——寫規(guī)范的并列式議論文議論文的模式化結(jié)構(gòu)之一一、提出問題：引論[總]二、分析問題：主體[分]三、解決問題：結(jié)論［總］并列式對(duì)比式遞進(jìn)式議論文的一般結(jié)構(gòu)并列式①引論（提出論點(diǎn)）

論據(jù)①＋分析論證本論（證明論點(diǎn)）論據(jù)②＋分析論證

并列論據(jù)③＋分析論證結(jié)論（照應(yīng)全文）模式1論據(jù)即例子全國(guó)卷話題作文話題：“出人意料和情理之中”高尚不需要理由穿越歷史的星空，?？吹皆S多驚人之舉，覺得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亙古不變的情理：高尚不需要理由。惟有高尚的心靈，才肯作出人意料的選擇，這才符合情理。這不是偶然，這是一種必然。

千載胡曲，琵琶聲聲傳驛道宮中傳著可怕的消息，皇上要選宮女去與胡人和親，其他的宮女惶恐萬分，惟有王昭君不慌不忙。果然，幾天之后，詔書宣布了選中宮女的名字，昭君也在其中。沒有悲傷，沒有無奈，有的只是一種堅(jiān)毅與執(zhí)著。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠揚(yáng)的琵琶聲。

許多人都感到意外，誰愿意離開繁盛的漢朝，去那個(gè)月亮和星星都萬分溫柔的地方？

然而，高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅圖景：大樹下，百姓歡歌笑語；田野中，人民安居樂業(yè)。她高尚的品格決定了她出人意料的選擇。這，無須驚訝。

百年足跡，演繹出生命的華彩

新疆北部龜裂的土地上，行走著林則徐和他的下屬。被革職候命的他等了一年，其間幾次重病，最后等到的卻是流放新疆的一紙圣諭。他強(qiáng)忍大起大落的悲哀，抵達(dá)伊犁之后，墾荒屯田，興修水利，在百姓心中，豎起又一座不朽的豐碑。感到意外的人說，林則徐呀，你這是何苦？你遭如此不公正的待遇，你應(yīng)心灰意冷呀！可是，高尚不需要理由?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的詩句，早已決定你的生命，即使流放之中也依然彰顯華彩，照映千秋。

驚人一跪，決不向忘卻的誘惑屈服

1970年12月7日，波蘭華沙，細(xì)雨蒙蒙，曾被劃為猶太人區(qū)的地方，走來了一群陌生人。他們停在紀(jì)念碑前，既而是長(zhǎng)久的佇立。其中一位突然雙膝脆在碑前濕漉漉的大理石板上。原來，他是聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特。這一跪，超越外交禮節(jié)，令身旁的外交官大吃一驚，卻從此掀開了德國(guó)與波蘭及世界各國(guó)人民友好關(guān)系的新篇章。不必吃驚呀，有知恥之心的人才會(huì)有這一跪，有正視歷史，敢于承擔(dān)歷史重任的高尚精神的人，才會(huì)有這一跪。高尚不需要理由。談到這些人的事跡，你也許會(huì)吃驚、意外。然而沉思之后，應(yīng)當(dāng)明白：高尚不需要理由。惟有敢作出意外之舉的人，才能永遠(yuǎn)留在青史之中！總結(jié)照應(yīng)中心論點(diǎn)

注意：要避免從同一角度選擇論據(jù)引論：高尚不需要理由。惟有高尚的心靈才肯作出人意料的選擇，這才符合情理。分論點(diǎn)一：千載胡曲，琵琶聲聲傳驛道。

論據(jù)：王昭君

本論分論點(diǎn)二：百年足跡，演繹出生命的華彩。

論據(jù)：

林則徐

分論點(diǎn)三：驚人一跪，決不向忘卻的誘惑屈服論據(jù)：聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特結(jié)論：高尚不需要理由。惟有敢作出意外之舉的人，才能永遠(yuǎn)留在青史之中！高尚不需要理由仰望星空，貝聿銘堅(jiān)定了建筑的夢(mèng)想。

