山東省德州市2023-2024學年高三上學期1月期末語文試題2024.1本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號；回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。在20世紀中國文學的城市書寫中，北京的形象具有相對統(tǒng)一的美感。這種美感往往指北京雖然在空間上屬于城市，而且是大城市，在時間上卻往往朝向傳統(tǒng)，在文化經驗上則生長出鄉(xiāng)土記憶。在中國文學的情感經驗中，“北京”往往作為“古都”呈現出沉靜、優(yōu)雅的古典美學特征。在歐洲現代文學中，“城市”替代“遠方”“孤島”成為流浪探險故事的目的地，是浪漫古典的鄉(xiāng)村生活的對立物。中國現代文學師法歐洲，共享著現代性敘事中時間上的現代與傳統(tǒng)、空間上的城市與鄉(xiāng)村的二元結構，創(chuàng)造了一系列喧囂、繁華的城市形象，與沉靜質樸、停滯傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村相互映照，共同建構了20世紀中國從傳統(tǒng)向現代變遷的空間經驗。而在這樣的普遍敘事中，北京作為現代歷史進程中的城市，卻成為傳統(tǒng)中國的文化標簽，這確實是中國現代歷史進程與文學的特別之處。不管北京經歷了多少新的變遷，在20世紀中國文學中，“古都”幾乎是北京統(tǒng)一的美學標簽。20世紀上半葉，中國現代作家們面對列強紛至、戰(zhàn)亂頻仍的現實，在顛沛流離的生活與客居異國的寂寞中，他們頻頻回首，創(chuàng)造了一個可以撫慰靈魂、寄托鄉(xiāng)思的“古都”北京。深邃天幕下悠遠的鴿哨、街頭緩慢細碎的駝鈴、紅墻古剎的千年記憶與細碎溫厚的老北京市民的人間煙火……浙江才子郁達夫《故都的秋》中詩意盎然、歲月靜好的故都，讓北京而不是江南來承載他對故鄉(xiāng)的眷戀和向往。老舍在40年代寫作的《四世同堂》描寫了北京在20世紀最不堪、最狼狽的一段歷史。作者欣賞中有批判、眷戀中有痛惜，但改變的是作者的判斷，卻不是北京的美學特征。而且，這種批判中的欣賞、痛惜中的眷戀，蘊含在作者的文字深處，使得老舍對傳統(tǒng)文化的反思獲得了較之同時期、同題材作品的獨特性：新的歷史沒有摧毀拋棄這座靜默千年的古都，而是賦予其抵抗侵略的新的力量，催其獲得新生。這樣的北京成為20世紀中國城鄉(xiāng)分化、社會巨變的大歷史中一個獨特的“城市”。一代知識分子在書寫北京時的復雜心曲慢慢褪色，而北京刻印在這些文字中的形象卻成為經典乃至統(tǒng)一的審美記憶，綿延在幾代作家們對北京的書寫描摹中。直到新中國成立后，北京在老舍的《龍須溝》中展開了一個人民政府改造環(huán)境的故事，故事中活躍著的仍然是親切溫厚的北京市民。80年代以后，社會與文學都發(fā)生了巨大轉型，北京的滄桑巨變也進入作家筆下。劉心武的《鐘鼓樓》與鄧友梅的《煙壺》選取的仍然是古都北京的典型意象，古建筑與傳統(tǒng)民俗；講述的仍是千年古都的故事，百年沉浮，人事代謝。而鐘鼓樓依然沉靜、溫厚地浸潤著時光與風雨，精雕細琢的煙壺所蘊含的那種典雅、精致的文化仍然鐫刻在人的靈魂深處。因此，劉紹棠將“京味小說”與“鄉(xiāng)土文學”并論，這一觀念雖然并不嚴謹，且頗受爭議，但也的確在某些本質層面道出了20世紀中國文學在書寫北京時的某種審美統(tǒng)一性。北京深入人心的“古都”形象不僅體現在文學作品的書寫中，也體現在文學史的闡釋中。從美學特征來說，古都北京不是現代性歷史中的“都市”，但從文學史的內在邏輯來說，它又是被現代性都市召喚出來的幽靈、映照出來的倒影。也就是說，它的美學特征是古典的、文化屬性是傳統(tǒng)的，但對它的古典與傳統(tǒng)的書寫產生并存在于現代性歷史與現代性大都市的魔境中：有現代都市的無根，才有古都北京的安穩(wěn)；有現代都市的喧囂，才有古都北京的沉靜；有現代都市的浮躁，才有古都北京的優(yōu)雅。因此，文學史在建構文學與現代歷史的記憶時，更傾向于關注典范而純粹的古都北京，在一定程度上忽視了北京另外一些更復雜的書寫向度。老舍筆下的北京，也會是因循守舊、滿目瘡痍的日占區(qū)，還是吞噬了勞動者駱駝祥子的陰暗空間，也藏納著臭水溝，生長著流氓和漢奸。20世紀后期，作家王朔書寫過北京在“古都”以外的形象。他將北京收縮到部隊大院中，寫了一群沒有古都情結的大院子弟，“北京”于他們僅僅是身份上的政治中心與語言中的京片子。近年來，“北京”也是石一楓筆下北漂女孩陳金芳和文珍筆下具體可感的安翔路。這些都是對單純的、僅僅作為現代性歷史中文化標簽的北京形象的突破與豐富。但或許因為在既有的文學史敘述中，北京作為“古都”的審美形象過于深入人心，這些寫作雖在各自的接受維度上并不鮮為人知，卻很少進入對“北京”文學形象的整體闡釋中。如果說文學史上這些更復雜的向度往往會被流轉的時光凈化，遮蔽了文學與歷史更多維的互動，那么無論是今天的北京，還是今天的文學，都應該發(fā)現并呈現出更豐富的可能性。今天的北京，既有與全世界大都市同質化的商業(yè)中心、文化場所，也保留了無數刻印著傳統(tǒng)時間的胡同、古建筑。它還是古都，但它是今天的、活的古都北京，是有著數不清的空間維度與文化層次的北京?！肮哦肌辈粦兂梢蛔薮蟮奈幕┪镳^被封存，而應該攜帶著今天的溫度與血肉，從文學進入到當下與未來正在形成的新的敘述中。