《中華文明的曙光》教學(xué)設(shè)計(jì)一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】課標(biāo)：2-1-2：列舉中國境內(nèi)遠(yuǎn)古文化遺存，講述華夏先祖?zhèn)髡f，探尋中華文明的起源和地域特征。2-1-3：列舉表明文字出現(xiàn)，階級(jí)、等級(jí)和國家形成的實(shí)例，知道它們是人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志。解讀：“列舉”、“講述”、“知道”這幾個(gè)行為動(dòng)詞較明確地反映出本課的一個(gè)重要目標(biāo)是：讓學(xué)生了解史實(shí)，并懂得歷史結(jié)論的得出需要充分的歷史證據(jù)，初步學(xué)會(huì)“論從史出”的基本方法。同時(shí)，通過找尋文明起源的標(biāo)志及文明的發(fā)展，知道中華文明的延續(xù)性。二、【教材簡析】1、教材編寫特點(diǎn)及意圖。本課是七級(jí)下冊(cè)第八單元《文明探源》的最后一課，屬于主題二“社會(huì)變遷及文明演進(jìn)”中的專題一：探索早期出現(xiàn)的幾大文明區(qū)域，突出中華文明淵源。作為八級(jí)及七級(jí)銜接的這個(gè)單元，旨在為學(xué)生八級(jí)學(xué)習(xí)歷史做好適應(yīng)性的準(zhǔn)備，內(nèi)容及原來的八級(jí)教材也有較大幅度的改動(dòng)。尤其是本課的第一框《中華文明的曙光》，原八級(jí)教材中古中國文明的起源是和其他三大古文明起源放在一課，同屬于“大河文明”?，F(xiàn)在把其他三大古文明放在前，而中華文明放在后，不是否定它們的共性，而是讓教師在教授過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)過程中更好地把握方法，突出中華文明淵源。同時(shí)，也突出了中華文明不同之處在于它的延續(xù)性。2、教材結(jié)構(gòu)分析：農(nóng)業(yè)發(fā)展文字萌芽階級(jí)分化文明的誕生早期城市原始宗教三、【教學(xué)目標(biāo)】：知識(shí)及技能：知道中華文明的起源地，了解新石器時(shí)代我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的條件、陶器的制作及使用、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變化和古代城市的出現(xiàn)等文明史實(shí)。過程及方法：通過自主閱讀書本知識(shí)，說出中華文明起源的史實(shí)；通過閱讀圖表，分析史料，描述我國新石器時(shí)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的條件、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變化、城市及原始宗教的出現(xiàn)；通過比較討論、合作探究，分析大河文明產(chǎn)生的原因。情感態(tài)度及價(jià)值觀：感受原始文明，體會(huì)物質(zhì)生活的提高促進(jìn)了人們精神生活的改善，感悟人類文明的起源和傳承。四、【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)：中華文明誕生的史實(shí)依據(jù)。教學(xué)難點(diǎn)：城市及農(nóng)業(yè)聚落的區(qū)別，大河流域文明產(chǎn)生的原因。五、【教法及學(xué)法】教法：情境教學(xué)法、直觀教學(xué)法、以史導(dǎo)論法、圖表教學(xué)法。學(xué)法：自主學(xué)習(xí)法、合作探究法、閱讀歸納法、比較分析法。六、【教學(xué)過程設(shè)計(jì)】導(dǎo)入新課：1、復(fù)習(xí)導(dǎo)入，溫故知新。設(shè)問：上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了人類早期的幾個(gè)文明區(qū)域，同學(xué)們還記得誕生于大河流域的幾個(gè)文明嗎？學(xué)生回答、交流。教師解釋：為什么說那是文明的出現(xiàn)？是因?yàn)檫@些流域不僅誕生了早期農(nóng)業(yè)，而且出現(xiàn)了文字萌芽、階級(jí)分化、早期城市及原始宗教等，這些的產(chǎn)生都是文明起源的標(biāo)志。