《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》基礎(chǔ)鞏固1．下列詞語中加點(diǎn)字讀音和字形有誤的一項(xiàng)是（

）A．拳拳服膺（yīng）

倔強(qiáng)（jiàng）

道義

反駁B．褒貶（bāo）

糊涂（tu）

論辯

枚舉C．內(nèi)行（háng）

嚴(yán)謹(jǐn)（jǐn）

邪惡

以德報(bào)怨D．勉強(qiáng)（qiǎng）

恫嚇（xià）

監(jiān)禁

無可非議【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生辨析漢字字音和字形的能力。D項(xiàng)讀音有誤，“恫嚇”的“嚇”讀hè。故選D。2．詞語應(yīng)用（選詞填空或判斷正誤）（1）孟子認(rèn)為，真正的“君子”經(jīng)得住富貴誘惑，威武、貧賤壓迫的考驗(yàn)，他們頂天立地、正氣浩然。（恫嚇

嚇唬）（2）由于絕大多數(shù)用戶并非專業(yè)人士，所以，制作的短視頻趨于平庸化，這也。但只要走向粗俗、甘于庸俗、淪為惡俗，就會(huì)挑戰(zhàn)法律底線，違背公序良俗，所以值得警惕。（無可非議

無可厚非）（3）《禮記》中有許多格言，立意深刻，堪稱人生準(zhǔn)則，是引領(lǐng)人們修身進(jìn)德、勉為君子的指南，而又朗朗上口，讀之令人眼睛一亮，足以銘之左右，終身拳拳服膺。()（4）在前進(jìn)的道路上一定會(huì)碰到困難，有志氣的青年在困難面前一定要沉著，而不應(yīng)該誠惶誠恐。()【答案】恫嚇無可厚非√×【詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包含成語）的能力。（1）恫嚇，揚(yáng)言災(zāi)禍或苦難就要來臨，以此威脅（某人）。嚇唬，恐嚇，使害怕。恫嚇的威脅程度比嚇唬更深，語氣更重。從語境看，前面有“富貴誘惑”，后面有“貧賤壓迫”，此處應(yīng)填“恫嚇”，構(gòu)成“威武恫嚇”。（2）無可非議，沒有什么可以指責(zé)的，表示言行合乎情理。無可厚非，不可過分指責(zé)、苛求，表示雖有缺點(diǎn)，但還可以原諒。從語境看，絕大多數(shù)用戶非專業(yè)人士，制作的視頻有缺點(diǎn)，因而應(yīng)選“無可厚非”。（3）拳拳服膺，形容懇切地牢記不忘。語境中，《禮記》的許多格言，堪稱人生準(zhǔn)則，值得終身牢記，此處成語使用正確。（4）誠惶誠恐，古代奏章中的套語，表示臣子對皇帝的敬畏，后也用來形容十分小心謹(jǐn)慎、極為害怕不安的樣子。語境中只有“慌亂”的意思，沒有“敬畏”的意思，因而此處成語使用錯(cuò)誤。3．下列各句沒有語病的一句是A．科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)在過去一百年的時(shí)間里撒哈拉沙漠面積已擴(kuò)大10%，這主要是由于自然氣候循環(huán)和氣候變暖所導(dǎo)致的。B．今年的比賽從命題、決賽、海選到頒獎(jiǎng)，都充分體現(xiàn)公平公正的原則，力求產(chǎn)生最佳的示范效應(yīng)。C．環(huán)境問題是全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，也是全面建成小康社會(huì)能否得到人民認(rèn)可的一個(gè)關(guān)鍵，要堅(jiān)決打好打勝這場攻堅(jiān)戰(zhàn)。D．建立監(jiān)督機(jī)制非常重要，企業(yè)對制度的決策、出臺、執(zhí)行到取得成效的每個(gè)環(huán)節(jié)都納入監(jiān)督的范圍，就能切實(shí)有效地增強(qiáng)執(zhí)行力?！敬鸢浮緾【詳解】試題分析：A項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，“這主要是由于……所導(dǎo)致的”句式雜糅，可改為“這主要是自然氣候循環(huán)和氣候變暖導(dǎo)致的”。B項(xiàng)，“命題、決賽、海選到頒獎(jiǎng)”語序不當(dāng)，應(yīng)把“海選”提到“決賽”前。D項(xiàng)，“企業(yè)對制度的決策、出臺、執(zhí)行到取得成效的每個(gè)環(huán)節(jié)”搭配不當(dāng)，將“對”改為“把”。點(diǎn)睛：本題考查辨析病句的能力，辨析病句首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐栴}。還有一個(gè)簡捷的方法便是借助標(biāo)志法，比如，如果句中出現(xiàn)關(guān)聯(lián)詞，可從關(guān)聯(lián)詞的搭配、語序、邏輯等三個(gè)方面考慮；如出現(xiàn)多重定語或多重狀語，就要考慮是否存在語序不當(dāng)；如果出現(xiàn)長定語就要考慮是否淹沒了中心詞造成成分殘缺；如果出現(xiàn)介詞，可從主語殘缺、中途易轍、主客顛倒等角度考慮。4．下列各句中，表達(dá)得體的一句是A．段老師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，對新教師也不吝賜教，經(jīng)常給他們上示范課，力促他們成長。B．大家的鼓勵(lì)就是對我最大的支持，至于讓我出任學(xué)會(huì)顧問一事，我只能敬謝不敏。C．您出趟國還特意給小弟捎來禮物，真是千里送鵝毛，小弟實(shí)在是感激不盡??！D．作為一名德高望重的一線教師，我對高考給師生帶來的酸甜苦辣有著深刻的感受?！敬鸢浮緽【詳解】試題分析：語言得體的重點(diǎn)是分清文學(xué)類語體色彩、實(shí)用類語體色彩和口語類語體色彩，前兩種屬于書面語，并且還要正確應(yīng)用日常交際中的謙辭、敬辭。