引用典故說(shuō)事的范文第一篇引用典故說(shuō)事的范文第一篇負(fù)荊請(qǐng)罪大家都應(yīng)該有自己喜歡的中國(guó)歷史典故吧！我也有，我最喜歡的就是負(fù)荊請(qǐng)罪這個(gè)典故。

這個(gè)典故是我在一節(jié)語(yǔ)文課上知道的，雖然我不喜歡語(yǔ)文課，但這一節(jié)語(yǔ)文課不僅讓我學(xué)到了知識(shí)，還讓我知道了語(yǔ)文課的快樂(lè)。

剛開(kāi)始的半節(jié)課，我一直沒(méi)怎么聽(tīng)講，可到了后半節(jié)課我就來(lái)勁了，老師說(shuō)：“我們這節(jié)課一起來(lái)學(xué)習(xí)課文《將相和》?！惫饴?tīng)這個(gè)題目你會(huì)想，這和負(fù)荊請(qǐng)罪哪里有半毛錢關(guān)系，但是里面的故事講的就是負(fù)荊請(qǐng)罪。聽(tīng)我一一道來(lái)，人物一：藺相如（讀過(guò)完璧歸趙典故的應(yīng)該知道，同一個(gè)人）；人物二：廉頗。故事是這樣的：在澠池大會(huì)上秦王想占趙王得便宜，但藺相如見(jiàn)機(jī)行事未讓秦王得逞而立了大功，因此趙王并封他為上卿，職位超過(guò)了廉頗，廉頗很不服氣：“就靠一張嘴，反而爬到我的頭上?！贝撕筇A相如一直回避廉頗，后來(lái)手下人問(wèn)藺相如為何如此，藺相如答：“大家知道，秦國(guó)不敢進(jìn)攻我們趙國(guó)，就因?yàn)橼w國(guó)武有廉頗，文有藺相如。如果我們兩個(gè)鬧不和，別人不是就有機(jī)可乘了嗎？”這一席話使廉頗深感愧疚，覺(jué)得自己為了地位而不顧全大局，真是不應(yīng)該，于是他背上荊條來(lái)到藺相如門前道歉。從此，兩人結(jié)為知己，同心協(xié)力保衛(wèi)趙國(guó)。這也就是課題將相和的由來(lái)，將指廉頗，相指藺相如，和指和好的意思。

聽(tīng)了這個(gè)故事，讓我知道了做任何事都要顧全大局，而不要因小失大；在做錯(cuò)了事情的同時(shí)，應(yīng)該先檢討自己然后才責(zé)怪別人，這就是我為什么喜歡這個(gè)典故的原因。

引用典故說(shuō)事的范文第二篇高山流水

春秋時(shí)俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山?！辈佬种驹诹魉娮悠趪@曰：“善哉，洋洋兮若江河?！焙髞?lái)鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。

后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂(lè)曲絕妙。

莊周夢(mèng)蝶

戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家莊周主張是非齊一，物我兩忘?！肚f子》中有一寓言申喻此理：莊周夢(mèng)見(jiàn)自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂(lè)。夢(mèng)醒以后，自身依然是莊周。因此說(shuō)，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。

后世遂以“莊周夢(mèng)蝶”比喻人生如夢(mèng)幻，難以究詰。

傾國(guó)傾城

漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉李延年曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一古傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城復(fù)傾國(guó)，佳人難再得?！蔽涞蹮o(wú)限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”平陽(yáng)公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。

武帝召見(jiàn)，納入后宮，即后來(lái)深受寵幸的李夫人?！皟A國(guó)傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多。

凌波微步

曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長(zhǎng)兄曹丕當(dāng)政以后，備受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫(xiě)洛神的步態(tài)之美云：“體迅飛鳥(niǎo)，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵?！睂?xiě)洛神踏水而行，水面似留足跡之態(tài)十分傳神。

后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。

破鏡重圓

南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂(lè)昌公主。恐國(guó)破后，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。隋滅陳后，公主被隋朝重臣越國(guó)公楊素所獲，極受恩寵。徐德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩(shī)道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝?！惫饕?jiàn)詩(shī)，悲泣不食。楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團(tuán)聚。

后以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。

詠絮才高

東晉政治家謝安全家聚在一起，正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發(fā)，就指著外面的飛雪問(wèn)：“白雪紛紛何所似?”謝安的侄子謝朗隨口說(shuō)：“撒鹽空中差可擬?！敝杜x道韞接著道：“未若柳絮因風(fēng)起?！敝x安聽(tīng)后大加贊賞，夸獎(jiǎng)侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。

柳絮隨風(fēng)飛揚(yáng)，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽(yù)婦女有詩(shī)才為“詠絮才”。

人面桃花

唐詩(shī)人崔護(hù)，清明獨(dú)游長(zhǎng)安南莊，至一村戶，見(jiàn)花木叢萃，寂無(wú)人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應(yīng)門，捧杯水讓坐。女子獨(dú)倚庭前桃花斜河，姿態(tài)楚楚動(dòng)人;凝睇相對(duì)，似有無(wú)限深情。次年清明，崔護(hù)追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見(jiàn)門院如故，扁鎖無(wú)人。惆悵之余，乃題詩(shī)于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)!”

