第1頁/共1頁2023-2024學年度（上）沈陽市五校協(xié)作體期末考試高一年級語文試卷考試時間：150分鐘分數(shù)：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：社會結構影響著文化存在的表達形態(tài)，社會結構轉變了，其外在的文化形態(tài)自然也會隨之改變。隨著技術對人們生活空間的不斷介入，人們的整體行為模式也會發(fā)生相應的改變，由此而來的必然會是基于價值觀念的文化向度的改變。費孝通先生曾極為形象地將其比喻為鄉(xiāng)村發(fā)展的“三級兩跳”：從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化，從工業(yè)化到信息化。第一跳的轉型還沒有真正完全實現(xiàn)，作為第二跳的由工業(yè)化向信息化的轉變就緊隨其后發(fā)生了，并疊加在了原有的鄉(xiāng)村工業(yè)化的基礎上，以極為迅捷的發(fā)展步伐改變著人們原有的生活模態(tài)。從鄉(xiāng)土中國到工業(yè)化中國的轉變，根本上還屬于物質層面的工業(yè)下鄉(xiāng)，是實際生活的物質改變；而到了第二跳，便更多的是觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)了，即從曾經(jīng)的物質性的“實”的層面轉換到了精神性、文化性的“虛”的層面上來，這對人自身的存在而言顯然意味著一種根本性的轉變。這一轉變可以說構成了理解中國當下文化轉型的一個新的維度，也意味著在鄉(xiāng)村生活中要有更多價值和觀念層面的新變化。最值得強調的是，工業(yè)或者機器、技術以及產(chǎn)業(yè)的下鄉(xiāng)，更多還是屬于經(jīng)濟或生計意義上的。此時，鄉(xiāng)村生活的基調或其基本結構仍舊還是以農(nóng)業(yè)為主、輔之以工業(yè)的。只是先前的那種“工”的存在會更多地體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)以外的手工勞作上，而現(xiàn)在的“工”則更多是機器大生產(chǎn)的模式。鄉(xiāng)村中的家庭結構依舊是相對穩(wěn)固的，而鄉(xiāng)村的工業(yè)化生產(chǎn)則是離土不離鄉(xiāng)的模式，人們在農(nóng)業(yè)的基底上借助鄉(xiāng)村工業(yè)化去實現(xiàn)物質生活面貌的根本改觀。而一旦到了文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段，那便無可避免地觸及人們的觀念、價值、精神和意義諸層次。那些從城市落入鄉(xiāng)村的事物更多會屬于人的精神觀念或思想意識上的，因此它們顯然更多地觸及了人們對于新出現(xiàn)的生活方式的認同與選擇。一方面，留存在村里的人會因為更多精神性意義的觸動而嘗試生活方式的改變；另一方面，外部世界的種種觀念或思考會對鄉(xiāng)村自身構造出來的新發(fā)展模式產(chǎn)生驅動和影響，使得鄉(xiāng)村在精神意義上被重新塑造，成為類似于陶淵明所描述的“桃花源”意義上的理想生活之地，甚至讓能夠在鄉(xiāng)村的環(huán)境中生活也成了人們在精神意義上的追求，這種不同于農(nóng)工相輔的“牛郎織女”模式的新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式，我們不妨稱之為“桃花源模式”。這種模式更注重于精神性意義的追求，這顯然也是在我們的文化觀念中所固有的、從來都不缺乏的另一種對于鄉(xiāng)村生活的想象。它是富有藝術以及審美情趣的，同時也無形地跟更多人所選擇的閑暇生活的鄉(xiāng)村旅游密切地聯(lián)系在了一起，甚至成為新時代一種藝術以及藝術家的鄉(xiāng)村介入的意義引領。而所有這些從根本上而言，也是當下的人們在一種文化自覺意識的牽引之下的新鄉(xiāng)村發(fā)展道路的選擇。這使得文化進入了鄉(xiāng)村，附帶著城市人的休閑旅游進入了鄉(xiāng)村，同時那些藝術家們也因此而介入了鄉(xiāng)村的生活和建設。（摘編自趙旭東《從工業(yè)下鄉(xiāng)到文化下鄉(xiāng)》）材料二：中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的，這并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因為人口在增加，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點；過剩的人口自得宣泄出外，負起鋤頭去另辟新地?？墒抢细遣怀拥摹２涣鲃邮菑娜撕涂臻g的關系上說的，孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。從農(nóng)業(yè)本身看，許多人群居在一處是無須的。耕種活動里分工的程度很淺，至多在男女間有一些分工，就像女的插秧、男的鋤地等。這種合作與其說是為了提高效率，不如說是因為在某一時間里忙不過來，家里人出來幫幫忙。耕種活動不向分工專業(yè)方面充分發(fā)展，農(nóng)業(yè)本身也就沒有許多人住在一起的必要了。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，而大多的農(nóng)民是聚村而居的。這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少有屋檐相接的鄰舍。無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少?？梢哉f，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們的活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）1.下列對原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.社會結構與文化樣態(tài)互為影響，后者會隨著前者的改變而改變，前者會基于價值觀念的文化向度而做出相應改變。B.