2023屆新高考語文備考復(fù)習(xí)

人物傳記類文本閱讀答題技巧

一、人物傳記的閱讀方法和知識考點

1O人物傳記類文本的閱讀方法

理清文本陳述的基本事實，按時間順序逐一整理，把握傳主的人

生經(jīng)歷。一般來說，可以按照下面要素去歸納整理一一

（1）什么人？

（2）在什么時候？

（3）在什么地方？

（4）做了什么事？

（5）體現(xiàn)了傳主什么品格？

（6）作者有什么評價？

（7）傳主的事跡產(chǎn)生了什么影響，對我們有什么啟迪。

2o傳記的幾個?？伎键c

①命題關(guān)注傳主具有典型意義的事件和細節(jié)。

典型事件往往是傳主一生的關(guān)鍵所在，能反映他一生中的主要功

過，而且可以顯示有關(guān)的歷史進程及特點，有利于讀者把握文章的重

點，理清其人生發(fā)展的脈絡(luò)；富有特性的細節(jié)描寫?yīng)q如人體之血肉，

能使傳主的形象更加豐滿，能幫助讀者更準確地了解傳主的性格、理

想。同時，關(guān)注這些還可以引發(fā)讀者的思索，使之從中獲得更多的人

生教益。

②分析傳記的語言特色、文本基本特征和表現(xiàn)手法。

首先明確傳記類別，了解不同類別傳記具有的不同特點。在此基

礎(chǔ)上結(jié)合具體文本加以辨別分析。

人稱：①第一人稱（自傳）：指文本以當(dāng)事人的口吻來敘述的方

法，兼有描寫抒情。語言或自然親切或幽默調(diào)侃。作用：敘述親切自

然，能自由地表達思想感情，給讀者以真實生動之感。

③第三人稱（他傳）：指作者以局外人的視點進行敘述的筆法。

作用：能比較直接地展現(xiàn)豐富多彩的生活，不受時間和空間限制，反

映現(xiàn)實比較靈活自由。

④了解傳記常用的表現(xiàn)手法及作用，結(jié)合文本加以判斷分析。

傳記采用的表現(xiàn)手法與一般記敘文相似，傳記的表現(xiàn)手法與一般

記敘文相似，有首尾照應(yīng)、修辭手法、詳略得當(dāng)、敘議結(jié)合、正側(cè)相

映、烘托、襯托、對比、象征、先抑后揚等。

此外，“引用”是傳記常用的表現(xiàn)手法，如引用傳主在書信、日

記中的表白，同事、同學(xué)、學(xué)生、國際友人、西方同行者的回憶，檔

案資料等材料。

作用：①它可以印證作者的觀點，也可以使傳記具有更為真實感

人的力量。②傳記寫作充分使用傳主的有關(guān)資料，可以塑造豐滿的人

物形象，突出傳主的精神面貌，起到增強作品歷史深度和情感力度的

作用。③增強文章的真實性和可讀性。

倒敘手法：作用是設(shè)置懸念，增強生動性，使文章引人入勝（2

分）；與結(jié)尾形成呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)上渾然一體（1分）。

二、探究題的解答

1.探究什么？

①結(jié)合人物的經(jīng)歷和性格特點，結(jié)合具體的歷史年代，結(jié)合現(xiàn)代

社會的認識和需要進行探究。

②應(yīng)在篩選信息的基礎(chǔ)上進行簡要概括。

③在探討類似問題時，一方面需要探討文本之中蘊含的傳主的人

生觀和人生價值，一方面要求我們聯(lián)系現(xiàn)實生活探討其現(xiàn)實意義。

2.探究題最主要的設(shè)題點

①從不同的角度和層面發(fā)掘文本反映的人生價值和時代精神；

②探討作者的寫作背景和寫作意圖；

③探究文本中某些問題，提出自己的見解。

3.探究題解答要領(lǐng)