后代詩(shī)文中常以“人面桃花”喻男女邂逅，后來(lái)不復(fù)再見(jiàn)的惆悵心情。

秉燭夜游

《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”之句。曹丕為魏王世子時(shí)，與吳質(zhì)交好。建安二十二年大疫，一時(shí)文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕作書(shū)與吳質(zhì)，勸其惜時(shí)自?shī)省?shū)中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時(shí)行樂(lè)。

鏡花水月

鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩(shī)家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴(yán)羽以佛論詩(shī)，主張妙悟，他說(shuō);“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。”以“鏡花水月”比喻詩(shī)歌中不可言傳的妙境。

青梅竹馬

唐代大詩(shī)人李白在《長(zhǎng)干行》中描寫(xiě)一位女子，思夫心切，愿從住地長(zhǎng)干跋涉數(shù)百里遠(yuǎn)路，到長(zhǎng)風(fēng)沙迎接丈夫。詩(shī)的開(kāi)頭回憶他們從小在一起親昵的嬉戲：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅，同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。”后來(lái)，用“青梅竹馬”和“兩小無(wú)猜”來(lái)表明天真、純潔的感情長(zhǎng)遠(yuǎn)深厚。

引用典故說(shuō)事的范文第三篇公元前496年，越王允常去世，其子勾踐繼位。吳王闔閭乘越國(guó)喪亂之際發(fā)兵攻越，越xxx民痛恨吳國(guó)乘人之危的行徑，同仇敵愾，奮力抵抗，大敗吳軍，吳王闔閭負(fù)傷死在歸途中。

吳王夫差繼位，三年潛心備戰(zhàn)，公元前494年，率復(fù)仇大軍殺向越國(guó)。越國(guó)水軍幾乎全軍覆沒(méi)，越王勾踐逃到會(huì)稽山，越國(guó)向吳國(guó)屈辱求和。

按照吳國(guó)的要求，越王勾踐帶著夫人和大臣范蠡去吳國(guó)服苦役。越王給闔閭看墳，給夫差喂馬，還給夫差脫鞋，服侍夫差上廁所。勾踐三人受盡嘲笑和羞辱。為圖復(fù)國(guó)大計(jì)，勾踐頑強(qiáng)地忍耐著吳國(guó)對(duì)他的精神和肉體折磨，對(duì)吳王夫差更加恭敬馴服。

夫差生病，勾踐觀其糞便察看病情令夫差十分感動(dòng)。三年苦役期滿，吳王放勾踐回國(guó)。勾踐君臣相見(jiàn)，抱頭痛哭，立志雪恥復(fù)仇。

勾踐回國(guó)后，時(shí)刻不忘吳國(guó)受辱的情景。他睡覺(jué)時(shí)，躺在亂柴草之上，夜夜不得安眠，睜眼便是勵(lì)精圖志，早日?qǐng)?bào)仇!勾踐在自己的屋里掛了一只苦膽，每頓飯都要嘗嘗苦味，提醒自己時(shí)時(shí)不忘在吳國(guó)的苦難和恥辱經(jīng)歷。他身著粗布，頓頓糲食，跟百姓一起耕田播種。勾踐夫人帶領(lǐng)婦女養(yǎng)蠶織布，發(fā)展生產(chǎn)。勾踐夫妻與百姓同甘共苦，激勵(lì)了全國(guó)上下齊心努力，奮發(fā)圖強(qiáng)，早日滅吳雪恥。

勾踐又采用大臣文種建議，賄賂吳王，麻痹對(duì)方；收購(gòu)吳國(guó)糧食，使之糧庫(kù)空虛；贈(zèng)送木料，耗費(fèi)吳國(guó)人力物力興建宮殿；散布謠言，離間吳xxx臣，殺害伍子胥；施用美人計(jì)，消磨夫差精力，不問(wèn)正事，加速吳亡。勾踐施行的美人計(jì)最厲害。夫差在美人西施的.美色迷惑下，按照越國(guó)的心愿和設(shè)想的步驟，一步步走向滅亡。公元前???年，越王乘夫差去黃池會(huì)盟，偷襲吳國(guó)成功，吳國(guó)只好求和。后來(lái)越國(guó)再次起兵，滅掉吳國(guó)，夫差自殺身亡。

勾踐臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，最終雪恥滅吳的故事一直在流傳，然而有人提出疑問(wèn)：歷史上真有“臥薪和嘗膽”這回事嗎？

引用典故說(shuō)事的范文第四篇疼！一點(diǎn)家務(wù)都不做不做，遇到不愛(ài)吃的飯菜動(dòng)不動(dòng)就翹嘴巴。

這些可都讓絞盡腦汁，因此，媽媽實(shí)施了重大計(jì)劃——暑假讓我去采茶！我心想：不就是采茶嘛，有什么難的??！于是，我二話不說(shuō)便答應(yīng)了。不采不知道，一采嚇一跳??！來(lái)到茶園，一股茶香撲鼻而來(lái)。

我學(xué)著大人的樣子，擺放好工具，不一會(huì)兒，便開(kāi)始采茶了。我看著外婆采茶的技巧：用食指和中指夾起葉柄，夾起的葉柄上的葉子一般有三片或四片。

于是，我開(kāi)始了在茶園中的“采茶之旅”，給茶葉“理發(fā)”。剛開(kāi)始我還興致勃勃，嘴里哼著小調(diào)，可是將近中午時(shí)，太陽(yáng)***辣的炙烤著大地，我才覺(jué)得我的手剪酸了，腿坐麻了，肚子也開(kāi)始咕咕叫了。

終于挨到了吃飯時(shí)間，我跟著外婆一起走著，心里想著等會(huì)兒要到哪里去吃午飯？飯菜是怎樣的？意想不到的是，吃飯的地方只是在附近的破棚子——那么破，阿姨掀開(kāi)電飯煲的鍋蓋，一股熱氣撲了過(guò)來(lái)，我低頭一看，只是一些我不愛(ài)吃的菜飯而以，湯蓋也掀開(kāi)了，幾塊肥肉浮在湯上，看起來(lái)時(shí)那么的惡心。但是，我已經(jīng)餓得不行了，也顧不了那么讀了。

就狼吞虎咽的吃了兩大碗。吃完飯，我突然覺(jué)得腳癢癢的，低頭一看，我的腳已經(jīng)被蚊子叮了一個(gè)個(gè)大包了。

經(jīng)過(guò)這一次采茶，我終于知道了：家里的飯菜是多么的可口，家務(wù)活是多么的輕松啊！采茶之后，我成長(zhǎng)了。要學(xué)會(huì)吧自己的處境跟別的對(duì)比看看，對(duì)比之下，自己是多么幸福。