仰望星空，邰麗華堅(jiān)定了舞蹈的夢(mèng)想。

仰望星空，袁隆平堅(jiān)定了讓所有人遠(yuǎn)離饑餓的夢(mèng)想。仰望星空與腳踏實(shí)地

仰望星空，劉翔堅(jiān)定了田徑的夢(mèng)想?？鐣r(shí)代跨國(guó)界跨領(lǐng)域并列式①引論（提出論點(diǎn)）

論據(jù)①＋分析論證本論（證明論點(diǎn)）論據(jù)②＋分析論證

并列論據(jù)③＋分析論證結(jié)論（照應(yīng)全文）模式1論據(jù)即例子做真正的自己

在楓葉上的露珠，紅紅地閃爍，多美麗?。≡诤扇~上的露珠，蒼白地滾動(dòng)，多凄涼啊！可這美麗，只是露珠憑借楓葉的燒紅才得以閃爍；這凄婉，也只是露珠憑借荷光潔白的玉肌才顯得動(dòng)人。露珠是透明的，沒有顏色，只有附著在別人的身上，才能折射出光彩。可我們呢？我們有我們的精彩，我們也有我們的色彩！折射的光彩是別人的，自我散發(fā)了光彩才是真正繽紛的。朋友，讓我奉勸一句；做真正的自己，莫要做透明的露珠。

做真正的自己，是自信的表現(xiàn).陶潛自稱是飛脫樊籠的倦鳥，在喧囂的世俗里打滾了三十年，最后卻毅然離開世俗，回到了田園，回到了南山。一聲“歸去來兮”讓他重拾自我。陶潛的自信，寄托在他那率真的性情上；做真正的自己，讓陶潛享受到了“采菊東籬下”的悠然，享受到了“帶月荷鋤歸”的恬然自得，享受到了“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的歸隱之樂。他的自信，讓他的田園生活豐富多彩。

做真正的自己，是人生的大智慧。蘇軾大半生淹流于異地，貶謫的失意本應(yīng)使他意氣消沉，讓他不得不向那黑暗的世俗彎腰?？商K軾卻神情自若，只把自己的失意換成酒和詩，曠達(dá)地高呼“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。這是何等的智慧之舉啊！排遣失意，樂觀進(jìn)取，這在此時(shí)有誰能像他一樣做到？蘇軾的大智慧，寄托在他那厭惡黑暗，滿懷正氣的自我上。做真正的自己，成就了“揮盡寒枝不肯棲”的蘇軾，成就了“一蓑煙雨任平生”的蘇軾，成就了“江上清風(fēng)，山間明月”的蘇軾。

做真正的自己，是時(shí)代的召喚。做真正的自己，讓被人批評(píng)“過于造作”的朗朗成為了世界上最年輕的鋼琴之王；做真正的自己，讓那“過分囂張”的劉翔屹立在跨欄運(yùn)動(dòng)的巔峰位置；做真正的自己，讓那“不倫不類”的周杰倫唱遍天下……時(shí)代需要有自我的人，需要有個(gè)性的人，需要敢于綻放自己光彩的人！

露珠只會(huì)折射別人的光芒，我們將它嘲笑；露珠只會(huì)依靠別人的顏色，我們將它否定。做真正的自己，方能光芒四射，方能五彩繽紛，方能為世人所贊同。每段開頭以分論點(diǎn)起筆，加強(qiáng)點(diǎn)題，反復(fù)點(diǎn)題，升華主旨。注意：每個(gè)板塊內(nèi)部并列的分論點(diǎn)和論據(jù)之間的順序可以靈活變化。最好將重要的分論點(diǎn)放在前面，次要的放在后面，使順序更加合理。并列式②引論（提出中心論點(diǎn)）