（摘編自盧燕娟《20世紀中國文學中的“古都”北京》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.北京的形象具有相對統(tǒng)一的美感，這種美感往往更具有古典的、傳統(tǒng)的特征。B.北京作為傳統(tǒng)中國的文化標簽，自然成為20世紀中國文學中統(tǒng)一的美學標簽。C.上世紀后期，王朔等作家講述的北京，雖未改變其整體闡釋，卻仍有創(chuàng)新豐富。D.20世紀文學筆下“古都”厚重而多元，也充滿了時代的記憶和對未來的期待。2.根據原文內容，下列說法正確的一項是（）A.北京于空間上屬于大城市，而于時間上卻朝向傳統(tǒng)，因而形成古典的美感。B.即使時代巨變，文學形象的北京就其本質層面上講仍舊保持其審美統(tǒng)一性。C.古都的古典、傳統(tǒng)特征使整體忽視了其它書寫向度，其作品也不被大眾熟知。D.今天的北京具有多樣的維度與文化層次，使其形成了新的敘事視角和空間。3.下列有關北京的描述，不能充分體現古都典范而純粹的一項是（）A.我常常覺得這中間有宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。B.北海公園的白塔，依舊傲然屹立。海子里的紅荷花、白荷花，也照常吐放著清香。天壇、太廟和故宮，依然莊嚴肅穆……C.今天是大年初六，飯莊店鋪大開張。福聚德的伙計們簇擁著王子西將那兩塊老年間的銅幌子，當當正正的掛在門前。D.北京的物候記錄，1962年的山桃、杏花、蘋果、榆葉梅、西府海棠、丁香、刺槐的花期比1961年遲10天左右……4.文本中提到老舍多篇作品，請分別概括其與古都的關系。5.在20世紀的中國文學中，“古都”北京形象體現著民族審美心理和審美情趣。請結合文本談談你的理解和評價?！敬鸢浮?.B2.B3.D4.①《四世同堂》描寫了北京不堪、狼狽的歷史，賦予古都抵抗侵略的新的力量；②《龍須溝》展現的是社會變革時代的古都，活躍著的仍然是親切溫厚的北京市民；③《駱駝祥子》體現了20世紀文學創(chuàng)作中文化標簽的北京形象的突破與豐富。5.理解：①20世紀上半葉，戰(zhàn)亂動蕩，作家們堅守“古都”的美學傳統(tǒng)，創(chuàng)造了一個可以撫慰靈魂、寄托鄉(xiāng)思的“古都”北京；②20世紀中后期，中國巨變時期，文學作品選取的仍然是北京的典型形象，講述的仍是傳統(tǒng)的北京故事，突出的仍是古典傳統(tǒng)美學的特征；③20世紀后期雖然也有一些其他書寫向度的文學作品，但人們更加傾心的還是古典、傳統(tǒng)的北京形象。評價：“古都”這一文學現象體現了對傳統(tǒng)文化的堅守和豐富，需要繼承和發(fā)揚，但文學中的“古都”更應該體現更豐富的空間維度與文化層次，需要大膽創(chuàng)新?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生分析概括作者觀點態(tài)度的能力。B.“北京……成為20世紀中國文學中統(tǒng)一的美學標簽”錯誤。結合“不管北京經歷了多少新的變遷，在20世紀中國文學中，‘古都’幾乎是北京統(tǒng)一的美學標簽”可知，“古都”是標簽，選項偷換概念。故選B?！?題詳解】本題考查學生根據原文內容，進行判斷、推理的能力。A.“北京于空間上屬于大城市，而于時間上卻朝向傳統(tǒng)，因而形成古典的美感”錯誤，強加因果。原文“北京雖然在空間上屬于城市，而且是大城市，在時間上卻往往朝向傳統(tǒng)，在文化經驗上則生長出鄉(xiāng)土記憶。在中國文學的情感經驗中，‘北京’往往作為‘古都’呈現出沉靜、優(yōu)雅的古典美學特征”，“時間上卻朝向傳統(tǒng)”與“形成古典的美感”沒有必然關系。C.“不被大眾熟知”錯誤，原文是“這些寫作雖在各自的接受維度上并不鮮為人知”；“使整體忽視了其它書寫向度”錯誤，原文是“在一定程度上忽視了北京另外一些更復雜的書寫向度”。D.“使其形成了新的敘事視角和空間”錯誤，已然錯誤。結合“‘古都’不應變成一座巨大的文化博物館被封存，而應該攜帶著今天的溫度與血肉，從文學進入到當下與未來正在形成的新的敘述中”可知。故選B【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據、論證方法的能力。古都典范而純粹的意思是：它的美學特征是古典的、文化屬性是傳統(tǒng)的。D.本項是對北京物候的客觀記錄，不能體現古典、傳統(tǒng)的特征。故選D?！?題詳解】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。由“老舍在40年代寫作的《四世同堂》描寫了北京在20世紀最不堪、最狼狽的一段歷史。……新的歷史沒有摧毀拋棄這座靜默千年的古都，而是賦予其抵抗侵略的新的力量，催其獲得新生”可知，《四世同堂》描寫了北京不堪、狼狽的歷史，賦予古都抵抗侵略的新的力量；由“直到新中國成立后，北京在老舍的《龍須溝》中展開了一個人民政府改造環(huán)境的故事，故事中活躍著的仍然是親切溫厚的北京市民”可知，《龍須溝》展現的是社會變革時代的古都，活躍著的仍然是親切溫厚的北京市民；由“老舍筆下的北京，也會是因循守舊、滿目瘡痍的日占區(qū)，還是吞噬了勞動者駱駝祥子的陰暗空間，也藏納著臭水溝，生長著流氓和漢奸……如果說文學史上這些更復雜的向度往往會被流轉的時光凈化，遮蔽了文學與歷史更多維的互動，那么無論是今天的北京，還是今天的文學，都應該發(fā)現并呈現出更豐富的可能性”可知，《駱駝祥子》體現了20世紀文學創(chuàng)作中文化標簽的北京形象的突破與豐富?！?