別身在福中不知福啊。

引用典故說(shuō)事的范文第五篇天寶元年（772），李白奉詔入京，擔(dān)任翰林供奉。

李白本是個(gè)積極用世的人，他才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)，可是入京后，卻沒(méi)被皇帝重用，還受到權(quán)臣的讒毀排擠，兩年后被xxx賜金放還xxx，變相攆出了長(zhǎng)安?！缎新冯y》即作于被迫離開(kāi)長(zhǎng)安時(shí)，感嘆人生道路上的艱難險(xiǎn)阻。

李白少有大志，胸懷著“濟(jì)蒼生，安社稷”的理想，想輔佐帝王，成就偉業(yè)。他二十四歲“辭親遠(yuǎn)游”直到四十二歲才奉詔供奉翰林。

因?yàn)樗涟侗挤牛镆暀?quán)貴，不容于朝。天寶三年，被逼出京，朋友們都來(lái)為他餞行，求仕無(wú)望的他深感仕路的艱難，滿懷憤慨寫(xiě)下了此篇《行路難》。

天寶元年（772），李白奉詔入京，擔(dān)任翰林供奉。李白本是個(gè)積極用世的人，他才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)，可是入京后，卻沒(méi)被皇帝重用，還受到權(quán)臣的讒毀排擠，兩年后被xxx賜金放還xxx，變相攆出了長(zhǎng)安。

《行路難》即作于被迫離開(kāi)長(zhǎng)安時(shí)，感嘆人生道路上的艱難險(xiǎn)阻。李白少有大志，胸懷著“濟(jì)蒼生，安社稷”的理想，想輔佐帝王，成就偉業(yè)。

他二十四歲“辭親遠(yuǎn)游”直到四十二歲才奉詔供奉翰林。因?yàn)樗涟侗挤?，蔑視?quán)貴，不容于朝。

天寶三年，被逼出京，朋友們都來(lái)為他餞行，求仕無(wú)望的他深感仕路的艱難，滿懷憤慨寫(xiě)下了此篇《行路難》。天寶元年（772），李白奉詔入京，擔(dān)任翰林供奉。

李白本是個(gè)積極用世的人，他才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)，可是入京后，卻沒(méi)被皇帝重用，還受到權(quán)臣的讒毀排擠，兩年后被xxx賜金放還xxx，變相攆出了長(zhǎng)安?！缎新冯y》即作于被迫離開(kāi)長(zhǎng)安時(shí)，感嘆人生道路上的艱難險(xiǎn)阻。

李白少有大志，胸懷著“濟(jì)蒼生，安社稷”的理想，想輔佐帝王，成就偉業(yè)。他二十四歲“辭親遠(yuǎn)游”直到四十二歲才奉詔供奉翰林。

因?yàn)樗涟侗挤?，蔑視?quán)貴，不容于朝。天寶三年，被逼出京，朋友們都來(lái)為他餞行，求仕無(wú)望的他深感仕路的艱難，滿懷憤慨寫(xiě)下了此篇《行路難》。

天寶元年（772），李白奉詔入京，擔(dān)任翰林供奉。李白本是個(gè)積極用世的人，他才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)，可是入京后，卻沒(méi)被皇帝重用，還受到權(quán)臣的讒毀排擠，兩年后被xxx賜金放還xxx，變相攆出了長(zhǎng)安。

《行路難》即作于被迫離開(kāi)長(zhǎng)安時(shí)，感嘆人生道路上的艱難險(xiǎn)阻。李白少有大志，胸懷著“濟(jì)蒼生，安社稷”的理想，想輔佐帝王，成就偉業(yè)。

君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！?/p>

在這寒雨入夜的山地中，友情如一點(diǎn)如豆的燭燈，雖然微弱還是溫暖了詩(shī)人凄清的涼夜。文章憎命達(dá)，我們不能假設(shè)李商隱若平步青云是否會(huì)給晚唐帶來(lái)全新的政治面貌，然若不是命運(yùn)一次次把詩(shī)人逼入絕境，斷是不會(huì)有李商隱那麗絕的無(wú)題詩(shī)的產(chǎn)生，無(wú)題之境猶如杜鵑啼血鶯飲淚，珠淚凝玉，血色的圓珠拋起，在碧色的空中劃過(guò)一道優(yōu)美的弧，然后不能遏止地碎了。

你讀到了一種殘酷的美，如果你悲憫著，那么你的心也就跟著一起碎。無(wú)題的絕美是詩(shī)人最后的舞。

無(wú)題的絕美是漸漸絕望的美。試看起首四句：xxx結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏xxx，何等平淡，何等自然，似乎是詩(shī)人不經(jīng)意地在與你談話，然而，那內(nèi)涵、那滋味卻又是相當(dāng)豐富的。首先，它蘊(yùn)涵著詩(shī)人對(duì)田園生活深深的喜愛(ài)。

xxx結(jié)廬在人境xxx，而又能不受車馬之喧的侵?jǐn)_，這里滿含著詩(shī)人對(duì)人境之喧鬧、官場(chǎng)仕途的厭惡和對(duì)安靜田園之贊美；其次，詩(shī)人對(duì)xxx結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧xxx這一矛盾狀況所作的解答，是xxx心遠(yuǎn)地自偏xxx，這里面包含著兩層意思，一是只要xxx心遠(yuǎn)xxx，就自會(huì)去尋求偏遠(yuǎn)之地，從而達(dá)到無(wú)車馬之喧的境界；再是只要xxx心遠(yuǎn)xxx，無(wú)論地之實(shí)際上的偏遠(yuǎn)與否，都會(huì)達(dá)到心靈的寧?kù)o，這與佛教思想特別是禪宗境界已很相似。xxx采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山xxx是對(duì)上句xxx而無(wú)車馬喧xxx和xxx心遠(yuǎn)地自偏xxx的坐實(shí)。