“三級兩跳”是費孝通先生對我國鄉(xiāng)村社會發(fā)展進行觀察分析后做出的判斷，是對從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化再到信息化的形象概括。C.屬于觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)現(xiàn)象與屬于物質層面的工業(yè)下鄉(xiāng)現(xiàn)象有本質的區(qū)別，對人類的貢獻也有根本性的不同。D.鄉(xiāng)土性中國體現(xiàn)的不流動是從人與空間的關系著眼的，孤立隔膜是從社區(qū)之間的關系著眼的，這兩個特點是相對的。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.從過去的工業(yè)下鄉(xiāng)到現(xiàn)在的文化下鄉(xiāng)，農(nóng)村經(jīng)歷了一個極大的質的轉變，這也成為理解中國當下文化轉型的新維度。B.材料一認為工業(yè)下鄉(xiāng)前鄉(xiāng)土中國生活方式的模式類似于“牛郎織女”模式，這種模式較少注重于精神性意義的追求。C.在鄉(xiāng)土社會，家庭是最基本的撫育社群，只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的，但在四川山區(qū)種梯田的地方卻很常見。D.費孝通所說的鄉(xiāng)土社會的鄉(xiāng)土性是指老根不常動，人們的活動范圍有限，住在一處的集團與其他集團之間是有隔膜的。3.下列表述，最符合材料所界定的“桃花源模式”生活的一項是（）A.土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞……黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（《桃花源記》）B.一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷、秋日的敗草、一叢叢荊棘，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。（《哦，香雪》）C.美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少有屋檐相接的鄰舍，保持著他們個別負責、獨來獨往的精神。（《鄉(xiāng)土中國》）D.夜幕降下。燈光亮起，與空中的明月交相輝映。民宿中的人們三三兩兩，或坐或躺，或閑聊或賞景，愜意極了。（《鄉(xiāng)村月夜》）4.費孝通將鄉(xiāng)村發(fā)展喻為“三級兩跳”，請簡要說明“兩跳”的具體含義及其轉變特征。5.建設社會主義新農(nóng)村，是黨中央為解決“三農(nóng)”問題而作出的重大戰(zhàn)略部署。請依據(jù)材料觀點，為當前的社會主義新農(nóng)村建設提出建議。【答案】1.A2.C3.D4.①鄉(xiāng)村發(fā)展的“第一跳”指從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化，作為農(nóng)業(yè)輔助的手工勞作被機器大生產(chǎn)代替；“第二跳”指從工業(yè)化到信息化。②第一跳屬于物質上的轉變，是實際生活水平的提升；第二跳側重思想觀念與精神意識等文化上的轉變，更多觸及人們對于新生活方式的認同與選擇。5.①新農(nóng)村建設應以實現(xiàn)信息化為目標，注重思想觀念、精神價值等文化意義上的追求。②新農(nóng)村建設中，留存在村里的人應以精神性意義上的追求為指引，嘗試改變生活方式。③要借鑒外來文化觀念，積極構造新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式，使鄉(xiāng)村成為人們追求的理想生活之地。④要吸引更多的藝術家介入新農(nóng)村建設，提升鄉(xiāng)村藝術和審美情趣，打造鄉(xiāng)村休閑旅游勝地。【解析】【1題詳解】本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。A．“互為影響”錯誤，根據(jù)材料一“社會結構影響著文化存在的表達形態(tài)，社會結構轉變了，其外在的文化形態(tài)自然也會隨之改變”可知，不是互為影響，社會結構影響文化樣態(tài)，但社會結構不會基于文化樣態(tài)而做出改變。故選A【2題詳解】本題考查學生對材料相關內容的推理和判斷的能力。C．“四川山區(qū)種梯田的地方卻很常見”表述絕對化。根據(jù)材料二“在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，而大多的農(nóng)民是聚村居”可知，只有一戶人家的小社區(qū)在四川山區(qū)種梯田的地方可能有這類情形。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料中界定的“桃花源模式”生活是文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段的農(nóng)村，強調的是精神意義上追求的對象。A．該項是純粹的“桃花源”生活情形，據(jù)原文“……成為有似于陶淵明所描述的‘桃花源’意義上的理想生活之地……我們不妨稱之為‘桃花源模式’”可知，“桃花源模式”并不等于真實的“桃花源”，故該項不符合材料所界定的“桃花源模式”。B．該項描寫香雪拿著換得的鉛筆盒夜晚回家的地方，顯然不是文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段的農(nóng)村。C．說的是外國人的精神追求，更不能反映文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段的農(nóng)村。D．民宿中的人們先月色下享受生活，反映了新的發(fā)展階段的農(nóng)村人們精神意義上追求，所以最符合材料所界定的“桃花源模式”生活。故選D。【4題詳解】本題考查學生理解文章概念，篩選并整合文中信息的能力。（1）根據(jù)“費孝通先生曾極為形象地將其比喻為鄉(xiāng)村發(fā)展的‘三級兩跳’：從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化，從工業(yè)化到信息化或者后工業(yè)化。