①探究題不僅題型開放，而且連答案也常是豐富多彩不拘一格的,

只要緊扣要求，思想健康，表達簡明連貫得體，條理清晰，即可符合

要求。

②做這類題，既要敢于提出“自己的看法”，同時又要遵循“容

易論證”的原則。

③答題思路可概括為：觀點一引據(jù)一論述一小結(jié)。

觀點：明白無誤地表明觀點。這是第一個得分點。引據(jù)：恰當(dāng)引

用論據(jù)，遵循“內(nèi)引外聯(lián)”的原則，既要充分利用原文信息，又要合

理聯(lián)系現(xiàn)實狀況。論述：即歸結(jié)回扣觀點，簡要作結(jié)。最后整合信息，

分條陳述，⑴要點須全面；⑵陳述有條理。作為綜合闡述題，觀點明

確，言之有據(jù)，言之成理，是得分的關(guān)鍵點。

4.答題步驟和格式

第一句:應(yīng)寫自己的觀點，句式是“我認為……”或“我贊同……”

接下來,分析自己的理由，句式是“理由是：123”,

把理由分點羅列。

最后，可加總結(jié)句，句式“所以或因此……”，如果已超字數(shù)、

超范圍，可不寫總結(jié)句。

（5）解答探究題應(yīng)遵循的原則

①探究所持的觀點應(yīng)該是健康的、合理的；

②探究要有依據(jù)，要立足文本，從文本中尋找佐證自己觀點與看

法的材料與依據(jù)，但又不囿于文本；

③探究不能任意發(fā)揮，無限開放；

④答題時一般先亮出觀點看法，后依據(jù)文本進行論證分析。

三、強化訓(xùn)練

閱讀下面的文字，完成1?4題。

葉圣陶在四川

1940年初夏，葉圣陶來到成都，在四川省教育廳教育科學(xué)館工

作。他白天去辦公，晚上教兒女們寫寫文章。常常在晚飯之后，把油

燈移到桌子中央，至善、至美、至誠就湊著光亮，認真地聽父親講解。

有時候，兒女們也和父親熱烈討論。他們每人每星期交一篇文章。葉

圣陶一向主張要說自己的話，要寫自己的真情實感，對兒女們的作文,

他也從來不出題目，隨他們寫去。這也是他們一天中最感興味的時刻。

葉圣陶一邊看他們的文章，一邊問：“這兒多了些什么？這兒少了些

什么？能不能換一個比擬恰當(dāng)?shù)脑~兒？把詞兒調(diào)動一下，把句式改變

一下，是不是好些？”遇到看不明白的地方，他就問孩子們：“原來是

怎么想的？到底想清楚了沒有？為什么表達不出來？怎樣才能把要

說的意思說明白？”他問得十分仔細，簡直就是嚴格的考試，同時也

是生動活潑的考試。孩子們都樂意參加這樣的考試。

但是，對于葉圣陶，到了成都以后，使他格外快樂的事，卻要算

和朱自清的朝夕相見了。幾十年來，這兩位作家親似手足。朱自清曾

寫過《我所見的葉圣陶》《葉圣陶的短篇小說》等文章。1931年8月，

朱自清由北平動身訪問歐洲，就是在葉圣陶煽動下，才寫出了《歐游

雜記》的。朱自清在這本書的“自序”里，曾提到葉圣陶幫助“設(shè)計”、

“題字”、“校對”等。葉圣陶曾寫過《與佩弦》的散文，講述他們之

間的友情：

促膝談心，隨興趣之所至，時而上天，時而入地；時而論書，時

而評畫；時而縱談時局，品鑒人倫；時而剖析玄理，密訴衷曲……可

謂隨意之極致了。這當(dāng)兒，名譽之心是沒有的，利益的心是沒有的,

顧忌欺誑等心也都沒有，只為著看出內(nèi)心而說話，說其不得不說。其

味甘而永，無所不領(lǐng)會，真可說彼此“如見其肺肝然”的。

現(xiàn)在，很難得他們同處一地，又在一起工作，還先后合編了《精

讀指導(dǎo)舉偶》和《略讀指導(dǎo)舉偶》，作為中學(xué)生學(xué)習(xí)國文的課外讀物,

列入“四川省教育科學(xué)館叢書”出版。

為了澆灌《中學(xué)生》這塊抗戰(zhàn)時期青年的精神家園，葉圣陶1945

年9月離開成都到重慶，住在螃蟹井開明書店那個局促的小樓上?？?/p>

稿，和作者、讀者書信聯(lián)系，甚至校對都由他自己動手。他熱情、認

真、寬容，一心一意為作者和讀者效勞。來稿只要有可用之處，他就

誠懇地提出修改意見。趙景深在《文心剪影》里說：“他的復(fù)信措詞

謙抑，字跡圓潤飽滿，正顯出他那謙和而又老實的心J正如當(dāng)年他

主編《小說月報》曾精心培育了一大批后來成為新文學(xué)史上的著名作

家時那樣。他那公而忘私的精神和工作態(tài)度，給予年輕一代的教育、

鼓舞的力量是無法估量的。當(dāng)時《中學(xué)生》雜志一位年輕后來回憶說:

“他是實際的教育家，但不是取教訓(xùn)態(tài)度的老師，而是取輔導(dǎo)態(tài)度的

參謀……他是熱忱的事業(yè)家，在部不是做官當(dāng)老爺，而是腳踏實地、

以身作那么，放手讓青年在實踐中鍛煉，有合理的建議欣然采納，對

可用的稿件熱誠支持，有忽略的地方及時提醒，有弄錯的地方予以糾

正。”這就是真正的教育者的典范。在他身上似乎更多的是儒家思想，

從他為自己的兒女取名至善、至美、至誠可以看出，他追求的是一種

多么崇高的境界。但是，他又能把握時代的潮流而有所取舍，不斷前

進。

（選自《葉圣陶和他的世界》第九章，有刪節(jié)）

10以下對傳記的分析和概括，不正確的兩項是（）

A.正是在葉圣陶的煽動與熱心幫助下，1931年8月朱自清才由

北平動身訪問歐洲，并寫出了散文集《歐游雜記》。

B.列入“四川省教育科學(xué)館叢書”的《精讀指導(dǎo)舉偶》和《略

讀指導(dǎo)舉偶》，是葉圣陶和朱自清合編的中學(xué)生課外讀本。

C.正如當(dāng)年的《小說月報》那樣，《中學(xué)生》這塊抗戰(zhàn)時期青年

的精神家園，也曾培育了一大批新文學(xué)史上的著名作家。

D.從葉圣陶為他的兒女取名為至善、至美、至誠，我們可以看

出他追求真善美、憎惡假惡丑的人生理想和價值觀。

E.本文通過描寫葉圣陶指導(dǎo)兒女們寫作、編《中學(xué)生》雜志等

事跡，勾勒了一位可親可敬、踏實認真的教育家形象。

【解析】此題考查對實用類文本一一傳記的讀讀,涉及篩選信息、

分析主要的表現(xiàn)手法等多個考點，能力層級為C級、D級。A項“正

是在葉圣陶的煽動與熱心幫助下，1931年8月朱自清才由北平動身

訪問歐洲”表述有誤，根據(jù)原文中“1931年8月，朱自清由北平動

身訪問歐洲，就是在葉圣陶煽動下，才寫出了《歐游雜記》的"一句

可知；

C項“《中學(xué)生》這塊抗戰(zhàn)時期青年的精神家園，也曾培育了一

大批新文學(xué)史上的著名作家”表述有誤，原文說“為了澆灌《中學(xué)生》

這塊抗戰(zhàn)時期青年的精神家園”，“他熱情、認真、寬容，一心一意為

作者和讀者效勞，正如當(dāng)年他主編《小說月報》曾精心培育了一大批

后來成為新文學(xué)史上的著名作家時那樣"，重點是稱贊他“那公而忘

私的精神和工作態(tài)度，給予年輕一代的教育、鼓舞的力量是無法估量

的”，而沒有《中學(xué)生》“培育了一大批新文學(xué)史上的著名作家”這層

意思,

【答案】AC

2.葉圣陶指導(dǎo)兒女們寫作有什么特點？他對兒女們的作文又是

從哪些方面評議的？請結(jié)合原文概括答復(fù)。

【解析】此題考查篩選并整合文中信息的能力，能力層級為C級。