表達(dá)得體要注意恰當(dāng)?shù)剡x用褒義詞、貶義詞、中性詞。得體類題考查包括用詞得體、分寸得當(dāng)、身份相符、場合相配、角色轉(zhuǎn)換、語體轉(zhuǎn)換等。A項(xiàng)，“不吝賜教”指不吝惜自己的意見，希望給予指導(dǎo)，是用于請人指教時(shí)說的客氣話。語境中說的是段老師對新教師，使用不當(dāng)。B項(xiàng)，“敬謝不敏”表示推辭做某件事的客氣話。使用正確。C項(xiàng)，“千里送鵝毛”指從很遠(yuǎn)的地方帶來極輕微的禮物，表示禮輕情意重。這里說是別人，使用錯(cuò)誤。D項(xiàng)，“德高望重”指品德高尚，名望很大。應(yīng)該用于別人，不能用于自己。語境中用于自己，使用錯(cuò)誤。因此選B項(xiàng)。能力進(jìn)階閱讀下面文字，回答各題。蘇格拉底親愛的格黎東啊，你對我的關(guān)懷如果合乎正道，那是非?？少F的；如果不合，那就越關(guān)心越難從命了。我們首先必須考慮是不是應(yīng)當(dāng)照你說的那樣做。因?yàn)槲也坏F(xiàn)在奉行，而且一貫遵守的原則是聽從道理，凡是經(jīng)過研究見到無可非議的道理我就拳拳服膺。我不能由于遇到災(zāi)難就把自己所講過的道理拋開，我認(rèn)為那些道理還跟過去一樣真實(shí)，我仍舊跟過去一樣重視它們，尊重它們。如果我們在現(xiàn)在的情況下不能說出更強(qiáng)的道理來，我是肯定不會(huì)對你讓步的，哪怕眾人對我施加更大的恫嚇，如同以妖怪嚇兒童那樣，聲稱要監(jiān)禁、處死、沒收財(cái)產(chǎn)等等。現(xiàn)在我們能夠怎樣研究最恰當(dāng)呢？首先可以提起你對意見所說的那些話，看看我們是不是有理由說有些意見我們應(yīng)該注意，也有些意見我們應(yīng)該不考慮。是不是在我被判死刑前這話說得對，到現(xiàn)在就顯然成了空談，無非是戲言和廢話而已？我希望和你一道弄明白，在我現(xiàn)在的情況下，格黎東啊，我們說的那個(gè)道理究竟是變了，還是仍然有效，究竟是應(yīng)當(dāng)放棄，還是必須遵從。那些思想嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，曾?jīng)多次斷言在人們的意見中間有些必須高度重視，有些不必理會(huì)，像我剛才說的那樣。格黎東啊，神靈在上，你不覺得他們說得對嗎？從人情上說，你并沒有明天就要死掉的危險(xiǎn)，你的判斷不應(yīng)該為那種局面所左右。請你考慮一下，你認(rèn)為我們該不該說，我們不必尊重人們的一切意見，有些意見要重視，有些就沒有必要，也不必聽從所有的人的意見，有些人的要聽，有些人的不必聽？你以為如何？這話說得不對嗎？格黎東說得很對。蘇格拉底那就該重視好的意見，不管那些壞的意見嗎？格黎東是的。蘇格拉底好的意見不就是明白人的意見，壞的意見不就是糊涂人的意見嗎？格黎東當(dāng)然是。蘇格拉底在這方面，我們該怎么說呢？一個(gè)從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人，是重視一般人的贊美、責(zé)備和看法，還是只聽從一個(gè)人，即醫(yī)生或教練的褒貶意見？格黎東只聽從一個(gè)人的。蘇格拉底那他就該畏懼那一個(gè)人的責(zé)備，喜愛那一個(gè)人的贊美，而不理會(huì)眾人之見啰？格黎東很明顯。……蘇格拉底很好。如果我們由于聽從外行的意見而毀掉了我們那個(gè)為健康所改善、為疾病所破壞的部分，在這個(gè)部分毀掉之后我們還能活嗎？這個(gè)部分就是身體，對嗎？格黎東對的蘇格拉底身體壞了、毀了，我們還能活嗎？格黎東不能。蘇格拉底如果那個(gè)為道義所改善、為不義所毀滅的部分毀了，我們還能活嗎？那一個(gè)部分，不管叫什么，是我們的那個(gè)與道義和不義有關(guān)的部分，我們認(rèn)為它比身體差嗎？格黎東不。蘇格拉底比身體貴重嗎？格黎東貴重得多。蘇格拉底我最好的朋友啊，那我們就不能聽從眾人對我們的說法，只能聽從那一個(gè)深知道義和不義的人的說法，聽從真理本身了。所以，你一起頭的提法是不對的，你說我們應(yīng)當(dāng)考慮關(guān)于正義、美、好及其反面的意見。也許可以說，眾人是有權(quán)置我們于死命的。格黎東這很顯然，蘇格拉底，你說得對。蘇格拉底可是，我了不起的朋友啊，我覺得我們剛才說過的話現(xiàn)在還照樣有效。請看一看，我們是不是還主張：我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)為最重要的并不是活著，而是活得好。格黎東我還是這樣主張。5．下面對原文內(nèi)容的理解和賞析，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．從蘇格拉底說的“哪怕眾人對我施加更大的恫嚇……聲稱要監(jiān)禁、處死、沒收財(cái)產(chǎn)等等”分析，與被施以死刑相比，蘇格拉底更害怕沒收財(cái)產(chǎn)的處罰。B．蘇格拉底以應(yīng)該聽從大眾提出的追求為依據(jù)，斷然拒絕了朋友格黎東勸他越獄的建議。C．在闡述自己的觀點(diǎn)的過程中，蘇格拉底使用了假設(shè)論證等論證方法，使自己的議論非常有氣勢，以至使格黎東不好再反駁蘇格拉底的觀點(diǎn)。D．從對話的最后來分析，雖然格黎東試圖勸說蘇格拉底越獄保全性命，但是他也認(rèn)同蘇格拉底越獄后的生活質(zhì)量會(huì)大不如前。6．下列論斷和蘇格拉底在文中闡述的觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（