第一跳的轉型還沒有真正完全實現(xiàn)，作為第二跳的由工業(yè)化向信息化的轉變就緊隨其后發(fā)生了……”可知：鄉(xiāng)村發(fā)展的“第一跳”，指從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化，作為農(nóng)業(yè)輔助的手工勞作被機器大生產(chǎn)代替；“第二跳”指從工業(yè)化到信息化。（2）根據(jù)“從鄉(xiāng)土中國到工業(yè)化中國的轉變，根本上還屬于物質層面的工業(yè)下鄉(xiāng)，是實際生活的物質改變；而到了第二跳，便更多的是觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)了，即從曾經(jīng)的物質性的‘實’的層面轉換到了精神性、文化性的‘虛’的層面上來，這對人自身的存在而言顯然意味著一種根本性的轉變。這一轉變可以說構成了理解中國當下文化轉型的一個新的維度，也意味著在鄉(xiāng)村生活中要有更多價值和觀念層面的新變化”可知：第一跳屬于物質上的轉變，是實際生活水平的提升；第二跳側重思想觀念與精神意識等文化上的轉變，更多觸及人們對于新生活方式的認同與選擇?！?題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。（1）根據(jù)“第二跳，便更多的是觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)了，即從曾經(jīng)的物質性的‘實’的層面轉換到了精神性、文化性的‘虛’的層面上來，這對人自身的存在而言顯然意味著一種根本性的轉變。這一轉變可以說構成了理解中國當下文化轉型的一個新的維度，也意味著在鄉(xiāng)村生活中要有更多價值和觀念層面的新變化”可知，新農(nóng)村建設應以實現(xiàn)信息化為目標，注重思想觀念、精神價值等文化意義上的追求。（2）根據(jù)“而一旦到了文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段，那便無可避免地觸及到人們的觀念、價值、精神和意義諸層次。那些從城市落入鄉(xiāng)村的事物更多會屬于人的精神觀念或思想意識上的，因此它顯然更多地觸及到了人們對于新出現(xiàn)的生活方式的認同與選擇。一方面，留存在村里的人會因為更多精神性意義的觸動而嘗試生活樣式的改變；另一方面，外部世界的種種觀念或思考會對鄉(xiāng)村自身構造出來的新發(fā)展模式產(chǎn)生驅動和影響，使得鄉(xiāng)村從精神意義上被重新塑造，成為有似于陶淵明所描述的‘桃花源’意義上的理想生活之地，甚至讓能夠在鄉(xiāng)村的環(huán)境中生活也成了人們在精神意義上追求的對象……這種模式更注重于精神性意義的追求，這顯然也是在我們的文化觀念中所舊有的、從來都不缺乏的另一種對于鄉(xiāng)村生活的想象”可知，新農(nóng)村建設中，留存在村里的人應以精神性意義上的追求為指引，嘗試改變生活樣式。（3）根據(jù)“一旦到了文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段，那便無可避免地觸及到人們的觀念、價值、精神和意義諸層次。那些從城市落入鄉(xiāng)村的事物更多會屬于人的精神觀念或思想意識上的，因此它顯然更多地觸及到了人們對于新出現(xiàn)的生活方式的認同與選擇”“美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋沿相接的鄰舍。我們中國很少類似的情形”可知，要借鑒外來文化觀念，積極構造新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式，使鄉(xiāng)村成為人們追求的理想生活之地。（4）根據(jù)“那些從城市落入鄉(xiāng)村的事物更多會屬于人的精神觀念或思想意識上的，因此它顯然更多地觸及到了人們對于新出現(xiàn)的生活方式的認同與選擇”“而所有這些從根本上而言，也是當下的人們在一種文化自覺意識的牽引之下的新鄉(xiāng)村發(fā)展道路的選擇。由此使得文化進入到了鄉(xiāng)村，附帶著城市人的休閑旅游進入到了鄉(xiāng)村，同時那些藝術家們也因此而介入到了鄉(xiāng)村的生活和建設之中來”“它是富有藝術以及審美情趣的，同時也無形地跟更多人所選擇的閑暇生活的鄉(xiāng)村旅游密切地聯(lián)系在了一起，甚至更成為新時代里一種藝術以及藝術家的鄉(xiāng)村介入的意義引領”可知，要吸引更多的藝術家介入農(nóng)村建設，提升鄉(xiāng)村藝術和審美情趣，打造鄉(xiāng)村休閑旅游勝地。(二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：故鄉(xiāng)情茹志鵑隨著年齡的增長，我對那些不惜萬里迢迢而來尋根的人，有了一種同感。這是一種捉摸不住，講說不清，難以言傳，而又排遣不開的感情。說實在話，世上有著許許多多比鄉(xiāng)土更加美妙，更加怡人的地方。但獨有故鄉(xiāng)卻是“我的”，它像母親一樣，無可選擇。美的，不夠美的，都一樣，是親愛的，是“我的”。它不會讓人時時掛念，卻能令人終生難以忘懷。這就是故鄉(xiāng)，人人都有的故土之情。紹興是我的祖籍，我沒有在這里住過，對它并不熟稔。紹興話亦只是小時候聽祖母說過，但不知為什么，這里的一切都使我向往。為了探望故土，為了聆聽鄉(xiāng)音，我來到了紹興。小路引我走過一個小村尾，一團綠霧似的小竹園，掩映著一排白灰墻烏板門。一個五六歲的女孩，不知哪里受了委屈來，抹著眼睛。褲腳吊到小腿上，散了半邊的辮子，遮著她有一點點臟的半邊紅臉蛋，獨自寂寞地走在竹后面。我猜，在那緊閉著的黑板門中，總有一扇是她家的。??！家，是了，是家。哦，故鄉(xiāng)。沒有我的家的故鄉(xiāng)！從前，當我也像這女孩這么大的時候，你不曾好待我過。記得么，你讓我走在那矻噔噔的石板路的深巷里，兩邊偌高的風火墻把我隔在外面，連想象的翅膀都無法飛越。那幼稚的想象，無非只是想到里面有一張眠床，有一碗熱飯，有一點點不那么冷的暖意。這就是我心目中“家”的全體，這就是我所能有的、最美妙的想象。