論述類(lèi)文本閱讀之整體了解一、命題了解1.【命題情況】根據(jù)材料的文本內(nèi)容性質(zhì)，非連續(xù)性文本可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)是論述類(lèi)材料（政論文、學(xué)術(shù)論文、書(shū)評(píng)、時(shí)評(píng)）的組合文本；一類(lèi)是實(shí)用類(lèi)材料（新聞、調(diào)查報(bào)告、傳記、科普文章、圖表等）的組合文本。選文涉及自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等諸多領(lǐng)域，材料主要選自主流媒體發(fā)布的政論文、學(xué)術(shù)論文、時(shí)評(píng)、書(shū)評(píng)、新聞等。注重文化積淀，關(guān)注社會(huì)焦點(diǎn)。文本大都具有思想性、教育性、知識(shí)性和人文性。2.【命題形式】（1）新高考考區(qū)以非連續(xù)性文本（多文本）閱讀為主。（2）全國(guó)卷考區(qū)依然分為論述類(lèi)文本閱讀和實(shí)用類(lèi)文本閱讀。注意：自2017年高考以來(lái)，全國(guó)卷三套試題實(shí)用類(lèi)文本閱讀都采用了非連續(xù)性文本（或稱為“混合型文本”）的形式加以考查。所以，非連續(xù)性文本是考試的一個(gè)趨勢(shì)。3.【命題預(yù)測(cè)】（1）多文本閱讀逐漸取代單文本閱讀。（2）淡化文體，注重內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)，偏重考查學(xué)生的信息提取整合、思路結(jié)構(gòu)梳理、論證特點(diǎn)分析以及遷移運(yùn)用能力。4.【備考策略】（1）多關(guān)注國(guó)家政策變化。（2）強(qiáng)化文本意識(shí)，抓住閱讀的根本。（3）改變答題時(shí)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)分析比較的簡(jiǎn)單思維方式，強(qiáng)化理解的深度和廣度。（4）強(qiáng)化邏輯思維能力，提高邏輯推理水平。5.【題型設(shè)置】在題型設(shè)置上以“3道客觀題＋2道主觀題”和“4道客觀題＋1道主觀題”的兩種形式呈現(xiàn)，側(cè)重考查文本的論述特點(diǎn)，側(cè)重以論述性的內(nèi)容去命題，同時(shí)加強(qiáng)了對(duì)論證的考查，分別以客觀題和主觀題的方式考查了論據(jù)和論證特點(diǎn)。二、考綱要求1.【任務(wù)要求】在熟悉論述性文本和實(shí)用性文本的主要文類(lèi)及其基本特征、體式慣例的基礎(chǔ)上，①能整體感知文本，把握文本的主要概念、觀點(diǎn)、方法等關(guān)鍵信息，分析評(píng)價(jià)觀點(diǎn)和材料的關(guān)系、主要信息和次要信息的關(guān)系；②能評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向，能評(píng)估作者的寫(xiě)作意圖、讀者意識(shí)和信息來(lái)源，評(píng)價(jià)文本的社會(huì)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，有理有據(jù)地評(píng)判文中觀點(diǎn)，發(fā)展新的觀點(diǎn)，或呈現(xiàn)更客觀的事實(shí)；③能在不同文本的信息之間建立聯(lián)系，分析比較多個(gè)文本在內(nèi)容、材料、觀點(diǎn)、表達(dá)方式和價(jià)值傾向等方面的異同，對(duì)有關(guān)問(wèn)題形成更全面的認(rèn)識(shí)，能夠提出值得進(jìn)一步探究的問(wèn)題等。2.【考綱要求】（1）理解文中重要概念的含義所謂“文中”，一是指理解重要概念時(shí)要有全局觀念，從整體上把握全文；二是指理解時(shí)根據(jù)重要概念的具體語(yǔ)境來(lái)把握。所謂“重要概念”是就概念在文中的作用而言的，常常與文章的整體內(nèi)容和要傳達(dá)的主要信息密切相關(guān)。理解“重要概念”主要包括理解“重要概念”的內(nèi)涵、屬性和外延?！爸匾拍睢背３０ǎ海?）表現(xiàn)文章主題思想的詞語(yǔ)；（2）反映文章深層含意的詞語(yǔ)；（3）體現(xiàn)作者觀點(diǎn)立場(chǎng)的詞語(yǔ)；（4）對(duì)文章結(jié)構(gòu)起連接呼應(yīng)作用的詞語(yǔ)；（5）內(nèi)涵上容易混淆的詞語(yǔ)；（6）展現(xiàn)具體語(yǔ)言環(huán)境的詞語(yǔ)；（7）有一定指代意義的詞語(yǔ)。（2）理解文中重要句子的含意“文中重要句子”，指的是內(nèi)涵較為豐富或在文中起重要作用的句子。主要包括：點(diǎn)明主旨的句子（即人們常說(shuō)的“文眼”句）；內(nèi)涵豐富的句子；對(duì)領(lǐng)悟主旨有提示性或引導(dǎo)性的句子；結(jié)構(gòu)復(fù)雜，對(duì)理解文意有直接影響的句子；在文中反復(fù)出現(xiàn)的句子。有些顯示層次的句子（即人們常說(shuō)的領(lǐng)起句、過(guò)渡句、結(jié)論句等）的含意，也需要正確解讀。這些句子或意蘊(yùn)比較豐富，或表達(dá)比較獨(dú)特，或結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，或作用比較突出?！袄斫馕闹兄匾渥拥暮狻保侵父鶕?jù)具體語(yǔ)境領(lǐng)會(huì)或解釋這些句子的特定含意（包括深層含意）。（3）篩選并整合文中的信息所謂“文中的信息”是指作者在文中所闡述或傳達(dá)的知識(shí)、事例、理論、觀點(diǎn)或設(shè)想等；“篩選”是指根據(jù)一定的要求對(duì)文本信息進(jìn)行搜索、選擇、獲??；“整合”是指對(duì)篩選得來(lái)的信息進(jìn)行整理歸納并壓縮，使之條理化、清晰化、概括化、簡(jiǎn)潔化。高考對(duì)此高頻考點(diǎn)的考查內(nèi)容主要有：①對(duì)照語(yǔ)言材料辨別篩選信息的正誤；②從語(yǔ)言材料中篩選出符合答題要求的有關(guān)語(yǔ)句，并進(jìn)行整合，做簡(jiǎn)要的表述。（4）分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路“分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路”，是指對(duì)文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，并在理解觀點(diǎn)和材料之間的關(guān)系、分析段落層次之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上理清行文的思路?！胺治鑫恼陆Y(jié)構(gòu)”與“把握文章思路”其實(shí)是一個(gè)問(wèn)題的兩面，文章的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了文章的思路，文章的思路是靠文章的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出來(lái)的，結(jié)構(gòu)為表，思路為里，二者互相映照。從歷年的高考情況看，“分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路”，重點(diǎn)考查的是把握觀點(diǎn)和材料之間的關(guān)系，把握段落之間的相互聯(lián)系，以及把握文段內(nèi)部的層次。從高考設(shè)題的實(shí)際來(lái)看，本高頻考點(diǎn)在設(shè)置考題時(shí)，常常將“分析結(jié)構(gòu)”與“把握思路”結(jié)合起來(lái)。（5）分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度“作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”，是指作者對(duì)所論述問(wèn)題的主觀傾向。作者的觀點(diǎn)態(tài)度，可能直接表述，也可能間接表述；可能集中表述，也可能分散表述。作者的觀點(diǎn)態(tài)度如果是隱含的，分析時(shí)就要依據(jù)文本，揣摩文中的隱含信息，推求作者所表達(dá)的意思，進(jìn)而把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度。