分論點(diǎn)1＋論據(jù)＋分析論證本論分論點(diǎn)2＋論據(jù)＋分析論證

分論點(diǎn)3＋論據(jù)＋分析論證結(jié)論（照應(yīng)全文）模式2并列分論點(diǎn)并列更能顯示思辨的深度

并列式結(jié)構(gòu)的兩種類型：論據(jù)并列；分論點(diǎn)并列。后者更能顯示思辨的深度。它們的區(qū)別是：

論據(jù)的并列：

論點(diǎn)的并列：在確立中心論點(diǎn)之后，首先展開聯(lián)想，尋找恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)，然后再考慮如何通過對(duì)論據(jù)的分析議論去扣題點(diǎn)題。在確立中心論點(diǎn)之后，首先從道理或邏輯上把中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)并列的分論點(diǎn)，然后再考慮如何論證分論點(diǎn)，既可以用事例論證，也可以用因果分析、假設(shè)推理或比喻說理等方式展開論證。二、認(rèn)識(shí)分論點(diǎn)使用的要求例：以“讀書”為話題寫一篇議論文，要求使用并列式結(jié)構(gòu)（一）扣得住例一：《讀書》1、讀書要明確的目的；2、讀書要有良好方法；3、讀書要服務(wù)于社會(huì)。（三）排得順例三：讀書樂1、讀書樂在它是個(gè)人成長(zhǎng)的必需；2、讀書樂在它是人類進(jìn)步的階梯；3、讀書樂在它是民族繁榮的保證。（二）分得開例二：讀書樂1、讀書可增長(zhǎng)知識(shí)，充實(shí)頭腦，一樂；2、讀書可開拓視野，豐富情感，二樂；3、讀書可提高素養(yǎng)，陶冶情操，三樂。擬分論點(diǎn)的步驟及注意事項(xiàng)（1）首先提出一個(gè)論證總題的中心論點(diǎn)。（2）在本論部分圍繞中心論點(diǎn)列出幾個(gè)平行的具體論點(diǎn)，分別予以論證，從各個(gè)方面闡釋總題，做出結(jié)論。（3）一篇議論文分論點(diǎn)盡量不低于三個(gè)，分論點(diǎn)之間不能意義重復(fù)或概念交叉，一般放在每一段的開頭或獨(dú)立成段。（4）分論點(diǎn)的語言要精練，每個(gè)分論點(diǎn)的字?jǐn)?shù)應(yīng)該大致相同，結(jié)構(gòu)大致相似，使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段。（5）分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣中心觀點(diǎn)的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題。

分解的角度：（1）并列分解“是什么”（2）并列分解“為什么”（3）并列分解“怎么辦”三、并列層次的擬定角度——是什么，主要是回答類別和性質(zhì)方面的問題，可以簡(jiǎn)稱為“類”。闡述中心論點(diǎn)里關(guān)鍵概念的內(nèi)涵或外延，提煉分論點(diǎn)。

從“是什么”角度展開構(gòu)思分解“是什么”可以從兩個(gè)方面入手，一是就其內(nèi)涵而言。如“人要勇于自嘲”可以按如下這樣分解：①自嘲，是面對(duì)譏諷的機(jī)敏退讓；②自嘲，是面對(duì)缺點(diǎn)的堅(jiān)定勇敢；③自嘲，是面對(duì)挫折的生存智慧。二是就其外延而述。如“肩膀”可擴(kuò)展為三個(gè)分論點(diǎn)：①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛；②肩膀承載著快樂，肩膀是友情的寄托；③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛情的相守?！短谷豢瓷睢分行恼擖c(diǎn)：坦然看生活分論點(diǎn)：