在上節(jié)課的內(nèi)容中，我們也知道了中國的黃河流域和長江流域也孕育出了燦爛的文明。那今天，隨老師一起回到新石器時(shí)代，去探尋中華文明的源頭。設(shè)計(jì)意圖：回顧大河流域孕育文明的知識(shí)，切入黃河和長江流域，直入主題。教師解釋文明誕生的標(biāo)志，拋出引子，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入本課的探究及學(xué)習(xí)。新課教授：2、自主閱讀，提煉歸納。閱讀書本109-111內(nèi)容，對(duì)照文明出現(xiàn)的標(biāo)志，找出證明早期中華文明出現(xiàn)的歷史證據(jù)。早期農(nóng)業(yè)：北方粟作農(nóng)業(yè)區(qū)和南方稻作農(nóng)業(yè)區(qū)。文字萌芽：有刻劃符號(hào)的陶器。階級(jí)分化：浙江余杭出土的玉棕。早期城市：平糧臺(tái)古城。原始宗教：牛河梁女神廟遺址。設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生閱讀教材歸納知識(shí)的能力，同時(shí)把本課的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行恰到好處的羅列及歸納，以便下個(gè)環(huán)節(jié)的進(jìn)一步探究。3、教師引導(dǎo)，深入探究。（1）早期農(nóng)業(yè)活動(dòng)：觀察圖8-31，思考：一問：中國早期農(nóng)業(yè)分布出現(xiàn)在哪里？（這里教師要提醒學(xué)生遼河流域的存在）二問：這些地區(qū)是是如何符合農(nóng)業(yè)發(fā)展的條件的？（氣候、水文、土壤、地形）三問：對(duì)比書本p25頁圖5-35《中國水稻、小麥的集中產(chǎn)區(qū)分布圖》，你發(fā)現(xiàn)了什么？設(shè)計(jì)意圖：回憶地理知識(shí)，同時(shí)通過圖表比較，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力。（2）文字萌芽設(shè)問：中國文字的萌芽是什么？它最初在哪里被發(fā)現(xiàn)？再問：陶器的產(chǎn)生說明當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了哪個(gè)行業(yè)？追問：最初的陶器可能是用來干什么的？后來又演變?yōu)槭裁从锰帲吭O(shè)計(jì)意圖：通過幾次提問，除了讓學(xué)生知道陶器上發(fā)現(xiàn)了文字的萌芽外，還明白制作精美的很多陶器可能是身份的象征，為下面“階級(jí)分化”的知識(shí)點(diǎn)落實(shí)做好鋪墊。（3）階級(jí)分化多媒體出示：蛋殼黑陶杯。猜一猜：它是用來干什么的？史料補(bǔ)充，思考：蛋殼黑陶杯哪些人能享用？這說明了什么？活動(dòng)：閱讀書本p110內(nèi)容，找出階級(jí)分化的原因和表現(xiàn)。設(shè)計(jì)意圖：通過史料的補(bǔ)充，讓學(xué)生讀懂史料、分析史料，從而得出當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)階級(jí)分化的現(xiàn)象，知道什么是“以史導(dǎo)論、論從史出“；通過書本的閱讀，了解階級(jí)分化的原因和表現(xiàn)。（4）早期城市教師解釋：城市由農(nóng)業(yè)聚落發(fā)展而來?；顒?dòng)：閱讀書本內(nèi)容，找出農(nóng)業(yè)聚落擴(kuò)大發(fā)展的原因。活動(dòng)：結(jié)合圖片，比較書本p110頁最后一段和p101頁中間段落所述，你發(fā)現(xiàn)平糧臺(tái)古城和河姆渡、半坡遺址相比，有何不同之處？（城墻、規(guī)劃）設(shè)計(jì)意圖：早期城市的內(nèi)容設(shè)計(jì)的較為簡單，但要讓學(xué)生明白早期城市雖由農(nóng)業(yè)聚落發(fā)展而來，但兩者之間有著很大差別，城市的出現(xiàn)是文明誕生的重要標(biāo)志之一，是生產(chǎn)力提高、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，同軍事防御也有一定的關(guān)系。