題詳解】本題考查學生評價主要觀點和基本傾向的能力。理解：由“20世紀上半葉，中國現代作家們面對列強紛至、戰(zhàn)亂頻仍的現實，在顛沛流離的生活與客居異國的寂寞中，他們頻頻回首，創(chuàng)造了一個可以撫慰靈魂、寄托鄉(xiāng)思的‘古都’北京”可知，20世紀上半葉，戰(zhàn)亂動蕩，作家們堅守“古都”的美學傳統(tǒng)，創(chuàng)造了一個可以撫慰靈魂、寄托鄉(xiāng)思的“古都”北京；由“這樣的北京成為20世紀中國城鄉(xiāng)分化、社會巨變的大歷史中一個獨特的‘城市’。一代知識分子在書寫北京時的復雜心曲慢慢褪色，而北京刻印在這些文字中的形象卻成為經典乃至統(tǒng)一的審美記憶，綿延在幾代作家們對北京的書寫描摹中”可知，20世紀中后期，中國巨變時期，文學作品選取的仍然是北京的典型形象，講述的仍是傳統(tǒng)的北京故事，突出的仍是古典傳統(tǒng)美學的特征；由“因此，文學史在建構文學與現代歷史的記憶時，更傾向于關注典范而純粹的古都北京，在一定程度上忽視了北京另外一些更復雜的書寫向度”可知，20世紀后期雖然也有一些其他書寫向度的文學作品，但人們更加傾心的還是古典、傳統(tǒng)的北京形象。評價：由“如果說文學史上這些更復雜的向度往往會被流轉的時光凈化，遮蔽了文學與歷史更多維的互動，那么無論是今天的北京，還是今天的文學，都應該發(fā)現并呈現出更豐富的可能性。今天的北京，既有與全世界大都市同質化的商業(yè)中心、文化場所，也保留了無數刻印著傳統(tǒng)時間的胡同、古建筑。它還是古都，但它是今天的、活的古都北京，是有著數不清的空間維度與文化層次的北京?！哦肌粦兂梢蛔薮蟮奈幕┪镳^被封存，而應該攜帶著今天的溫度與血肉，從文學進入到當下與未來正在形成的新的敘述中”分析可知，“古都”這一文學現象體現了對傳統(tǒng)文化的堅守和豐富，需要繼承和發(fā)揚，但文學中的“古都”更應該體現更豐富的空間維度與文化層次，需要大膽創(chuàng)新。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文章，完成小題。厚重的堅硬的朱以撒一個文士和一方硯能廝守多久？恐怕沒有一個人和一方硯能有始有終的。①夢筆生花說起來會有人相信，除了浪漫還有美感，這是由一管筆的形態(tài)賦予的。但說夢與硯有什么聯系，似無聽說。源于它的厚實沉重難有靈氣顯現，硯太實在了。硯在案上大抵巋然不動，筆墨則動個不停。每方硯來自不同的石脈，很苦寒的，這也構成了每一方硯的脾性，藏在看起來、摸起來都細膩的背后。研墨就能讓人松動，把時間化在單調的動作里。這個過程很長，長得大量的時間都在里邊了。最后對于一盅亮澤的手研墨汁，心懷歡喜。試圖要抓住時間的人基本傾向于流水線上的瓶裝墨汁——科學技術的發(fā)展，把耗費時間的一些日常取消了。研墨和瓶裝墨最大的不同就是私人性，探求研墨時一個人的內心哲理，可歸到情性美學上來闡釋的——每次研墨都是異樣心緒，很蓬勃的、很幽怨的。易安居士寫“黃昏疏雨濕秋千”時，硯上不知多少清淚；辛棄疾抒發(fā)“我志在寥闊”時，墨汁都溢出硯外。這也是一些文士堅守研墨這個動作的原因，從硯上察覺墨汁的個中滋味。硯臺是任人磨的，至于色澤適宜與否，說起來也不必測量，純乎個人感覺，自適即可。后來，研墨機出現了，它依然需要一方硯仿造人研磨的動作，可快可慢地推動墨條。在研墨機工作的這段時間，主人盡可以離開，做其他的事去。有同道和我說研墨機的種種好處，想贈送一架給我。我還是謝絕了。有些時間就不要那么節(jié)省，就算手工研墨浪費時間，那就浪費吧，②浪費在硯臺上也是一種必然。我對研墨機下的墨汁是有抵觸的，如果硯有知，它也會覺察出研磨過程中的毫無情性、教養(yǎng)，又如何比之一個人的手作。似乎每一次在硯上的行程，都要達到那個節(jié)點上——我說的不是時鐘上的那個節(jié)點，而是內心的那個感覺——硯上的感覺。硯是不動之物，難有走出書齋的機會，除非喬遷，它才可能隨著運送的車馬，看到外面世界的一角。③硯總是一如既往的冰冷，如果是冬日，似乎要在不停地研磨中才能溫暖它。硯具有忍耐的性格和隱藏的特質，最后讓人看不到它四圍雕著的一條龍，是薄意技能那般的淺雕，因為被墨渣填滿了。王羲之的《蘭亭集序》肯定和硯是有關系的，沒有人留意到那是一方什么硯，而是考究出了王羲之是用鼠須筆和蠶繭紙，二者助力了《蘭亭集序》的神奇。彤管清風，玉板雪肌，筆紙都是吸引眼球的，如果是一管筆動起來，速度、激情裹挾，加上吼叫，像張旭、懷素那般，也就成為一種場面流傳下來。有一位老先生長髯飄拂，已經在硯前站了一會兒，許多人以為他要下筆了，可是沒有。他拈著筆一直在硯邊舔著墨汁，似乎要讓筆鋒磨成劍鋒。這時，人們才注意到筆，也注意到硯了。山以不動為法，水以長流為宗，硯的前身就是山，和日益流動的水流、人流、意識流、信息流形成對比。硯是細化的山，內在儲存了厚重和硬朗，在黝黑的面相里，持守著靜默。如今還在案頭置一方硯的人，還真是持守了一種緩慢的日常。一日里有許多時間是快的，帶風一般，不成為快手還真不行，謀生使人感受到快的必須，④而不是不合時宜的慢。陶淵明的田園生活讓人贊美他的高尚單純，但理想化的欣賞也真有些不負責任。情調總是建立在生存之后，然后再說硯，說研墨。世上最愛硯臺的人是米南宮，他在宋徽宗面前揮毫，見皇上的硯臺不同一般，就抱著走了，衣服雖沾滿了墨汁，臉上卻是喜不自勝。