）A．正義是人類最大的利益。(韋伯斯特)B．凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。(貝多芬)C．本性流露永遠(yuǎn)勝過豪言壯語。(萊辛)D．烈士之所以異于恒人，以其仗節(jié)以配誼也。(劉禹錫)7．下列對蘇格拉底的語言表達(dá)能力分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．你對我的關(guān)懷如果合乎正道，那是非?？少F的；如果不合，那就越關(guān)心越難從命了。(語氣果斷堅(jiān)決)B．因?yàn)槲也坏F(xiàn)在奉行，而且一貫遵守的原則是聽從道理，凡是經(jīng)過研究見到無可非議的道理我就拳拳服膺。(理性而不失謙遜)C．那他就該畏懼那一個(gè)人的責(zé)備，喜愛那一個(gè)人的贊美，而不理會(huì)眾人之見啰？(循循善誘，說理不失和氣)D．如果那個(gè)為道義所改善、為不義所毀滅的部分毀了，我們還能活嗎？那一個(gè)部分，不管叫什么，是我們的那個(gè)與道義和不義有關(guān)的部分，我們認(rèn)為它比身體差嗎？(不使用直接定義高尚美德的詞語，避免顯出孤高的態(tài)度)8．“我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)為最重要的并不是活著，而是活得好”這句話的深刻內(nèi)涵是什么？【答案】5．D6．C7．A8．被判處死刑的蘇格拉底如果選擇活著，他就要違反法律，放棄自己高尚的道德，同意朋友向獄卒行賄，越獄逃命，在他鄉(xiāng)隱姓埋名度過殘年。選擇接受刑罰，清高地死去，則保全了一生的名譽(yù)，維護(hù)了道義，堅(jiān)守了正義?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“蘇格拉底更害怕沒收財(cái)產(chǎn)的處罰”錯(cuò)，曲解文意，“聲稱要監(jiān)禁、處死、沒收財(cái)產(chǎn)等等”是恫嚇的方式，推斷“蘇格拉底更害怕沒收財(cái)產(chǎn)的處罰”，沒有合理的依據(jù)。B．“應(yīng)該聽從大眾提出的追求為依據(jù)”錯(cuò)，無中生有，根據(jù)原文“請你考慮一下，你認(rèn)為我們該不該說，我們不必尊重人們的一切意見，有些意見要重視，有些就沒有必要，也不必聽從所有的人的意見，有些人的要聽，有些人的不必聽？你以為如何？這話說得不對嗎？”原文沒有對“大眾提出的追求”的表述，蘇格拉底也沒有聽從眾人勸他越獄的建議。C．“非常有氣勢”錯(cuò)，蘇格拉底說話謙和，以理服人，議論沒有明顯的氣勢。故選D。6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．強(qiáng)調(diào)正義的重要性。B．強(qiáng)調(diào)為人要善良、高尚。C．“本性流露”即提倡真誠，文中沒有闡述。D．貞烈之士之所以不同于常人，是因?yàn)樗麄儽３止?jié)操，合乎正義。強(qiáng)調(diào)保持遠(yuǎn)大的志向，就會(huì)使自己成為一個(gè)高尚的人。故選C。7．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，理解句子含義的能力。A．“你對我的關(guān)懷如果合乎正道，那是非?？少F的；如果不合，那就越關(guān)心越難從命了”，說這句話的前面還有一句“親愛的格黎東啊”，句子中用了表示假設(shè)的“如果”，使得語氣謙和，而不是果斷堅(jiān)決。故選A。8．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。理解重要句子含義，注意結(jié)合文章的主要內(nèi)容和中心論點(diǎn)。文章的內(nèi)容主要是蘇格拉底被判處死刑后，在獄中與格黎東會(huì)面，兩人對于應(yīng)不應(yīng)該越獄的問題進(jìn)行了探討。談話一開始，蘇格拉底就表明了觀點(diǎn)：“你對我的關(guān)懷如果合乎正道，那是非?？少F的；如果不合，那就越關(guān)心越難從命了?！焙虾跽赖木吐爮?，不合乎的就不聽從。