重慶市語文高三上學(xué)期復(fù)習(xí)試卷及答案解析一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文明的坐標(biāo)在哪里梁衡①人類社會(huì)發(fā)展有幾千年歷史，亞洲的黃河、長(zhǎng)江，歐洲的多瑙河、萊茵河，非洲的尼羅河都是人類文明的搖籃。我們?cè)倏唇F(xiàn)代的科技發(fā)展史，這些大河流域也是幾度輝煌，著名的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造往往都產(chǎn)生在這里。是什么原因？對(duì)此，史學(xué)、地理、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)學(xué)家都有諸多論述，但我想，這可能與河流的品格有關(guān)。②世界上大大小小的河流都是大地的血脈，是溝通陸地的道路。河流不停地流動(dòng)，所經(jīng)之處，帶來水分，滋潤(rùn)土地，養(yǎng)育人民，創(chuàng)造文明。河流是最偉大的母親。歷史上幾乎所有的人類文明都發(fā)源于此。但是河流在養(yǎng)育文明的同時(shí)，也因各種原因泛濫、改道，給人們帶來過災(zāi)害。所以，人類文明在繼承與創(chuàng)造的過程中，也不得不時(shí)時(shí)面對(duì)自然的威脅，在克服的過程中也就砥礪了自己的品格。③河流文明，無論它產(chǎn)生的科技成就如何輝煌，其內(nèi)核都是“疏導(dǎo)”，而不是“堵塞”。中國(guó)的黃河，自傳說中的大禹治水開始，就是一個(gè)父子接力、子孫相繼的改造黃河的過程。大禹治水的成功在于順應(yīng)水性，改“堵”為“疏”，終于取得了勝利。黃河也由此成為一條滋潤(rùn)大地、造福人民的河。這種疏導(dǎo)的理念，也深刻地影響了中國(guó)文化。中國(guó)文化講究的是陰陽(yáng)互補(bǔ)、剛?cè)嵯酀?jì)，強(qiáng)調(diào)包容與和諧，主張和而不同。④如果說黃河文明是“父親河”文明，那么，長(zhǎng)江文明則可以稱為“母親河”文明。如果說黃河文化更多的代表了我們民族剛健有為、自強(qiáng)不息的一面，那么長(zhǎng)江文化則更多地表現(xiàn)了我們民族柔韌、靈動(dòng)、包容的一面。長(zhǎng)江從青藏高原的涓涓細(xì)流，匯納百川，流入東海，一個(gè)“納”字，道出了長(zhǎng)江文化的精髓，那就是“海納百川，有容乃大”。長(zhǎng)江文化里有著太多的“外來文明”，如佛教?hào)|傳，就是在長(zhǎng)江沿線站穩(wěn)腳跟后，再傳播到全國(guó)的。長(zhǎng)江文化還孕育了另一項(xiàng)重要成果——科舉制度，它打破了血緣世襲關(guān)系和世族的壟斷，“朝為田舍郎，暮登天子堂”，使底層民眾有了上升的通道。⑤歐洲的多瑙河、萊茵河也孕育了燦爛的西方文化。西方的文化觀念強(qiáng)調(diào)征服自然、戰(zhàn)勝自然。翻開西方文明史，從古希臘文明開始，無論是對(duì)神秘的大自然，還是對(duì)人類自身的認(rèn)識(shí)，都帶有一種強(qiáng)烈的探索欲和征服欲。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說過：“我的母親是個(gè)助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個(gè)精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想?！边@種對(duì)未知世界永不停止的探索精神，正是西方文化的精髓。⑥文明的坐標(biāo)在哪里？我想，它就在河流的走向里，就在大河不舍晝夜的流淌中，就在那不舍晝夜的流淌所展現(xiàn)出的品格里。這品格，就是文明發(fā)展的動(dòng)力。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.人類文明發(fā)源地主要集中在大河流域，這與河流的品格有著密切的關(guān)系。B.河流文明在繼承與創(chuàng)造的過程中，會(huì)時(shí)時(shí)面對(duì)自然的威脅，因此，河流文明具有強(qiáng)大的品格。C.長(zhǎng)江文明與黃河文明不同，長(zhǎng)江文明只表現(xiàn)了我們民族柔韌、靈動(dòng)、包容的一面。D.西方文化精髓在于強(qiáng)調(diào)征服自然、戰(zhàn)勝自然，這影響了西方文明史的發(fā)展。答案：A下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇從人類社會(huì)發(fā)展歷史和近現(xiàn)代科技發(fā)展史的角度，提出河流對(duì)人類文明產(chǎn)生有重要作用的觀點(diǎn)。B.文章通過對(duì)比分析，論證了河流文明無論其科技成就如何，其內(nèi)核都是“疏導(dǎo)”而非“堵塞”的觀點(diǎn)。C.文章第④段采用比喻論證的方法，形象地闡釋了長(zhǎng)江文化的精髓是“海納百川，有容乃大”。D.文章從多個(gè)角度論證了河流與文明的關(guān)系，層層深入，邏輯嚴(yán)密。答案：B（“無論其科技成就如何”表述錯(cuò)誤，原文為“無論它產(chǎn)生的科技成就如何輝煌”）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.河流在滋養(yǎng)人類文明的同時(shí)，也會(huì)帶來災(zāi)害，而人類只有克服這些災(zāi)害，才能砥礪自己的品格。