故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)，我在你身邊做過多少次“家”的夢，多少次問過我唯一的親人，說：“奶奶，我們什么時候也能有一個‘窩’呢?……”沒有我的“窩”的故鄉(xiāng)??！你未曾好好待我過，然而卻在夢中無數(shù)次地使我縈回。我夢見故鄉(xiāng)的天，故鄉(xiāng)的地，故鄉(xiāng)的山，故鄉(xiāng)的水。因為，你給我的就是這些，因為，我把這些，就當做我的家。我的家啊，總是席卷了所有的荒漠，貧瘠，頂著一片黃蒼蒼的穹蒼，四周圍垂著灰蒙蒙的暮靄，當中綴著一彎淡淡的孤月，反復地出現(xiàn)在我的夢里。多么冷??！你冰醒了我少年時代的夢。我走了，我不能總看著你那凄惻的面容。我也做過好的夢。那是在后來，在巍峨的孟良崮上，在馬銜嚼、人輕裝的隴海路旁，在濟南解放的捷報聲里，在白雪皚皚的淮海平原上。在那冷的北方，我夢見了溫暖的故鄉(xiāng)，夢見一個青山郁郁、綠水悠悠的故鄉(xiāng)。那里有白米飯烏干菜，有自家的冬筍，有野生的蘑菇，有鮮紅的楊梅，有金黃的蜜橘，有青布藍衫的姑娘，有母親般的溫柔關注。沒有我的家的故鄉(xiāng)，卻給了遠來的戰(zhàn)士暖和和的床，熱騰騰的飯。多么好的故鄉(xiāng)，多么美的夢??！繞過了小村尾，石板路接著石拱橋。傍河的小鎮(zhèn)，沿河伸開了一條街道。豆腐擔連著鮮魚攤，擔兒前的人多，攤兒前的人少。點心店里熱氣騰騰，倒并不客滿，布店柜臺邊卻站了個里三層外三層，富裕的人置冬裝，更富裕的人在買花的確良。立冬剛過，有人已在籌備添夏天的衣裳。有名的羊肉銀水，馱著一桿秤，敞著一件蓋屁股的棉襖，背脊上的面子已不知去向，露出的棉花，遠看就像一件羊皮背心。一頂新的羅宋帽，高高地頂在頭上，帽頂款款地歪在一邊，像京戲里的武生模樣。他急匆匆趕過人群，作興要趕去宰羊。我和老友蹲在賣魚的木盆邊，挑了兩尾活跳的鯽魚，放在小籃里，任它干張合著嘴，我們自顧慢慢地走。在回來的路上，順便去看了那個校辦的襪廠。廠，就是一個大客堂，里面坐了二十多個姑娘，搖著二十多部搖襪機，“喳喳喳”地搖完襪筒，就左一針右一針地挑襪跟，手是飛快的。挑完襪跟就“喳喳喳”地搖腳筒。這機器，這操作，這程序，我熟悉，我見過的。不是在夢里，是真的，是在五十年之前，我暫住在杭州那危危的小閣樓里，房東聾奶奶的女兒，就整天在樓下“喳喳喳”地搖著這個。不過那時她搖的不是尼龍襪，是線襪。這“喳喳”的聲音，伴著她輕輕哼的“的篤”調，讓人感到凄婉和寂寞。這機器我見過，這操作我熟悉，只是少了那凄楚的輕哼。真的，我后來夢見的情景要比這個好。那好的夢里，似乎是在一個锃亮發(fā)光的展覽大廳里，一部锃亮發(fā)光的立式機器，由工人一按電鈕，幾秒鐘就拿出了一只夾花尼龍襪。我想著我的夢，走出了那間客堂工廠。可是一抬頭，只見我已走到一個建筑工地上，一大排三層樓的樓房已大致完工，只差些門窗之類、木匠師傅的功夫了。人家告訴我，這是造的校舍和教室，人家又告訴我，這就是用那“喳喳”響的搖襪利潤建起的。我走了，搖襪機的聲音已遠遠地落在了后面，但是依然還是“喳喳！喳喳！”地回響在我的心里。用它陳舊的方式，古老的聲音，竭盡自己所能，一圈又一圈地轉著，搖著，為了三層樓的樓房，為了農(nóng)民的冬裝和夏衫，為了四個現(xiàn)代化，老老實實地奉獻著自己的一切。哦！于是在那好的夢的前面，我又看見那些蓋著花手帕的小竹籃，那些穿著布鞋兒的匆匆腳步……我也該動身了，太陽已升得老高，還有三里路要一步一步地走過去，籃里的魚，還在干渴地張合著小嘴。石拱橋連著石板路，石板路帶我回到老友家的村頭，看見路上相遇過的那些姑娘，已換下干凈的新布鞋，脫下了山青水綠的新衣裳，正蹲在河埠頭洗菜，正“喟噦”地喚著小雞小鴨……我趕緊回到了不是我家的“家”里，把魚放進淡水缸里，干擱了兩個鐘頭的鯽魚，居然又悠悠地游了起來。故鄉(xiāng)，這就是我實實在在的故鄉(xiāng)。一九八一年十一月（有刪改）文本二：還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽又露出臉來了，著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲調，微嘆著互答著地說：“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長。）“可不是嗎?一層秋雨一層涼了！”北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯的歧韻，倒來得正好。(節(jié)選自郁達夫《故都的秋》）6.下列對文本一相關內容的理解，不正確的一項是（）A.作者用女性細膩筆觸，極為準確地將難以言表的“尋根”之情形象真實地描述于筆端。B.幼時的故鄉(xiāng)充滿了凄涼與悲傷，但長大后，作者對故鄉(xiāng)的眷念仍舊，這份情感感人至深。C.文章寫五十年前“我”聽聾奶奶女兒搖線襪，意在強調“我”對姑娘們織襪流程的熟悉，流露了作者的親切欣喜之情。D.文章結尾作者感慨“實實在在的故鄉(xiāng)”，這“實實在在”是由門板、女孩、石板路、襪廠等作者的親身見聞組成的。7.下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章采取游記的寫法，以作者在故鄉(xiāng)的所見、所聞、所感為線索，貫穿起故鄉(xiāng)的人、物、景和情，字里行間流淌著作者對故鄉(xiāng)深厚情誼。B.文章以故鄉(xiāng)的景與人為經(jīng)，以觸景生情聯(lián)想起的“夢境”為緯，在過去與現(xiàn)實，真境與幻境的層遞交替中，描繪著故鄉(xiāng)多彩多姿的風貌。C.文章采取以小見大的手法寫街道的場景。作者摹寫宰羊人的著裝打扮，寫不同的人買不同的布料，背后反映了改革開放初期人們的生活狀態(tài)。D.結尾“我把魚放進淡水缸”，和前文“挑了兩尾活跳的鯽魚”在結構上遙相呼應，體現(xiàn)了“我”對家鄉(xiāng)生活積極熱切的融入和對生命的敬畏。8.茹志鵑和郁達夫的散文寫人寫景都頗有韻味，請結合文本一劃線句和文本二，從語言、表達方式等角度分析二者寫作特色的相同之處。9.文章多處通過夢境來抒發(fā)情感，請分析幾次夢境中的作者對故鄉(xiāng)的感情的變化?！敬鸢浮?.C7.D8.①語言文字清新質樸，自然流暢；②運用了口語化的語言，帶有濃郁的感情色彩；③情景交融（在描寫中寄予深情）。選取常見景物與人物，融入自己的獨特感受，讓尋常景物也有了別樣的優(yōu)美的畫面感。