（5）原始宗教閱讀書本p111內(nèi)容，思考原始宗教的形式有哪些？（自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜）補(bǔ)充史料解釋這三種宗教形式?；顒?dòng)：合作完成p111的問題。設(shè)計(jì)意圖：圖騰崇拜書本上沒有明確的說法，但p111的活動(dòng)設(shè)計(jì)顯然是針對(duì)“圖騰崇拜”而設(shè)，也是對(duì)中華民族“龍的傳人”由來的一個(gè)解釋，所以對(duì)這部分內(nèi)容，就采用了書本的活動(dòng)設(shè)計(jì)。4、合作探究，能力拓展。多媒體出示：大河流域的文明古國圖。合作討論：1、四大文明區(qū)域的地理環(huán)境有何共同特點(diǎn)？2、這些文明產(chǎn)生的原因是什么？設(shè)計(jì)意圖：通過這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)比較分析、歸納類比，從相同的歷史現(xiàn)象中總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律。5、史實(shí)拓展，情感升華：出示《全球通史》關(guān)于中國文明的論述。課堂總結(jié)作業(yè)布置：作業(yè)本《中華文明探源》相關(guān)內(nèi)容，自編作業(yè)。板書設(shè)計(jì)：早期農(nóng)業(yè)：北方粟作農(nóng)業(yè)區(qū)和南方稻作農(nóng)業(yè)區(qū)文字萌芽：刻劃符號(hào)的出現(xiàn)中華文明的曙光階級(jí)分化：蛋殼黑陶杯、玉棕等文明的誕生早期城市：平糧臺(tái)古城原始宗教：自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜第三課傳說時(shí)代的文明曙光【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實(shí)的區(qū)別。導(dǎo)入新課：提問為什么我們每都要在炎帝黃帝陵舉行大型祭祀活動(dòng)呢？（炎帝和黃帝被尊為中華民族的始祖,中華民族都是炎黃子孫。對(duì)祖先的拜祭，可增強(qiáng)中華民族的內(nèi)在凝聚力）他們?yōu)槭裁词艿胶笕说淖鹁矗克麄儗?duì)中華民族有什么杰出貢獻(xiàn)？下面就進(jìn)入本課學(xué)習(xí)，你將會(huì)了解到這些內(nèi)容。一、炎帝和黃帝（本目的學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生通過三個(gè)環(huán)節(jié)即三個(gè)問題的完成來學(xué)習(xí)）試一試：你能說出傳說中的炎帝和黃帝對(duì)中華文明作出了哪些貢獻(xiàn)嗎？想一想有關(guān)炎帝和黃帝的傳說，哪些是可信的，哪些是不可信的？古人為什么要將一些重要的發(fā)明記到杰出人物的名下？被考古資料證明的是可信的，沒被證明的則是不可信的，如黃帝時(shí)期已能建造宮室，種植莊稼，制作衣裳，挖水井，出現(xiàn)文字等是被考古發(fā)現(xiàn)的，這是可信的，而說這些是黃帝、嫘祖等個(gè)人發(fā)明的就帶有神話色彩了。遠(yuǎn)古時(shí)期的任何一件發(fā)明或創(chuàng)造都是成累月，積無數(shù)人經(jīng)歷漫長歲月摸索的結(jié)果，決非一人短時(shí)之功勞。將這些重要發(fā)明記到杰出人物名下，主要是由于這些人物是華夏族的杰出代表，古人借此表達(dá)對(duì)他們的崇敬之情。二、堯舜禹“禪讓”本目的學(xué)習(xí)首先引導(dǎo)學(xué)生清楚“禪讓”的概念，在哪些人之間進(jìn)行的？禪要注意讀音。其次可以讓學(xué)生交流一些知道的有關(guān)堯舜禹的小故事。當(dāng)學(xué)生講到大禹治水時(shí)，可自然過渡到下一目內(nèi)容。什么是禪讓制？你能講講有關(guān)堯舜禹的故事嗎？你覺得當(dāng)時(shí)什么樣的人才能選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？（德才兼?zhèn)洌陨碜鲃t）三、大禹治水的成功給我們帶來了什么啟示？大禹治水的成功說明解決問題、處理問題要靈活多變，要有創(chuàng)新精神。大禹治水還讓我們體會(huì)到做任何事情，要取得成功必須具備堅(jiān)持不懈的精神，應(yīng)具有奉獻(xiàn)精神。