B.黃河文明和長(zhǎng)江文明雖內(nèi)涵不同，但都深刻影響了中國(guó)文化，都是中國(guó)文明的重要組成部分。C.長(zhǎng)江文化孕育了科舉制度，打破了血緣世襲關(guān)系和世族的壟斷，使底層民眾有了上升的通道。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從“問題導(dǎo)向”到“中國(guó)方案”問題導(dǎo)向是科學(xué)研究的起點(diǎn)，是理論創(chuàng)新的原點(diǎn)。改革開放40多年來，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，從我國(guó)改革發(fā)展、黨的建設(shè)實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，聆聽時(shí)代聲音，深入推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐提供了有力的理論支撐。問題導(dǎo)向是理論創(chuàng)新的原點(diǎn)。理論的生命力在于創(chuàng)新，而創(chuàng)新的起點(diǎn)則是問題。馬克思指出：“問題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”只有聆聽時(shí)代的聲音，回答時(shí)代的課題，才能把握時(shí)代的脈搏，抓住歷史的機(jī)遇。改革開放之初，我們黨以巨大的政治勇氣，沖破長(zhǎng)期“左”的錯(cuò)誤和嚴(yán)重束縛，開啟了中國(guó)改革開放的偉大征程。在這一歷史進(jìn)程中，我們黨始終堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向，聚焦我國(guó)改革開放中遇到的實(shí)際問題，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，成功開創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。問題導(dǎo)向是實(shí)踐探索的指南。實(shí)踐是理論之源，也是理論之歸宿。理論創(chuàng)新的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，而問題導(dǎo)向則為實(shí)踐探索提供了明確的方向。在改革開放的實(shí)踐中，我們黨始終堅(jiān)持問題導(dǎo)向，針對(duì)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，不斷深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，逐步形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這些理論成果不僅為我們黨制定正確的路線方針政策提供了科學(xué)依據(jù)，也為我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。從問題導(dǎo)向到中國(guó)方案。在問題導(dǎo)向的指引下，我們黨不僅成功開創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，還為世界貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。面對(duì)全球性問題，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、氣候變化、恐怖主義等，我們黨始終秉持人類命運(yùn)共同體理念，積極倡導(dǎo)構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)全球治理體系變革等主張。這些主張不僅符合世界各國(guó)人民的共同利益，也為全球治理體系的完善和發(fā)展提供了新的思路。中國(guó)方案彰顯中國(guó)特色。中國(guó)方案的形成和發(fā)展，既是對(duì)世界歷史發(fā)展潮流的深刻把握，也是對(duì)中國(guó)自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。在推動(dòng)中國(guó)方案走向世界的過程中，我們黨始終堅(jiān)持獨(dú)立自主、和平發(fā)展的外交政策，積極推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這些理念和主張不僅彰顯了中國(guó)特色，也體現(xiàn)了中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)的國(guó)際擔(dān)當(dāng)。（摘編自王剛《從“問題導(dǎo)向”到“中國(guó)方案”》）小題1：下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.改革開放40多年來，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐提供了理論支撐。B.馬克思認(rèn)為，只有聆聽時(shí)代的聲音，回答時(shí)代的課題，才能抓住歷史的機(jī)遇，開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。C.