我要說的是一個能和皇帝交流書法的人，喜歡硯也是正常，因為日子一定過得富足，心情也好，才能安和地站在硯臺前，自然而然地寫出剛柔兼濟、飄逸超邁的美感。很明顯的是，厚重的硯臺大多從案頭上撤下來了，與之搭配的紙、墨、筆、鎮(zhèn)紙、印泥也一并不見了，⑤換上來的是合時宜的一套物件，譬如，圍繞電腦來展開的一切。時興的氣息起來了，古雅的韻致就流失了。硯臺不見了，研磨的動作也就不存在了?？雌饋硎莿幼鞯霓D換，背后卻是天翻地覆的變化，精神的、思想的、情性的、襟懷的……一代人對于硯上研磨的動作，是否可以傳遞到下一代人的意識和記憶里？把一方厚重的硯傳承下去，似乎沒有這個說法。因為傳承了硯，也就要傳承相應的與之搭檔的那些典雅器物。有一戶詩書人家，父子倆都在不同的高校任教，而且都給文學院的學生講授六朝文學。小先生帥氣，口才也好，史料的運用也勝于過往，所以每堂文學課都受到歡迎。有人發(fā)現老先生更有過人之處，他講授陸機《文賦》，會延伸到陸機的章草《平復帖》，進行文風書風的比較，揭示迥異的成因。欣賞王羲之散文《蘭亭集序》，他會和同學們細說書法《蘭亭集序》的真?zhèn)?，他學過《蘭亭集序》，至今筆下還是那般清風出袖、明月入懷的韻致。在說到東晉文人玄釋心態(tài)時，他會從這些名士的詩文，和無名氏的寫經小楷連綴起來感知，探討自適和他適心態(tài)在文學、書法上的差異，換句話說，把六朝的文學史和書法史說活了。有人說起小先生的短板，只是說——他案頭少了一方硯。案頭文人氣味依舊，只是不再有往日的厚重和堅硬。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解和賞析，不正確的一項是（）A.文章的開篇寫研墨，哀婉詩句則硯上留清淚，豪放詩句則墨汁外溢，生動具象了研磨過程中豐富的心緒。B.文章第一次提到《蘭亭集序》，體現了硯臺藏的特質；再次提到《蘭亭集序》，體現硯臺的厚重和堅硬。C.文章運用擬人、想象、引用等手法，多角度來呈現硯臺的精神特質，還原研墨書寫的過程，意蘊深遠。D.文章結尾由物及人，再次申明硯臺和文人氣質的密切關聯。首尾呼應，使文章渾然一體。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中的“夢筆生花”呈現了筆毫在紙端綻開之美，書寫時的靈動之美，也襯托了硯臺的厚實沉重。B.句子②中的“必然”意指人生本浪費時間太多，要想研墨能恰到好處，有些時間是不能節(jié)省的，故而必然。C.句子③中的“一如既往”和“總是”連用，從時空頻率和跨度上，指出硯不易帶、不易挪、忍耐隱藏的特點。D.句子④⑤中出現兩次“合時宜”，但意義不同，前者指順應當下的生活節(jié)奏，后者指案頭擺放順應時代的潮流。8.本文主要描寫的是硯臺，作者卻在文中提到瓶裝墨、研墨機，有什么作用？9.有評論講：本文與《一個消逝了的山村》都專注于平常的事物、現象，在描寫中融入聯想和思考。你如何理解這一觀點？【答案】6.B7.C8.①用瓶裝墨、研墨機與硯臺研墨做對比，突出了研墨的過程中帶有各自的心緒和感覺，更具有私人性的特點；②突出硯臺研墨需要時間，表達了作者對書寫和對時間的態(tài)度，研墨的過程是感情傾入的過程，有些時間是必須浪費的；③瓶裝墨、研墨機的出現更加突出硯對于文人厚重硬朗氣質的價值和意義。9.①《一個消逝了的山村》選取小溪、鼠鞠草、樹木等尋常事物，在描寫中融入思考，闡發(fā)對人生、自然、歷史的獨特理解。②尋常的研墨過程中，作者感受到硯臺與水的交融有難以細分的層次，這個過程中包含著研墨者的心緒，富含著一種美學。③硯臺具有不便攜帶、容易滿身墨漬、不宜被發(fā)現等尋常特點，作者卻發(fā)現了硯臺的忍耐與隱藏，對外在的種種境遇能持守著靜默。④簡單的案頭物件轉換，作者發(fā)現這種轉換的背后是天翻地覆的變化，進而認識到應該傳承相關的文化底蘊，提出了自己的思考，表達了對當下現象的憂慮?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對文本相關內容的理解和賞析的能力。B.“厚重和堅硬”錯誤。再次提到《蘭亭集序》，表達了“時興的氣息起來了，古雅的韻致就流失了”的觀點。故選B?！?題詳解】本題考查學生對句子的分析與鑒賞的能力。C.“忍耐隱藏的特點”錯誤。此句是強調硯冰冷的特性。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析物象作用的能力。由“研墨和瓶裝墨最大的不同就是私人性，探求研墨時一個人的內心哲理，可歸到情性美學上來闡釋的——每次研墨都是異樣心緒，很蓬勃的、很幽怨的”可知，本文主要描寫的是硯臺，突出研墨的過程中的心緒和感覺，表現其更具有私人性的特點；而用瓶裝墨、研墨機與硯臺研墨做對比，能夠很好的突出這一點。“研墨就能讓人松動，把時間化在單調的動作里。這個過程很長，長得大量的時間都在里邊了。最后對于一盅亮澤的手研墨汁，心懷歡喜”，硯臺研墨需要時間，“有些時間就不要那么節(jié)省，就算手工研墨浪費時間，那就浪費吧，浪費在硯臺上也是一種必然”，表達了作者對書寫和對時間的態(tài)度，研墨的過程是感情傾入的過程，有些時間是必須浪費的；“硯是細化的山，內在儲存了厚重和硬朗，在黝黑的面相里，持守著靜默”“我對研墨機下的墨汁是有抵觸的，如果硯有知，它也會覺察出研磨過程中的毫無情性、教養(yǎng)”“瓶裝墨汁——科學技術的發(fā)展，把耗費時間的一些日常取消了”，瓶裝墨、研墨機的出現更加突出硯對于文人厚重硬朗氣質的價值和意義?！?