人類的發(fā)展是通過及自然的不斷斗爭中進(jìn)行的，大禹時(shí)代發(fā)生洪水，上個(gè)世紀(jì)末中國及世界各地自然災(zāi)害不斷，說明人類要更好的生存就還要注意及自然的和諧相處，做到可持續(xù)的發(fā)展。人類應(yīng)保護(hù)大自然。綜合探究八過去是怎樣被記載下來的1衡量變化的尺子教學(xué)目標(biāo)：（1）知道表示歷史時(shí)段的常用詞匯和習(xí)慣用法。（2）能在閱讀歷史資料時(shí)，辨析其中表示歷史時(shí)段的詞匯和習(xí)慣用法。（3）能實(shí)際運(yùn)用時(shí)間和紀(jì)描述歷史事件，識(shí)別歷史過程的演進(jìn)順序。教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：學(xué)會(huì)辨析和使用表示歷史時(shí)段的常用詞匯和習(xí)慣用法。教學(xué)方法：本課屬于講授式教學(xué)類型，根據(jù)本節(jié)課的實(shí)際內(nèi)容，主要運(yùn)用九步教學(xué)法，即巧妙導(dǎo)入引起學(xué)生注意、明確告知學(xué)習(xí)目標(biāo)、刺激回憶先前知識(shí)、呈現(xiàn)新知識(shí)、提供學(xué)法指導(dǎo)、引發(fā)學(xué)習(xí)行為、提供教學(xué)反饋、評(píng)估學(xué)習(xí)行為、促進(jìn)保持和遷移。新課導(dǎo)入上一節(jié)課我們學(xué)了區(qū)域的故事，在開始今天的學(xué)習(xí)之前，我給同學(xué)們講一個(gè)冰箱發(fā)明的故事。早在公元前1000，我國古代人們把冬天的冰塊放進(jìn)地窖里，保存到夏天使用。公元8世紀(jì)，巴格達(dá)王國的國王為了降溫，在他的避暑山莊里堆滿了從國外運(yùn)來的雪，直到1834，人們才知道如何制作人造冰塊。1923兩位瑞典工程師制成了世界上第一臺(tái)電冰箱，如今電冰箱已經(jīng)走進(jìn)了千家萬戶。提問：聽了這個(gè)故事后，同學(xué)們說一說，我在講述這個(gè)故事時(shí)使用了哪些表示時(shí)間的詞匯？要了解和表達(dá)歷史事件發(fā)生的時(shí)間，清楚地描述和說明歷史的發(fā)展變化，我們需要懂得并使用一些專門表示時(shí)間的詞匯，則表示時(shí)間的常用詞匯還有那些？這些詞匯有哪些習(xí)慣用法？我們?nèi)绾握_地運(yùn)用它們閱讀歷史資料和描述歷史事件？相信同學(xué)們通過今天的學(xué)習(xí)會(huì)有所收獲。新課教學(xué)提問：你們還知道哪些表示歷史時(shí)段的常用詞匯？對(duì)，表示歷史時(shí)間的常用詞匯有很多，如公元、世紀(jì)、代、時(shí)代等。其中公元紀(jì)是世界上最通用的時(shí)間紀(jì)法，基督教傳說中耶酥誕生的那一為公元元，即公元1，以它為界向前推是公元前，而且數(shù)字越大，時(shí)間越早，如公元前229比公元前200時(shí)間早；以公元1為界向后推算是公元某，如公元25，但是這時(shí)“公元”常被省略，而直接說25。這樣的習(xí)慣用法，誰能再舉一個(gè)例子？提問：則如何用世紀(jì)表示公元前229和25呢？每100稱為一個(gè)“世紀(jì)”，公元前1到公元前100為公元前1世紀(jì)，公元1到公元100為公元1世紀(jì)，因此公元前229應(yīng)該是公元前3世紀(jì)，25為公元1世紀(jì)。我們又把每10稱為一個(gè)“代”，如1840-1849為19世紀(jì)40代。下面請(qǐng)同學(xué)們交流一下如何用“世紀(jì)”和“代”表述1861、1990、20502。提問：此外，我們還通常把一個(gè)較長的時(shí)段稱為時(shí)代，如“古代”“新石器時(shí)代”“春秋戰(zhàn)國時(shí)代”，同學(xué)們還能再列舉幾個(gè)嗎？提問：如果想知道某一個(gè)歷史事件歷時(shí)多長時(shí)間，如何計(jì)算時(shí)間長度呢。請(qǐng)同學(xué)們先算一算下面事件分別歷時(shí)幾：鴉片戰(zhàn)爭1840—1842；楚漢戰(zhàn)爭公元前206—公元前202；公元前206西漢建立，220東漢滅亡。最后我介紹一種特殊的中國古代紀(jì)方法，就是皇帝號(hào)紀(jì)。