1、坦然是一種失望后的樂觀

2、坦然是一種付出后的欣慰

3、坦然是一種平淡中的自信每當(dāng)我清點(diǎn)一張張金額不大但令人鼓舞的存單時(shí)，心里就有一種感悟：人生，不也是一種儲(chǔ)藏嗎？①友情，是一筆受益匪淺的儲(chǔ)藏。②愛情，是一種幸福而艱苦的儲(chǔ)藏。③學(xué)識(shí)，是一種鍥而不舍的儲(chǔ)藏。儲(chǔ)藏人生，就是要儲(chǔ)藏人生中的那些最寶貴的、最精致的財(cái)富，儲(chǔ)藏一切至真、至善、至美。寬容論點(diǎn)一：寬容是海納百川的氣度。論點(diǎn)二：寬容是理解他人的港灣。論點(diǎn)三：寬容是化敵為友的智慧。牛刀小試：以“寬容”為中心，從“是什么”的角度展開構(gòu)思：1、多思才能把知識(shí)學(xué)活（并列分論點(diǎn)一）2、多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造（并列分論點(diǎn)二）3、多思腦子才越用越靈（并列分論點(diǎn)三）中心論點(diǎn)：“為人當(dāng)多思”分析理由主要是從原因這個(gè)角度來設(shè)立分論點(diǎn)，通過用“為什么”來設(shè)問達(dá)成，在論述過程中，闡明幾個(gè)并列的理由，證明應(yīng)不應(yīng)這樣做。為什么若為人生故，誠(chéng)信不可拋

（2001年：誠(chéng)信）

疾步匆匆從古到今選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗让烂瞾淼每煽?。選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葯C(jī)敏來得憨實(shí)。選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn)。選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。

牛刀小試：以

“拒絕誘惑”為中心論點(diǎn)從“為什么”角度展開構(gòu)思：分論點(diǎn)1

拒絕誘惑，能使心靈保持一份純潔與寧靜。分論點(diǎn)2拒絕誘惑，可以獲得人格的獨(dú)立和生命的尊嚴(yán)。分論點(diǎn)3拒絕誘惑，可以使生命的價(jià)值升華。角度三：怎么辦示例：以“拒絕誘惑”為中心，從“怎么辦”的角度展開構(gòu)思：1、拒絕誘惑要有清醒的頭腦。2、拒絕誘惑要有高尚的人格。3、拒絕誘惑要有堅(jiān)強(qiáng)的意志。方法條件分析法。這里的中心論點(diǎn)是指結(jié)果，而分論點(diǎn)是指滿足結(jié)果的“條件”注意：平行排列的各個(gè)分論點(diǎn)是按照同一的劃分標(biāo)準(zhǔn)概括出來的，各分論點(diǎn)之間具有邏輯性，幾個(gè)并列的分論點(diǎn)的內(nèi)容不可交叉，不可重復(fù)，不可包容，不可矛盾。做人和處事，如果凡事追求圓滿，事事工于算計(jì)，互不相讓，人與人之間的關(guān)系就會(huì)緊張，就會(huì)裂變。留一道縫隙，給自己，給他人，給社會(huì)留一個(gè)可供吻合的人際空間。以“留一道縫隙”為話題，聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，寫一篇議論文。

總——給生活留一道縫隙

。分——（并列）①給自己留一道縫隙，輕松快樂的生活。②給理想留一道縫隙，坦然面對(duì)失去。

③給子女留一條縫隙，使自己和孩子獲取快樂。

④給他人留一道縫隙，建立和諧的人際關(guān)系?？偂o生活留一道縫隙

。1、拒絕平庸就要志當(dāng)存高遠(yuǎn)。2、拒絕平庸就要勇于擔(dān)當(dāng)。3、拒絕平庸就要在平凡的崗位上把平凡的事做好。牛刀小試：以“拒絕平庸”為中心，從“怎么辦”的角度展開構(gòu)思：牛刀小試以“拒絕浮躁”為觀點(diǎn)，運(yùn)用以上角度構(gòu)思文章層次。在學(xué)校，浮躁是我們求學(xué)道路上的絆腳石。

在家庭，浮