作者的觀點(diǎn)態(tài)度如果散見(jiàn)于文中不同位置，分析時(shí)就要把這些分散的信息集中起來(lái)進(jìn)行歸納整理。高考對(duì)這一高頻考點(diǎn)的考查主要有以下三個(gè)角度：①分析概括作者在整篇文章中表現(xiàn)出來(lái)的觀點(diǎn)態(tài)度。做這類(lèi)試題要著眼于整體，對(duì)全文涉及的內(nèi)容做全面分析，并正確概括。②分析概括作者對(duì)文章中涉及的某一具體事物的觀點(diǎn)態(tài)度。這就要求圍繞這一事物，在篩選整合文中相關(guān)信息的基礎(chǔ)上，對(duì)文中隱含著的作者對(duì)這一事物的觀點(diǎn)態(tài)度做分析和概括。③分析概括作者對(duì)文中所引述的別人的觀點(diǎn)的態(tài)度。這就要首先明確別人的觀點(diǎn)是什么，然后分析作者對(duì)此是贊同還是反對(duì)，或是贊成哪一部分、反對(duì)哪一部分，從而明確作者的態(tài)度。高考命題時(shí)選項(xiàng)的設(shè)置往往是命題者對(duì)文中觀點(diǎn)態(tài)度的轉(zhuǎn)述，考生需要做的是判斷這些轉(zhuǎn)述與原文的觀點(diǎn)是否吻合。3.【存在問(wèn)題】①重技巧輕理解。②缺乏快速整合能力。③篩選和整合文中重要信息有偏差。④想象與推斷理由不充分。⑤分析與概括內(nèi)容要點(diǎn)不全。三、文本了解1.【文本類(lèi)型】（1）政論文 政治性論文的簡(jiǎn)稱，是指從政治角度闡述和評(píng)論當(dāng)前重大事件和社會(huì)問(wèn)題的議論性文章。政論文談?wù)摰氖钦螁?wèn)題，因此政論文的國(guó)別色彩很濃。它主要包括社論、政治評(píng)論、思想評(píng)論、國(guó)際時(shí)事評(píng)論、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的重要文章和報(bào)告等；而廣義上的政論文，也指一般人書(shū)寫(xiě)的關(guān)于重大事件、社會(huì)問(wèn)題的評(píng)論文章。（2）學(xué)術(shù)論文就是用系統(tǒng)的、專門(mén)的知識(shí)來(lái)討論或研究某種問(wèn)題或課題的學(xué)理性文章。學(xué)術(shù)論文是對(duì)科學(xué)領(lǐng)域中有學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題進(jìn)行探討的書(shū)面成果，一般有自己的中心議題，有自己的論證角度、論證體系和研究成果，它具有專業(yè)性、學(xué)術(shù)性、原創(chuàng)性、真實(shí)性和科學(xué)性的特點(diǎn)。如：【2020·新高考全國(guó)卷Ⅰ】選擇“歷史地理學(xué)”的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行閱讀。（3）時(shí)評(píng)就是對(duì)當(dāng)前發(fā)生的新聞及新聞中的事實(shí)，發(fā)表見(jiàn)解的文章。時(shí)評(píng)是評(píng)說(shuō)最近發(fā)生的某一件事情，或最新出現(xiàn)的某一個(gè)問(wèn)題，或是針對(duì)幾件事情、幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行評(píng)說(shuō)，具有時(shí)效性、針對(duì)性、準(zhǔn)確性、說(shuō)理性、思想性的特點(diǎn)。在表達(dá)方式上，時(shí)評(píng)以說(shuō)理為主，或夾敘夾議，或先敘后議。如：【2021年新高考語(yǔ)文Ⅱ卷】《從底線倫理到擔(dān)當(dāng)精神:當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí)》（4）書(shū)評(píng) 就是評(píng)論或介紹書(shū)籍，探求創(chuàng)作的思想性、學(xué)術(shù)性、知識(shí)性和藝術(shù)性的文章。書(shū)評(píng)是以“書(shū)”為對(duì)象，對(duì)書(shū)籍的內(nèi)容和形式進(jìn)行價(jià)值判斷的文章。它是應(yīng)用寫(xiě)作的一種重要文體，一般包含介紹、評(píng)價(jià)、推薦幾部分。書(shū)評(píng)采用敘述、說(shuō)明、議論等表達(dá)方式，來(lái)傳播書(shū)的內(nèi)容，評(píng)論書(shū)的價(jià)值，推介書(shū)籍的特色等。如（2021全國(guó)新高考I卷）選擇對(duì)萊辛《拉奧孔》的評(píng)價(jià)進(jìn)行閱讀。2.【文本特點(diǎn)】（1）同一話題，多則材料。非連續(xù)性文本閱讀一般由2～3則非連續(xù)性、相對(duì)獨(dú)立的材料片段構(gòu)成。（2）多元角度，同中有異。①幾則材料之間有一個(gè)內(nèi)在邏輯主題，但不同材料各有側(cè)重角度，從不同的角度指向一個(gè)共同的話題。②非連續(xù)性文本的多則材料雖然圍繞同一話題展開(kāi)，問(wèn)題聚焦，每則文本的中心卻是有差異。③幾則材料之間雖然內(nèi)容相對(duì)獨(dú)立、側(cè)重角度不同、體裁不同、表達(dá)方式不同，但形成互補(bǔ)關(guān)系。（3）多種文體，圖文并茂。非連續(xù)性文本組材靈活，論述文，新間、調(diào)查報(bào)告、傳記、科普文章等都有可能涉及，強(qiáng)調(diào)各察合應(yīng)用，把連續(xù)的線性思維和零散的點(diǎn)狀、碎片思維有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓考生在眾多跳躍的信息中感知文本內(nèi)容，有以圖表材料，信息容量大，呈現(xiàn)形式直觀，概括性強(qiáng)，易于比較。（4）聚焦熱點(diǎn)，有時(shí)代感。這類(lèi)文本常常以當(dāng)下的某一社會(huì)現(xiàn)象為話題，體現(xiàn)了閱讀與生活關(guān)系緊密，有很強(qiáng)的時(shí)代感。論述類(lèi)文本閱讀【圖表整理知識(shí)點(diǎn)】【知識(shí)點(diǎn)掌握】——論述文的三大要素一、論點(diǎn)論點(diǎn)是作者對(duì)所論述的問(wèn)題提出的見(jiàn)解、主張。1.論點(diǎn)與論題論題是作者論述的對(duì)象和范圍；論點(diǎn)是作者對(duì)論斷所持的看法。論點(diǎn)的表述形式往往是一種表示肯定或否定的判斷句式，它必須是明確的表態(tài)性的句子。論點(diǎn)不能是疑問(wèn)句，不能只有一個(gè)短語(yǔ)，不能使用比喻。2.中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)有些文章既有中心論點(diǎn)，又有分論點(diǎn)。要記?。阂黄h論文只能有一個(gè)中心論點(diǎn)，設(shè)置分論點(diǎn)，是為了對(duì)中心論點(diǎn)起證明作用或補(bǔ)充作用。分論點(diǎn)是中心論點(diǎn)的支撐材料。3.提出中心論點(diǎn)的方式論點(diǎn)一般出現(xiàn)在議論文的以下四個(gè)位置上：（1）在文章的標(biāo)題，標(biāo)題點(diǎn)明中心論點(diǎn)；（2）在文章的開(kāi)頭，開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)；（3）在文章的結(jié)尾，結(jié)尾歸納中心論點(diǎn)；（4）在文章的中間，中間用某個(gè)承上啟下的句子提出中心論點(diǎn)；注意：有的沒(méi)有直接提出中心論點(diǎn)，但始終圍繞……展開(kāi)論述。有的論述文的論點(diǎn)在文章中用明確的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，我們只要把它們找出來(lái)即可；有的則沒(méi)有用明確的語(yǔ)句直接表述出來(lái)，需要讀者自己去提取、概括。概括出的句子不應(yīng)含有修辭等手法。值得注意的是，反問(wèn)句與比喻句不能作為論點(diǎn)，必須是陳述句。二、論據(jù)論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)正確性和可行性的材料。論據(jù)有兩種：（1）事實(shí)論據(jù)。事實(shí)論據(jù)包括代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等，具有典型性。作用：通過(guò)典型的事實(shí)，凸顯道理，突出論點(diǎn)。（2）理論論據(jù)。