接著，“一個(gè)從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人，是重視一般人的贊美、責(zé)備和看法，還是只聽從一個(gè)人，即醫(yī)生或教練的褒貶意見？“如果我們由于聽從外行的意見而毀掉了我們那個(gè)為健康所改善、為疾病所破壞的部分，在這個(gè)部分毀掉之后我們還能活嗎？”蘇格拉底用一個(gè)運(yùn)動(dòng)員應(yīng)該聽從醫(yī)生或教練的意見，而不是眾人的意見，否則就會(huì)損害他的健康；從而駁斥了格黎東關(guān)于蘇格拉底不逃跑眾人就會(huì)對蘇格拉底的朋友產(chǎn)生不好的看法的理由。所以蘇格拉底是不贊成越獄的，他最后對格黎東說“我們是不是還主張：我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)為最重要的并不是活著，而是活得好。”蘇格拉底認(rèn)為“活得好”比“活著”更重要。蘇格拉底已經(jīng)被判處死刑，如果他想“活著”，就要向獄卒行賄，越獄逃命，在他鄉(xiāng)隱姓埋名度過殘年，這與他追求的正義、高尚是相違背的，也是他不愿意的。如果他選擇“活得好”，他就要接受刑罰，清高地死去，這樣他就能保全一生的名譽(yù)，維護(hù)了道義，堅(jiān)守了正義，這樣他就可以活得問心無愧了。素養(yǎng)提升9．蘇格拉底的第一段長篇大論可以分為幾個(gè)層次？主要敘述了哪些內(nèi)容？【答案】可以分為兩個(gè)層次。第一個(gè)層次從開頭到“究竟是應(yīng)當(dāng)放棄，還是必須遵從”，主要是強(qiáng)調(diào)，那個(gè)過去為蘇格拉底所服膺的道理，是不是在受到死亡威脅的時(shí)候就改變了，就不再為他信奉了。第二個(gè)層次從“那些思想嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜恕钡健斑@話說得不對嗎”，主要強(qiáng)調(diào)是該聽從眾人的意見，還是應(yīng)該聽從專家的意見?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生理解文章結(jié)構(gòu)思路，篩選并整合文中信息的能力。文章第一段可以分為兩個(gè)層次。文章由蘇格拉底向好友格黎東表明立場入手，提出問題——在死亡面前要不要堅(jiān)持正義。從開始到“究竟是應(yīng)當(dāng)放棄，還是必須遵從”為第一個(gè)層次，由“我不能由于遇到災(zāi)難就把自己所講過的道理拋開，我認(rèn)為那些道理還跟過去一樣真實(shí)，我仍舊跟過去一樣重視它們，尊重它們”“我們說的那個(gè)道理究竟是變了，還是仍然有效，究竟是應(yīng)當(dāng)放棄，還是必須遵從”可知，主要是強(qiáng)調(diào)，那個(gè)過去為蘇格拉底所服膺的道理，是不是在受到死亡威脅的時(shí)候就改變了，就不再為他信奉了。第二個(gè)層次從“那些思想嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜恕钡阶詈?。由原文“請你考慮一下，你認(rèn)為我們該不該說，我們不必尊重人們的一切意見，有些意見要重視，有些就沒有必要，也不必聽從所有的人的意見，有些人的要聽，有些人的不必聽？你以為如何？這話說得不對嗎？”可知，主要強(qiáng)調(diào)是該聽從眾人的意見，還是應(yīng)該聽從專家的意見。10．通過提問，蘇格拉底是如何一步一步使格黎東的思路進(jìn)入自己的邏輯軌道的？【答案】面對格黎東讓他逃跑的勸說，他首先提出格黎東的關(guān)懷是否合乎“正道”的問題，即是否符合他所服從的“道理”。然后蘇格拉底又談到應(yīng)該聽從內(nèi)行，否則“就會(huì)損傷我們那個(gè)為道義所改善、為不義所毀滅的部分”，他把“道義”和“不義”對舉，突出了道義對于人的重要意義，得到了格黎東的肯定。接著蘇格拉底由身體到靈魂，步步深入，談到我們必須聽從“真理”，就是聽從我們一貫遵循的“道理”。最后又回到格黎東的提議上，是否逃離需要看是否正當(dāng)，無論在什么時(shí)候，都不能做不正當(dāng)?shù)氖虑椤ＬK格拉底開始并沒有否定格黎東的建議，而是以此為基礎(chǔ)，拋出“正道”“道義”“道理”“正當(dāng)”等一系列他所堅(jiān)守的“正義”理念，層層鋪墊，步步深入，將格黎東的思路引入自己的邏輯軌道?！