9.①少年時夢見故鄉(xiāng)，凄涼荒蕪，貧瘠冷清，這既是舊時代給作者留下的印象，也充分流露出作者對擁有故鄉(xiāng)的無比渴望和眷戀之情，并透露出無“家”可歸的心酸悲涼；②解放時在軍隊里夢見故鄉(xiāng)，是風景優(yōu)美、物質豐富、人情美好的故鄉(xiāng)，表達作者對祖國解放的喜悅之情，也流露出作者希望故鄉(xiāng)能擺脫貧困，成為更加溫暖、美好地方的期盼和對故鄉(xiāng)的殷切思念與牽掛；③在參觀襪廠時描繪自己對流水線自動化生產(chǎn)襪子的夢，既是為故鄉(xiāng)此刻仍舊使用著落后工具的慨嘆，也更進一步襯托出“我”對故鄉(xiāng)人民勤勞能干，靠著落后工具仍能建設四個現(xiàn)代化精神的贊嘆，同時表達對故鄉(xiāng)能有更好發(fā)展的祝愿之情?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生鑒賞作品內容的能力。C.“意在強調‘我’對姑娘們織襪流程的熟悉”錯誤，由從前“我”聽見“這‘喳喳’的聲音，伴著她輕輕哼的‘的篤’調，讓人感到凄婉和寂寞”，到現(xiàn)在“這機器我見過，這操作我熟悉，只是少了那凄楚的輕哼”“人家告訴我，這是造的校舍和教室，人家又告訴我，這就是用那‘喳喳’響的搖襪利潤建起的……‘喳喳！喳喳！’地回響在我的心里。用它陳舊的方式……為了四個現(xiàn)代化，老老實實地奉獻著自己的一切”可知，并非僅僅強調“我”對流程熟悉，更是為了形成今昔對比，反映一種時代變遷帶來的不同感受。故選C?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品藝術特色的能力。D.“體現(xiàn)了‘我’對家鄉(xiāng)生活積極熱切的融入和對生命的敬畏”錯誤，“我趕緊回到了不是我家的‘家’里，把魚放進淡水缸里，干擱了兩個鐘頭的鯽魚，居然又悠悠地游了起來”中并無對生命的敬畏，這句話有其象征意義，魚回到水里，就猶如“我”回到故鄉(xiāng)，故而即使“干擱了兩個鐘頭”也能悠悠地游起來，正如“我”從小遠離家鄉(xiāng)，如今回到家鄉(xiāng)卻能夠自然融入一樣，故說有“對生命的敬畏”屬于過度解讀。故選D?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品藝術特色能力。從語言風格來看，兩段文字“石拱橋連著石板路，石板路帶我回到老友家的村頭，看見路上相遇過的那些姑娘……”“在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風，便息列索落地下起雨來了……”，語言顯得清新動人，質樸自然；從兩段文字“正‘啰啰’地喚著小雞小鴨……”“唉，天可真涼了——”“可不是嗎？一層秋雨一層涼了！”可知，運用了口語化的語言，帶有濃郁的感情色彩。從表達方式來看，兩段文字描寫了“看見路上相遇過的那些姑娘，已換下干凈的新布鞋，脫下了山青水綠的新衣裳，正蹲在河埠頭洗菜，正……”“太陽又露出臉來了，著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬者煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲調，微嘆著互答著地說……”，描寫的景物樸實，人物也很常見，但作者用他們別有感觸的筆觸勾勒出的極有畫面感的場景，卻讓人倍感清新、質樸而動人?！?題詳解】本題考查學生分析探究文本情感的能力。第一次寫到夢境，作者說“故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)，我在你身邊做過多少次‘家’的夢……我把這些就當做我的家……我的家啊，總是席卷了所有的荒漠，貧瘠，頂著一片黃蒼蒼的穹蒼，四周圍垂著灰蒙蒙的暮靄，當中綴著一彎淡淡的孤月，反復地出現(xiàn)在我的夢里。多么冷啊！你冰醒了我少年時代的夢”，流露出作者對故鄉(xiāng)的無比渴望、思念和眷戀之情，因為渴望有個故鄉(xiāng)，故而不斷地夢到故鄉(xiāng)的一切，并以夢中的故鄉(xiāng)為自己的“家”；而夢中的家鄉(xiāng)卻是荒涼、冷清、甚至“凄惻”的，這也流露出作者童年時無“家”可歸的辛酸悲苦；第二處寫夢“在巍峨的孟良崮上，在馬銜嚼、人輕裝的隴海路旁，在濟南解放的捷報聲里，在白雪皚皚的淮海平原上。在那冷的北方，我夢見了溫暖的故鄉(xiāng)，夢見一個青山郁郁，綠水悠悠的故鄉(xiāng)。那里有白米飯烏干菜，有自家的冬筍，有野生的蘑菇，有鮮紅的楊梅，有金黃的蜜橘，有青布藍衫的姑娘，有母親般的溫柔關注”，此處的夢境發(fā)生了變化，不再是從前夢見的凄涼狀態(tài)，這是因為中國已經(jīng)解放，作者對故鄉(xiāng)有了美好的憧憬，希望故鄉(xiāng)能夠擺脫從前的貧困、落后，成為一個溫暖、美好、舒適的故鄉(xiāng)，表達作者對故鄉(xiāng)的殷切思念與牽掛；第三處寫夢，“我后來夢見的情景要比這個好。那好的夢里，似乎是在一個锃亮發(fā)光的展覽大廳里，一部锃亮發(fā)光的立式機器，由工人一按電鈕，幾秒鐘就拿出了一只夾花尼龍襪”，這是“我”看見故鄉(xiāng)竟然還在用“五十年之前，我暫住在杭州那危危的小閣樓里，房東聾奶奶的女兒”用的搖襪機制作襪子時而產(chǎn)生的聯(lián)想，而他們用這種落后工具竟然修起了“校舍和教室”，也在夢境與現(xiàn)實的對比中表達“我”對故鄉(xiāng)人民勤勞能干的贊嘆之情，以及希望家鄉(xiāng)能夠進一步發(fā)展的美好心愿。二、古代詩文閱讀（35分）(一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：田叔者，趙陘城人也。叔為人刻廉，喜游諸公。趙人舉之趙相趙午，午言之趙王張敖所，趙王以為郎中。數(shù)歲，切直廉平，趙王賢之，未及遷。會陳豨反代，漢七年，高祖往誅之，過趙，趙王張敖自持案進食，禮恭甚，高祖箕踞罵之。是時趙相趙午等數(shù)十人皆怒，謂趙王曰：“王事上禮備矣，今遇王如是，臣等請為亂。”趙王嚙指出血，曰：“先人失國，微陛下，臣等當蟲出。公等奈何言若是！毋復出口矣！”于是貫高等曰：“王長者，不倍德。”卒私相與謀弒上。會事發(fā)覺漢下詔捕趙王及群臣反者于是趙午等皆自殺唯貫高就系。是時漢下詔書：“趙有敢隨王者，罪三族?！