號(hào)是封建帝王紀(jì)的名稱。西漢中期漢武帝劉徹開始采用號(hào)紀(jì)法，他的號(hào)叫“建元”，于是記為“建元元、二……”“建元”是我國歷史上第一個(gè)帝王號(hào)。漢武帝在位54共有11個(gè)號(hào)；唐高宗在位33，用了14個(gè)號(hào)；武則天在位20，取號(hào)17個(gè)，是我國歷史上改號(hào)最多的，什么“天授”“如意”“長壽”“長安”等等。從明代開始，一個(gè)皇帝只用一個(gè)號(hào)，直到清朝滅亡。由于號(hào)不變，人們便用號(hào)來代稱某個(gè)皇帝。如清圣祖（愛新覺羅·玄燁）號(hào)康熙，習(xí)慣稱為康熙皇帝。中國古代文南就經(jīng)常采用以皇帝號(hào)紀(jì)的方法。同學(xué)們還能列舉幾個(gè)皇帝號(hào)嗎？提問：通過剛才的學(xué)習(xí)，你們能說得出葉些表示歷史時(shí)段的常用詞匯和習(xí)慣用法嗎？題目：一、讀下面一段歷史資料，說出表示歷史時(shí)段的常用詞匯。二、按時(shí)間順序排列下列歷史事件：1、公元前73，斯巴達(dá)克起義；2、公元前356，商鞅變法；3、公元前1984，古巴比倫王國建立；4、公元前21世紀(jì)，中國進(jìn)入奴隸社會(huì)；5、1世紀(jì)，基督教產(chǎn)生；6、132，張衡發(fā)明地動(dòng)儀。三、請(qǐng)用不同方法表述下面的時(shí)間：你的出生；今。四、計(jì)算：1、公元前221秦朝統(tǒng)一中國，公元前207秦朝滅亡，秦朝總共存在了幾？2、1405—1433，鄭和七次下“西洋”，他歷時(shí)幾？3、公元前138張騫出使西域，73班超出使西域，前后相距幾？提問：現(xiàn)在每個(gè)同學(xué)都是老師，請(qǐng)你們?cè)u(píng)價(jià)一下你的同桌表現(xiàn)如何？課堂小結(jié)提問：“學(xué)以致用”。最后我建議同學(xué)們不妨按照課本圖5—13制作一個(gè)代尺，把你從出生到現(xiàn)在發(fā)生的重要事件標(biāo)識(shí)出來。提問：哪些同學(xué)愿意把你的杰作向大家展示一下？學(xué)生制作的代尺。2利用不同的史料、分辨史料的價(jià)值一、教學(xué)目標(biāo)：（一）基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：１、了解文獻(xiàn)資料、實(shí)物資料和口述資料的作用２、了解第一手資料和第二手資料（二）能力培養(yǎng)目標(biāo)：１、在教師的指導(dǎo)下，使學(xué)生能夠區(qū)分出哪些屬于文獻(xiàn)資料哪些屬于實(shí)物資料哪些屬于口述資料２、在教師的幫助下，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)第一手資料和第二手資料不同價(jià)值３、在教師的幫助下，使學(xué)生掌握發(fā)現(xiàn)歷史認(rèn)識(shí)社會(huì)的方法，學(xué)會(huì)利用各種資料辨別信息的價(jià)值．（三）情感態(tài)度價(jià)值觀１、通過學(xué)生了解歷史是怎樣被記載下來的，使學(xué)生明白歷史記載的困難和重要性，從而關(guān)注歷史，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，珍惜現(xiàn)實(shí)生活．２、通過秉筆直書的史官的介紹，培養(yǎng)學(xué)生誠信嚴(yán)謹(jǐn)求是的品質(zhì)．３、通過長城城磚上的刻痕和老鄉(xiāng)家發(fā)現(xiàn)的城磚和石碑，培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)文物，保護(hù)歷史的意識(shí)．二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)１、教學(xué)重點(diǎn)：文獻(xiàn)資料實(shí)物資料和口述資料，第一手資料和第二手資料２、教學(xué)難點(diǎn)：如何運(yùn)用實(shí)物資料和口述資料，第一手資料和第二手資料三、教學(xué)方法和手段：１、教學(xué)方法：教授法討論法探究法２、教學(xué)手段：教師講授及學(xué)生討論和探究相結(jié)合四、教具：powerpoint課件五、教學(xué)過程：（一）導(dǎo)入新課：區(qū)域在不斷地變化，身邊的故事每天都在發(fā)生變化，人類社會(huì)也是在不斷發(fā)展變化之中，人類的過去就是人類的歷史，要想了解人類自己，首先要從了解人類的過去入手?？