第一問結(jié)合原文第一段相關(guān)內(nèi)容兒女們“認真地聽父親講解”“有

時候，也和父親熱烈討論”和“主張作文要說自己的話，要寫自己的

真情實感，對兒女們的作文，他也從來不出題目，隨他們寫去”分別

概括出①②點，根據(jù)葉圣陶的問話內(nèi)容及兒女們的表現(xiàn)可以分別概括

出③④兩點。

第二問應(yīng)該根據(jù)第一段葉圣陶的問話來分析、提煉、概括，如“這

兒多了些什么？這兒少了些什么？能不能換一個比擬恰當(dāng)?shù)脑~兒？

把詞兒調(diào)動一下，把句式改變一下，是不是好些？”問話主要涉及了

作文的用詞、句式等方面，考查的是關(guān)于作文的表達形式的；“原來

是怎么想的？到底想清楚了沒有？為什么表達不出來？怎樣才能把

要說的意思說明白？”問話主要涉及的是作文的思想內(nèi)容方面。

【答案】第一問：①認真講解，時或熱烈討論。②不加約束，

任其自由發(fā)揮。③重視評議，培養(yǎng)寫作習(xí)慣。

④善于啟發(fā)，誘導(dǎo)深入思考。

第二問：①仔細考查作文的表達形式。②詳細詢問作文的思想內(nèi)

容。

3.和朱自清見面，葉圣陶為什么會感到“格外快樂”？他們談

心時為什么能到達“隨意之極致”？請簡要分析。

【解析】此題考查篩選并整合文中的信息、評價文本的根本觀點

和根本傾向等考點，能力層級為C級、D級。第一問根據(jù)原文第二、

三段內(nèi)容，結(jié)合

“親似手足、煽動、幫助”等關(guān)鍵詞語概括出來。

第二問根據(jù)文中葉圣陶的散文《與佩弦》中的內(nèi)容，抓住“興趣

之所至、隨意之極致、名譽之心是沒有的、利益的心是沒有的、顧忌

欺誑等心也都沒有、無所不領(lǐng)會，如見其肺肝然”等關(guān)鍵詞句，就可

以概括出來了。

【答案】第一問：①有著幾十年親似手足的友情。②有著共同的

興趣和愛好。③互相鼓勵和幫助。

第二問：①隨興之所至，無話不說。②沒有功利目的，無所顧忌。

③心領(lǐng)神會，肝膽相照。

4.葉圣陶晚年曾用“得失塞翁馬，襟懷孺子牛”勉。依據(jù)傳記

內(nèi)容，探究文中哪一方面已經(jīng)表達了葉圣陶的“孺子?！苯髴选Ｕ埡?/p>

要論述。

【解析】此題考查從不同的角度和層面開掘文本的深層意蘊、探

討文本反映的人生價值等探究能力，能力層級為F級?！叭孀优！北?/p>

喻心甘情愿為他人效勞的人，文中主要有三個方面

表達了葉圣陶“孺子牛”的襟懷：對兒女的教育、和作者及讀者

的關(guān)系、一位年輕的回憶。從這三個方面概括出答案即可。

【答案】可以從以下三個方面來進展探究分析:①對子女循循善

誘，呵護備至。②對作者、讀者精心扶植，熱情寬容。③對年輕輔導(dǎo)