改革開放的實(shí)踐中，我們黨始終堅(jiān)持問題導(dǎo)向，不斷深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。D.中國(guó)方案的形成和發(fā)展，既是對(duì)世界歷史發(fā)展潮流的深刻把握，也是對(duì)中國(guó)自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其中中國(guó)特色尤為突出。答案：C小題2：下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開頭提出中心論點(diǎn)，然后分別從“問題導(dǎo)向是理論創(chuàng)新的原點(diǎn)”“問題導(dǎo)向是實(shí)踐探索的指南”和“從問題導(dǎo)向到中國(guó)方案”三個(gè)方面進(jìn)行論證。B.文章第二段引用馬克思的話，旨在論證“問題導(dǎo)向是理論創(chuàng)新的原點(diǎn)”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)論證的說服力。C.文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，其中重點(diǎn)論述了中國(guó)方案的形成和發(fā)展。D.文章在論證“中國(guó)方案彰顯中國(guó)特色”時(shí)，主要運(yùn)用了舉例論證的方法，舉了構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)全球治理體系變革等例子。答案：C小題3：根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.如果我們不堅(jiān)持問題導(dǎo)向，不聆聽時(shí)代的聲音，不回答時(shí)代的課題，那么我們就不能抓住歷史的機(jī)遇，也就不能實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。B.改革開放之初，我們黨沖破長(zhǎng)期“左”的錯(cuò)誤和嚴(yán)重束縛，成功開創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，這表明我們黨始終堅(jiān)持問題導(dǎo)向。C.中國(guó)方案不僅符合世界各國(guó)人民的共同利益，也為全球治理體系的完善和發(fā)展提供了新的思路，這表明中國(guó)方案具有世界意義。D.只要我們堅(jiān)持獨(dú)立自主、和平發(fā)展的外交政策，積極推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就能彰顯中國(guó)特色。答案：D小題4：請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括中國(guó)方案的形成過程。（9分）答案：堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，從我國(guó)改革發(fā)展、黨的建設(shè)實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，聆聽時(shí)代聲音。不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，成功開創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。三、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。晏子使楚晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也？”左右對(duì)曰：“為其來也，臣請(qǐng)縛一人過王而行。王曰：‘何為者也？’對(duì)曰：‘齊人也，坐盜。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盜。’”晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也？”對(duì)曰：“齊人也，坐盜?！蓖跻曣套釉唬骸褒R人固善盜乎？”晏子避席對(duì)曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉。”小題下列加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）A.今方來，吾欲辱之辱：羞辱B.吏二縛一人詣王詣：到……去C.晏子避席對(duì)曰避席：離開座位D.得無楚之水土使民善盜耶得無：得到什么沒有答案：D下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.吾欲辱之何陋之有B.楚王聞之聞寡人之耳者C.吏二縛一人詣王詣太守，說如此D.齊人也，坐盜但坐觀羅敷答案：C下列對(duì)選文內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.楚王君臣預(yù)謀羞辱晏子，顯得囂張無理，而晏子不卑不亢，以子之矛攻子之盾，義正詞嚴(yán)而又不失幽默風(fēng)趣地回敬楚王。B.晏子運(yùn)用類比推理的方法，指出齊人在楚國(guó)為盜的原因，反擊了楚王“齊人固善盜乎”的質(zhì)問，使楚王陷入尷尬的境地。C.晏子面對(duì)楚王的挑釁，機(jī)智設(shè)喻，反戈一擊，維護(hù)了國(guó)家尊嚴(yán)，表現(xiàn)了超人的勇氣和智慧，也贏得了楚王的敬重。