題詳解】本題考查學生分析評價觀點的能力。從意象的選擇來看，《一個消逝了的山村》專注于平凡的原生態(tài)描寫，追尋著一個消逝了的山村的余韻，頗有詩意。文章選取小溪、鼠鞠草、樹木等尋常事物，表達了作者對生命、自然和歷史的深刻感悟。本文亦是如此，專注于平常事物的描寫，研墨本是尋常，但研墨過程中，作者感受到硯臺與水的交融有難以細分的層次，且在作者的筆下卻富含著一種美學——“研墨時一個人的內心哲理，可歸到情性美學上來闡釋的——每次研墨都是異樣心緒，很蓬勃的、很幽怨的”。硯臺與研墨機、瓶裝墨汁相比，自然有缺點——不便攜帶、容易滿身墨漬、不宜被發(fā)現，但是作者卻說“硯具有忍耐的性格和隱藏的特質”“硯是細化的山，內在儲存了厚重和硬朗，在黝黑的面相里，持守著靜默”。“很明顯的是，厚重的硯臺大多從案頭上撤下來了，與之搭配的紙、墨、筆、鎮(zhèn)紙、印泥也一并不見了，換上來的是合時宜的一套物件，譬如，圍繞電腦來展開的一切。時興的氣息起來了，古雅的韻致就流失了。硯臺不見了，研磨的動作也就不存在了”，作者從簡單的案頭物件轉換，發(fā)現這種轉換的背后是天翻地覆的變化“精神的、思想的、情性的、襟懷的……”，進而認識到應該傳承相關的文化底蘊，提出了自己的思考“一代人對于硯上研磨的動作，是否可以傳遞到下一代人的意識和記憶里？”，表達了對當下現象的憂慮。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一諺曰：“有白頭如新，傾蓋如故?！焙蝿t？知與不知也。故昔樊於期逃秦之燕，借荊軻首以奉丹之事；王奢去齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏。夫王奢、樊於期非新于齊、秦而故于燕、魏也，所以去二國死兩君者，行合于志而慕義無窮也。是以蘇秦不信于天下，而為燕尾生。蘇秦相燕，燕人惡之于王，王按劍而怒，食以駃騠①。主臣二人，剖心坼肝相信，豈移于浮辭哉！昔者司馬喜髕腳于宋，卒相中山；范雎摺脅折齒于魏，卒為應侯。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之位，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄自沈于河，徐衍負石入海。不容于世，義不茍取、比周于朝，以移主上之心。昔者魯聽季孫之說而逐孔子，宋信子罕之計而囚墨翟。夫以孔、墨之辯，不能自免于讒諛，而二國以危。何則？眾口鑠金，積毀銷骨也。是以秦用戎人由余而霸中國，齊用越人蒙而強威、宣。此二國，豈拘于俗，牽于世，系阿偏之辭哉？今人主誠能用齊、秦之義，后宋、魯之聽，則五伯不足稱，三王易為也。是以圣王覺寤，捐子之之心，而能不說于田常之賢；封比干之后，修孕婦之墓，故功業(yè)復就于天下。何則？欲善無厭也。夫晉文公親其仇，強霸諸侯；齊桓公用其仇，而一匡天下。何則？慈仁殷勤，誠加于心，不可以虛辭借也。（節(jié)選自鄒陽《獄中上梁王書》②）材料二夫以四海之廣，士庶之眾，豈無一二可信之人哉？蓋信之則無不可，疑之則無可信者，豈獨臣之過乎？夫以一介愚夫，結為交友，以身相許，死且不渝，況君臣契合，實同魚水。若君為堯舜，則臣為稷契，豈有遇小事則變志，見小利則易心哉？此雖下之立忠未能明著亦由上懷不信待之過薄之所致也。此豈君使臣以禮，臣事君以忠乎？以陛下之圣明，以當今之功業(yè)，誠能博求時俊，上下同心，則三皇可追而四，五帝可俯而六矣。夏殷周漢，夫何足數焉？（節(jié)選自魏征《論治道疏》）【注】①駃（jué）騠（tí）：良馬名。②《獄中上梁王書》是西漢文學家鄒陽下獄后給梁孝王寫的一封書信。梁王，即梁孝王劉武，文帝竇皇后的幼子，漢景帝的同母弟。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應位置上的答案標號寫在答題卡上。此雖下之A立忠B未能明C著D亦由上懷E不信F待之過G薄之所致也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.信，指信任。與《氓》“信誓旦旦，不思其反”中的“信”的意義和用法不相同。B.惡，指說壞話。與《屈原列傳》“短屈原于頃襄王”中的“短”的意義和用法相同。C.捐，是舍棄的意思。這與“功不唐捐，玉汝于成”中“捐”的意義和用法相同。D.誠，指的確、確實意思，與“誠能見可欲則思知足以自戒”中“誠”的意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.鄒陽以樊於期為例來闡釋“白頭如新，傾蓋如故”的原因：君臣之間能否推心置腹、深信不疑。B.鄒陽認為即使憑孔子、墨子的辯才，仍舊一個被放逐，一個被囚禁，是君主偏聽不明所造成的。C.圣明的君主因其心地仁慈，情意深厚，真誠對待人，就會善待仇敵，并且實施善政才會永不滿足。D.魏征認為君臣之間的默契要如魚和水的關系一樣，需要國君用信任的態(tài)度去選擇人并且以禮待之。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）不容于世，義不茍取、比周于朝，以移主上之心。（2）夫晉文公親其仇，強霸諸侯；齊桓公用其仇，而一匡天下。14.梁王讀罷鄒陽的上書，深受感動，就釋放了鄒陽，拜為上賓。你認為是哪一句話打動了梁王？為什么？【答案】10.BDF11.D12.C13.（1）不被世人容忍，卻堅守道義，不隨便取用眼前利益，不在朝廷結黨營私，來改變國君的心意。（2）晉文公親近自己的仇人，在諸侯中成為強大霸主；齊桓公任用自己的仇人，從而匡正天下。14.示例一：主臣二人，剖心坼肝相信，豈移于浮辭哉！梁王自視明君，也期盼忠臣相伴，直擊梁王心中所意。示例二：或今人主誠能用齊、秦之義，后宋、魯之聽，則五伯不足稱，三王易為也。梁王渴望建立霸主業(yè)績，明君自居，直擊梁王心中所想?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：這雖然是由于臣下的忠心不夠鮮明顯著，也是由國君心懷不信任、對待下屬過于刻薄導致的。“此雖下之立忠”“未能明著”構成判斷句，故BD處斷開；“亦由上懷不信”，“上”主語，“懷”謂語，“不信”賓語，其后斷開。