梢娺^去對(duì)我們是非常重要的，但是過去的事情是一去不復(fù)返的，則后人是怎樣探尋歷史發(fā)展的蹤跡的呢？過去是怎樣被記載下來的呢？這節(jié)課我們就來共同探討這個(gè)問題。（二）講授新課：我們知道歷史是發(fā)生在過去的事情，過去的事情是不能重演的，既然如此，我們是怎樣了解過去、了解歷史的呢？（學(xué)生發(fā)言）對(duì)，人們就是通過存留下來的或考古發(fā)掘出來的各種資料來努力重現(xiàn)歷史。這些資料是我們發(fā)現(xiàn)歷史、了解過去的重要依據(jù)。則，我們可以利用哪些資料來了解歷史呢？也就是說人類的過去是怎樣被記載下來的呢？我們先來看一個(gè)故事——鴻門宴。（123頁）請(qǐng)學(xué)生講鴻門宴的故事。問：我們是怎樣了解鴻門宴的故事的呢？答：通過司馬遷《史記》上的記載?？梢姡瑲v史雖然不能重現(xiàn)，但是我們可以通過閱讀文獻(xiàn)資料了解過去發(fā)生的事情。（板書）文獻(xiàn)資料問：什么叫文獻(xiàn)資料？文獻(xiàn)是記錄知識(shí)的一切載體，文獻(xiàn)不但包括現(xiàn)代圖書館的全部館藏，也包括檔案館、博物館、聲像館、及情報(bào)中心所收藏的全部館藏。文獻(xiàn)資料是我們了解歷史的重要資料。最早的文獻(xiàn)資料還不是書籍。（出示甲骨文的資料圖片）問：他們?yōu)槭裁窗炎挚虒懺邶敿?、獸骨上？答：甲骨文是商代的文字，是由一些被稱作“史”的官，將一些重要的事件的時(shí)間、結(jié)果等刻寫在龜甲、獸骨上，并加以保存，這就是中國相當(dāng)古老的文獻(xiàn)記載。這些記載使后人能夠了解到商代的社會(huì)生活。除了甲骨文之外，考古學(xué)家還陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國、秦朝、漢朝和三國時(shí)期的大量竹木簡。這些竹木簡上的文字，使人們對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史有了更全面、更深刻的認(rèn)識(shí)?？梢?，這些寫在竹簡上的文字也屬于文獻(xiàn)資料。（出示居延漢簡圖片）隨著歷史的發(fā)展，文字在不斷的變化，書寫材料也不斷的發(fā)生變化，書寫材料由龜甲獸骨變?yōu)橹窈?、木牘，進(jìn)而，進(jìn)步到紙張。人們將文字書寫在某種材料上，制成書。因此書籍就成為人們了解過去的重要資料。當(dāng)時(shí)的歷史是由什么人來記載的呢？過去，歷史是由史官和少數(shù)文人學(xué)者撰寫的。（請(qǐng)學(xué)生讀第124頁閱讀卡：秉筆直書的史官）問：這段材料說明了什么？答：說明了我國古代歷史的主要記述者是史官，史官的基本素養(yǎng)有德、才、學(xué)、識(shí)等，其中最重要的方面就是秉筆直書的史德。正因?yàn)橛泻芏噙@樣的史官，才能使人們看到相對(duì)客觀的文字資料，我們才有可能通過文獻(xiàn)去研究久遠(yuǎn)的過去。隨著科技的進(jìn)步，書籍也在不斷變化之中，現(xiàn)在出現(xiàn)了不用紙張的電子書籍。而且，撰寫歷史的人也不僅僅局限在史官或者文人身上，普通人也可以書寫歷史。比如說寫自傳，實(shí)際上就是寫個(gè)人的歷史；有些人對(duì)自己的家庭、家族感興趣，就可以撰寫家庭史、家族史。如果我們想了解身邊生活的來龍去脈，就可以去調(diào)查研究，撰寫我們學(xué)校的歷史，社區(qū)的歷史，村落的歷史，甚至每一件生活用具的歷史。史官的記載和普通人的記載有什么不同呢？史官主要記載的是重大的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事事件等，但是對(duì)于民間的歷史、對(duì)于老百姓的生活卻不關(guān)注，則如何了解當(dāng)時(shí)人們的生活狀況呢？（出示《漢代舞女畫像磚》）問：通過畫像磚，你能了解漢代的哪些情況？學(xué)生回答：了解漢代的舞蹈服飾和社會(huì)生活等。所以，文獻(xiàn)資料的范圍還是很廣泛的，除了書籍之外，還包括檔案、日記、報(bào)刊、圖片等其它文字和音像資料。