PAGE其次框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1.“真理只有一個(gè),而原委誰發(fā)覺了真理,不依靠主觀的夸張,而依靠客觀的實(shí)踐?！边@句話表明()A.對(duì)同一事物,人們的相識(shí)都是相同的B.真理是客觀的,真理面前人人同等C.真理就是科學(xué)理論D.只要參與實(shí)踐,就能獲得真理解析:這句話說明真理只有一個(gè),誰的主觀相識(shí)符合客觀實(shí)際,誰就發(fā)覺了真理,可見,真理是客觀的,真理面前人人同等,故選B項(xiàng);A、C、D三項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤,應(yīng)解除。答案:B2.如圖所示,漫畫中提到“觀點(diǎn)可有不同,但真理只有一個(gè)”。這是因?yàn)?)A.任何真理都有自己適用的條件B.人們相識(shí)真理具有反復(fù)性C.真理最基本的屬性是客觀性D.真理在發(fā)展中不斷超越自身解析:真理具有條件性,任何真理都有自己適用的條件和范圍,A項(xiàng)說法正確但不是本題的緣由,解除;相識(shí)受到各種條件的限制,人們對(duì)一個(gè)事物的正確相識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到相識(shí)、再?gòu)南嘧R(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成,B項(xiàng)不是真理只有一個(gè)的緣由,解除;真理最基本的屬性是客觀性,由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同,每個(gè)人的學(xué)問結(jié)構(gòu)、相識(shí)實(shí)力和相識(shí)水平不同,對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的相識(shí),但是,其中只能有一種正確的相識(shí),即真理只有一個(gè),真理面前人人同等,C項(xiàng)符合題意;相識(shí)具有上升性,真理在發(fā)展中不斷超越自身,D項(xiàng)說法正確但不是本題的緣由,解除。答案:C3.黑格爾認(rèn)為,同一句格言,在一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜、備受煎熬的老人嘴里說出來和在一個(gè)天真可愛、未諳世事的孩子嘴里說出來,含義和效果是根本不同的。從哲學(xué)上看,這是因?yàn)?)①主體對(duì)人生與世界的能動(dòng)反映具有條件性②主體不同必定導(dǎo)致相識(shí)結(jié)果的不同③相識(shí)受限于主體自身的實(shí)踐和人生體驗(yàn)④相識(shí)只有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)才具有真理的屬性A.①②B.①③C.②④D.③④解析:同一句格言,在一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜、備受煎熬的老人嘴里說出來和在一個(gè)天真可愛、未諳世事的孩子嘴里說出來,含義和效果是根本不同的,這是因?yàn)橄嘧R(shí)受限于主體自身的實(shí)踐和人生體驗(yàn),主體對(duì)人生與世界的能動(dòng)反映具有條件性,①③正確;主體不同,相識(shí)結(jié)果可能相同也可能不同,②觀點(diǎn)確定化,解除;相識(shí)經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn),或能取得預(yù)期的效果,或不能取得預(yù)期的效果,所以可能是正確的相識(shí),也可能是謬誤,④解除。答案:B4.(2024·廣東湛江)自古以來“三人成虎”“以訛傳訛”的現(xiàn)象比比皆是。在網(wǎng)絡(luò)科技飛速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì),謠言伴隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展衍生出了更為可怕和難以限制的網(wǎng)絡(luò)謠言。從相識(shí)論的角度看,網(wǎng)絡(luò)謠言的產(chǎn)生是因?yàn)?)①量變達(dá)到確定程度必定引起質(zhì)變②人們對(duì)事物的相識(shí)總是存在偏差③相識(shí)主體沒有在實(shí)踐中檢驗(yàn)相識(shí)的真理性④相識(shí)主體沒有堅(jiān)持主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一A.①②B.①③C.②④D.③④解析:量變達(dá)到確定程度必定引起質(zhì)變屬于辯證法角度,①不符合題意;人們對(duì)事物的相識(shí)有可能存在偏差,②錯(cuò)誤;從相識(shí)論的角度看,網(wǎng)絡(luò)謠言的產(chǎn)生是因?yàn)橄嘧R(shí)主體沒有在實(shí)踐中檢驗(yàn)相識(shí)的真理性,相識(shí)主體沒有堅(jiān)持主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一,③④符合題意。答案:D5.中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民,堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)詳細(xì)實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,贏得了中國(guó)革命成功,創(chuàng)立了毛澤東思想。改革開放以來,黨深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外正反兩方面閱歷,不斷探究、不斷實(shí)踐,形成和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。黨的十八大以來,我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民統(tǒng)籌推動(dòng)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推動(dòng)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,為政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化旺盛、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)安靜、國(guó)家統(tǒng)一供應(yīng)了有力思想保障。