驹斀狻勘绢}考查情節(jié)發(fā)展中人物語言的理解分析能力。看題干要求，要回答蘇格拉底如何一步一步使使格黎東的思路進(jìn)入自己的邏輯軌道的，要結(jié)合他提問的內(nèi)容來看。雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處哲學(xué)家蘇格拉底死刑。判決執(zhí)行前夕，蘇格拉底的朋友格黎東潛入監(jiān)獄，試圖勸說他越獄逃跑。蘇格拉底不贊同逃跑，格黎東勸說他逃跑，蘇格拉底的問題是針對該不該逃跑展開的。要分析他提問的內(nèi)容涉及幾個(gè)層次。第一層，從原文“親愛的格黎東啊，你對我的關(guān)懷如果合乎正道，那是非?？少F的；如果不合，那就越關(guān)心越難從命了。我們首先必須考慮是不是應(yīng)當(dāng)照你說的那樣做”看，他首先問的一個(gè)問題是格黎東的關(guān)懷是否合乎“正道”的問?！叭绻覀冊诂F(xiàn)在的情況下不能說出更強(qiáng)的道理來，我是肯定不會(huì)對你讓步的，哪怕眾人對我施加更大的恫嚇……”“現(xiàn)在我們能夠怎樣研究最恰當(dāng)呢？首先可以提起你對意見所說的那些話，看看我們是不是有理由說有些意見我們應(yīng)該注意，也有些意見我們應(yīng)該不考慮?！薄案窭钖|啊，神靈在上，你不覺得他們說的對嗎？”“請你考慮一下，你認(rèn)為我們該不該說……你以為如何？這話說得不對嗎？”問話得到了格黎東的肯定。第二層，“請你考慮一下，你認(rèn)為我們該不該說……你以為如何？這話說得不對嗎？”“很好。他如果不服從那一位內(nèi)行，不理睬他的意見和贊許，而聽信另外一些外行的話，不是要遭到損害嗎？”“你說得對。別的事情豈不也是這樣嗎，格黎東？我們用不著一一枚舉，可以總起來看。例如正義和不正義，丑和美，好和壞，這都是我們現(xiàn)在所考慮的事情……難道不是這樣嗎？”通過這些提問，蘇格拉底談到的是應(yīng)該聽從內(nèi)行的觀點(diǎn)，否則“就會(huì)損傷我們那個(gè)為道義所改善、為不義所毀滅的部分”，他把“道義”和“不義”對舉，突出了道義對于人的重要意義。第三層，“比身體貴重嗎？”“身體壞了，毀了，我們還能活嗎？”“你是不是也承認(rèn)活得好就是活得體面、正派？”從這些問題看，蘇格拉底由身體到靈魂，步步深入，引領(lǐng)這格黎東的思路談到我們必須聽從“真理”，就是聽從我們一貫遵循的“道理”。第四層，“根據(jù)我們所同意的看法，我們首先應(yīng)該研究一下，我試圖未得雅典人同意釋放便離開此地是不是正當(dāng)。如果正當(dāng)，就該試它一下；如果不正當(dāng)，就該打消此念?！薄拔业暮门笥寻?，我們一塊兒研究吧。要是你對我說的話有異議，請?zhí)岢龇瘩g吧，我會(huì)聽的。要不，你就別再向我重復(fù)那句話，要我違背雅典人的意愿跑掉……”蘇格拉底的問話最后又回到格黎東的提議上，他要格黎東明白，是否逃離需要看是否正當(dāng)，無論在什么時(shí)候，都不能做不正當(dāng)?shù)氖虑?。整體看，蘇格拉底開始并沒有否定格黎東的建議，而是以此為基礎(chǔ)，拋出“正道”“道義”“道理”“正當(dāng)”等一系列他所堅(jiān)守的“正義”理念，層層鋪墊，步步深入，深入淺出地闡述了自己唯正義是從的道德信念?！拔蚁肽阏f得對，蘇格拉底。你看我們該怎么辦。”“我試試看”“看來不行?！薄爱?dāng)然不正當(dāng)。”“你說得對。”格黎東的回答也說明了蘇格拉底將格黎東的思路一步步引入自己的邏輯軌道，說服格黎東放棄勸說自己越獄的努力，勸說藝術(shù)非常高超。【點(diǎn)睛】11．蘇格拉底之所以能說服格黎東是因?yàn)樗膱?jiān)持，從課文內(nèi)容來看，他的堅(jiān)持是什么？【答案】①他堅(jiān)持的是正義。在課文中，蘇格拉底提到的“正道”“道理”“道義”“正當(dāng)”等，都可以認(rèn)為是他從不同側(cè)面對“正義”的詮釋，或者在某種程度上可以認(rèn)為是“正義”的代稱。他在對話的一開始就亮明了自己的基本觀點(diǎn)和立場：“我不但現(xiàn)在奉行，而且一貫遵守的原則是聽從道理，凡是經(jīng)過研究見到無可非議的道理我就拳拳服膺?！