它不是抽象地論證，而是由虛入實(shí)，信手拈出詩(shī)人田園生活的一個(gè)最典型、最形象、最具有審美意義的場(chǎng)景，給予了最完美、最藝術(shù)而又最自然的表現(xiàn)。詩(shī)意深醇，卻又元?dú)鉁喅?，融和沖淡，又能天然入妙，遂成千古絕唱！蘇東坡對(duì)此曾有一段精彩評(píng)論：xxx淵明意不在詩(shī)，詩(shī)以寄其意耳。

‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山'，則本自采菊，無(wú)意望山。適舉首而見(jiàn)之，故悠然忘情，趣閑而累遠(yuǎn)。

此未可于文語(yǔ)句間求之。今皆作‘望南山'覺(jué)一篇神氣索然xxx（《竹莊詩(shī)話》）。

在宋代，陶詩(shī)此句，諸版本皆作xxx望南山xxx，xxx望xxx與xxx見(jiàn)xxx雖字義相同，卻有xxx有意xxx與xxx無(wú)意xxx的細(xì)微區(qū)別，大概自蘇東坡有了這段精彩的分析之后，xxx望xxx字遂罷。此二句，除xxx采xxxxxx見(jiàn)xxx兩個(gè)動(dòng)詞，悠然天成，趣閑累遠(yuǎn)，其余動(dòng)詞，xxx菊xxxxxx東籬xxxxxx南山xxx等，亦無(wú)不佳。

以至于這些物象以后成為田園、歸隱與情趣高雅，不同凡響的象征物，成為華夏文化的重要構(gòu)成。它們初看上去，如此隨意散緩，但如細(xì)品，則滋味無(wú)窮。

這種感覺(jué)亦如東坡所評(píng)：xxx（淵明詩(shī)）初看若散緩，熟讀有奇趣xxx，而要想品出個(gè)中滋味，則又xxx非至閑至靜之中則不能。

引用典故說(shuō)事的范文第六篇事例內(nèi)容

戴震是清代著名語(yǔ)言文字學(xué)家、自然科學(xué)家、哲學(xué)家、思想家。戴震治學(xué)廣博，見(jiàn)解獨(dú)到，他對(duì)理學(xué)家“去人欲，存天理”的學(xué)說(shuō)進(jìn)行了質(zhì)疑和抨擊，梁?jiǎn)⒊Q之為“前清學(xué)者第一人”。

戴震十歲才會(huì)說(shuō)話，但他能“過(guò)目成誦”，學(xué)習(xí)知識(shí)喜歡追根究底，敢于懷疑和批判傳統(tǒng)的經(jīng)典。他在私塾學(xué)習(xí)時(shí)，聽(tīng)老師講授《大學(xué)章句》。講完《右經(jīng)一章》，老師說(shuō)：“這一章是孔子的話，由曾子記述的，下十章是曾子的話，由曾子的學(xué)生執(zhí)筆記錄的。”

戴震問(wèn)道：“老師，憑什么說(shuō)這一章是孔子的話又由曾子記錄的？又憑什么知道以下十章是曾子的話，由曾子的學(xué)生執(zhí)筆記錄的'？”

老師告訴他：“這是先儒朱熹的注釋里寫(xiě)的。”

他又問(wèn)：“朱熹是什么時(shí)代的人？”

老師答：“南宋?！?/p>

他追問(wèn)：“孔子和曾子又是什么時(shí)代的人？”

老師答：“東周?！?/p>

他又追問(wèn)：“周與宋相距多少時(shí)間？”

老師答：“大約兩千年吧！”

戴震接著又問(wèn)：“既然時(shí)間相距這么遠(yuǎn)，那朱熹怎么會(huì)知道兩千年以前的事情呢？”

老師無(wú)言以對(duì)。

引用典故說(shuō)事的范文第七篇清同治十年，在南洋經(jīng)商的張弼士參加了法國(guó)領(lǐng)事館舉辦的一個(gè)酒會(huì)。當(dāng)時(shí)，來(lái)了不少貴賓，工作人員端來(lái)了法蘭西上等葡萄酒。張弼士拿起酒杯，輕輕啜了一小口，細(xì)細(xì)品味，香甜爽口，一股綿綿的習(xí)習(xí)酒香在口中久久不能散去。貴賓們端著酒杯，都久久不愿放下。

法國(guó)領(lǐng)事見(jiàn)狀，說(shuō)出了一段有趣的往事。

那是咸豐年間，他隨英法聯(lián)軍進(jìn)駐煙臺(tái)，因無(wú)葡萄酒相伴，感覺(jué)分外枯燥無(wú)味。這時(shí)，有人來(lái)報(bào)告說(shuō)，在附近的山中，發(fā)現(xiàn)了大片大片的野生葡萄林。士兵們歡呼雀躍，他們采回野生葡萄，并用自制的小型制酒機(jī)來(lái)榨汁釀造。令人意想不到的是，這種用野生葡萄釀造的葡萄酒別有風(fēng)味，令人陶醉。

法國(guó)領(lǐng)事講這則逸事時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)不少人聽(tīng)后只是笑笑而已。然而，張弼士卻將法國(guó)領(lǐng)事的話牢牢記在心中，并且，一個(gè)宏大的構(gòu)想逐漸清晰起來(lái)。張弼士來(lái)到煙臺(tái)經(jīng)過(guò)周密的考察和籌備后，張?jiān)Ｆ咸丫漆勗旃颈阍跓熍_(tái)橫空出世了。

如今，張?jiān)Ｆ咸丫频臓I(yíng)業(yè)額已經(jīng)高達(dá)數(shù)十億元，名列中國(guó)葡萄酒業(yè)的榜首。煙臺(tái)也被國(guó)際葡萄酒局列為中國(guó)唯一一座國(guó)際葡萄酒城。