蔽鲜妗⑻锸宓仁嗳唆饕伦憎浙Q，稱王家奴，隨趙王敖至長安。貫高事明白，趙王敖得出，廢為宣平侯，乃進言田叔等十余人。上盡召見，與語，漢廷臣毋能及者，上說，悉拜為郡守。孝文帝既立，召田叔問之曰：“公知天下長者乎?”對曰：“臣何足以知之！”上曰：“公，長者也，宜知之。”叔頓首曰：“故云中守孟舒，長者也?！笔菚r孟舒坐虜大入塞盜劫，云中尤甚，免。上曰：“先帝置孟舒云中十余年矣，虜曾一入，孟舒不能堅守，毋故士卒戰(zhàn)死者數(shù)百人。長者固殺人乎?公何以言孟舒為長者也?”叔叩頭對曰：“是乃孟舒所以為長者也。夫貫高等諜反，上下明詔，趙有敢隨趙王，罪三族。然孟舒自髡鉗，隨趙王敖，欲以身死之，豈自知為云中守哉！漢與楚相距，士卒罷敝。匈奴來為邊害，孟舒知士卒罷敝，不忍出言，士爭臨城死敵，如子為父、弟為兄，以故死者數(shù)百人。孟舒豈故驅戰(zhàn)之哉！是乃盂舒所以為長者也?！庇谑巧显唬骸百t哉孟舒！”復召孟舒以為云中守。(節(jié)選自《史記·田叔列傳》）材料二：田叔、孟舒同隨趙王，今叔指言舒事，幾于自薦矣。叔不自以為嫌，但欲直孟舒之事；文帝不以為過，為之復用舒。君臣之誠意相與如是。(節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。會事A發(fā)覺B漢下詔C捕趙王D及群臣E反者F于是趙午等G皆自殺H唯貫高I就系。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.微，如果沒有，與《岳陽樓記》“微斯人，吾誰與歸”中的“微”詞義不相同。B.臣，文中指官吏對皇帝說話時的自稱。官吏面對皇帝也可自稱“微臣、小臣”等。C.故，原來的，與《琵琶行》“暮去朝來顏色故”中的“故”詞義不相同。D.所以，……的原因，與《出師表》“此后漢所以傾頹也”中的“所以”詞義相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.田叔任職趙國郎中期間，受到趙王賞識，但是趙王還沒有來得及升遷他，就發(fā)生了趙午、貫高等人謀劃弒上一案，趙王也受到了牽連。B.趙王對高祖的禮節(jié)周全完備，高祖對趙王卻非常傲慢，這招致趙王手下的不滿，他們請求叛亂，但趙王認為高祖有恩于他，沒有同意。C.趙王被押解進京，孟舒、田叔、貫高等人穿上囚衣，自己剃光頭發(fā)，脖上戴鎖，稱自己是趙王的奴仆，跟隨趙王張敖到了長安。貫高把事情弄清楚后，趙王張敖得以釋放，被廢掉（王爵）降為宣平侯。D.孟舒知道士卒疲弊，不忍心號令士卒出戰(zhàn)，而士卒卻奮勇爭先，與敵殊死決戰(zhàn)，因此戰(zhàn)死者有數(shù)百人，由此可見孟舒深受士卒愛戴。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)與語，漢廷臣毋能及者，上說，悉拜為郡守。(2)文帝不以為過，為之復用舒。君臣之誠意相與如是。14.回答孝文帝的詢問時，田叔認為孟舒是長者。對此，洪邁為什么認為田叔是“幾于自薦”?【答案】10.BFH11.A12.C13.（1)與他們交談，（發(fā)現(xiàn)）漢朝的大臣沒有能夠比得上他們的，皇上非常高興，將他們全部授任為郡守。(2)文帝不認為田叔的做法是錯誤的，因為這又起用了孟舒。君臣之間誠意相處就像這樣。14.因為當年田叔和孟舒一樣不顧罪及三族的詔令追隨趙王，愿為趙王而死，因此田叔說孟舒是長者就等于說自己是長者?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：恰逢事情被發(fā)覺，高祖下詔書抓捕趙王及謀反的眾臣。于是趙午等人都自殺了，只有貫高被抓。“事發(fā)覺”為主謂關系，A處不能斷開，B處必須斷開；“趙王”和“群臣反者”為并列短語共同作“捕”的賓語，之間不能斷開，其中“群臣反者”為定語后置，正常語序為“反者群臣”，“者”后即F處必須斷開；“趙午等”作主語，“皆自殺”為謂語，之間不斷開，“貫高”為主語“就系”為謂語之間不應斷開，“殺”后“唯”前即H處斷開。故選BFH。【11題詳解】本題考查學生了解并掌握古代文化常識、理解文言詞語含義的能力。A.“不相同”錯誤。均為“如果沒有”；句意：（如果）沒有皇上，我們這些人都會死無葬身之地。/如果沒有這種人，我同誰在一道呢？B.正確。C.正確。“原來的/衰老”；句意：從前的云中郡太守孟舒是品行高尚忠厚老實的長者。/暮去朝來我也漸漸地年老色衰。D.正確。均為“……的原因”；句意：這就是孟舒是忠厚高尚的長者的原因。/這就是后漢所以衰敗的原因。故選A?！?2題詳解】本題考查學生對文章內容的理解和分析能力。C.“貫高把事情弄清楚后”錯誤。由原文“貫高事明白，趙王敖得出”可知，原文是說貫高的事情弄清楚后，趙王張敖得以釋放。故選C?！?3題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。（1）“與語”，省略句，“與（之）語”；“說”，通“悅”，高興；“拜”，授予職務。（2）“過”，錯誤；“復用”，再次起用；“相與”，相處。【14題詳解】本題考查學生理解文章內容概括要點的能力。由“是時漢下詔書：‘趙有敢隨王者，罪三族?！鲜?、田叔等十余人赭衣自髡鉗，稱王家奴，隨趙王敖至長安。貫高事明白，趙王敖得出，廢為宣平侯，乃進言田叔等十余人。上盡召見，與語，漢廷臣毋能及者，上說，悉拜為郡守”可知，當年田叔和孟舒一樣不顧罪及三族的詔令追隨趙王，愿為趙王而死，因此田叔說孟舒是長者；“是乃孟舒所以為長者也。夫貫高等謀反，上下明詔，趙有敢隨趙王，罪三族。然孟舒自髡鉗，隨趙王敖，欲以身死之，豈自知為云中守哉！漢與楚相距，士卒罷敝。匈奴來為邊害，孟舒知士卒罷敝，不忍出言，士爭臨城死敵，如子為父、弟為兄，以故死者數(shù)百人。孟舒豈故驅戰(zhàn)之哉！是乃孟舒所以為長者也”，二人經(jīng)歷和選擇一致，都具有堅守節(jié)操、正直仁義、忠誠護主的人格魅力，就等于說自己是長者，即道德品行一樣忠厚高尚。參考譯文：材料一：田叔是趙國陘城人。為人嚴謹廉潔樂觀，喜愛與他人交往。趙國人把他推薦給趙相趙午，趙午又在趙王張敖那里稱道他。趙王張敖讓他當郎中。任職幾年，他峻切剛直清廉公平，趙王雖賞識他，卻沒有來得及提升他。恰逢陳豨在代地謀反，漢七年時，高祖前往誅殺他，路過趙地，趙王張敖親自拿著案板進獻食物，非常有禮貌，高祖很傲慢地坐著罵他。這時趙相趙午等幾十人都很生氣，對趙王說：“您侍奉皇上的禮節(jié)很完備了，現(xiàn)在（他）對待您卻是這樣，我們這些人請求叛亂?！