理論論據(jù)可以是大家比較熟悉的名言、警句、格言、定律、公式等及人們公認(rèn)的道理。作用：運(yùn)用精確，能恰當(dāng)證明論點(diǎn)。對(duì)論據(jù)的要求：一是典型；二是新穎；三是能證明論點(diǎn)，與論點(diǎn)有內(nèi)在聯(lián)系。三、論證論證是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的方法和過(guò)程。論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。（1）常見(jiàn)的論證方法：①舉例論證、道理論證、引用論證、對(duì)比論證、類(lèi)比論證、比喻論證；②歸謬論證（反證法）、假設(shè)論證及整體上的歸納論證、演繹論證、因果論證等。（2）常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)：①并列式、層進(jìn)（遞進(jìn)）式、對(duì)照式；②總分式、駁立式；綜合式。 （3）從論證上分，論述文一般分為立論文和駁論文兩大類(lèi)型。①立論文（闡述自己的立場(chǎng)），是對(duì)某一事件或問(wèn)題提出自己的看法，表明自己的觀點(diǎn)的論述類(lèi)文本。②駁論文（批駁他人的觀點(diǎn)），是對(duì)某一事件或問(wèn)題反駁對(duì)方的論點(diǎn)，闡明自己的觀點(diǎn)的論述類(lèi)文本。立論和駁論都是一種證明，一個(gè)是從正面證明其正確，而另一個(gè)是從反面證明其錯(cuò)誤?！玖⒄撐摹渴纠喿x下面的文字，完成題目。材料一：記者：______________________________________________________________________________祝曉宏：語(yǔ)言景觀是由語(yǔ)言形成的、具有語(yǔ)言學(xué)意義的實(shí)物性景觀。Landry最先提出并使用這一概念，并將其界定為：“出現(xiàn)在公共路牌、廣告牌、街名、地名、商鋪招牌以及政府樓宇的公共標(biāo)牌之上的語(yǔ)言共同構(gòu)成某個(gè)屬地、地區(qū)或城市群的語(yǔ)言景觀”。隨著時(shí)代的發(fā)展，語(yǔ)言景觀有了更新的語(yǔ)言介質(zhì)，也包括涂鴉、電子廣告牌、移動(dòng)廣告牌、網(wǎng)絡(luò)視頻廣告等。一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的語(yǔ)言生態(tài)、語(yǔ)言政策和語(yǔ)言實(shí)踐的關(guān)系往往是很復(fù)雜的。我們可以借由語(yǔ)言標(biāo)牌中目標(biāo)語(yǔ)言的各種信息來(lái)描寫(xiě)公共場(chǎng)所的語(yǔ)言使用情況，從而揭示這種關(guān)系。同時(shí)，語(yǔ)言景觀打破了語(yǔ)言的口語(yǔ)和書(shū)面二維對(duì)立關(guān)系，提醒人們注意語(yǔ)言的多維存在形式。語(yǔ)言景觀研究喚醒了我們對(duì)視覺(jué)化語(yǔ)言符號(hào)資源的重視，拓寬了語(yǔ)言研究的范圍。記者：______________________________________________________________________________祝曉宏：短短幾年，語(yǔ)言景觀研究迅速崛起，這些研究具有較強(qiáng)的問(wèn)題意識(shí)和應(yīng)用傾向，有助于彌合社會(huì)語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域內(nèi)語(yǔ)言使用和宏觀語(yǔ)言政策研究脫節(jié)的情況。當(dāng)然，目前對(duì)于拍攝到的語(yǔ)言標(biāo)牌還沒(méi)有達(dá)成標(biāo)準(zhǔn)化的標(biāo)注意見(jiàn)，因?yàn)槿狈σ恢碌木幋a框架，資源庫(kù)搭建的基礎(chǔ)工作也只能各自為政，這也限制了大規(guī)模比較研究的開(kāi)展。另外，當(dāng)前的調(diào)查對(duì)象主要集中在一線城市，小城市極少，農(nóng)村地區(qū)尚屬空白。記者：______________________________________________________________________________祝曉宏：語(yǔ)言景觀研究還在升溫，可以預(yù)見(jiàn)更多學(xué)科背景的學(xué)者將會(huì)關(guān)注這一領(lǐng)域。為凸顯語(yǔ)言景觀的應(yīng)用品味和交叉屬性，研究視角還需要進(jìn)一步拓展。例如思考語(yǔ)言景觀與母語(yǔ)教育、外語(yǔ)學(xué)習(xí)的關(guān)系，語(yǔ)言景觀與語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)的關(guān)系等。（選自《語(yǔ)言景觀研究視角需進(jìn)一步拓展——訪暨南大學(xué)祝曉宏教授》，有刪改）根據(jù)材料一中受訪者的回答，推斷采訪者提出的問(wèn)題，填在相應(yīng)橫線處。（4分）答案:_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考答案】①應(yīng)該如何界定語(yǔ)言景觀這一概念？（1分）語(yǔ)言景觀研究的價(jià)值和意義表現(xiàn)在哪些方面？（1分）②如何評(píng)價(jià)近年來(lái)的語(yǔ)言景觀研究？（或“請(qǐng)談?wù)務(wù)Z言景觀研究的成績(jī)和不足。”）（1分）③未來(lái)如何推進(jìn)語(yǔ)言景觀研究？（1分）——————————————————————————————————————————考試中遇到的多數(shù)是立論文，所以我們我們不多贅述。下面的例子是一篇駁論文，我們可以通過(guò)閱讀去體會(huì)立論文與駁論文的區(qū)別?！抉g論文】示例閱讀下面的文字，完成題目。材料三:中醫(yī)究竟是否科學(xué)？這是個(gè)千百年來(lái)久爭(zhēng)未決的問(wèn)題。何故？其自身的不足固然是一原因。但人們對(duì)科學(xué)的理解是否失當(dāng)？因?yàn)楹玫某咦討?yīng)能丈量所有的事物。隨著西方以實(shí)證量化，還原分析為原則與方法的近代科技的猛發(fā)展，不少科學(xué)家就以此替代科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，作為衡量人類(lèi)所有知識(shí)體系是否正確的唯一標(biāo)尺。這顯然是個(gè)錯(cuò)誤。它表現(xiàn)在:一是以具體替代抽象和以偏概全。用某類(lèi)具體科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)作為科學(xué)觀的標(biāo)準(zhǔn)，就恰如以女性標(biāo)作為衡量所有人的標(biāo)準(zhǔn)一樣，其結(jié)果必然錯(cuò)誤。二是忽略和排斥學(xué)科性質(zhì)可以兼?zhèn)涞目陀^特殊性，與中醫(yī)類(lèi)似的某些學(xué)科明顯兼?zhèn)渥匀慌c社會(huì)科學(xué)的雙重特性，故評(píng)判時(shí)理應(yīng)以雙重標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)衡量。三是對(duì)實(shí)證量化的迷信，實(shí)證雖是自然科學(xué)研究的主要方法，但不是唯一的方法。如對(duì)西瓜品質(zhì)的鑒定，除了用儀器進(jìn)行的微觀實(shí)證量化的方法外，老練的瓜農(nóng)也可以采取掂、看、拍、彈，即如中醫(yī)“司外揣內(nèi)”的方法，其結(jié)果也準(zhǔn)確?？梢?jiàn)自然科學(xué)的實(shí)踐，也有非實(shí)證而能宏觀整體感知把握之法。實(shí)證的好處是看得見(jiàn)和可操作性強(qiáng)，但這不能覆蓋科學(xué)的內(nèi)涵。因?yàn)榭茖W(xué)是事物客觀規(guī)律的正確反映與總結(jié)，它只強(qiáng)調(diào)事物的正確性，而與表現(xiàn)形式、手段及時(shí)代等皆無(wú)關(guān)。不能把因?yàn)楝F(xiàn)在還不能實(shí)證的客觀事實(shí)就一概斥為不科學(xué)，因?yàn)樽C實(shí)的技術(shù)每每落后于先進(jìn)的認(rèn)識(shí)，兩者的不同步是科學(xué)發(fā)展的常態(tài)。中醫(yī)最終走向和接近實(shí)證的可能性是存在的。