眹@這一立場，他層層鋪墊，步步引導(dǎo)，最終在他對“既不能以壞報(bào)壞，也不能對人做不正當(dāng)?shù)氖拢还苋思覍ξ覀冏龅氖裁词隆边@一觀點(diǎn)的堅(jiān)持中結(jié)束對話，足可見他對“正義”的堅(jiān)持。②他堅(jiān)持認(rèn)為人的靈魂比身體重要。蘇格拉底是個(gè)在乎靈魂的人，他向格黎東提問：“身體壞了、毀了，我們還能活嗎？”格黎東回答：“不能?！边@說明蘇格拉底對身體、生命的珍重。但接下來，他又提出一個(gè)問題：“如果那個(gè)為道義所改善、為不義所毀滅的部分毀了，我們還能活嗎？那一個(gè)部分，不管叫什么，是我們的那個(gè)與道義和不義有關(guān)的部分，我們認(rèn)為它比身體差嗎？”在得到格黎東的否定回答后，又拋出“比身體貴重嗎？”的問題，可見蘇格拉底對靈魂、信仰的珍重程度超過了他對身體、生命的珍重，所以才會(huì)為了靈魂中對正義的堅(jiān)持，而放棄了逃生的機(jī)會(huì)。蘇格拉底對正義和靈魂、信仰的堅(jiān)持，使他擁有了非凡的人格魅力。【詳解】本題考查對文學(xué)作品重點(diǎn)內(nèi)容的分析鑒賞能力。蘇格拉底之所以能說服格黎東是因?yàn)樗膱?jiān)持，從課文內(nèi)容來看，他的堅(jiān)持是什么，可從他的觀點(diǎn)中去提煉。在文中，蘇格拉底并不同意格黎東的讓他逃跑的建議，他通過層層鋪墊，步步設(shè)問，闡述了自己的道德信念，讓我們看到他的堅(jiān)持。他堅(jiān)持正義，堅(jiān)持認(rèn)為人的靈魂比身體重要。“我不但現(xiàn)在奉行，而且一貫遵守的原則是聽從道理，凡是經(jīng)過研究見到無可非議的道理我就拳拳服膺?！彼趯υ挼囊婚_始就亮明了自己的基本觀點(diǎn)和立場。圍繞這一立場，他層層鋪墊，步步引導(dǎo)，從不同側(cè)面對“正義”的詮釋，最終在他對“既不能以壞報(bào)壞，也不能對人做不正當(dāng)?shù)氖?，不管人家對我們做的什么事”這一觀點(diǎn)的堅(jiān)持中結(jié)束對話。另外一方面，他提到“身體壞了，毀了，我們還能活嗎？”“你是不是也承認(rèn)活得好就是活得體面、正派？”從這些問題看，蘇格拉底由身體到靈魂，談到我們必須聽從“真理”，就是聽從我們一貫遵循的“道理”?？梢娞K格拉底對靈魂、信仰的珍重程度超過了他對身體、生命的珍重，他舍生取義，舍生求道、舍生為尊，這份信念和精神令人感動(dòng)，對正義和靈魂、信仰的堅(jiān)持，使他擁有了非凡的人格魅力?！军c(diǎn)睛】12．在文中第四處對話中，蘇格拉底以從事體育鍛煉并以此為業(yè)的人聽從眾人的建議，還是聽從醫(yī)生和教練的建議設(shè)問，在論辯中起到了什么作用？（《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》）【答案】通過類比論證，將話題、概念轉(zhuǎn)移，達(dá)到層層深入的目的。由不聽從內(nèi)行人意見致身體受損轉(zhuǎn)移到不聽從內(nèi)行人意見致正義受損，并提出堅(jiān)持正義比生命更重要的道德信念。【詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要語句作用的能力。在文中蘇格拉底對格黎東說：“在這一方面，我們該怎么說呢？一個(gè)從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人，是重視一般人的贊美、責(zé)備和看法，還是只聽從一個(gè)人，即醫(yī)生或教練的褒貶意見呢？”說這句話的前提是，蘇格拉底對格黎東一開始說的：“你的我的關(guān)懷，如果合乎正道，那是非?？少F的，如果不合，那就越關(guān)心越難從命了?！痹谶@里，蘇格拉底運(yùn)用類比手法，把他所從事的事業(yè)需要得到堅(jiān)持正義的人的建議，類比為一個(gè)從事體育鍛煉并以此為業(yè)的人需要得到醫(yī)生或教練的建議。引出格黎東的推論，一個(gè)從事體育鍛煉的人，如果不聽醫(yī)生或教練的話，而是聽從了一般人的建議，很可能傷害了身體。這樣有助于蘇格拉底把話題轉(zhuǎn)移到：他所從事的事業(yè)需要得到堅(jiān)持正義的人的建議。