壁w王咬破手指，說：“我們的祖先失去國家，（如果）沒有皇上，我們這些人都會死無葬身之地。你們這些人怎么說這樣的話！不要再說了！”于是貫高等人說：“王是忠厚的人，不肯違背道德?！弊罱K私下里一起商量弒殺皇上。恰逢事情被發(fā)覺，高祖下詔書抓捕趙王及謀反的眾臣。于是趙午等人都自殺了，只有貫高被抓。這時高祖下詔書說：“趙地有敢追隨趙王的人罪及三族?！敝挥忻鲜妗⑻锸宓仁嗳松泶┣粢?，自己剃光頭發(fā)，脖上戴鎖，稱自己是趙王的奴仆，跟隨趙王張敖到了長安。貫高的事情弄清楚后，趙王張敖得以釋放，被廢掉（王爵）降為宣平侯，于是向皇上稱贊田叔等十余人。皇上全都召見了他們，同他們談話，感到漢朝的大臣沒有能超過他們的，皇上很高興，全都封他們當了郡守。孝文帝即位后，召見田叔，問他說：“你知道誰是天下忠厚的人嗎？”田叔回答說：“臣哪里能夠知道！”皇帝說：“先生是長者啊，應該能夠知道?！碧锸暹殿^說：“從前的云中郡太守孟舒是長者?！碑敃r孟舒因為抵御匈奴犯邊搶劫不力而觸犯刑律，云中郡遭侵犯搶劫尤為嚴重，被免職。文帝說：“先帝安置孟舒任云中郡太守十多年了，匈奴才入侵，孟舒就不能堅守，毫無道理地讓士兵死掉幾百人。長者本該殺人嗎？先生怎么能說孟舒是長者呢？”田叔叩頭回答說：“這就是孟舒為長者的原因。貫高等人謀反，皇上下達了確切明白的詔書，趙國有敢跟隨趙王張敖的人罪及三族。然而孟舒自己剃掉頭發(fā)頸帶刑具，跟隨趙王張敖到他要去的地方，想要為他效死，自己哪里料到要做云中郡太守呢！漢和楚長期對峙，士兵疲勞困苦。匈奴又來我們邊塞為害，孟舒知道士兵疲勞困苦，不忍心命令他們再作戰(zhàn)，士兵們登城拼死作戰(zhàn)，像兒子為父親、弟弟為兄長打仗一樣，由于這個緣故戰(zhàn)死者有幾百人。孟舒哪里是故意驅使他們作戰(zhàn)呢！這就是孟舒是長者的原因?！庇谑腔实壅f：“孟舒真是賢德啊！”又召回了孟舒，讓他重新做了云中郡太守。（節(jié)選自《史記·田叔列傳》）材料二：田叔、孟舒當時一同追隨趙王，這次田叔點出了孟舒，相當于自薦了。田叔不是不知道避嫌，只是想要贊頌孟舒的處事。漢文帝也不認為這不對，（一番話后也明白了）因為田叔而再次起用孟舒。他們君臣之間互相能夠坦誠相處到這種程度。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》）(二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。木蘭花慢·滁州送范倅①辛棄疾老來情味減，對別酒、怯流年。況屈指中秋，十分好月，不照人圓。無情水都不管；共西風、只等送歸船。秋晚莼鱸江上，夜深兒女燈前。征衫，便好去朝天，玉殿正思賢。想夜半承明②，留教視草③，卻遣籌邊。長安故人問我，道愁腸泥酒只依然。目斷秋霄落雁，醉來時響空弦?！咀ⅰ竣俜秱y：即范昂，滁州通判將赴京臨安。倅，副職。辛棄疾當時任滁州知州。②承明，漢代有承明廬，為朝官夜值住宿的地方。③視草：為重命起草制誥。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.上闋首句一“老”一“怯”，抓住詞人心理描寫，寫出詞人對時光流透的哀嘆、始終不得重用的失意和悲痛心情。B.上闋的后兩句運用想象與列錦手法，強化江上品美味，家中團聚的畫面感，情感從送別的悲傷轉為對朋友的美好祝福。C.上闋寫景造境思路清晰，詞人從酒宴餞別寫到歸船遠行再到兒女團圓，三個場景由虛入實，層層推進。層次分明。D.上闋運用了直抒胸臆、側面烘托、化用典故等手法，使作品既具有質樸通俗之效，又具有含蓄蘊藉之美。16.辛棄疾善于借送別、飲宴等社交題材來抒寫胸襟。下闋先寫他人，后寫自身，情感富于變化，跌宕起伏。請結合下闋內容，概括分析詞人的情感變化過程?！敬鸢浮?5.C16.①首先詞人以昂揚的筆調，想象友人得以重用的景象，表達對友人的美好祝福。

②接著情感轉入低沉，借“故人”之問，道出借酒澆愁的困境和報國無門的悲憤。

③最后再次提振精神，以空弦虛射驚落雁表達對自己不甘沉淪，殺敵報國的渴望。【解析】【15題詳解】本題考查學生理解和賞析詩歌內容能力。C.“詞人從酒宴餞別寫到歸船遠行再到兒女團圓，三個場景由虛入實”說法錯誤，“酒宴餞別”“歸船遠行”是實寫，“兒女團圓”之景是詞人想象友人歸家之后的景象。因此三個場景應是由實入虛。故選C。【16題詳解】本題考查學生把握詩歌情感的能力。首先，下闋“征衫，便好去朝天，玉殿正思賢”意思是趁旅途的征衫未換，正好去朝見天子，而今朝廷正思賢訪賢。詞人有意用積極精神，昂揚語調，為友人入朝壯色。頭二句言友人入朝前勤勞忠奮，三句言朝廷求賢若渴。詞人想象友人得以重用的景象，表達對友人的美好祝福。接著，“長安故人問我，道愁腸泥酒只依然”兩句變奮激昂揚為紆徐低沉。倘若友人去了京城，遇到老朋友，可以告訴他們，自己仍然是借酒銷愁，為酒所困，借“故人”之問，道出借酒澆愁的困境和報國無門的悲憤。最后，至結尾再次提振精神：“目斷秋霄落雁，醉來時響空弦”。詞人醉中張弓滿月，空弦虛射，卻驚落了秋雁。一個壯懷激烈、無用武之地的英雄形象通過這兩句顯現(xiàn)出來，表達詞人不甘沉淪的精神以及對殺敵報國的渴望。(三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分（1）“雛鳳清于老鳳聲”，年長未必優(yōu)于年輕，何以如此？韓愈早在《師說》中告訴了我們原因的句子是：____________，____________。（2）秦觀的《鵲橋仙》用“纖云弄巧”表現(xiàn)出“纖云”所織圖案的樣式美，《登泰山記》用“____________，____________”表現(xiàn)出日出之時天邊之云的色彩美。（3）古人常將“鹿”寫進詩文之中，或展示求賢若渴的姿態(tài)，或寄托隱逸的情懷，如“____________，____________”?！敬鸢浮竣?聞道有先后②.術業(yè)有專攻③.極天云一線異色④.須臾成五采⑤.呦呦鹿鳴⑥.食野之蘋（且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山/樹深時見鹿，溪午不聞鐘）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：“臾”“采”“呦”“崖”。三、語言文字運用（20分）(一）語言文字運用I(本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。