結(jié)合材料,運(yùn)用真理的相關(guān)學(xué)問,分析說明中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來是如何不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的。答案:①真理是詳細(xì)的有條件的。中國(guó)共產(chǎn)黨不斷探究、不斷實(shí)踐,形成和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。②追求真理是一個(gè)永無止境的過程,要與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新。改革開放以來,黨深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外正反兩方面閱歷,不斷探究、不斷實(shí)踐,形成和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,使馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化達(dá)到新高度。③與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。黨的十八大以來,我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民統(tǒng)籌推動(dòng)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推動(dòng)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,將馬克思主義基本原理同我國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐結(jié)合起來,推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷取得新成果。[學(xué)考達(dá)標(biāo)]1.面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,有人擔(dān)憂地提出“真理睬在不明真相的網(wǎng)民的熱議中丟失”。這句話的錯(cuò)誤在于它沒有相識(shí)到()A.真理最基本的屬性是客觀性B.真理都是有條件的C.真理是對(duì)客觀對(duì)象的反映D.真理都是詳細(xì)的解析:客觀性是真理最基本的屬性。題干中這句話的錯(cuò)誤在于它沒有相識(shí)到真理最基本的屬性是客觀性,A項(xiàng)符合題意;B、C、D三項(xiàng)均不符合題意,解除。答案:A2.真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。因此()①真理的最基本屬性是客觀性②真理是確定的,一經(jīng)建立就不會(huì)被推翻③真理只有一個(gè),真理面前人人同等④存在就是合理的,有用就是真理A.①②B.②④C.①③D.③④解析:真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,真理的最基本屬性是客觀性,對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象,真理只有一個(gè),真理面前人人同等,①③正確;真理是詳細(xì)的有條件的,真理睬不斷豐富和發(fā)展,它在發(fā)展中不斷地超越自身,但不會(huì)被推翻,②錯(cuò)誤;“存在就是合理的,有用就是真理”的觀點(diǎn)違反了真理的客觀性,④錯(cuò)誤。答案:C3.“真理決不會(huì)因?yàn)橛腥瞬怀姓J(rèn)它而感到苦惱。”這句話說明真理具有()A.詳細(xì)性 B.客觀性C.條件性 D.反復(fù)性解析:這句話是說真理不會(huì)因?yàn)槿说闹饔^意志而變更,說明真理具有客觀性,B項(xiàng)正確;A、C兩項(xiàng)不選;相識(shí)具有反復(fù)性,真理不具有反復(fù)性,D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:B4.《孫子兵法》中有這樣一條法則:“投之亡地然后存,陷之死地然后生。夫眾陷于害,然后能為勝敗?！表n信據(jù)此破釜沉舟,大敗趙軍;馬謖據(jù)此屯兵山上,痛失街亭。這說明()①任何真理都有自己適用的條件和范圍②對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的相識(shí)③干脆閱歷是驗(yàn)證間接閱歷正確與否的依據(jù)④我們要堅(jiān)持主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一A.①②B.①④C.②③D.③④解析:“韓信據(jù)此破釜沉舟,大敗趙軍;馬謖據(jù)此屯兵山上,痛失街亭”,這說明任何真理都有自己適用的條件和范圍,我們要堅(jiān)持主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一,①④正確;材料并未涉及對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的相識(shí),②不符合題意;實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),③錯(cuò)誤。答案:B5.隨著科技水平的提高,人類對(duì)煤的運(yùn)用價(jià)值的相識(shí)閱歷了“黑色的石頭用來壘墻”“能自燃且是重要的燃料”“能從中提取上百種化學(xué)元素,是重要的化工產(chǎn)品”等的漫長(zhǎng)過程。人類對(duì)煤的運(yùn)用價(jià)值的相識(shí)過程體現(xiàn)了()A.相識(shí)具有無限性B.相識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用C.對(duì)同一對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性相識(shí)D.創(chuàng)新就是推翻真理解析:人類對(duì)煤的運(yùn)用價(jià)值的相識(shí)過程說明人們對(duì)事物的相識(shí)是不斷發(fā)展的,相識(shí)具有無限性,A項(xiàng)符合題意;材料主旨說明相識(shí)的發(fā)展,沒有涉及相識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用,B項(xiàng)不符合題意;真理具有客觀性,對(duì)同一對(duì)象的真理性相識(shí)只有一個(gè),C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)明顯錯(cuò)誤。