有時(shí)，別人一句不經(jīng)意的玩笑話就會(huì)蘊(yùn)含著巨大商機(jī)。如果，當(dāng)時(shí)張弼士聽(tīng)后只是把它當(dāng)成一句玩笑話并哈哈一笑，那么，我們今天就很難在煙臺(tái)看到張?jiān)Ｆ咸丫频妮x煌了。

引用典故說(shuō)事的范文第八篇夸父，古代神話中的人物。逐日：追趕太陽(yáng)。我國(guó)古代的一個(gè)神話，表現(xiàn)了古代人民決心征服自然的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)強(qiáng)意志。比喻決心大或自不量力。語(yǔ)出《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》。夸父為使光明永駐人間，翻山越嶺，跨河涉澤，追趕太陽(yáng)。也不知走了幾千幾萬(wàn)里，他才追到禺谷(今靈寶秦嶺山下)，就是太陽(yáng)落下的地方。一團(tuán)又紅又亮的火球就在他面前，他被炎熱炙烤得口干舌燥。于是，他就去喝水，喝干了黃河、渭河的水，還不解渴，又向北方奔去，想喝那大澤里的水。

夸父沒(méi)有到達(dá)目的地就渴死了。臨死前，他把手杖扔在路邊，手杖立刻變成一片桃林。死后，他的尸體化成了一座高山，后人名其曰夸父山。桃林，約當(dāng)今河南靈寶以西、陜西潼關(guān)以東地區(qū)。商朝靈寶為桃林，周朝名桃林塞?？涓干轿挥诮耢`寶陽(yáng)平鎮(zhèn)東南十公里處?，F(xiàn)夸父山下有一村莊，村前立有清代石碑一座，碑銘：夸父村。

引用典故說(shuō)事的范文第九篇1925年8月在瑞士日內(nèi)瓦召開(kāi)的關(guān)于兒童福利的國(guó)際會(huì)議上，首次提出了“國(guó)際兒童節(jié)”的概念。

這次大會(huì)有54個(gè)國(guó)家的愛(ài)護(hù)兒童代表，聚集在瑞士日內(nèi)瓦舉行“兒童幸福國(guó)際大會(huì)”，通過(guò)《日內(nèi)瓦保障兒童宣言》。宣言中，對(duì)于兒童精神上應(yīng)有的享受、貧苦兒童的救濟(jì)、兒童危險(xiǎn)工作的避免、兒童謀生機(jī)會(huì)的獲得，以及怎樣救養(yǎng)兒童等問(wèn)題，均有熱烈討論。

自此次大會(huì)后，一方面藉以鼓舞兒童，讓兒童感到幸福、快樂(lè)，另一方面也為引起社會(huì)重視與愛(ài)護(hù)，各國(guó)政府都先后規(guī)定“兒童節(jié)”。

在第二次世界大戰(zhàn)期間，1942年6月，德國(guó)xxx槍殺了捷克利迪策村16歲以上的男性公民140余人和全部嬰兒，并把婦女和90名兒童押往集中營(yíng)。村里的房舍、建筑物均被燒毀，好端端的一個(gè)村莊就這樣被德國(guó)xxx給毀了。為了悼念利迪策村和全世界所有在xxx侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中死難的兒童，反對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)販子虐殺和毒害兒童，保障兒童權(quán)利，1949年11月國(guó)際民主婦女聯(lián)合會(huì)在莫斯科召開(kāi)執(zhí)委會(huì)，正式?jīng)Q定每年6月1日為全世界少年兒童的節(jié)日，即國(guó)際兒童節(jié)。

1954年12月14日，聯(lián)合國(guó)教育科學(xué)文化組織定11月20日為世界兒童節(jié)。決議號(hào)召保障世界各國(guó)兒童的生存權(quán)、保健權(quán)和受教育的權(quán)利。指出全世界所有民主團(tuán)體和成年男女要同雇用男女童工現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，由國(guó)家保護(hù)兒童的健康，用削減軍費(fèi)的辦法滿足兒童所需的經(jīng)費(fèi)。

引用典故說(shuō)事的范文第十篇開(kāi)封是清官包拯為官的地方，后人為了紀(jì)念包拯，把凡是在某些方面開(kāi)封當(dāng)過(guò)府尹的人的名字全部刻在一塊石碑上。

從北宋開(kāi)始，近千年間，那塊一丈許的表石碑上寫(xiě)滿了開(kāi)封府尹的名字。千百年來(lái)，凡是到開(kāi)封的游人都會(huì)參觀當(dāng)年包拯坐堂審案的地方，然后觀摩那塊刻滿名字的石碑。

那塊石碑的正上方有一個(gè)凹陷的深坑，包拯兩個(gè)字已模糊不可辨了。而其他人的名字卻個(gè)個(gè)清晰可見(jiàn)。

原來(lái)，游人和敬仰包拯的人站到那塊刻滿名字的碑前，都會(huì)尋找包拯的大名，然后用手指點(diǎn)寫(xiě)有“包拯”兩個(gè)字的地方。千百年來(lái)，不知有多少游客觸摸過(guò)那個(gè)寫(xiě)有包拯名字的地方，日積月累，竟然被手指磨出了一個(gè)深坑。

二十多年前，開(kāi)封對(duì)那塊石碑進(jìn)行了保護(hù)，在包拯紀(jì)念館中，又重新按原樣制作了一塊石碑;可到如今，仿制的石碑上刻有“包拯”兩個(gè)字的地方又被磨去一個(gè)淺坑。

引用典故說(shuō)事的范文第十一篇明朝萬(wàn)歷年間，有個(gè)叫馬紹良的人在朝中做官。他年輕氣盛，自以為博學(xué)多才，滿腹文章，經(jīng)常在同僚面前賣弄自己，因此得罪不少人，皇帝對(duì)他的所作所為也時(shí)有耳聞。

這天，皇上把馬紹良召進(jìn)后殿，閑聊幾句后拿出一首詩(shī)對(duì)他說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)愛(ài)卿才學(xué)出眾，且看這首詩(shī)寫(xiě)得怎樣?”