D.選文雖短，但人物刻畫栩栩如生，通過對(duì)話描寫，傳神地表現(xiàn)了晏子作為使者的凜然正氣、愛國(guó)情懷和高超的語言藝術(shù)。答案：C把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）為其來也，臣請(qǐng)縛一人過王而行。答案：等他到來的時(shí)候，請(qǐng)?jiān)试S我們綁著一個(gè)人從大王面前走過。（2）圣人非所與熙也，寡人反取病焉。答案：圣人是不能同他開玩笑的，我反而自找倒霉了。楚王為什么想侮辱晏子？晏子又是怎樣回?fù)舫醯?？答案：楚王想侮辱晏子，顯示楚國(guó)的威風(fēng)，于是以齊國(guó)人為盜賊的偏見來羞辱晏子。晏子以橘樹生長(zhǎng)在淮南結(jié)橘子，生長(zhǎng)在淮北結(jié)枳為例，類比說明齊人在齊國(guó)不偷盜，到楚國(guó)就偷盜，是因?yàn)槌?guó)的水土使人喜歡偷盜，反擊了楚王“齊人固善盜乎”的質(zhì)問，使楚王陷入尷尬的境地。四、古代詩(shī)歌閱讀（第1題3分，第2題6分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。春中田園作王維屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠(yuǎn)揚(yáng)，荷鋤覘泉脈。歸燕識(shí)故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御，惆悵遠(yuǎn)行客。下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭兩句從聽覺和視覺兩個(gè)角度描繪了春天到來后田園中的勃勃生機(jī)，詩(shī)中有畫，景中含情。B.三、四兩句寫農(nóng)人忙碌的景象，不僅展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活，也流露出詩(shī)人對(duì)淳樸、閑適的田園生活的向往。C.五、六兩句寫春社日燕子歸來，人們翻看新歷，詩(shī)人借燕子歸巢、人們翻看新歷表現(xiàn)春光美好，暗含詩(shī)人內(nèi)心的喜悅。D.詩(shī)人在前六句詩(shī)中借助春鳩、杏花、農(nóng)夫、歸燕、新歷等意象，為讀者描繪了一幅明媚動(dòng)人的春日田園圖。詩(shī)的尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答案：C“詩(shī)人借燕子歸巢、人們翻看新歷表現(xiàn)春光美好，暗含詩(shī)人內(nèi)心的喜悅”錯(cuò)誤，燕子歸來，人們翻看新歷，都暗示了時(shí)間的流逝，詩(shī)人借燕子歸巢、人們翻看新歷，抒發(fā)了春光易逝的感慨。因此選擇C。①尾聯(lián)“臨觴忽不御，惆悵遠(yuǎn)行客”意思是詩(shī)人面對(duì)如此良辰美景，意欲舉杯暢飲，可是突然又停杯不飲，想到那離開家園作客在外的人，心中不禁產(chǎn)生無限的惆悵。②尾聯(lián)既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)美好春光的喜愛之情，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)行客子的深切同情和思念之情。五、名句名篇默寫（6分）題目：請(qǐng)補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《勸學(xué)》中，荀子用“木受繩則直，金就礪則利”來強(qiáng)調(diào)人君接受意見、積極納諫的重要性，而唐代文學(xué)家韓愈在《師說》中則用“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”這句話，表達(dá)了類似的觀點(diǎn)，認(rèn)為師生之間可以相互學(xué)習(xí)，老師并不一定比學(xué)生賢能。答案：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。解析：本題考查的是對(duì)名句名篇的默寫和理解能力。首先，題目要求補(bǔ)寫出與荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)人君納諫重要性相類似的句子，但出自韓愈的《師說》。在《師說》中，韓愈通過“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”明確指出了師生之間并非固定不變的優(yōu)劣關(guān)系，而是可以相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步的。接著，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了每個(gè)人在學(xué)問和技藝上都有自己的專長(zhǎng)和長(zhǎng)處，無論是弟子還是老師，都可能在某一方面有所欠缺，而在另一方面有所擅長(zhǎng)。最后，“如是而已”總結(jié)了全句，強(qiáng)調(diào)了這種相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步的師生關(guān)系的重要性。需要注意的是，在默寫時(shí)不僅要準(zhǔn)確無誤地寫出原文中的句子，還要理解其背后的含義和邏輯關(guān)系，以確保能夠真正掌握和運(yùn)用這些名句名篇。