這恰如在沒(méi)有發(fā)現(xiàn)新的基本粒子“夸克”前，你不能因?yàn)楫?dāng)時(shí)還找不到它就否定它的客觀存在，并進(jìn)而否定其已有理論的正確性。經(jīng)絡(luò)也是如此。今天的科學(xué)只是人類(lèi)對(duì)昨天認(rèn)知的總結(jié)，而不是明天科學(xué)的終極?？梢?jiàn)是否實(shí)證與量化皆不能排斥其他可能存在著的正確方法。至于對(duì)中醫(yī)道不明說(shuō)不白的質(zhì)疑也是不當(dāng)?shù)?。這好比西醫(yī)用普通話，而中醫(yī)卻用方言跟大眾交流，因語(yǔ)境不同，其效果自然有差異，但講得對(duì)不對(duì)與你懂不懂是兩個(gè)迥異的概念，也有人否定中醫(yī)的重復(fù)性，殊不知中醫(yī)的原理怎能在西醫(yī)的盤(pán)子里重復(fù)呢？可喜的是，西方科學(xué)家在看到針刺、中藥的實(shí)效后，就把中醫(yī)學(xué)從補(bǔ)充醫(yī)學(xué)的地位升格為主流醫(yī)學(xué)。那科學(xué)應(yīng)具備哪些基本的理論與實(shí)踐要素呢？我認(rèn)為有四點(diǎn):自洽性、他洽性、有效性和重復(fù)性。這樣的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，能否作為衡量所有學(xué)科的一把好尺子呢？在我有限的思考中得到了滿意的回答。我們以此來(lái)丈量中醫(yī)：中醫(yī)的學(xué)術(shù)理論博大精深，成熟周全，不僅基礎(chǔ)理論貫融各科，而且其經(jīng)典理論超越時(shí)空，自證自解的能力至今強(qiáng)盛，其與實(shí)踐相融親和，臨床療效足可稱道，歷經(jīng)千年和無(wú)數(shù)案例的檢驗(yàn)，足見(jiàn)其重復(fù)性的可靠。中醫(yī)并不急待世人對(duì)其科學(xué)性的確認(rèn)，而我期待自己與大眾能快些接近對(duì)科學(xué)定義理解的正確。（摘編自醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)）【注】麥卡錫主義，肇因于美國(guó)參議員麥卡錫的美國(guó)極右的典型代表。材料三論證時(shí)駁立結(jié)合，請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。（4分）答案:_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考答案】1.駁：批駁了用現(xiàn)有科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)衡量中醫(yī)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，對(duì)中醫(yī)的質(zhì)疑不當(dāng)。2.立：通過(guò)對(duì)科學(xué)的理論分析，作者認(rèn)為中醫(yī)符合科學(xué)基本的理論特點(diǎn)。3.材料采用駁立結(jié)合的論證結(jié)構(gòu)，先駁后立，最后得出“要在正確理解科學(xué)定義的基礎(chǔ)上去認(rèn)識(shí)中醫(yī)”的結(jié)論，論證有力，說(shuō)服力強(qiáng)?！g論文中，反駁對(duì)方觀點(diǎn)的方法有三種：反駁論點(diǎn)、反駁論據(jù)、反駁論證。①反駁論點(diǎn)，即直接反駁對(duì)方論點(diǎn)本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。②反駁論據(jù)，即揭示對(duì)方論據(jù)的錯(cuò)誤，以達(dá)到推倒對(duì)方論點(diǎn)的目的；因?yàn)殄e(cuò)誤的論據(jù)必定得出錯(cuò)誤的論點(diǎn)。③反駁論證，即揭露對(duì)方在論證過(guò)程中的邏輯錯(cuò)誤，如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾，對(duì)方各論點(diǎn)之間的矛盾，論點(diǎn)與論據(jù)之間矛盾等等。由于議論文是由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分有機(jī)構(gòu)成的，因此駁倒了論據(jù)或論證，也就否定了論點(diǎn)，與直接反駁論點(diǎn)具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結(jié)合起來(lái)使用，以加強(qiáng)反駁的力量和說(shuō)服力?！臼纠块喿x下面的文字，完成題目。材料一：衡量一種理論是否屬于科學(xué)，最簡(jiǎn)單的判定方式就是看它是否建立了明晰而可靠的原理關(guān)系或因果關(guān)系。中醫(yī)之所以不屬于科學(xué)醫(yī)學(xué)，就在于它的經(jīng)驗(yàn)判斷和理論陳述都沒(méi)有達(dá)到這樣的境界。有人以為，中醫(yī)的絕大部分概念和陳述沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。諸如太陽(yáng)、太陰、陽(yáng)明、厥陰、少陽(yáng)、少陰之類(lèi)的概念在經(jīng)驗(yàn)世界是不存在的。也有一些概念，表面上看似乎存在某些經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，但仔細(xì)分析后不難發(fā)現(xiàn)，它們脫離經(jīng)驗(yàn)世界很遠(yuǎn)。藥性的“五味”（辛、甘、苦、咸、酸）和“四氣”（寒、熱、溫、涼）表面上看很有些經(jīng)驗(yàn)的味道，其實(shí)它們不能在經(jīng)驗(yàn)世界中得到任何解析。另有一些表面上看屬于經(jīng)驗(yàn)世界的存在，但它的描述方式卻不具有任何經(jīng)驗(yàn)性，而且描述也不精確。典型的例子就是中醫(yī)的“脈診”方法。這種描述不精確，典型的例子就是中醫(yī)的“診脈”方法。因此，我們沒(méi)有任何理由把中醫(yī)斷言為一種經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)。此外，中醫(yī)也完全不是理性醫(yī)學(xué)。理性科學(xué)以完全形式化的推理為特征。表面上看，所有被完全形式化的概念只存在于理性思維領(lǐng)域，遠(yuǎn)離經(jīng)驗(yàn)世界?？墒?，幾乎所有的理性概念都具有經(jīng)驗(yàn)的可還原性。遺憾的是，沒(méi)有任何中醫(yī)概念達(dá)到了這樣既高度抽象，又可做經(jīng)驗(yàn)還原的理性思維境界。為了進(jìn)一步說(shuō)明中醫(yī)的非科學(xué)特征，我們不妨以《黃帝內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于水腫病的論述為例，歧伯的醫(yī)理中引起中醫(yī)學(xué)者最大興趣的莫過(guò)于“繆刺療法”。人若有水腫病，可判斷為“腎俞積陰”。按照“以左取右以右取左”的繆刺原則，左邊水腫刺右邊，右邊水腫刺左邊，一直刺到“見(jiàn)血立已”。可是，水腫病人基本上是左右俱腫或全身浮腫的。如此，如何才能“以左取右以右取左”呢？至于“開(kāi)鬼門(mén)，潔凈府，精以時(shí)服，五陽(yáng)已布，疏滌五臟”之類(lèi)的醫(yī)療措施，則沒(méi)有任何明確的操作含義。它是不是巫術(shù)，我們姑且不去妄加斷言，但至少它為江湖醫(yī)生施行巫術(shù)留下了一個(gè)廣泛的空間。直到1898年，英國(guó)生理學(xué)家斯大林描述了作用于毛細(xì)血管膜的水壓力和膠體滲透壓力之后，人們才逐步認(rèn)識(shí)到，水腫是因?yàn)檫@兩種力的平衡遭到破壞引起的。細(xì)胞內(nèi)外鈉離子含量的變化最有可能破壞這種平衡。這也是西藥醫(yī)生勸告水腫病人少吃鹽的科學(xué)依據(jù)所在。至此，關(guān)于水腫的認(rèn)識(shí)才走上了科學(xué)的道路。因此，以尊重科學(xué)的名義，我們有理由告別因果關(guān)系和原理關(guān)系都不明確的中醫(yī)中藥。（摘編自張功耀《告別中醫(yī)中藥》）材料二：“中醫(yī)偽科學(xué)論”認(rèn)為，中醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)判斷，沒(méi)有反映客觀的因果關(guān)系；中醫(yī)的理論陳述，沒(méi)有概括出“明晰可靠的原理”，所以中醫(yī)不是科學(xué)醫(yī)學(xué)。