馬紹良不知道這是皇上的詩(shī)作，只草草看了一眼，見(jiàn)其中有兩句是：“明月上竿叫，黃犬宿花蕊”，他不假思索地說(shuō)：“這詩(shī)不通!明月怎么會(huì)上竿叫，黃犬怎么能宿在花蕊中呢?”

“那么，以愛(ài)卿高見(jiàn)，這句詩(shī)改如何改呢?”皇上不露聲色地問(wèn)。

馬紹良說(shuō)：“就改為‘明月上竿照，黃犬宿花蔭’?！?/p>

皇上聽(tīng)了，微微一笑，說(shuō)：“愛(ài)卿才學(xué)疏淺，不配在京為官?！庇谑?，馬紹良被貶三級(jí)，發(fā)落到福建漳州做太守去了。

馬紹良自認(rèn)晦氣，但也滿肚子不服氣，無(wú)奈圣命難違，只好帶著家眷到漳州去赴任。

一天，他來(lái)到閩南一座山嶺下休息，忽然看見(jiàn)山道旁野花團(tuán)簇，爭(zhēng)奇斗艷，便隨手折了一枝花，他往花蕊中一看只見(jiàn)一條黃絨絨的小蟲(chóng)兒在花蕊中蠕動(dòng)，便問(wèn)身邊的轎夫：“這是什么蟲(chóng)子?”

轎夫一瞧，笑著說(shuō)：“它叫黃犬蟲(chóng)，專愛(ài)往花蕊中鉆?！瘪R紹良一聽(tīng)，一下子目瞪口呆，半天說(shuō)不出話來(lái)。

天很快黑了，馬紹良心事重重，無(wú)心趕路，便找了一個(gè)小店歇了下來(lái)，回想起白天的事情，他久久不能入睡，就到窗口賞月，這天晚上，碧空如洗，只見(jiàn)一輪明月照著在晚風(fēng)中搖曳的翠竹，緩緩升上了天，正當(dāng)月兒掛在半空的時(shí)候，不斷傳來(lái)鳥(niǎo)兒悅耳的叫聲，他聽(tīng)了好長(zhǎng)時(shí)間，似有所悟，叫來(lái)店主，問(wèn)道：“這是什么鳥(niǎo)在叫?”店主回答說(shuō)：“這是明月鳥(niǎo)，這只有在月亮當(dāng)空時(shí)才叫，所以人們叫它‘明月鳥(niǎo)’?！?/p>

馬紹良聽(tīng)了，心里慚愧萬(wàn)分，這時(shí)才明白皇上為什么把自己貶到閩南做官。

馬紹良年逾古稀后，辭官回鄉(xiāng)，他特別后悔自己年輕時(shí)的狂妄淺薄，便時(shí)常對(duì)人們說(shuō)：“不讀哪家書(shū)，不知哪家理。我生在北方，不知南方事，到了南方，才知天之高，地之厚，自己所知道的，不過(guò)是九牛一毛罷了!一個(gè)人最大的過(guò)錯(cuò)，莫過(guò)于自以為是啊!”

從此，“不讀哪家書(shū)，不知哪家理”便在人們中間流傳開(kāi)了。

引用典故說(shuō)事的范文第十二篇古時(shí)候，洛陽(yáng)附近有一個(gè)后生，姓劉名丹亭.他自小愛(ài)花如癡，種花成癖，在百花之中，尤好牡丹，院前屋后種了許多花草和牡丹.然而正因?yàn)樗ǚN得特別好，常遭頑童襲騷.他非常生氣，每次凡被他捉住者，輕者罰勞作一晌，重則打板數(shù)下.因此，當(dāng)?shù)仡B童便給他起了個(gè)綽號(hào)叫“歹劉”.這樣漸漸傳開(kāi)，久而久之便取代了他的名字，成了“大名”.

說(shuō)起“歹劉”的種花技藝確實(shí)不凡，他種牡丹百余株，花大色艷品種多.一年他培育出一株黃金色的牡丹，其花色超過(guò)“姚黃”，眾鄉(xiāng)鄰驚嘆，富貴人家以金銀相求.當(dāng)時(shí)黃色牡丹十分稀少，他便大量繁殖，一時(shí)遠(yuǎn)近爭(zhēng)相栽種，成為一種時(shí)尚.以后，人們將這種花命名為“歹劉黃”，這品名被載入書(shū)中，流傳下來(lái).

精衛(wèi)填海故事

太陽(yáng)神炎帝有一個(gè)小女兒，名叫女娃，是他最鐘愛(ài)的女兒.有一天，女娃駕著小船，到東海去游玩，不幸海上起了風(fēng)浪，象山一樣的海浪把小船打翻，女娃就淹死在海里，永遠(yuǎn)不回來(lái)了.炎帝固然掛念他的女兒.但都不能用他的光和熱來(lái)使她死而復(fù)生，只好獨(dú)自悲傷罷了.

引用典故說(shuō)事的范文第十三篇我在書(shū)中看到：宋濂愛(ài)讀書(shū)，因?yàn)闆](méi)錢買，只好去借。

每次借書(shū)都講好歸還時(shí)間，人們都愿意借給他。一次，宋濂讀到一本好書(shū)，就要把書(shū)抄下來(lái)，但還書(shū)的時(shí)間要到了。

于是不顧夜寒，連夜把書(shū)抄了下來(lái)。白天，他把書(shū)還給人家。

人家看到還是那么好、那么完整的一本書(shū)，就對(duì)宋濂說(shuō)：“你還要看什么書(shū)，自己挑！”后來(lái)，宋濂成了一代文豪。從這個(gè)故事中我們可以看到，誠(chéng)信是為人之本。