六、語言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一提到書法，人們總會(huì)想到這是一門與漢字書寫密切相關(guān)的藝術(shù)。其實(shí)，書法并不僅限于漢字書寫，而是文字書寫的藝術(shù)。在世界各民族中，很多民族都有自己的文字，書寫這些文字的形式也各具特色，形成了各自獨(dú)特的書寫藝術(shù)。比如，阿拉伯書法以流暢的線條和豐富的裝飾性著稱，日本書法則深受中國(guó)書法影響，但又發(fā)展出了自己的風(fēng)格。這些不同民族的書法，都體現(xiàn)了各自文化的獨(dú)特韻味和審美追求。然而，在眾多的書寫藝術(shù)中，中國(guó)書法以其獨(dú)特的魅力脫穎而出，成為世界文化寶庫(kù)中的瑰寶。中國(guó)書法以漢字為載體，通過點(diǎn)、線、面的組合，展現(xiàn)出千變?nèi)f化的形態(tài)和深邃的文化內(nèi)涵。它不僅是文字書寫的藝術(shù)，更是中華民族精神的象征。（摘編自《書法：文字書寫的藝術(shù)》）材料二：中國(guó)書法與繪畫有著千絲萬縷的聯(lián)系。它們都以筆墨紙硯為工具，以線條和色彩為語言，通過藝術(shù)家的巧妙構(gòu)思和精湛技藝，創(chuàng)造出富有感染力的藝術(shù)作品。在創(chuàng)作過程中，書法和繪畫都注重意境的營(yíng)造和情感的表達(dá)。書法家通過筆墨的濃淡干濕、線條的粗細(xì)曲直，來傳達(dá)自己的情感和審美追求；畫家則通過色彩的搭配和線條的勾勒，來展現(xiàn)自然之美和人文情懷。此外，書法和繪畫在技法上也有很多相通之處。比如，它們都講究用筆的力度和速度，追求“力透紙背”的效果；都注重章法布局，追求畫面的和諧與統(tǒng)一。這些相通之處使得書法和繪畫在創(chuàng)作過程中可以相互借鑒、相互促進(jìn)。（摘編自《書法與繪畫的異同》）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過60個(gè)字。答案：中國(guó)書法因以漢字為載體并展現(xiàn)獨(dú)特魅力，成為世界文化寶庫(kù)中的瑰寶。材料二中使用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。答案：①舉例論證，通過列舉書法和繪畫在創(chuàng)作過程中注重意境的營(yíng)造和情感的表達(dá)的事例，具體有力地證明了書法與繪畫的緊密聯(lián)系；②對(duì)比論證，將書法和繪畫的創(chuàng)作過程進(jìn)行對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)了兩者在技法上的相通之處。結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析中國(guó)書法在世界上具有獨(dú)特魅力的原因。答案：①中國(guó)書法以漢字為載體，展現(xiàn)出千變?nèi)f化的形態(tài)和深邃的文化內(nèi)涵；②中國(guó)書法是中華民族精神的象征，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的審美追求和文化韻味；③中國(guó)書法與繪畫等藝術(shù)形式有密切聯(lián)系，在技法上有很多相通之處，可以相互借鑒、相互促進(jìn)。七、語言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在新時(shí)代的征程上，我們更加需要弘揚(yáng)科學(xué)家精神。這種精神，不僅是對(duì)科學(xué)的執(zhí)著追求，更是對(duì)國(guó)家、對(duì)民族深沉的熱愛與擔(dān)當(dāng)?；仡櫄v史，從錢學(xué)森毅然回國(guó)，投身航天事業(yè)，到屠呦呦歷經(jīng)艱辛，發(fā)現(xiàn)青蒿素；從黃大年放棄國(guó)外優(yōu)厚待遇，回國(guó)推動(dòng)地球物理學(xué)科發(fā)展，到袁隆平躬耕田野，實(shí)現(xiàn)超級(jí)雜交水稻的夢(mèng)想……這些科學(xué)家的故事，無不彰顯著他們身上的科學(xué)家精神?？茖W(xué)家精神，是勇于創(chuàng)新、敢于探索的進(jìn)取精神。在科研道路上，沒有一帆風(fēng)順的坦途，只有不斷攀登的險(xiǎn)峰。科學(xué)家們以無畏的勇氣，面對(duì)未知的挑戰(zhàn)，勇于突破自我，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。正是這種精神，推動(dòng)了科學(xué)的進(jìn)步，也引領(lǐng)著人類文明的發(fā)展?？茖W(xué)家精神，也是淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的犧牲精神。在科學(xué)的世界里，名利不過是過眼云煙，唯有對(duì)科學(xué)的熱愛和追求才是永恒。許多科學(xué)家為了國(guó)家的利益、民族的未來，甘愿放棄個(gè)人的名利和享受，默默奉獻(xiàn)在科研一線。他們的精神，如同璀璨的星辰，照亮了人類前行的道路。然而，在當(dāng)今社會(huì)，一些不良風(fēng)氣也侵蝕著科學(xué)家精神。有人急功近利，追求短期利益；有人心浮氣躁，難以沉下心來搞科研；還有人甚至為了名利而造假、抄襲。這些行為不僅違背了科學(xué)家精神，也損害了科學(xué)的尊嚴(yán)和公信力。