故在BDF三處斷開?！?1題詳解】本題考查學生理解文言文一詞多義的能力。A.正確。信任/誠實，不欺騙；句意：因此蘇秦不被天下信任。/海誓山盟猶在耳，不曾想過會違背誓言。B.正確。說壞話；句意：燕國有人在燕王面前說蘇秦的壞話。/在頃襄王面前說屈原的壞話。C.正確。舍棄；句意：拋棄朋黨的勾當。/付出的努力不會白費，最終會有所回報；像打磨玉石一樣，經歷苦難和挫折的磨練，最終取得成功。D.“誠，指的確、確實意思”錯誤。表假設；句意：要是能誠懇廣泛地尋求賢能的人。/如果看見引起自己愛好的東西，就想到應該知足來警惕自己。故選D。【12題詳解】本題考查學生對材料有關內容的理解和分析的能力。C.“圣明的君主因其心地仁慈，情意深厚，真誠對待人，就會善待仇敵，并且實施善政才會永不滿足”錯誤。由“何則？慈仁殷勤，誠加于心，不可以虛辭借也”可知，前后內容表述不合邏輯。故選C?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）第一個“于”，表被動；“義”，堅守道義；“移”，改變；（2）“親”，親近；“強霸諸侯”，省略句，“強霸（于）諸侯”；“匡”，使動用法，使……匡正?！?4題詳解】本題考查學生篩選概括信息的能力。解答時，要明確你認為打動梁王的句子，明確相關句子的含義，在分析作答即可。如“主臣二人，剖心坼肝相信，豈移于浮辭哉”，表明梁王自視明君，也期盼忠臣相伴，直擊梁王心中所意。如“今人主誠能用齊、秦之義，后宋、魯之聽，則五伯不足稱，三王易為也”，表明梁王渴望建立霸主業(yè)績，明君自居，直擊梁王心中所想。參考譯文：材料一：諺語說：“有的人相處到老仍然像新交的朋友，有的人在路上相遇就像老朋友一樣?！边@是什么原因呢？是由于相知和不相知的緣故。因此從前樊於期由秦逃亡到燕國，把自己的頭借給荊軻去成就燕太子丹刺秦王的計劃；王奢離開齊國逃亡到魏國，在城頭自殺使齊軍撤退以保全魏國。那王奢、樊於期和齊、秦兩國國君不是新交，而同燕、魏兩國國君也不是舊交，他們之所以離開齊、秦而為燕、魏兩國國君效死，是因為燕、魏兩國國君的行動符合他們的志向，他們仰慕道義之心是無比深厚的。因此蘇秦不被天下信任，但卻是燕王最信得過的人。蘇秦擔任燕國相國，燕國有人在燕王面前說蘇秦的壞話，燕王對此人按劍發(fā)怒，同時殺死名馬給蘇秦食用。國君和大臣，彼此之間能夠做到推心置腹、深信不疑，難道會因為聽到流言蜚語而動搖嗎？從前司馬喜在宋國受到臏刑，最終在中山國做了國相；范雎在魏國被打斷肋骨、牙齒，最終被秦國封為應侯。這兩個人，都相信必定能實現自己的謀略，拋棄朋黨的勾當，處于孤獨的地位，因此不能免遭嫉妒之人的中傷。因此，申徒狄投河自殺，徐衍背石投海。不被世人容忍，卻堅守道義，不隨便取用眼前的利益，不在朝廷結黨營私，來改變國君的心意。從前魯國國君聽信季孫的話而驅逐了孔子，宋國國君聽信子罕的計策囚禁了墨翟。憑孔子、墨子的辯才，都不能免于讒諛之言的危害，使得魯、宋兩國發(fā)生危亂。這是什么原因呢？眾多小人的讒言足以熔化金屬，毀謗的言論積聚多了也能殺人。因此，秦國任用戎人由余而稱霸中原，齊國任用越人蒙而使齊威王、宣王兩代富強起來。這兩個國家，難道拘泥于流俗，牽累于世風，受制于阿諛偏激的言論嗎？如今國君果真能按齊、秦之道處理事情，不要像宋、魯國君那樣偏聽偏信，那么五霸的威名不值得稱道，三王的功業(yè)也容易達到了。所以圣明的君主清醒地認識這些道理，能摒棄子之的野心，能不賞識田常的賢能；封賞比干的后代，修整孕婦的墳墓，他們的功業(yè)就能遍及整個天下。這是什么原因呢？因為他們永遠不滿足于自己的善政。晉文公親近自己的仇人，在諸侯中成為強大霸主；齊桓公任用自己的仇人，從而匡正天下。這是什么原因呢？心地仁慈，情意深厚，真誠對待人，這是不能夠用虛假的言辭來代替的。材料二：我國疆域遼闊，人口眾多，難道連一兩個值得信賴的人都沒有嗎？用信任的態(tài)度去選擇人，就沒有絕對不能用的人，用懷疑的態(tài)度去選擇人，就選不到信得過的人，難道這只是臣子的過失嗎？即使普通人，一旦結為朋友，都可以用生命來報答，縱然死尚且不會改變，更何況君臣之間默契得如同魚和水的關系呢？如果國君像堯、舜那樣，臣子像稷、契一樣，怎么會有遇到小的事情就改變志向，碰到小的利益就變心的道理呢？這雖然是由于臣下的忠心不夠鮮明顯著，也是由國君心懷不信任、對待下屬過于刻薄導致的。這怎么談得上君以禮待臣，臣以忠事君呢？憑陛下的聰明才智和現在的成就，要是能誠懇廣泛地尋求賢能的人，君臣同心同德，就會天下大治，就可以與三皇五帝相提并論了。夏、商、周、漢，又算得了什么呢？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。登澤州①城北樓宴陳子昂平生倦游者，觀化久無窮。