望著家鄉(xiāng)一片片光禿禿的荒山，共和國少將張連印心里很不是滋味。退休后，他帶著妻子義無反顧地回到山西左云縣老家，開始了他植樹造林的新戰(zhàn)斗。張連印___①___，帶頭苦干，與村民們同吃、同住、同勞動。由于經(jīng)驗不足的原因，第一年栽下的樹苗成活率還不到50%。痛定思痛，張連印悉心請教當?shù)剞r(nóng)技專家，逐步摸索出適合家鄉(xiāng)氣候的樹種和植樹方法。整地、挖坑、植樹、圍圈、澆水、掩埋……每一道關口科學把關，終于使樹的成活率上升到85%以上。4年多的風餐露宿，4年多的含辛茹苦，4年多的甜酸苦辣，張連印終于獲得了碩果，荒山綠化面積達到3000余畝。黃鸝鳥來了，杜鵑來了、狼和黃羊也出現(xiàn)在山里。如今，回鄉(xiāng)18年，張連印共植樹1.8萬畝、205萬株。榜樣的力量也是無窮的，張連印___②___的開荒造林精神感染了全縣干部群眾，使荒山綠化隊伍形成了百萬之眾，縣、鄉(xiāng)、村、集體、個人綠化工程，在塞外高原___③___。有人戲稱，卸了甲的“愚公司令”是光桿司令了。張連印卻幽默地說：“我的麾下有著百萬兵呢，你們看那滿山的樟子松、云杉、油松、胡楊、側柏、沙棘，一行行，一列列，漫山遍野，不都是我的兵嗎！”18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。20.文中畫波浪線的語句富有感染力，請結合材料簡要分析其表達效果?！敬鸢浮?8.①身先士卒②持之以恒③星羅棋布19.由于經(jīng)驗不足，第一年栽下的樹苗成活率還不到50%。痛定思痛，張連印悉心請教當?shù)剞r(nóng)技專家，逐步找到了適合家鄉(xiāng)氣候的樹種和植樹方法。20.①文中運用了排比、反復的修辭手法，整散結合，既增強了語勢，“4年多”這一時間的反復運用又突出了張連印植樹造林的漫長和不易。②運用排比列舉了黃鸝鳥、杜鵑、狼和黃羊等動物的出現(xiàn)，突出表現(xiàn)了在張連印的努力下生態(tài)環(huán)境的改變?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。①處，語境指張連印帶頭苦干的精神，可用“身先士卒”。身先士卒：指作戰(zhàn)時將領親自帶頭，沖在士兵前面?，F(xiàn)代也指領導帶頭，走在群眾前面。②處，語境形容開荒造林時的堅持不懈，可用“持之以恒”。持之以恒：長久地堅持下去。③處，語境形容綠化工程非常多，遍布塞外高原，可用“星羅棋布”。星羅棋布：形容數(shù)量眾多，散布的范圍很廣。【19題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句有兩處語?。孩佟坝捎凇脑颉本涫诫s糅，去掉“的原因”；②“摸索出……樹種”搭配不當，改為“找到了……樹種”。20題詳解】本題考查學生分析語句表達效果的能力?！?年多”，原句用了三個相同的時間詞，構成修辭上的反復，突出了張連印植樹造林的漫長和不易?！?年多的風餐露宿，4年多的含辛茹苦，4年多的甜酸苦辣”連用三個偏正短語，構成排比，句式整齊，增強語勢?！包S鸝鳥來了，杜鵑來了、狼和黃羊也出現(xiàn)在山里”連用三個主謂短語構成的句子，句式結構相似，構成排比句，內容上，列舉了各種動物出現(xiàn)在這里，說明這里生態(tài)環(huán)境逐漸變好，突出了張連印辛苦付出的效果。(二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。幾次到成都，總不免要去杜甫草堂。第一次是自己想去，①。我對杜甫草堂有些失望。我希望能看到一點遺跡。既名草堂，②。我知道唐代的草堂是不可能保存到今天的，但是以意為之，得其仿佛，重蓋幾間，總還是可以的?！睹┪轂榍镲L所破歌》的茅屋在哪里呢?沒有?！袄掀蕻嫾垶槠寰?，稚子敲針作釣鉤”大概在一個什么環(huán)境里？杜甫是在什么地方觀察到“細雨魚兒出，微風燕子斜”的？都無從想象?，F(xiàn)在是一群相當高大軒敞，頗為闊氣的建筑。我覺得草堂最好按照杜詩所描繪的樣子改建?？梢匝a種杜詩屢次提到的四松、榿木。待客的器皿也可用大邑青瓷——我想現(xiàn)在都還能買到吧。紀念館里有不少時賢字畫。③。字宜選用唐人寫經(jīng)、褚遂良、薛稷、歐陽詢、懷素諸人體。現(xiàn)在掛的，畫多是大紅大綠的大寫意，字多劍拔弩張的將軍體，與杜甫、與草堂都不諧調?，F(xiàn)在那里實際上是一個供人游覽的公園。有人一邊走，一邊提了一架錄音機，放鄧麗君的流行歌曲。我仿佛看見杜甫躲在竹叢里苦笑。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.文中先后出現(xiàn)“我希望”“我覺得”“我仿佛看見”等語句，有怎樣的表達效果?【答案】21.①以后都是陪別人②總得有一個草堂③我想陳列的字畫最好有點唐朝風格22.①突出“我”的觀察和思考，體現(xiàn)“我”對于杜甫草堂的關注和熱心。②強調“我”的感受和審美，與現(xiàn)實的杜甫草堂景象形成對比，表現(xiàn)出作者的不滿。【解析】【21題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①依據(jù)“第一次是自己想去”推斷以后再去就不是自己想去的了，再去就可能是陪伴別人去的，故可填寫“以后都是陪別人”。②依據(jù)“既名草堂”和“但是以意為之，得其仿佛，重蓋幾間，總還是可以的”推斷唐代的草堂已經(jīng)不存在了，但作者的意思是名字叫草堂，總得有個草堂，故可填寫“總得有一個草堂”。③依據(jù)“紀念館里有不少時賢字畫”和“字宜選用唐人寫經(jīng)、褚遂良、薛稷、歐陽詢、懷素諸人體”推斷作者對現(xiàn)在的陳列不是很滿意，認為應該陳列杜甫時代的作品，故可填寫“我想陳列的字畫最好有點唐朝風格”。【22題詳解】本題考查學生分析句子表達效果的能力。“我希望能看到一點遺跡”“我覺得草堂最好按照杜詩所描繪的樣子改建”“我仿佛看見杜甫躲在竹叢里苦笑”，三句以“我”為主語，突出了作者強烈的主觀意識，強調了作者的認識和思考，熱衷和積極的態(tài)度，也傳達了“我”對于杜甫草堂的關注和熱心?！拔蚁Ｍ薄拔矣X得”“我仿佛看見”等語句，是主觀意識強烈的句子，強調“我”的感受和審美。我認為應該是怎么樣的，言外之意就是現(xiàn)狀