因此，我們需要更加堅(jiān)定地弘揚(yáng)科學(xué)家精神。要讓這種精神成為全社會(huì)的共識(shí)和追求，讓更多的人了解科學(xué)、熱愛科學(xué)、投身科學(xué)。同時(shí)，我們也需要加強(qiáng)科研誠(chéng)信建設(shè)，打擊學(xué)術(shù)不端行為，為科學(xué)家精神的弘揚(yáng)營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境。（一）閱讀下面的文字，完成21、22題。材料一：隨著科技的飛速發(fā)展，人工智能已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面。從智能家居到自動(dòng)駕駛汽車，從智能醫(yī)療到智慧城市，人工智能正在改變著我們的生活方式和思維方式。然而，在享受人工智能帶來的便利的同時(shí)，我們也需要思考一個(gè)問題：人工智能是否會(huì)取代人類的工作？對(duì)于這個(gè)問題，不同人有不同的看法。有人認(rèn)為，人工智能的發(fā)展將會(huì)創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，同時(shí)也會(huì)提高人類的工作效率和生活質(zhì)量。而另一些人則擔(dān)心，隨著人工智能技術(shù)的不斷進(jìn)步和應(yīng)用范圍的擴(kuò)大，越來越多的工作將會(huì)被機(jī)器所取代，導(dǎo)致人類失業(yè)和社會(huì)不穩(wěn)定。事實(shí)上，人工智能的發(fā)展確實(shí)對(duì)就業(yè)市場(chǎng)產(chǎn)生了一定的影響。一方面，它推動(dòng)了新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如人工智能算法工程師、數(shù)據(jù)科學(xué)家等職業(yè)應(yīng)運(yùn)而生；另一方面，它也使得一些傳統(tǒng)職業(yè)面臨著被淘汰的風(fēng)險(xiǎn)。但是，我們不能因此就斷言人工智能會(huì)完全取代人類的工作。因?yàn)槿祟惥哂歇?dú)特的創(chuàng)造力和想象力，這是機(jī)器所無法替代的。同時(shí)，人類還具有豐富的情感和社會(huì)關(guān)系，這也是機(jī)器所無法比擬的。因此，我們應(yīng)該以積極的態(tài)度看待人工智能的發(fā)展。在享受其帶來的便利的同時(shí)，也要不斷提升自己的能力和素質(zhì)，以適應(yīng)未來的就業(yè)市場(chǎng)。同時(shí)，政府和企業(yè)也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)人工智能技術(shù)的監(jiān)管和引導(dǎo)，確保其發(fā)展符合人類的利益和社會(huì)的發(fā)展需要。下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.人工智能已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面，改變了我們的生活方式和思維方式。B.人工智能的發(fā)展推動(dòng)了新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如人工智能算法工程師、數(shù)據(jù)科學(xué)家等職業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。C.人工智能的發(fā)展完全取代了人類的工作，導(dǎo)致人類失業(yè)和社會(huì)不穩(wěn)定。D.人類具有獨(dú)特的創(chuàng)造力和想象力，以及豐富的情感和社會(huì)關(guān)系，這是機(jī)器所無法替代的。答案：C請(qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)勀銓?duì)人工智能發(fā)展的看法。（5分）答案：人工智能的發(fā)展是科技進(jìn)步的必然趨勢(shì)，它為我們帶來了許多便利和新的機(jī)遇。然而，我們也需要認(rèn)識(shí)到人工智能的發(fā)展對(duì)就業(yè)市場(chǎng)產(chǎn)生了一定的影響，一些傳統(tǒng)職業(yè)面臨著被淘汰的風(fēng)險(xiǎn)。因此，我們不能盲目樂觀或悲觀，而應(yīng)該以積極的態(tài)度看待人工智能的發(fā)展。在享受其帶來的便利的同時(shí)，我們也要不斷提升自己的能力和素質(zhì)，以適應(yīng)未來的就業(yè)市場(chǎng)。同時(shí)，政府和企業(yè)也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)人工智能技術(shù)的監(jiān)管和引導(dǎo)，確保其發(fā)展符合人類的利益和社會(huì)的發(fā)展需要。只有這樣，我們才能更好地利用人工智能技術(shù)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。八、寫作題（60分）題目：請(qǐng)以“時(shí)光里的印記”為題，寫一篇不少于800字的記敘文。要求：內(nèi)容真實(shí)，情感真摯，通過具體事件展現(xiàn)時(shí)間對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)或生活的影響