其實(shí)，中醫(yī)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)判斷所反映的病因與疾病、治療與療效、養(yǎng)生與健康之間許多真實(shí)的因果關(guān)系，是任何人都不能否定的，如傷寒發(fā)熱、麻黃平喘、行氣強(qiáng)身等等；中醫(yī)學(xué)的理論陳述所概括的許多自然原理，是任何人都不可違背的，如“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”等等。當(dāng)然，決不能認(rèn)為，也不能苛求中醫(yī)學(xué)所有的經(jīng)驗(yàn)判斷都反映了真實(shí)的因果關(guān)系；決不能認(rèn)為，也不能苛求中醫(yī)學(xué)的所有理論陳述都明晰可靠地概括了自然原理。如果把“中醫(yī)偽科學(xué)論”者所說(shuō)的“明晰可靠”絕對(duì)化，并以之作為是否屬于科學(xué)的“最簡(jiǎn)單的判斷方式”，那么，包括科學(xué)哲學(xué)家們用哲學(xué)理論研究的實(shí)證自然科學(xué)在內(nèi)，世界上沒(méi)有任何知識(shí)體系可以稱作科學(xué)?！爸嗅t(yī)偽科學(xué)論”者的錯(cuò)誤是顯而易見(jiàn)的。三陰三陽(yáng)說(shuō)，是引入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的哲學(xué)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在陰陽(yáng)定量方面的一種發(fā)展，這類(lèi)高度抽象的概念，就像“歷史文獻(xiàn)”講到“中醫(yī)不是理性科學(xué)”時(shí)所舉的“點(diǎn)”一樣，表面上看只存在于理性思維領(lǐng)域，遠(yuǎn)離經(jīng)驗(yàn)世界，可是實(shí)際上具有經(jīng)驗(yàn)的還原性。四氣五味的概念最初都是可以直接感覺(jué)的經(jīng)驗(yàn)，后來(lái)作為藥物性質(zhì)和作用的分類(lèi)范疇，獲得了一定的抽象性，如藥味的“苦”，就不再局限于“嘗之口苦”的經(jīng)驗(yàn)特性了。中醫(yī)的脈診的確是一種繁難的技術(shù)，絕非蜻蜓點(diǎn)水般翻閱幾頁(yè)脈書(shū)便能理解其中的真諦。歷代醫(yī)書(shū)對(duì)脈象的論述，種數(shù)不一，并非都是羅列了14種病脈，而對(duì)正常脈象卻大多有明確的記載，所謂“平脈”、“常脈”，即是正常脈象；“有神”、“有胃”、“有根”，都是對(duì)正常脈象特征的表述。只可惜，科學(xué)哲學(xué)的教授對(duì)此好像從無(wú)所聞。至于“開(kāi)鬼門(mén)，潔凈府”句子的理解，學(xué)過(guò)《內(nèi)經(jīng)》的人都應(yīng)知道：“開(kāi)鬼門(mén)”，即發(fā)汗；“潔凈府”，即利小便。發(fā)汗、利小便作為有效的治療方法，至今仍在臨床上廣泛應(yīng)用，體現(xiàn)著中醫(yī)的特色和優(yōu)勢(shì)，怎可說(shuō)它“沒(méi)有任何明確的操作含義”？怎么能視為“姑且不去斷言”的巫術(shù)？更怎么能妄言“至少它為江湖醫(yī)生施行巫術(shù)留下了一個(gè)廣泛的空間”？“開(kāi)鬼門(mén)”的“鬼門(mén)”是“汗孔”，“鬼門(mén)”的“鬼”，古通“魄”，萬(wàn)萬(wàn)不可一見(jiàn)“鬼”字，就像見(jiàn)到了鬼?。ㄕ幾酝跽袢稹⒗罱?jīng)緯《兩種錯(cuò)誤的中國(guó)醫(yī)學(xué)史觀》）請(qǐng)分析材料二如何對(duì)材料一的“中醫(yī)偽科學(xué)論”進(jìn)行批駁的。（6分）答案:_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】（1）批駁對(duì)方的論點(diǎn)錯(cuò)誤。因?yàn)橹嗅t(yī)的經(jīng)驗(yàn)判斷反映客觀的因果關(guān)系，中醫(yī)學(xué)的理論陳述所概括的許多自然原理，所以“中醫(yī)偽科學(xué)論”者的錯(cuò)誤是顯而易見(jiàn)的。（2）批駁對(duì)方的論據(jù)錯(cuò)誤。①第三段中以中醫(yī)對(duì)“三陰三陽(yáng)說(shuō)”“四氣五味的概念”“中醫(yī)的脈診”等的正確認(rèn)識(shí)批駁對(duì)方對(duì)此好像從無(wú)所聞。②第四段解釋“開(kāi)鬼門(mén)，潔凈府”的正確意思來(lái)批駁對(duì)方的理解屬于知識(shí)錯(cuò)誤?！?yàn)檎撌鲱?lèi)文本有論點(diǎn)、論據(jù)、論證三大要素，所以平時(shí)訓(xùn)練要圍繞這三點(diǎn)多下功夫?！居?xùn)練三加強(qiáng)】1．加強(qiáng)快速找準(zhǔn)論點(diǎn)的訓(xùn)練。一篇簡(jiǎn)單的議論文或一段議論性的文字，一般只有一個(gè)論點(diǎn)。當(dāng)一篇議論文中出現(xiàn)多個(gè)論點(diǎn)時(shí)，需要明確的是只能有一個(gè)起主導(dǎo)作用的中心論點(diǎn)來(lái)統(tǒng)率全文。2．加強(qiáng)分析論據(jù)作用的訓(xùn)練。一篇議論文中，提出論點(diǎn)以后，還必須舉出事實(shí)講出道理，以證明論點(diǎn)的正確性，這些證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理就是論據(jù)。作為論據(jù)的“事實(shí)”，包括現(xiàn)實(shí)事例、史實(shí)以及相關(guān)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字等；作為論據(jù)的“道理”，應(yīng)該是經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的，其正確性應(yīng)以公認(rèn)的、規(guī)范的論證過(guò)程為基礎(chǔ)。3．加強(qiáng)論證方法分析的訓(xùn)練。論證方法包括結(jié)構(gòu)和方法兩個(gè)方面。在論證過(guò)程中，恰當(dāng)運(yùn)用論證方法是很重要的。論證方法主要有引證法、例證法、對(duì)比論證法和比喻論證法。—————————————————————————————————————【論述文閱讀方法】——快速+有效1.論述類(lèi)文本說(shuō)理性強(qiáng)，有的內(nèi)容專業(yè)性也比較強(qiáng)，對(duì)考生來(lái)說(shuō)比較生澀難懂。而高考對(duì)論述類(lèi)文本的考查側(cè)重于邏輯思維能力，主要考查考生借助語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法和規(guī)律，捕捉語(yǔ)言信息，主動(dòng)獲取知識(shí)的能力，而不是考查對(duì)專業(yè)知識(shí)的理解。從這個(gè)角度上來(lái)講，讀文的重點(diǎn)就是厘清文章的論述關(guān)系和行文的邏輯關(guān)系。2.論述類(lèi)文本閱讀量在逐年增加，這就要求考生不但要有效讀文還要快速讀文。【閱讀方法】——邊閱讀邊勾畫(huà)帶著任務(wù)去讀文：“寫(xiě)了什么”指文本的中心論點(diǎn)及分論點(diǎn)是什么，運(yùn)用了哪些典型的論據(jù)?！霸鯓訉?xiě)的”指論證的結(jié)構(gòu)（思路）如何、運(yùn)用了怎樣的論證方法。（一）分段閱讀，分層理解。①概括段意層意；②把握論證思路（提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題）；③理清論證結(jié)構(gòu)（并列式、遞進(jìn)式、總分式、對(duì)照式）；④分析句間關(guān)系（并列、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、因果、條件、目的、解說(shuō)、假設(shè)）。（二）標(biāo)關(guān)鍵詞，抓重點(diǎn)句。1.勾畫(huà)論點(diǎn)論據(jù)?！x文時(shí)，應(yīng)善于勾畫(huà)觀點(diǎn)句（1）論點(diǎn)：①圈點(diǎn)文中體現(xiàn)統(tǒng)攝全篇或作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句。一般在文章的開(kāi)頭；有時(shí)在文章的結(jié)尾，就是所謂的歸納全文、篇末點(diǎn)題的寫(xiě)法，大多有“所以”“總而言之”“總之”“因此”“歸根結(jié)底”等表總結(jié)性的詞語(yǔ)。②圈點(diǎn)文中的重要句子。