只要我們信守承諾，就能得到更大的“財(cái)富”。不是說(shuō)黃金有價(jià)誠(chéng)信無(wú)價(jià)嗎？所以“上帝”旦戶測(cè)鞠爻角詫攜超毛給了那個(gè)身無(wú)分文的人一筐“誠(chéng)信”。

因?yàn)檎\(chéng)信創(chuàng)造了財(cái)富。只有恪守誠(chéng)信，“財(cái)富”才會(huì)源源不斷地到你手中！這時(shí)候你會(huì)感受到真正的快樂(lè)。

就那我來(lái)說(shuō)吧！那一次，原本與姐姐約好去陶莊?？稍缟咸鞖庖稽c(diǎn)也不好，小雨淅淅瀝瀝下個(gè)不停。

本來(lái)我想：下雨嘛，姐姐應(yīng)該不會(huì)等我了，我就不去了?？赊D(zhuǎn)眼一想：萬(wàn)一姐姐在等我哪，我不是讓她白等了嗎？我還是去比較好。

對(duì)人以誠(chéng)信，人不欺我；對(duì)事以誠(chéng)信，事無(wú)不成。真是這樣。

我匆匆忙忙地去了，發(fā)現(xiàn)姐姐正等著我哪。嘿嘿，雨也停了，于是我和姐姐去鎮(zhèn)上兜了一圈。

一路上盡是歡聲笑語(yǔ)。那一天我收獲的是快樂(lè)。

所以，朋友，記?。骸耙谎约瘸?，駟馬難追。”有了誠(chéng)信，不管你的人生是否夠精彩，你都成為一個(gè)為快樂(lè)的人。

引用典故說(shuō)事的范文第十四篇戴震是清代著名語(yǔ)言文字學(xué)家、自然科學(xué)家、哲學(xué)家、思想家。戴震治學(xué)廣博，見(jiàn)解獨(dú)到，他對(duì)理學(xué)家“去人欲，存天理”的學(xué)說(shuō)進(jìn)行了質(zhì)疑和抨擊，梁?jiǎn)⒊Q之為“前清學(xué)者第一人”。

戴震十歲才會(huì)說(shuō)話，但他能“過(guò)目成誦”，學(xué)習(xí)知識(shí)喜歡追根究底，敢于懷疑和批判傳統(tǒng)的經(jīng)典。他在私塾學(xué)習(xí)時(shí)，聽(tīng)老師講授《大學(xué)章句》。講完《右經(jīng)一章》，老師說(shuō)：“這一章是孔子的話，由曾子記述的，下十章是曾子的話，由曾子的學(xué)生執(zhí)筆記錄的?！?/p>

戴震問(wèn)道：“老師，憑什么說(shuō)這一章是孔子的話又由曾子記錄的？又憑什么知道以下十章是曾子的話，由曾子的學(xué)生執(zhí)筆記錄的？”

老師告訴他：“這是先儒朱熹的注釋里寫(xiě)的?！?/p>

他又問(wèn)：“朱熹是什么時(shí)代的人？”

老師答：“南宋?！?/p>

他追問(wèn)：“孔子和曾子又是什么時(shí)代的人？”

老師答：“東周。”

他又追問(wèn)：“周與宋相距多少時(shí)間？”

老師答：“大約兩千年吧！”

戴震接著又問(wèn)：“既然時(shí)間相距這么遠(yuǎn)，那朱熹怎么會(huì)知道兩千年以前的事情呢？”

老師無(wú)言以對(duì)。

引用典故說(shuō)事的范文第十五篇戰(zhàn)國(guó)初期，秦國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都比中原各國(guó)落后。公元前361年，秦國(guó)的新君秦孝公即位，他下決心發(fā)憤圖強(qiáng)，于是委派商鞅實(shí)施變法。

商鞅起草了一系列改革的法令，但是怕老百姓不信任他，就想了一個(gè)辦法，他叫人在都城的南門豎了一根三丈高的木頭，下命令說(shuō)：“誰(shuí)能把這根木頭扛到北門去，就賞十兩金。”

不一會(huì)兒，南門口圍了一大堆人，大家議論紛紛，人們都說(shuō)：“這根木頭誰(shuí)都拿得動(dòng)，哪兒用得著十兩賞金？準(zhǔn)是有人在開(kāi)玩笑呢。”大伙兒你瞧我，我瞧你，就是沒(méi)有一個(gè)上去扛木頭的。商鞅知道老百姓還不相信他下的命令，就把賞金提到五十兩。正在大伙兒議論紛紛的時(shí)候，人群中有一個(gè)人把木頭扛起來(lái)就走，一直搬到北門。商鞅立刻兌現(xiàn)了他的諾言，賞給扛木頭的人五十兩金。這件事立即傳了開(kāi)去，一下子轟動(dòng)了秦國(guó)。老百姓都說(shuō)：“商鞅的命令不含糊?！庇辛诉@種信任基礎(chǔ)，商鞅的新法得到了有效的貫徹和執(zhí)行。

自從商鞅變法以后，秦國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)增加了，軍事力量也強(qiáng)大了，各方面實(shí)力逐步超過(guò)了其它各國(guó)，于是才有了后來(lái)的吞并六國(guó)，一統(tǒng)華夏。

引用典故說(shuō)事的范文第十六篇史載，漢文帝劉恒有一次游上林苑，問(wèn)陪同的上林尉：“你知道這苑里飛禽走獸共有多少種、多少只嗎?”上林尉一時(shí)答不上來(lái)。有個(gè)管理虎圈的嗇夫，此時(shí)賣弄伶牙俐齒，對(duì)答如流，說(shuō)得文帝眉開(kāi)眼笑，馬上就要封他為上林令。

廷尉張釋之勸道，周勃和張相如都是大家公認(rèn)最稱職的官員，在回答皇上問(wèn)題時(shí)，有時(shí)也答不上來(lái)，哪像這小吏夸夸其談呢?如果提拔這樣的人，只怕天下人效仿，都去耍嘴皮子了。所以，提拔這樣的人要慎重。