復來登此國，臨望與君同。坐見秦兵壘，遙聞趙將雄。武安君何在，長平事已空。且歌玄云曲，御酒舞薰風。勿使青衿子，嗟爾白頭翁?！咀ⅰ繚芍?，今山西晉州城，戰(zhàn)國長平之戰(zhàn)發(fā)生地。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌開篇交代詩人平生厭倦游覽，眼前的古戰(zhàn)場卻引起詩人長久觀察，浮想聯翩。B.“武安君”和“長平事”是作者借助典故抒發(fā)自己壯志難酬、報國無門的憤慨之情。C.“玄云”是一首慶賀皇帝選擇賢明之臣的儀式樂歌，此處流露出詩人的美好愿望。D.詩中巧用虛實結合，妙使“青衿子”“白頭翁”對照，將作者豐富的情感自然表達出來。16.后人評價這首詩“以懷古詩的悲壯風格產生慰藉作用”，你如何理解其“悲壯風格”和“慰藉作用”？【答案】15.B16.①詩人登臨懷古，遙望歷史，想象軍帳堡壘，感受將帥的雄姿，回顧曾經的英雄偉業(yè)，如今已物是人非，自然是悲壯的風格。②“且歌”“御酒”給年輕人以希望，“勿使”表達了詩人對年輕人的勉勵，積極建功立業(yè)，勿要變成自己悲嘆的樣子，釋懷得自在坦然。【解析】【15題詳解】本題考查學生對詩歌的理解和賞析的能力。B.“憤慨之情”錯誤。陳子昂想到當年的長平之戰(zhàn)，期待武攸宜“乞分麾下萬人以為前驅”，遭到毫無謀略又貪生怕死的武攸宜的拒絕，他“欲奮身以答國士”，徒懷凌云壯志卻又無計可施，故云“長平事已空”，應是報國無門的無奈。故選B?！?6題詳解】本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析的能力。悲壯風格：“坐見秦兵壘，遙聞趙將雄。武安君何在，長平事已空”，這首詩是陳子昂在參加第二次契丹戰(zhàn)役后，返回洛陽在途中寫下的。戰(zhàn)役結束后，軍隊返回洛陽，途經澤州。這是赫赫有名的長平之戰(zhàn)的戰(zhàn)場。詩人登臨澤州城北樓，重過古沙場，遙望歷史，想象軍帳堡壘，感受將帥的雄姿，回顧曾經的英雄偉業(yè)，如今已物是人非，自然風格悲壯。慰藉作用：“且歌玄云曲，御酒舞薰風。勿使青衿子，嗟爾白頭翁”，陳子昂在詩中提到的“玄云”是漢代儀式樂歌，慶賀皇帝選擇賢明的輔佐之臣；“熏風”相傳為圣君舜所作：“南風之熏兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。”此時的陳子昂，仍對朝廷滿懷希望：希望皇帝（武則天）任用賢才，將這個國家?guī)胼x煌的時代?！扒腋琛薄坝啤苯o年輕人以希望，“勿使”表達了詩人對年輕人的勉勵，積極建功立業(yè)，勿要變成自己悲嘆的樣子，釋懷得自在坦然。（三）名篇名句默寫（本題共1題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人尤其重視謀臣能士，甚至不惜用珍寶土地來招攬他們，如在《六國論》中蘇洵提出如果“____________”，齊心協力進攻秦國，那么秦人會食不下咽；《過秦論》中諸侯謀弱秦也是“____________”以達到招攬讀書人的目的。（2）韓愈《贈同游》中“無心花里鳥，更與盡情啼”以物之無情來襯人之有情，在《蜀相》中也有類似的句子：“____________，____________?！保?）小明駐足江岸，舉目遠眺，江水滔滔，不禁想起高中語文課本中的兩句詩（詞）：“____________，____________?！薄敬鸢浮竣?以賂秦之地封天下之謀臣②.不愛珍器重寶肥饒之地③.映階碧草自春色④.隔葉黃鸝空好音⑤.問君能有幾多愁⑥.恰似一江春水向東流（到中流擊水，浪遏飛舟/卷起千堆雪，驚濤拍岸/無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見名篇名句的能力。易錯的字：賂、饒、鸝、遏、蕭。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。我往往“魂不守舍”，嫌舍間昏暗逼仄，常悄悄溜出舍外游玩。有時候，我凝斂成一顆①石子，潛伏澗底。時光水一般在我身上淌瀉而過，我只知身在水中，不覺水流。靜止的自己，仿佛在時空之外、無涯無際的大自然里，僅由水面陽光閃爍，或明或暗地照見一個依附于無窮的我。有時候，我放逸得像傾瀉的流泉。數不清的時日是我沖洗下的②石子。水沫蹴踏飛濺過顆顆石子，輕輕快快、滑滑溜溜地流。河岸束不住，淤泥拉不住，變云變霧，海闊天空，隨著大氣飄浮。有時候，我來個“書遁”，一納頭鉆入浩瀚無際的書籍世界，好比孫猴兒駕起跟斗云，轉瞬間到了十萬八千里外。我遠遠地拋開了家，竟忘了自己何在。但我畢竟是凡胎俗骨，離不開時空，離不開自己。我只能像個流浪兒，倦游歸來，還得回家吃飯睡覺。18.下列各句中，與畫橫線處的引號作用相同的一項是（）A.從前許多同志的文章和演說里面，常常有兩個名詞：一個叫做“殘酷斗爭”，一個叫做“無情打擊”。B.說話寫文章離不開詞語，如同蓋房子需要磚石一樣，詞和短語都是語言表達的“磚石”。C.他看上去更像一個地道的湖南農民，這使我想起了農民送給他的“泥腿子院士”的稱號。D.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路地掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。19.①②兩處的小小“石子”，卻將我與時光的關系講述得充滿詩情畫意，請結合原文語境分析。20.