結(jié)構(gòu)復(fù)雜難以理解的句子、內(nèi)涵較為豐富的句子、揭示文本脈絡(luò)層次的句子等。（2）論據(jù)：①圈注如、例、人名、書(shū)名等句把握事實(shí)論據(jù)；②圈注表比較、對(duì)比、引述等的句子把握事理論據(jù)。2.圈注關(guān)鍵詞語(yǔ)?！x文時(shí)，應(yīng)善于標(biāo)注關(guān)鍵詞語(yǔ)（1）有助于理解文章內(nèi)容、提示信息的詞語(yǔ)。①表示范圍的詞（大多數(shù)、幾乎、僅僅、基本、凡是、所有、都、全、總共等）②表示程度的詞（根本、更、更加、尤其、最、十分、非常等）等；③表示已然未然詞、或然必然詞（表已然未然的詞“迄今為止”“到目前為止”“現(xiàn)在所見(jiàn)的”“已經(jīng)”等，表或然必然的詞“可能”“一定”“或許”“必然”等）④某些指代詞（“這”“那”“它”“其”“此”等）⑤表示時(shí)間、結(jié)果的關(guān)鍵詞；文中反復(fù)出現(xiàn)的詞；過(guò)渡詞；含有肯定和否定意義的關(guān)鍵詞；。⑥重點(diǎn)闡述的名詞術(shù)語(yǔ)；重要問(wèn)題及概念前后的修飾語(yǔ)、限制語(yǔ)以及有指代意義的詞語(yǔ)。（2）有助于厘清文章思路，梳理理邏輯關(guān)系的詞語(yǔ)。①表分類(lèi)分層的詞語(yǔ)（如“首先…，其次……”等）。②表因果關(guān)系的詞語(yǔ)（如“因?yàn)椤薄耙虼恕薄啊脑颉薄耙蚨薄坝捎凇薄皬亩钡龋郾磙D(zhuǎn)折關(guān)系的詞語(yǔ)（如“但是”“反而”“其實(shí)”“實(shí)際上”等）。④表并列或遞進(jìn)關(guān)系的詞語(yǔ)（如“也”“又”“不是……而是…”“不僅還……”等）。⑤表舉例子的詞語(yǔ)（如“例如”“如”等）。⑥表解說(shuō)的詞語(yǔ)（如“換句話說(shuō)”“也就是說(shuō)”“所謂”“即”等）?！咀⒁馑伎既?lèi)關(guān)系】1.思考概念間的邏輯關(guān)系在閱讀過(guò)程中，思考文本中的一些概念之間的關(guān)系，注意它們自身內(nèi)涵以及與其他概念之間的區(qū)別。2.思考句與句之間的關(guān)系在閱讀文本時(shí)，注意語(yǔ)句之間存在的因果、轉(zhuǎn)折、條件、并列等各種關(guān)系。特別要注意的是因果關(guān)系，在信息類(lèi)文本中，以果求因、以因推果，是常見(jiàn)的思維模式，含有因果關(guān)系的語(yǔ)句比較密集。3.思考段與段之間的關(guān)系文本的結(jié)構(gòu)思路是沿著邏輯思維展開(kāi)的。段與段之間有清晰的邏輯關(guān)系，有的是并列關(guān)系，有的是遞進(jìn)關(guān)系，還有的是縱橫結(jié)合的邏輯關(guān)系。段與段之間的關(guān)系常有一些標(biāo)志性的語(yǔ)句，如“首先、其次”等引起的語(yǔ)句。如果沒(méi)有這樣的語(yǔ)句，可這樣處理：（1）重要語(yǔ)句內(nèi)，詞與詞比較，把握重要詞語(yǔ)；（2）各語(yǔ)段之內(nèi)，句與句比較，篩出重要語(yǔ)句（3）連綴重要詞句，把握語(yǔ)段大意和文章思路?！鹃喿x要三抓】1．從內(nèi)容入手，抓文章整體。首先要對(duì)全文、全段有大體的了解，知道每一層次到底說(shuō)的是什么，先從整體上把握全文或全段的內(nèi)容，才有可能弄清其內(nèi)部層次。2．從層次入手，抓邏輯關(guān)系。從高考考查來(lái)看，往往在注重整體的情況下，就文章的一段或幾段出題，或劃分層次，或闡述層意等，這就要求在注重整體的情況下，依據(jù)試題的范圍去分析材料。3．從位置入手，抓結(jié)構(gòu)作用。如開(kāi)頭具有統(tǒng)領(lǐng)全文、提綱挈領(lǐng)、引出下文、欲揚(yáng)先抑等作用；過(guò)渡則具有承上啟下、由轉(zhuǎn)述轉(zhuǎn)向議論等作用；結(jié)尾則有卒章顯志、總結(jié)全文、點(diǎn)明中心、深化主題、照應(yīng)開(kāi)頭等作用?！菊骖}精練】（2021全國(guó)新高考I卷）閱讀下面的文字，完成題目。材料一：十八世紀(jì)德國(guó)學(xué)者萊辛的《拉奧孔》是近代詩(shī)畫(huà)理論文獻(xiàn)中第一部重要著作。從前人們相信詩(shī)畫(huà)同質(zhì)，直到菜辛才提出豐富的例證，用動(dòng)人的雄辯，說(shuō)明詩(shī)畫(huà)并不同質(zhì)。據(jù)傳說(shuō)，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內(nèi)埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見(jiàn)木馬，把它移到城內(nèi)。典祭官拉奧孔當(dāng)時(shí)極力勸阻，說(shuō)留下木馬是希臘人的詭計(jì)。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當(dāng)拉奧孔典祭時(shí)，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個(gè)兒子一齊絞死了。這是羅馬詩(shī)人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀(jì)在羅馬發(fā)現(xiàn)的拉奧孔雕像似以這段史詩(shī)為藍(lán)本。萊辛拿這段詩(shī)和雕像互較，發(fā)現(xiàn)幾個(gè)重要的異點(diǎn)。因?yàn)橐忉屵@些異點(diǎn)，他才提出詩(shī)畫(huà)異質(zhì)說(shuō)。據(jù)史詩(shī)，拉奧孔在被捆時(shí)放聲號(hào)叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息，具有希臘藝術(shù)所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現(xiàn)詩(shī)人所描寫(xiě)的號(hào)啕呢？希臘人在詩(shī)中并不怕表現(xiàn)苦痛，而在造型藝術(shù)中卻永遠(yuǎn)避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現(xiàn)痛感之中，他們?nèi)郧笮蜗蟮耐昝?。雕塑《拉奧孔》其次，據(jù)史詩(shī)，那兩條長(zhǎng)蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因?yàn)樽髡咭獜娜斫钊馍媳憩F(xiàn)出拉奧孔的苦痛，如果依史詩(shī)，筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見(jiàn)了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩(shī)中拉奧孔穿著典祭官的衣服。萊辛推原這不同的理由，作這樣一個(gè)結(jié)論：“圖畫(huà)和詩(shī)所用的模仿媒介或符號(hào)完全不同，圖畫(huà)用存于空間的形色，詩(shī)用存于時(shí)間的聲音。……全體或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’，物體和它們的看得見(jiàn)的屬性是圖畫(huà)的特殊題材。全體或部分在時(shí)間上相承續(xù)的事物叫作‘動(dòng)作’，動(dòng)作是詩(shī)的特殊題材?！睋Q句話說(shuō)，畫(huà)只宜于描寫(xiě)靜物，詩(shī)只宜于敘述動(dòng)作。靜物各部分在空間中同時(shí)并存，這種靜物不宜于詩(shī)，因?yàn)樵?shī)的媒介是在時(shí)間上相承續(xù)的語(yǔ)言。比如說(shuō)一張桌子，畫(huà)家只需用寥寥數(shù)筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語(yǔ)言來(lái)描寫(xiě)，你須從某一點(diǎn)說(shuō)起，說(shuō)它有多長(zhǎng)多寬等等，說(shuō)了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。詩(shī)只宜敘述動(dòng)作，因?yàn)閯?dòng)作在時(shí)間上先后相承續(xù)，而詩(shī)所用的語(yǔ)言聲音也是如此。這種動(dòng)作不宜于畫(huà)，因?yàn)橐环?huà)僅能表現(xiàn)時(shí)間上的某一點(diǎn)，而動(dòng)作卻是一條綿延的直線。