文字產(chǎn)生之后的歷史我們可以通過文獻(xiàn)資料來了解，則文字產(chǎn)生之前的歷史我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)呢？對(duì)于沒有書籍和文字傳世的遠(yuǎn)古時(shí)代，文物可以幫助我們?nèi)チ私馑＃ò鍟?shí)物資料問：文物指的是什么？文物指的是在人類的發(fā)展過程中，人類創(chuàng)造的或及人類活動(dòng)有關(guān)的具有重要價(jià)值的文化遺存的總稱。比如說遺物、遺跡等。文物是怎樣幫助我們了解過去的呢？（出示山頂洞人的骨針、裝飾品和頭蓋骨資料）學(xué)生討論：從這些文物中你能了解到什么？回答：（教師一步步引導(dǎo)學(xué)生得出答案）（骨針）當(dāng)時(shí)人的磨制技術(shù)、鉆孔技術(shù)、縫制衣服、生活水平的提高、當(dāng)時(shí)人的文明程度等。（裝飾品）當(dāng)時(shí)人的鉆孔技術(shù)已經(jīng)很發(fā)達(dá)、通過獸牙、貝殼、海蚶殼可以了解當(dāng)時(shí)人的飲食情況、通過裝飾品的作用可以了解當(dāng)時(shí)人已經(jīng)懂得了美。學(xué)生分析后教師引出骨針和裝飾品的主人。（出示山頂洞人頭蓋骨及其復(fù)原像）（出示司母戊鼎的圖片）問：從中你能看出什么？回答：商朝的青銅器制造水平、商朝的祭祀情況、商朝的青銅藝術(shù)。答：文物不但可以幫助我們了解文字產(chǎn)生以前的歷史，還能幫助我們破譯古老的文字，再現(xiàn)歷史。（學(xué)生閱讀125頁閱讀卡：“碑文的破譯揭開古埃及神秘的面紗”）讓學(xué)生找到關(guān)鍵詞并分析?？梢姡奈飳?duì)于我們了解歷史、認(rèn)識(shí)歷史是十分重要的，但要發(fā)現(xiàn)古老的文物，還需要考古學(xué)家的幫助。（125頁圖5-62考古學(xué)家在進(jìn)行野外發(fā)掘）考古學(xué)家不但要長對(duì)歷史遺跡進(jìn)行地下發(fā)掘，有時(shí)還要進(jìn)行水下考古，尋找古代的沉船或沉在水下的遺跡。就是由于他們辛勤的勞動(dòng)，才換來人們對(duì)歷史的更加全面的認(rèn)識(shí)。文物是不是都十分古老的呢？不一定，比如說世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)，和今天的微機(jī)、筆記本電腦比起來就稱得上文物了。討論：文物的作用是什么？第一，文物可以幫助我們了解文字產(chǎn)生以前的歷史；第二，文物可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)記載的不足，糾正文獻(xiàn)記載的錯(cuò)誤；第三，文物可以幫助我們破譯古老的文字，再現(xiàn)歷史。文獻(xiàn)和文物是我們了解歷史的重要依據(jù)，則口耳相傳的東西可不可以幫助我們了解過去呢？（請(qǐng)學(xué)生看第一組資料中的資料一：孟姜女哭長城的故事）問：這個(gè)故事屬于什么資料？答：口述資料。實(shí)際上，口述資料也是我們了解歷史的重要依據(jù)。有些口述資料間接的曲折的反映了歷史，有些口述資料直接的反映了歷史的真實(shí)面貌。則，哪些屬于口述資料呢？原來許多民間傳說就屬于口述資料。比如端午節(jié)的傳說、牛郎織女的故事等都屬于口述資料。口述資料中除了傳說外，還有口述歷史。（資料：127頁，口述歷史）現(xiàn)在人們還經(jīng)常講述自己親身經(jīng)歷的事情，然后把這些東西記下來，這些記載大多是真的，可以彌補(bǔ)歷史文獻(xiàn)記載的不足?？梢姡墨I(xiàn)資料、實(shí)物資料、口述資料可以記載歷史。則，這三種資料之間的關(guān)系是怎樣的呢學(xué)生討論：第一組資料?？谑鲑Y料：請(qǐng)大家看孟姜女哭長城的故事。問：長城能被哭倒嗎？不能。今天秦長城已經(jīng)不存在了，也沒有被哭倒的痕跡，所以我們不可能通過倒塌了的長城證明孟姜女哭長城的真實(shí)性，可見口述資料和實(shí)物資料均有局限性。同樣，司馬遷史記中有沒有孟姜女哭長城的記載呢？有些同學(xué)查閱了《史記》，沒有找到孟姜女哭長城的記載，所以文獻(xiàn)資料也無法印證。但是長城我們都見過，請(qǐng)大家用幾個(gè)詞來描述長城。工程浩大、雄偉壯觀。則如此浩大的工程由誰承擔(dān)呢？——男子。男子都去服徭役，就會(huì)導(dǎo)致什么？——妻離子散，家破人亡，于是人們開始怨恨長城，怨恨長城恨不得把它哭倒，于是就演繹出孟姜女哭長城的故事。