提攜，關(guān)心保護。

盛宣懷的教育思想和辦學(xué)實踐

“辦大事，作高官”是李鴻章對盛宣懷一針見血的刻畫，也可以

說是對他一生發(fā)展道路的指引。盛宣懷是按照這條道路和程序走的,

李鴻章也是照此方針培植他的。盛宣懷所經(jīng)營的近代企業(yè)及與之相應(yīng)

的新式教育事業(yè)，在當(dāng)時都是無先例可循的“大事”，但因為有李鴻

章的大力支持而取得成功，并被李鴻章多次保舉，直至官拜郵傳部尚

書。他因辦“大事”卓有成效而至“高官”，反過來又利用“高官”

的地位和權(quán)力來促進“大事”的發(fā)展?？梢哉f，盛宣懷是處非常之世、

走非常之路、做非常之事的非常之人。

經(jīng)過近三十年的苦心經(jīng)營，到19世紀90年代中后期，盛宣懷實

際上已經(jīng)全部或部分地控制了一批關(guān)系到國計民生的輪船、電報、鐵

廠、鐵路、礦務(wù)、紡織、銀行等大型企業(yè)。他在披荊斬棘、奮力開拓

的過程中，深深體會到新式人才十分重要，沒有與這些新興企業(yè)相適

應(yīng)的新式人才，將一事無成。那些皓首窮經(jīng)的學(xué)究們絕不可能去搞機

器技術(shù)和企業(yè)管理，科舉所取之士對此一竅不通。那么，新式人才從

何而來？盛宣懷認為，必須立足于自己培養(yǎng)，聘用洋師只是暫時的、

短期的。之所以如此，煤鐵礦藏“實以開采為大利所在，未便使外人

久與其事二基于這種認識，盛宣懷在經(jīng)營企業(yè)的過程中，往往創(chuàng)辦

附設(shè)于企業(yè)的帶有訓(xùn)練班性質(zhì)的學(xué)堂。比如辦電報局時，他在天津、

上海等地辦有電報學(xué)堂；督辦漢陽鐵廠時，也辦有附設(shè)的學(xué)堂。這些

學(xué)堂在學(xué)制、課程等方面都只注重實用，理論和基礎(chǔ)知識則不求系統(tǒng),

屬于非正規(guī)的訓(xùn)練班。盛宣懷是一個有心人，“精細為群僚之冠”，他

對這些訓(xùn)練班及時總結(jié)經(jīng)驗，作為以后辦正規(guī)學(xué)堂的準備。

1895年秋，盛宣懷得到直隸總督王文韶的批準和支持，在其權(quán)

力和經(jīng)濟能力許可的情況下，創(chuàng)辦了中國第一所大學(xué)一一北洋大學(xué)堂。

同他辦實業(yè)一樣，盛宣懷在辦教育時也以“學(xué)以致用”為準則。他給

北洋大學(xué)堂訂了兩條規(guī)則：其一是不許“蹬等”。他說：中國過去學(xué)