文帝聽(tīng)后認(rèn)為有理，取消了任命。要善于明是非、辨真?zhèn)?，多?tīng)諤諤之言，少聽(tīng)溢美之詞，尤其是對(duì)那些懷有某種目的的奉承、吹捧和贊美的話，那些明顯過(guò)頭的話，更要留一個(gè)心眼，保持高度警惕，在心中筑起一道有效防范的堅(jiān)固堤壩。

引用典故說(shuō)事的范文第十七篇三國(guó)時(shí)代東吳的呂蒙，可說(shuō)是一個(gè)博學(xué)多才的人，周瑜死后，他繼任東吳的都督。設(shè)計(jì)擊敗了蜀漢的關(guān)羽，派部將潘璋把關(guān)羽殺死后，不久他也死去。

呂蒙本來(lái)是一個(gè)不務(wù)正業(yè)不肯用功的人，所以沒(méi)有什么學(xué)識(shí)。魯肅見(jiàn)了他，覺(jué)得沒(méi)有什么可取的地方，后來(lái)，魯肅再遇見(jiàn)他時(shí)，看見(jiàn)他和從前完全不同，是那樣威武，踉他談起軍事問(wèn)題來(lái)，顯得很有知識(shí)，使魯肅覺(jué)得很驚異。便笑著對(duì)他開(kāi)玩笑說(shuō)：“現(xiàn)在，你的學(xué)識(shí)這么好，既英勇，又有如謀，再也不是吳下的阿蒙了?！?/p>

呂蒙答道：“人別后三天，就該另眼看待呀!”呂蒙的話，原文是“士別三日，刮目相待?！?/p>

后來(lái)的人，便用“士別三日”這句話，來(lái)稱贊人離開(kāi)后不久，進(jìn)步很快的意思。

引用典故說(shuō)事的范文第十八篇在這么悠久的人文歷史上，瀟灑的高人雅士不可勝數(shù)。他們的瀟灑各有千秋，有莊子?鯤鵬展翅九萬(wàn)里?的瀟灑，有孟德?釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)?的瀟灑，有陶淵明?登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)?的瀟灑，有李白?天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?的瀟灑，有譚嗣同?我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?的瀟灑……他們的瀟灑，帶有鮮明的時(shí)代印記，顯露了非凡的個(gè)性，早已超越了表面的行為舉止。

屈原在其“聯(lián)齊抗秦xxx的政治主張未被采納卻“忠而被謗”的苦難中，仍能“哀怨托離騷，孤忠報(bào)楚國(guó)”；司馬遷因秉筆直書(shū)，“不溢美”“不隱惡”而遭受腐刑，卻能“憂愁發(fā)憤，著成信史照塵寰”；杜甫雖“長(zhǎng)夜沾濕”“布衾似鐵”卻依然“民間疾苦，筆底波瀾”，吟誦出“大庇天下寒士”的千古絕唱。他們不是在時(shí)光的流逝中淡化苦難，而是用全部的熱情和才智與命運(yùn)進(jìn)行了不屈的抗?fàn)?，升華了自己也點(diǎn)綴了歷史。

羅曼.羅蘭說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族的政治生活，只是它生命的浮面；為了探索它的內(nèi)在生命--它的各種行動(dòng)的源泉--我們必須通過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了人民的種種思想、熱情和理想?！彼砸粋€(gè)人，無(wú)論他是中國(guó)人還是外國(guó)人，如果他從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)《老子》《孟子》《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》和唐詩(shī)和宋詞、漢文章，如果他對(duì)于“天下為公”的理念、“寧為玉碎，不為瓦全”的品格、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷、“位卑未敢忘憂國(guó)”的精神、“無(wú)為而無(wú)不為”的智慧、“己所不欲，勿施于人”的道德原則……這一切都一無(wú)所知，那么，他決沒(méi)有資格說(shuō)他懂什么是“中華民族”！

引用典故說(shuō)事的范文第十九篇三陽(yáng)開(kāi)泰之說(shuō)來(lái)自《易經(jīng)》。六十四卦之中，古人以《坤》為十月的卦象，《復(fù)》為十一月卦象，《臨》為十二月卦象。卦爻分陰陽(yáng)?！独ぁ坟粤辰匀￡庁常瑸榧冴幹?《復(fù)》卦一陽(yáng)生于下;《臨》卦二陽(yáng)生于下;而《泰》卦，乾下坤上，陽(yáng)爻有三--于是，“三陽(yáng)開(kāi)泰”成為歲首的吉語(yǔ)。明代雜劇《鬧鐘馗》劇中演，逢元旦，三陽(yáng)真君在三陽(yáng)閣下排宴慶賀新年--那“三陽(yáng)真君領(lǐng)三個(gè)綿羊太子”，三羊象征三陽(yáng)。

十二地支配屬相，未屬羊。但并非自古如此。上世紀(jì)70年代湖北云夢(mèng)睡虎地出土的秦簡(jiǎn)《日書(shū)》，記載與今不盡相同的一套生肖，其中“午，鹿也。未，馬也”“戌，老羊也”。羊所對(duì)應(yīng)的地支，是戌不是未。而且，在這一套生肖名單中，惟獨(dú)羊冠以“老”，好像“羔”羊不具備做生肖資格似的。睡虎地秦簡(jiǎn)為何逢羊而尊“老”，是個(gè)值得討論的題目。至于“未羊”，甘肅天水放馬灘出土的秦簡(jiǎn)已見(jiàn)記載。放馬灘秦簡(jiǎn)，也有學(xué)者認(rèn)為是漢代簡(jiǎn)冊(cè)。

十二生肖的起源地，在中國(guó)抑或在巴比倫，是個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題。巴比倫的黃道十二宮，今人戲稱“洋生肖”，其對(duì)于羊也格外禮遇。黃道十二宮有兩個(gè)與羊有關(guān)，它們是白羊?qū)m和摩羯宮。大約公元前3000年的時(shí)候