從而支持了文章一開始他的觀點(diǎn)。13．格黎東在蘇格拉底的步步設(shè)問下有著怎樣的表現(xiàn)？課文《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》【答案】蘇格拉底的設(shè)問源自生活，符合生活常理，所以格黎東沒有辦法去反駁，反而只能隨聲附和，如“只聽從一個(gè)人的”“很明顯”“怎么不是呢”“我想是這樣，蘇格拉底”“不能”等，這樣的回答顯示出他只有招架之力，沒有還手之力。對話錄之所以這樣寫，正是為了突出蘇格拉底辯駁的邏輯思維能力較強(qiáng)?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的能力。蘇格拉底的設(shè)問首先提出格黎東的關(guān)懷是否合乎“正道”的問題，即是否符合他所服從的“道理”。然后蘇格拉底又談到應(yīng)該聽從內(nèi)行，否則“就會(huì)損傷我們那個(gè)為道義所改善、為不義所毀滅的部分”，這些設(shè)問源自生活，符合生活常理，所以格黎東沒有辦法去反駁，反而只能隨聲附和，如“只聽從一個(gè)人的”“很明顯”“就是”“怎么不是呢”“我想是這樣，蘇格拉底”“我試試看”“不能”“當(dāng)然不能”“這很顯然，蘇格拉底，你說的對”“當(dāng)然不正當(dāng)”“你說的對”等，這樣的回答顯示出他只有招架之力，沒有還手之力。由此突出蘇格拉底辯駁的邏輯思維能力較強(qiáng)。14．下面對課文《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》內(nèi)容的理解和賞析，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．從蘇格拉底說的“哪怕眾人對我施加更大的恫嚇……聲稱要監(jiān)禁、處死、沒收財(cái)產(chǎn)等等”分析，與被施以死刑相比，蘇格拉底更害怕沒收財(cái)產(chǎn)的處罰。B．蘇格拉底以應(yīng)該聽從大眾提出的追求為依據(jù)，斷然拒絕了朋友格黎東勸他越獄的建議。C．在闡述自己的觀點(diǎn)的過程中，蘇格拉底使用了假設(shè)論證等論證方法，使自己的議論非常有氣勢，以至使格黎東不好再反駁蘇格拉底的觀點(diǎn)。D．從對話的最后來分析，雖然格黎東試圖勸說蘇格拉底越獄保全性命，但是他也認(rèn)同蘇格拉底越獄后的生活質(zhì)量會(huì)大不如前?！敬鸢浮緾【詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“與被施以死刑相比，蘇格拉底更害怕沒收財(cái)產(chǎn)的處罰”錯(cuò)，依據(jù)原文第一段“如果我們在現(xiàn)在的情況下不能說出更強(qiáng)的道理來，我是肯定不會(huì)對你讓步的，哪怕眾人對我施加更大的恫嚇，如同以妖怪嚇兒童那樣，聲稱要監(jiān)禁、處死、沒收財(cái)產(chǎn)等等”可知，蘇格拉底都是不害怕的。B.“蘇格拉底以應(yīng)該聽從大眾提出的追求為依據(jù)”錯(cuò)，依據(jù)原文“在這方面，我們該怎么說呢？一個(gè)從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人，是重視一般人的贊美、責(zé)備和看法，還是只聽從一個(gè)人，即醫(yī)生或教練的褒貶意見”，蘇格拉底以此為例，說明應(yīng)該聽從“一個(gè)人，即醫(yī)生或教練的褒貶意見”。C.正確。D.“但是他也認(rèn)同蘇格拉底越獄后的生活質(zhì)量會(huì)大不如前”錯(cuò)，依據(jù)原文“可是，我了不起的朋友啊，我覺得我們剛才說過的話現(xiàn)在還照樣有效。請看一看，我們是不是還主張：我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)為最重要的并不是活著，而是活得好”，格黎東也認(rèn)為應(yīng)該為正義、美、好而活。故選C。15．下列論斷和蘇格拉底在課文《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》中闡述的觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（