比如說(shuō)，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見(jiàn)著就跑了”，用語(yǔ)言來(lái)敘述這事，多么容易，但是如果把這簡(jiǎn)單的故事畫(huà)出來(lái)，畫(huà)十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。但是談到這里，我們不免有疑問(wèn)：畫(huà)絕對(duì)不能敘述動(dòng)作，而詩(shī)絕對(duì)不能描寫(xiě)靜物么？菜辛也談到這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：“圖畫(huà)也可以模仿動(dòng)作，但是只能間接地用物體模仿動(dòng)作?！?shī)也能描繪物體，但是也只能間接地用動(dòng)作描繪物體?！睋Q句話說(shuō)，圖畫(huà)敘述動(dòng)作時(shí)，必化動(dòng)為靜，以一靜面表現(xiàn)動(dòng)作的全過(guò)程；詩(shī)描寫(xiě)靜物時(shí)，亦必化靜為動(dòng)，以時(shí)間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。（摘編自朱光潛《詩(shī)論》）材料二：《拉奧孔》所講繪畫(huà)或造型藝術(shù)和詩(shī)歌或文字藝術(shù)在功能上的區(qū)別，已成老生常談了。它的主要論點(diǎn)——繪畫(huà)宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩(shī)歌宜于表現(xiàn)“動(dòng)作”或情事，中國(guó)古人也浮泛地講過(guò)。晉代陸機(jī)分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說(shuō)：“宣物莫大于言，存形莫善于畫(huà)。”這里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩(shī)說(shuō)得詳細(xì)些：“史筆善記事，畫(huà)筆善狀物。狀物與記事，二者各得一”；“畫(huà)筆善狀物，長(zhǎng)于運(yùn)丹青。丹青入巧思，萬(wàn)物無(wú)遁形。詩(shī)筆善狀物，長(zhǎng)于運(yùn)丹誠(chéng)。丹誠(chéng)入秀句，萬(wàn)物無(wú)遺情”。但是，萊辛的議論透徹深細(xì)得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開(kāi)，還進(jìn)一步把兩者各和時(shí)間與空間結(jié)合；作為空間藝術(shù)的繪畫(huà)、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間，所畫(huà)出、塑出的不可能超過(guò)一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫(huà)更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀。我聯(lián)想起唐代的傳說(shuō)：“客有以《按樂(lè)圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也?！笨臀慈唬ぐ辞?，乃信?！彼未蚶ā秹?mèng)溪筆談》批駁了這個(gè)無(wú)稽之談：“此好奇者為之。凡畫(huà)奏樂(lè)，止能畫(huà)一聲?！薄爸鼓墚?huà)一聲”五字也幫助我們了解一首唐詩(shī)。徐凝《觀釣臺(tái)畫(huà)困》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔萃白云殘。畫(huà)人心到啼猿破，欲作三聲出樹(shù)難?！碑?huà)家挖空心思，終畫(huà)不出“三聲”連續(xù)的猿啼，因?yàn)樗爸鼓墚?huà)一聲”。徐凝很可以寫(xiě)“欲作悲鳴出樹(shù)難”，那不過(guò)說(shuō)圖畫(huà)只能繪形而不能“繪聲”。他寫(xiě)“三聲”，寓意精微，就是菜辛所謂繪畫(huà)只表達(dá)空間里的平列，不表達(dá)時(shí)間上的后繼，所以畫(huà)家畫(huà)“一水”加“兩崖”的排列易，畫(huà)“一”而“兩”、“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。（摘編自錢(qián)鍾書(shū)《讀<拉奧孔>》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A萊辛是歷史上質(zhì)疑“詩(shī)畫(huà)同質(zhì)”觀念的第一人，他的《拉奧孔》在近代詩(shī)畫(huà)理論中產(chǎn)生了廣泛影響。B雕塑《拉奧孔》既呈現(xiàn)了拉奧孔被纏絞的表情，又不讓這表情表現(xiàn)為丑態(tài)，體現(xiàn)了希臘藝術(shù)恬靜與肅穆的一面。C雕塑《拉奧孔》與史詩(shī)記載的不同主要體現(xiàn)在三處：一是拉奧孔的表情，二是大蛇纏身的部位，三是人物穿衣與否。D萊辛的《拉奧孔》認(rèn)為，由于詩(shī)和畫(huà)擁有不同的媒介和符號(hào)，所以形成了各擅勝場(chǎng)的題材范圍。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A由于詩(shī)歌是時(shí)間的藝術(shù)，在描述一件事情時(shí)，即使是高明的繪畫(huà)也不如詩(shī)歌來(lái)得生動(dòng)和明白。B繪畫(huà)只能是對(duì)所畫(huà)對(duì)象某一瞬間的定格，因此后人根據(jù)畫(huà)作是推想不出所畫(huà)對(duì)象動(dòng)作的過(guò)程的。C“紅杏枝頭春意鬧”“春風(fēng)又綠江南岸”“兩山排闊送青來(lái)”等詩(shī)句，化靜為動(dòng)，以動(dòng)作來(lái)描繪景致。D沈括質(zhì)疑了唐代傳說(shuō)，從這個(gè)例子可判斷，后人關(guān)于王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的說(shuō)法其實(shí)沒(méi)有道理。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持萊辛“詩(shī)畫(huà)異質(zhì)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A詩(shī)以空靈，才為妙詩(shī)，可以入畫(huà)之詩(shī)尚是眼中金屑也。B文者無(wú)形之畫(huà)，畫(huà)者有形之文，二者異?ài)E而同趣。C詩(shī)和畫(huà)的圓滿結(jié)合，就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂的“藝術(shù)意境”。D圖畫(huà)可以畫(huà)愛(ài)神向一個(gè)人張弓瞄準(zhǔn)，而詩(shī)歌則能寫(xiě)一個(gè)人怎樣被愛(ài)神之箭射中。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證思路。（4分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5.康詩(shī)有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說(shuō)畫(huà)“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。（6分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】1.A2.C3.D4.①材料一，按照首先提出萊辛的觀點(diǎn)詩(shī)畫(huà)并不同質(zhì)，接著敘述“特洛伊木馬”的故事，引出詩(shī)畫(huà)異質(zhì)說(shuō)的背景，然后探討詩(shī)畫(huà)并不同質(zhì)的原因，最后補(bǔ)充說(shuō)明詩(shī)畫(huà)雖不同質(zhì)但可以互補(bǔ)。②材料二首先提出我國(guó)古代也有畫(huà)詩(shī)不同質(zhì)的類(lèi)似觀點(diǎn)，接著論述萊辛的議論不僅把“事”“情”和“物”“形”分開(kāi)，還把兩者各和時(shí)間與空間結(jié)合，最后引用中國(guó)古代繪畫(huà)的例子證明繪畫(huà)只表達(dá)空間里的平列，不表達(dá)時(shí)間上的后繼。5.①材料中闡述了“詩(shī)畫(huà)異質(zhì)”的觀點(diǎn)：繪畫(huà)只宜于描寫(xiě)靜物，因?yàn)橐环?huà)僅能表現(xiàn)時(shí)間上的某一點(diǎn)，不可能超過(guò)一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象；而動(dòng)作在時(shí)間上先后相承續(xù)，是一條綿延的直線，因此動(dòng)作不宜于畫(huà)。