我們知道長城沒有被哭倒，可是強(qiáng)迫人民修筑長城的秦王朝卻被農(nóng)民起義推翻了。所以我們可以從口述資料中了解一些文獻(xiàn)記載的不足，同時(shí)口述資料還可以使歷史邊的有血有肉，生動(dòng)活潑。所以我們可以通過這個(gè)傳說了解到秦朝徭役的繁重。文獻(xiàn)資料：司馬遷對(duì)長城的記載，反映的是什么？答：長城的防御作用。實(shí)物資料：城磚，反映的是什么？答：反映了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況。這三種不同的資料，是從三個(gè)不同的角度對(duì)長城的評(píng)價(jià)。反映的是長城的不同側(cè)面。孫中山對(duì)長城的評(píng)價(jià)是怎樣的？充分一定了長城的防御作用。魯迅的描述，反映的是什么？反映的是徭役的殘酷。則究竟應(yīng)如何看待長城呢？答：我們應(yīng)把口述資料、文獻(xiàn)資料、實(shí)物資料結(jié)合起來，這樣才能更全面的看待長城?？梢姡谑鲑Y料可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)資料的不足，實(shí)物資料可以驗(yàn)證文獻(xiàn)資料記載的真實(shí)性，糾正文獻(xiàn)記載的錯(cuò)誤，還可以填補(bǔ)文獻(xiàn)記載的空白。所以說：三種資料對(duì)我們認(rèn)識(shí)歷史都是十分重要的，他們之間相互聯(lián)系，缺一不可，只有合理的運(yùn)用這三種資料，才能還歷史的本來面貌。判斷三種資料。運(yùn)用資料解決實(shí)際問題。長期以來我國的河北、河南、山東、江蘇、安徽等許多地方都有“問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹”的說法。這是怎么回事呢？傳說山西省洪洞縣有棵大槐樹，官府曾把人們騙到哪里，然后又強(qiáng)迫他們遷到其他地方居住。所以，許多地方的人都說自己是大槐樹那個(gè)地方的子孫。河北有一位同學(xué)的父母告訴他，他們的祖先就生活在大槐樹下，這位同學(xué)想證實(shí)一下，請(qǐng)大家?guī)椭?。查閱《明太祖?shí)錄》和《明成祖實(shí)錄》，這些典籍中記載，在山西洪洞縣城西的大槐樹下共進(jìn)行了十八次大規(guī)模的移民，而上百萬山西省的移民都經(jīng)過設(shè)在洪洞大槐樹下的移民機(jī)構(gòu)被遷往全國十幾個(gè)省區(qū)和400多個(gè)縣市，則，是什么原因使明朝政府進(jìn)行大批移民呢？元末明初，由于中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻繁，人口急劇減少，土地荒蕪。據(jù)史料統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)河北、河南、山東三個(gè)省加起來的總?cè)丝谶€不及山西一個(gè)省的人口多，所以，明朝的統(tǒng)治者為了休養(yǎng)生息，為了富國強(qiáng)民，所以明初的朱元璋就做出了一樁決策，主要就是從山西向河北地區(qū)，中原地區(qū)大量移民。一棵大槐樹，魂系千百代，如今，始于漢代的古槐已不復(fù)存在，但發(fā)生在古槐下的大規(guī)模移民活動(dòng)，卻永遠(yuǎn)烙進(jìn)了古槐樹下移民后裔的心目中。經(jīng)過數(shù)百的發(fā)展演變，洪洞大槐樹已成為一種根的符號(hào)，一種家的標(biāo)志。（大槐樹公園）所以，這些傳說雖有虛構(gòu)的成分，但卻是反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些情況，表達(dá)了人們被迫離開故鄉(xiāng)的痛苦，以及他們對(duì)想象中的家鄉(xiāng)的思念。這些傳說雖然并不等于歷史，但卻能告訴我們老百姓是怎樣看待歷史的。還可以查閱這位同學(xué)的家譜，就可以知道他的家鄉(xiāng)所在地了。事實(shí)上，研究歷史并不容易，過去的事情畢竟一去不復(fù)返了，我們不可能去重溫一遍歷史。因此要了解歷史，必須依靠歷史資料，包括文字資料、實(shí)物資料和口述資料。則，根據(jù)史料記錄的不同方法，可以把歷史資料分為第一手資料和第二手資料。在文字、實(shí)物和口頭資料中，由當(dāng)事