西學(xué)的學(xué)生成績不顯著的原因之一，就是“學(xué)無次序，淺嘗輒止”，

本大學(xué)堂的學(xué)員必須循序漸進，不許中途他鷲，直至完成學(xué)業(yè)。其二

是要學(xué)習(xí)專門科學(xué)技術(shù)，文字語言不過是工具。盛宣懷這一觀點的形

成，不僅源于他汲取了過去同文館只學(xué)外語因而用途不廣的教訓(xùn)，也

是他自己在辦實業(yè)的過程中不斷提高認識的結(jié)果。也正因為這樣，后

來當(dāng)他的天津海關(guān)道繼任者李少東請求將60名學(xué)生分別改學(xué)法語、

德語和日語時，他毫不留情地加以阻止了。

1896年春，盛宣懷稟明兩江總督劉坤一，請求“如津?qū)W之制而

損益之，設(shè)立南洋公學(xué):他非?？犊靥岢觥皩W(xué)堂基地由臣捐購”，

常年經(jīng)費也由他所經(jīng)營的輪、電兩局歲捐十萬兩。此時正是盛宣懷大

展宏宏圖之際，因而主張南洋公學(xué)“取國政之義，以行達成之實。于

此次欽定專科，實居內(nèi)政、外交、理財三事二顯然，南洋公學(xué)是全

國性的以培養(yǎng)政法人才為主的、由盛宣懷直接控制的正規(guī)學(xué)校。盛宣

懷辦學(xué)思想的可貴之處，還在于他非常重視基礎(chǔ)教育。他說：“師范、

小學(xué)，尤為學(xué)堂一事先務(wù)中之先務(wù)?！彼阅涎蠊珜W(xué)陸續(xù)設(shè)立了師范

院、外院（附屬小學(xué)）、中院（中學(xué)）、上學(xué)（大學(xué)）和特班。鄭觀應(yīng)

贊譽說：“此乃東半球未有之事，其非常不朽之功業(yè)也?！保ㄕ幾韵?/p>

東元《盛宣懷傳》）

15.下列對傳記的分析和概括，不正確的兩項是（5分）

A.經(jīng)過近三十年的苦心經(jīng)營與奮力開拓，到19世紀90年代中

后期，關(guān)系國計民生的許多大型企業(yè)，都已處于盛宣懷的全面或部分

掌控之中。

B.盛宣懷認為，開采礦藏能夠帶來巨大的經(jīng)濟利益，一旦讓外

國人插手其間，將使中國的礦藏資源大量外流，因而主張完全自主開

采。

C.盛宣懷在天津、上海等地辦的電報學(xué)堂和在漢陽鐵廠時辦的

學(xué)堂，學(xué)員的實際動手能力普遍較強，而理論和基礎(chǔ)知識則相對薄弱。

D.盛宣懷認識到培養(yǎng)新式人才的重要性，認為科學(xué)所取之士不

可能去搞機器技術(shù)和企業(yè)管理，必須通過新式教育培養(yǎng)所需要的人才。

E.傳記通過對盛宣懷教育思想及辦學(xué)實踐的記述，表現(xiàn)了他作

為實業(yè)教育家的遠見卓識，也反映了我國近代學(xué)校創(chuàng)辦前后的社會背

景。

[BC,B煤鐵礦藏“實以開采為大利所在，未便使外人久與其事”。

不是不給外國人插手，而是認為不便與外人久其事。C重視動手能力

而已】

16.盛宣懷在創(chuàng)辦北洋大學(xué)堂時提出了哪些主張？反映了他什么

樣的教育思想？（6分）

【答：他給北洋大學(xué)堂訂了兩條規(guī)則：其一是不許“蹬等二即

是“學(xué)無次序，淺嘗輒止”，本大學(xué)堂的學(xué)員必須循序漸進，不許中

途他鷲，直至完成學(xué)業(yè)。其二是要學(xué)習(xí)專門科學(xué)技術(shù)，文字語言不過

是工具。反映了他“學(xué)以致用”教育思想?！?/p>

17.盛宣懷創(chuàng)辦并直接控制的南洋公學(xué)有什么特色？反映了他什

么樣的辦學(xué)目的？請簡要分析、（6分）

【答：（1）南洋公學(xué)是全國性的以培養(yǎng)政法人才為主；（2）南洋

公學(xué)設(shè)立了師范院、外院（附屬小學(xué)）、中院（中學(xué)）、上學(xué)（大學(xué)）

和特班。

辦學(xué)目的：培養(yǎng)與新興企業(yè)相適應(yīng)的新式人才，培養(yǎng)能搞機器技

術(shù)和企業(yè)管理的人才?！?/p>

18.盛宣懷辦學(xué)成功的主要原因，有人認為是他有豐富的辦學(xué)經(jīng)