②“手揮五弦易”是因?yàn)閷?duì)于畫(huà)家來(lái)說(shuō)，運(yùn)筆作畫(huà)，表現(xiàn)“手揮五弦”一瞬間的物態(tài)和景象并不難；③“目送歸鴻難”是因?yàn)椤澳克蜌w鴻”包含更長(zhǎng)的時(shí)間先后承續(xù)的過(guò)程，所以難以被轉(zhuǎn)化為繪畫(huà)。【解析】1.“菜辛是歷史上質(zhì)疑詩(shī)畫(huà)同質(zhì)觀念的第一人”說(shuō)法有誤，原文說(shuō)“十八世紀(jì)德國(guó)學(xué)者菜辛的《拉奧孔》是近代詩(shī)畫(huà)理論文獻(xiàn)中第一部重要著作。從前人們相信詩(shī)畫(huà)同質(zhì)，直到菜辛才提出豐富的例證，用動(dòng)人的雄辯，說(shuō)明詩(shī)“畫(huà)并不同質(zhì)”，是他的著作使人們從“相信詩(shī)畫(huà)同質(zhì)”到明白詩(shī)畫(huà)不同質(zhì)，但沒(méi)有證據(jù)證明他是“質(zhì)疑詩(shī)畫(huà)同質(zhì)觀念的第一人”。2.A項(xiàng)，“由于詩(shī)歌是時(shí)間的藝術(shù)，在描述一件事情時(shí)，即使是高明的繪畫(huà)也不如詩(shī)歌來(lái)得生動(dòng)和明白?！痹臒o(wú)依據(jù)。B“因此后人根據(jù)畫(huà)作是推想不出所畫(huà)對(duì)象動(dòng)作的過(guò)程的”說(shuō)法太絕對(duì)。D“后人關(guān)于王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的說(shuō)法其實(shí)沒(méi)有道理”說(shuō)法錯(cuò)誤。3.本文觀點(diǎn)“詩(shī)畫(huà)異質(zhì)”就是詩(shī)畫(huà)并不同質(zhì)，繪畫(huà)宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩(shī)歌宜于表現(xiàn)“動(dòng)作”或情事。畫(huà)僅能表現(xiàn)時(shí)間上的某一點(diǎn)，而動(dòng)作卻是一條綿延的直線。ABC“可以入畫(huà)之詩(shī)尚是眼中金屑也”“文者無(wú)形之畫(huà)，畫(huà)者有形之文，二者異?ài)E而同趣?！薄拔恼邿o(wú)形之畫(huà)，畫(huà)者有形之文，二者異?ài)E而同趣?！闭f(shuō)的是畫(huà)詩(shī)相得益彰，并非“詩(shī)畫(huà)異質(zhì)”；D項(xiàng)“畫(huà)愛(ài)神向一個(gè)人張弓瞄準(zhǔn)”表現(xiàn)時(shí)間上的靜止的某一點(diǎn)，“一個(gè)人怎樣被愛(ài)神之箭射中”是一個(gè)過(guò)程，是動(dòng)態(tài)的，正好支持“詩(shī)畫(huà)異質(zhì)”的觀點(diǎn)。4.本題考查學(xué)生分析文章論證思路、行文脈絡(luò)和概括文本內(nèi)容的能力。首先需要學(xué)生認(rèn)真閱讀原文，結(jié)合文章內(nèi)容劃分段落層次，理清文章思路。在劃分層次時(shí)重點(diǎn)關(guān)注觀點(diǎn)句、總結(jié)句。其次記住答題格式，使用連詞：首先……，接著……，然后……，最后……，做到層次思路要表述清楚。5.本題考查學(xué)生理解概括和運(yùn)用的能力?？忌诔浞掷斫馕谋居^點(diǎn)的前提下，結(jié)合題干中“手揮五弦”“目送歸鴻”的特點(diǎn)進(jìn)行答題。答題時(shí)既要明確概括、引用材料中關(guān)于詩(shī)畫(huà)異質(zhì)的觀點(diǎn)，也要結(jié)合顧愷之言論中兩種畫(huà)面的特質(zhì)進(jìn)行分析說(shuō)明。“目送歸鴻，手揮五弦”意謂“一邊目送鴻雁飛去，一邊雙手拂動(dòng)琴弦”，可見(jiàn)都含有動(dòng)作，而材料二說(shuō)“作為空間藝術(shù)的繪畫(huà)、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間，所畫(huà)出、塑出的不可能超過(guò)一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫(huà)更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀”，由此可看出畫(huà)“手揮五弦易”，因?yàn)榍俨灰苿?dòng)，手指也可以抓住某一剎那的動(dòng)態(tài)進(jìn)行描繪;而“目送歸鴻”則是一個(gè)連續(xù)性的動(dòng)作，畫(huà)家只能畫(huà)出詩(shī)人遙望高飛的鴻雁的姿態(tài)，卻無(wú)法畫(huà)出“目送歸鴻”的連續(xù)畫(huà)面，故說(shuō)畫(huà)“目送歸鴻難”?！疚谋痉治觥浚?021全國(guó)新高考I卷）閱讀下面的文字，完成題目。材料一：十八世紀(jì)德國(guó)學(xué)者萊辛的《拉奧孔》是近代詩(shī)畫(huà)理論文獻(xiàn)中第一部重要著作。從前人們相信詩(shī)畫(huà)同質(zhì)，直到菜辛才提出豐富的例證，用動(dòng)人的雄辯，說(shuō)明詩(shī)畫(huà)并不同質(zhì)。（1A）（以《拉奧孔》引出觀點(diǎn)：詩(shī)畫(huà)不同質(zhì)。）據(jù)傳說(shuō)，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內(nèi)埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見(jiàn)木馬，把它移到城內(nèi)。典祭官拉奧孔當(dāng)時(shí)極力勸阻，說(shuō)留下木馬是希臘人的詭計(jì)。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當(dāng)拉奧孔典祭時(shí)，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個(gè)兒子一齊絞死了。（概述羅馬詩(shī)人維吉爾《伊尼特》中拉奧孔的故事）這是羅馬詩(shī)人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀(jì)在羅馬發(fā)現(xiàn)的拉奧孔雕像似以這段史詩(shī)為藍(lán)本。萊辛拿這段詩(shī)和雕像互較，發(fā)現(xiàn)幾個(gè)重要的異點(diǎn)。因?yàn)橐忉屵@些異點(diǎn)，他才提出詩(shī)畫(huà)異質(zhì)說(shuō)。（交代“詩(shī)畫(huà)異質(zhì)說(shuō)”提出的原因：結(jié)構(gòu)上承上啟下）據(jù)史詩(shī)，拉奧孔在被捆時(shí)放聲號(hào)叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息，具有希臘藝術(shù)所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現(xiàn)詩(shī)人所描寫(xiě)的號(hào)啕呢？希臘人在詩(shī)中并不怕表現(xiàn)苦痛，而在造型藝術(shù)中卻永遠(yuǎn)避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現(xiàn)痛感之中，他們?nèi)郧笮蜗蟮耐昝?。?B；1C）其次，據(jù)史詩(shī)，那兩條長(zhǎng)蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因?yàn)樽髡咭獜娜斫钊馍媳憩F(xiàn)出拉奧孔的苦痛，如果依史詩(shī)，筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見(jiàn)了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩(shī)中拉奧孔穿著典祭官的衣服。（1C）（四、五段指出史詩(shī)描述與雕像的幾個(gè)異點(diǎn)：拉奧孔的表情；大蛇纏身的部位；人物穿衣與否）萊辛推原這不同的理由，作這樣一個(gè)結(jié)論：“圖畫(huà)和詩(shī)所用的模仿媒介或符號(hào)完全不同，圖畫(huà)用存于空間的形色，詩(shī)用存于時(shí)間的聲音。……全體或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’，物體和它