）A．正義是人類最大的利益。（韋伯斯特）B．凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。（貝多芬）C．本性流露永遠(yuǎn)勝過豪言壯語。（萊辛）D．烈士之所以異于恒人，以其仗節(jié)以配誼也。（劉禹錫）【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。首先，考生應(yīng)明晰課文《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》的內(nèi)容與中心思想。蘇格拉底面對格黎東的勸說，不斷提問，層層遞進(jìn)，闡述自己唯正義是從的道德信念，體現(xiàn)蘇格拉底愿意為正義而獻(xiàn)身的崇高精神。A.強(qiáng)調(diào)正義的重要性。B.強(qiáng)調(diào)為人要普良、高尚，擔(dān)當(dāng)患難。C.“本性流露永遠(yuǎn)勝過豪言壯語”意思是想要獲得別人的認(rèn)可，或者說一些豪言壯語去符合別人內(nèi)心，這種事情其實(shí)非常簡單就能夠做到，但是我們永遠(yuǎn)要把自己的本性流露出來，因?yàn)橹挥挟?dāng)別人明白我們是怎樣的人，他們才會(huì)愿意跟我們相處，哪怕你說再多的豪言壯語，如果別人對我們的認(rèn)可都不夠，他們就不會(huì)靠近我們。所以每一個(gè)人都應(yīng)該要把自己的內(nèi)心袒露出來，讓別人知道你是個(gè)怎樣的人，你并不會(huì)危害他，這樣他們才會(huì)靠近你，才會(huì)去珍惜你。即提倡真誠，和本文堅(jiān)持正義的觀念不符。D.貞烈之士之所以不同于常人，是因?yàn)樗麄儽３止?jié)操，合乎正義。強(qiáng)調(diào)保持節(jié)操，堅(jiān)持正義。故選C。16．下列對課文《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》中蘇格拉底的語言表達(dá)能力分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．你對我的關(guān)懷如果合乎正道，那是非常可貴的；如果不合，那就越關(guān)心越難從命了。（語氣果斷堅(jiān)決）B．因?yàn)槲也坏F(xiàn)在奉行，而且一貫遵守的原則是聽從道理，凡是經(jīng)過研究見到無可非議的道理我就拳拳服膺。（理性而不失謙遜）C．那他就該畏懼那一個(gè)人的責(zé)備，喜愛那一個(gè)人的贊美，而不理會(huì)眾人之見啰？（循循善誘，說理不失和氣）D．如果那個(gè)為道義所改善、為不義所毀滅的部分毀了，我們還能活嗎？那一個(gè)部分，不管叫什么，是我們的那個(gè)與道義和不義有關(guān)的部分，我們認(rèn)為它比身體差嗎？（不使用直接定義高尚美德的詞語，避免顯出孤高的態(tài)度）【答