結合原文語境，分析畫波浪線句子的表達效果。【答案】18.B19.①第一處將我比作“石子”，生動形象地寫出了時光陶冶了我的性情，我在時光中的內斂沉靜；②第二處將時光比作“石子”，寫出了我享受時光的自由、愜意，無拘無束。20.①巧用比喻。將讀書的感受比作孫猴兒駕起跟斗云，來個“書遁”，生動形象地寫出讀書的享受快意；②妙用動詞?！般@入”“駕起”“拋開”系列動詞的運用，將讀書后的自由愜意，無拘無束展現得淋漓盡致；③語言通俗生動。語言通俗化，與之前的詩意化語言對照鮮明，豐富了語言的表達效果?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生分析標點符號作用的能力。畫橫線處的引號表示特殊含義。A.表示強調。B.表示特殊含義。C.表示特定稱謂。D.表示反語或諷刺。故選B?！?9題詳解】本題考查學生分析句子表達效果的能力。兩處“石子”所使用了比喻的修辭手法。第一處，“我凝斂成一顆石子，潛伏澗底”，把“我”比作“石子”；由“時光水一般在我身上淌瀉而過，我只知身在水中，不覺水流。靜止的自己，仿佛在時空之外、無涯無際的大自然里，僅由水面陽光閃爍，或明或暗地照見一個依附于無窮的我”可知，生動形象地寫出了時光陶冶了我的性情，我在時光中的內斂沉靜。第二處，“數不清的時日是我沖洗下的石子”，將“時光”比作“石子”；“河岸束不住，淤泥拉不住，變云變霧，海闊天空，隨著大氣飄浮”，寫出了我享受時光的自由、愜意，無拘無束。【20題詳解】本題考查學生分析句子表達效果的能力。①巧用比喻?！坝袝r候，我來個‘書遁’，一納頭鉆入浩瀚無際的書籍世界，好比孫猴兒駕起跟斗云，轉瞬間到了十萬八千里外”，運用比喻的修辭手法，把讀書的感受比作孫猴兒駕起跟斗云，來個“書遁”，生動形象地寫出讀書的享受快意。②妙用動詞?！耙患{頭鉆入浩瀚無際的書籍世界，好比孫猴兒駕起跟斗云，轉瞬間到了十萬八千里外。我遠遠地拋開了家”中，“鉆入”“駕起”“拋開”系列動詞的運用，將讀書后的自由愜意，無拘無束展現得淋漓盡致。③語言通俗生動?！坝袝r候，我來個‘書遁’”“好比孫猴兒駕起跟斗云”等處，語言通俗化；之前的語言“我放逸得像傾瀉的流泉”“變云變霧，海闊天空”卻頗有詩意，兩相形成對比，對照鮮明，豐富了語言的表達效果。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。中國“人造太陽”又創(chuàng)造了新的世界紀錄，成功實現等離子體穩(wěn)定運行403秒。這對提升核聚變能源經濟性、可行性，加快實現核聚變發(fā)電具有重大意義。①科學家為獲得人類最理想的終極能源，數十年來一直努力模仿太陽上的核聚變反應，建造為人類提供清潔能源的裝置，因而核聚變實驗研究裝置被譽為“人造太陽”。未來，如果“人造太陽”成功運行，（1）?科學家是這樣回答的：（2），能源的價格將非常低廉，一些因能耗限制而難以開展的項目如海水淡化、沙漠治理等，可以大規(guī)模開展，進而帶來生產和生活的巨大進步。其次，“人造太陽”的核聚變產物是氨和中子，不排放有害氣體，②由于環(huán)境污染所產生的溫室效應、霧霾和酸雨等危害將大幅度消除乃至減輕，（3）。另外，核聚變能源的原料氘可從含量豐富的海水中獲得。1升海水中含有0.03千克氘，這些氘通過核聚變反應釋放出的能量，相當于300升汽油燃燒時釋放出的熱能。全球海洋中氘的儲量可達幾十萬噸，③足夠人類使用幾十億年，可以一勞永逸地解決能源。處于世界研發(fā)前沿的中國“人造太陽”，將會在人們的期望中釋放出絢麗奪目的光芒！21.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使它與上下文語意連貫、內容貼切，整段文字結構完整、邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.文中畫波浪線的句子中有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。【答案】21.（1）能世界帶來什么改變和益處呢（2）首先是能源面臨的挑戰(zhàn)和危機將迎刃而解（3）進而使生態(tài)環(huán)境得到徹底改善22.序號②，修改為：將大幅度減輕乃至消除序號③，修改為：可以一勞永逸地解決能源問題【解析】【21題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第（1）空，此處是問句，可以結合下文“能源的價格將非常低廉，一些因能耗限制而難以開展的項目如海水淡化、沙漠治理等”的內容推斷所問，“價格將非常低廉”“海水淡化、沙漠治理”都是“人造太陽”成功運行帶來的好處，故可填寫“能為世界帶來什么改變和益處呢”之類的句子。第（2）空，此處為照應句，回答的是“人造太陽”成功運行帶來的益處，內容上根據“能源的價格……”可推知，說的是能源問題，形式上可采用“首先……”的句式，故可填寫“首先是能源面臨的挑戰(zhàn)和危機將迎刃而解”之類的句子。第（3）空，此處為照應句，形式上與“進而帶來生產和生活的巨大進步”照應，采用“進而……”的句式；內容上涉及生態(tài)環(huán)境，故可填寫“進而使生態(tài)環(huán)境得到徹底改善”之類的句子?！?2題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子中有兩處表述不當：②處，語序不當，“大幅度消除乃至減輕”修改為“大幅度減輕乃至消除”。③處，成分殘缺