“三山同治”,推動(dòng)礦山變青山、濁水變綠水、礦區(qū)變景區(qū)。這些鮮活案例，從哲學(xué)角度看，體現(xiàn)了()①矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化②承認(rèn)矛盾的特殊性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提③事物價(jià)值由人的需要和事物的屬性兩個(gè)方面決定④矛盾的同一性和斗爭性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化A．①② B．①③ C．②④ D．③④承認(rèn)矛盾的普遍性二者不可以相互轉(zhuǎn)化B02價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用張桂梅的初心我們的初心是什么?就是通過教育改變大山女孩的命運(yùn)，進(jìn)而改變?nèi)说拿\(yùn),改變一方水土貧窮落后的命運(yùn)!如果說我有追求，那就是我的事業(yè)。如果說我有期盼，那就是我的學(xué)生。如果說我有動(dòng)力，那就是黨和人民。問題：張桂梅的初心、擔(dān)當(dāng)與情懷受什么影響?思考注意：①價(jià)值觀實(shí)質(zhì)是一種社會(huì)意識(shí)，由社會(huì)存在決定，并對(duì)社會(huì)存在具有反作用；②價(jià)值觀有正確和錯(cuò)誤之分，不同性質(zhì)的價(jià)值觀有不同的作用；③價(jià)值觀具有主體差異性，人不同，價(jià)值觀也會(huì)不同。1.價(jià)值觀

價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。P73-1二、價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用價(jià)值觀是屬于社會(huì)存在還是社會(huì)意識(shí)的范疇？(1)價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。

馬克思說：“憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的景色都沒有什么感覺；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和特征，他沒有礦物學(xué)的感覺?！边@說明了什么道理？

①價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用導(dǎo)向作用≠促進(jìn)作用

≠?zèng)Q定作用看問題二、價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用①價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。②價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇?？磫栴}做事情黑色GDP下的工業(yè)生產(chǎn)新發(fā)展理念指導(dǎo)下的綠色發(fā)展（是影響，不是決定）2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用二、價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用(1)價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。他們的結(jié)局為什么會(huì)不同？正部級(jí)干部，原貴州省委書孫志剛貪污

8.13億余元。2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用二、價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用（2）價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。≠促進(jìn)、推動(dòng)（雙重作用）價(jià)值觀

正確的

價(jià)值觀

錯(cuò)誤的

價(jià)值觀做出錯(cuò)誤的人生選擇做出正確的人生選擇對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)

人生誤入歧途①價(jià)值觀直接影響一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)。P73-1②價(jià)值觀影響一個(gè)人的人生道路和生活方式。P74-1③價(jià)值觀不同，人們?cè)诿鎸?duì)公義與私利、生與死的沖突時(shí)作出的選擇也不同。要樹立集體主義價(jià)值觀（P74相關(guān)鏈接)

正確理解：社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀1.主張集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。2.既強(qiáng)調(diào)人民群眾的共同利益高于個(gè)人利益，發(fā)生沖突時(shí)個(gè)人利益要服從集體利益；3.又重視和發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)國家、民族進(jìn)步。（P74相關(guān)鏈接）2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用二、價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用（3）價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。P74-2憲政民主、普世價(jià)值、公民社會(huì)、新自由主義、歷史虛無主義民主、法治、個(gè)人自由、包容和尊重富強(qiáng)、民主、文明、和諧自由、平等、公正、法治愛國、敬業(yè)、誠信、友善自由、平等、誠實(shí)、善良、民主、寬容人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族和國家來說,最持久、最深層的精神力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。P74-2價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理及方法論【原理內(nèi)容】(1)價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用。①價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)②價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。(2)價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。正確的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)和人生具有積極的導(dǎo)向作用，錯(cuò)誤的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)和人生具有消極的導(dǎo)向作用。(3)價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。【方法論】要樹立正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇1．（2024·廣東·高考真題）清朝時(shí)，廣西巡撫陳元龍向康熙奏報(bào)，“桂林山中產(chǎn)有靈芝，時(shí)有祥云覆其上”,并引經(jīng)據(jù)典稱“王者慈仁則芝生"。康熙在其奏折上批道：“史冊(cè)所載祥異甚多，無益于國計(jì)民生。地方收成好、家給人足，即是莫大之祥瑞。根據(jù)材料，合理的推論是（

）①陳元龍奏折犯了客觀唯心主義錯(cuò)誤②康熙肯定祥瑞的批語屬主觀唯心論③二者價(jià)值觀重要導(dǎo)向作用的結(jié)果迥異④二者的思想動(dòng)機(jī)均已脫離了社會(huì)存在A．①② B．①③ C．②④ D．③④唯物論均反映了社會(huì)存在B2．（2024·湖北·高考真題）秸稈離田是東北利用秸稈的一種有效方式，但秸稈打包離田面積過大、量過度，容易導(dǎo)致黑土流失，因此需要統(tǒng)籌規(guī)劃，因地制宜，做到科學(xué)離田，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)保護(hù)的統(tǒng)一。這表明（

）①土地資源利用效率的提高必須尊重自然規(guī)律

②正確的生態(tài)價(jià)值觀可以引導(dǎo)農(nóng)業(yè)的綠色發(fā)展③科學(xué)離田能夠擺脫條件制約以實(shí)現(xiàn)綜合利用

④統(tǒng)籌規(guī)劃可以優(yōu)化整體功能并避免黑土流失A．①② B．①④ C．②③ D．③④減少黑土流失要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是A3.（2023·全國·甲卷）在講究效率、與時(shí)間賽跑的時(shí)代，“治愈”“解壓”“詩和遠(yuǎn)方”等網(wǎng)絡(luò)熱詞在青年群體中廣泛傳播，面對(duì)成長中的挑戰(zhàn)與困難不“躺平”、不消沉、不抱怨，而是主動(dòng)營造“治愈瞬間”、仔細(xì)體味“幸福時(shí)刻”，讓人生充滿溫暖與亮色，成為青年人進(jìn)行心理調(diào)適、積蓄昂揚(yáng)斗志的新手段。這說明（

）①價(jià)值觀正確與否取決于人們的價(jià)值評(píng)價(jià)②價(jià)值觀是社會(huì)存在的反映并隨其發(fā)展而變化③價(jià)值觀往往因人而異，都應(yīng)當(dāng)?shù)玫桨菖c認(rèn)同④價(jià)值觀對(duì)人生道路和生活方式的選擇有著重要影響A．①② B．①③ C．②④ D．③④C是否遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和是否站在最廣大人民的立場(chǎng)上正確的價(jià)值觀03培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵（是什么）（國家層面）（社會(huì)層面）（個(gè)人層面）回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。P75-1三、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀（2）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。（P75第一句）（1）對(duì)一個(gè)民族和國家來說，最持久、最深層的精神力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。（P74-2）（4）社會(huì)主義核心價(jià)值觀既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。(P75第二段）以愛國主義為核心的民族精神以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（3）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。(P75第一段倒數(shù)最后一句）2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性（為什么）要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響無所不在、無時(shí)不有。（無處不在)②要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。(指導(dǎo)生活）③要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。（內(nèi)化于心，外化于行）④廣大青年：（P