驗，有人認為是他教育思想先進，有人認為是他經(jīng)濟實力強，有人認

為是李鴻章的培植。你的看法呢？請就你認同的一種原因進行探究。

（8分）

19.【開放性答題，言之成理就行?！?/p>

我所認識的梁漱溟

牟宗三

我是在梁先生于重慶北培創(chuàng)辦“勉仁學(xué)院”時（1948年）認識他的。

”勉仁“是梁先生的齋名,取儒家“勉于行仁”的意義;先前他也以“勉仁“

辦了一所中學(xué)。我是在建校以后去的，在那里待了一年多，所以對梁先

生的學(xué)問與人格也有一些了解。

他是個了不起人物,從性情，智慧，個人人格各方面來講，在這種時

代，要找這種人，已經(jīng)不太容易了。他的議論不管是對是錯，都有真知灼

見。他和一般社會上的名人，名流不同，他對中國有極深的關(guān)懷,平生所

志都在為中國未來的發(fā)展尋出一條恰當(dāng)?shù)耐緩?，例如“鄉(xiāng)村建設(shè)運動）

就是梁先生思想見之于行動的具體表現(xiàn)，不只是講說學(xué)問而已。

“鄉(xiāng)村建設(shè)”的實踐,就他思想的淵源來看，可以《東西文化及其哲

學(xué)》為代表。這本書是梁先生應(yīng)王鴻一之邀，在山東以“東西文化及其

哲學(xué)”為題的演講稿合輯而成的。那時他還很年輕，不到30歲。這是當(dāng)

時非常了不起的一本著作，思辨性非常強,自成一家之言，不是東拉西

扯，左拼右湊出來的，而是一條主脈貫串而下，像螺絲釘鉆縫入幾的深

造自得之作，可說是第一流的。

梁先生沒出過洋,又不是什么翰林學(xué)士，但一樣可以講中西文化問

題;黑格爾沒到過中國，也不認識中國字，但到現(xiàn)在為止,講中西文化問

題的，沒有一個超過黑格爾的，誰能夠像黑格爾了解到那種程度的這就

是哲學(xué)家的本事了。梁先生講中西文化,完全出自于他對時代的體認

及民族的情感，而這又是承續(xù)自他家庭中關(guān)心國事的傳統(tǒng)。梁先生的

父親梁濟（字巨川），在民國七年時,為抗議象征著固有文化的清朝之滅

亡,而自殺身亡。這是一個時代的問題，也是梁先生格外關(guān)注的文化問

題。

究竟,中國文化該何去何從中國文化在滿清統(tǒng)治了三百年之后，

從辛亥革命到現(xiàn)在，一直箱以步上正軌，而源始于十七，八，九世紀近代

文明的西方文化，就擺在眼前，應(yīng)該如何作個抉擇

梁先生曾說過一句話:要讀他的《中國文化要義》，保存中國傳統(tǒng)。

保存文化是對的，那一個民族能否定自己的文化但想了解中國文化并

不容易讀《中國文化要義》恐怕不如讀《東西文化其及哲學(xué)》。

《中國文化要義》是從他的《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》簡約出來的，哲學(xué)

味太重了，每一個項目都需要再加以申說,否則不易懂。而《鄉(xiāng)村建設(shè)

理論》雖是他最用心的著作，企圖自農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣的橫剖面深刻剖析

中，歸結(jié)出中國文化的特征，但是縱貫性不夠，在方法論上”從果說因，

是有問題的。這是梁先生一生吃虧的地方，也使他不可能真正了解到

中國文化。

梁先生晚年觀念已老，也有很多問題沒有觸及，尤其是文化上。

但是，在文革之時，他卻表現(xiàn)了中國知識分子不屈不撓的風(fēng)骨與氣

節(jié),這是他最值得敬佩的地方。他被批斗時，家具和所有的藏書也都被

摧殘燒毀,他并沒有反抗，只極力要求破壞者讓他保留一部字典，因為

那部字典是向朋友借來的，燒掉了會對不起他的朋友°雖然最后這部

字典還是不能幸免，被燒掉了，但是從這件事上,也可以看