答案:A6.“真理是在漫長(zhǎng)發(fā)展著的相識(shí)過程中被駕馭的,在這一過程中,每一步都是它前一步的干脆接著?！边@說明真理()①在相識(shí)過程中不斷被推翻②在發(fā)展過程中不斷超越自身③是詳細(xì)的有條件的④在相識(shí)中不斷超越歷史條件A.①②B.①④C.②③D.③④解析:真理是客觀的,真理面前人人同等,真理不能超越歷史條件,真理在實(shí)踐中不斷超越自身,但不是被推翻,①④錯(cuò)誤;②③符合題意。答案:C7.通過對(duì)月壤的分析探討,我國(guó)首次駕馭了月壤中存在的多種礦物元素。對(duì)這些礦物的分析與對(duì)比,可以幫助我們進(jìn)一步探討月球的演化,從而更進(jìn)一步了解月球與地球的關(guān)系。我國(guó)對(duì)月壤的分析探討表明()①實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力②真理是詳細(xì)的有條件的③人類的相識(shí)是無限發(fā)展的④實(shí)踐的目的在于追求真理A.①②B.①③C.②④D.③④解析:我國(guó)對(duì)月壤的分析探討表明人類的相識(shí)是無限發(fā)展的,實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,①③正確;材料未涉及真理是詳細(xì)的有條件的,②解除;實(shí)踐是最終的目的,④解除。答案:B[實(shí)力提升]8.2024年3月5日,習(xí)近平總書記在參與十三屆全國(guó)人大五次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí),首次用“五個(gè)必由之路”系統(tǒng)闡明新時(shí)代黨和人民奮進(jìn)歷程昭示的重要相識(shí)。“五個(gè)必由之路”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的又一次豐富和發(fā)展,為我們奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代指明白方向。對(duì)“五個(gè)必由之路”理解正確的是()①新征程隨著思想的豐富而不斷推動(dòng)②科學(xué)理論總是在實(shí)踐中不斷發(fā)展③相識(shí)對(duì)實(shí)踐的發(fā)展具有促進(jìn)作用④相識(shí)具有無限性、反復(fù)性和上升性A.①③B.①②C.②④D.③④解析:材料中“‘五個(gè)必由之路’是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的又一次豐富和發(fā)展,為我們奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代指明白方向”體現(xiàn)了相識(shí)在實(shí)踐中不斷發(fā)展,表明相識(shí)具有無限性、反復(fù)性和上升性,②④正確;思想隨著新征程不斷推動(dòng)而豐富,①錯(cuò)誤;相識(shí)具有雙重性,正確相識(shí)對(duì)實(shí)踐的發(fā)展具有促進(jìn)作用,③錯(cuò)誤。答案:C9.恩格斯曾經(jīng)說過:“整個(gè)人類歷史還多么年輕,硬說我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)具有某種確定的意義,那是多么可笑?！倍鞲袼沟倪@一觀點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)了()①相識(shí)的差異性,不同歷史時(shí)期的人會(huì)有不同的相識(shí)②相識(shí)的無限性,相識(shí)要不斷深化、擴(kuò)展和向前推移③真理的客觀性,經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的真理才具有確定性④真理的條件性,要堅(jiān)持主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一A.①②B.①③C.②④D.③④解析:恩格斯的觀點(diǎn)表明相識(shí)具有無限性,整個(gè)人類歷史較為年輕,所以我們對(duì)人類歷史的相識(shí)會(huì)不斷地深化、擴(kuò)展和向前推移,也正因?yàn)榇?表明真理具有條件性,要堅(jiān)持主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一,②④正確;恩格斯的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了相識(shí)的無限性,并未強(qiáng)調(diào)不同歷史時(shí)期的人會(huì)有不同的相識(shí),①不符合題意;材料沒有強(qiáng)調(diào)真理的確定性,③說法欠嚴(yán)謹(jǐn),解除。答案:C10.我們黨歷來高度留意總結(jié)歷史閱歷。每到重要?dú)v史時(shí)刻和重大歷史關(guān)頭,黨都要回顧歷史、總結(jié)閱歷,從歷史中吸取接著前進(jìn)的才智和力氣。1945年,黨的六屆七中全會(huì)通過了《關(guān)于若干歷史問題的決議》,該決議總結(jié)建黨以來,特殊是六屆四中全會(huì)至遵義會(huì)議前這一段黨的歷史及其基本閱歷教訓(xùn)。1981年,黨的十一屆六中全會(huì)通過了《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》,該決議對(duì)建國(guó)以來黨的重大歷史問題特殊是“文化大革命”、毛澤東的歷史地位及功過是非和毛澤東思想基本內(nèi)容與指導(dǎo)意義作了總結(jié)和評(píng)價(jià)。2024年,黨的十九屆六中全會(huì)通過了《中共中心關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史閱歷的決議》,該決議通篇融匯了百年來中國(guó)共產(chǎn)黨踐行為中國(guó)人民謀華蜜、為中華民族謀復(fù)興的初心使命所進(jìn)行的奮斗、犧牲和創(chuàng)建,深刻揭示了“過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、將來我們?cè)鯓硬拍芙又晒Α?是以史為鑒、開創(chuàng)將來,實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的行動(dòng)指南。結(jié)合材料,運(yùn)用相識(shí)論的學(xué)問,說明共產(chǎn)黨為什么要在重要?dú)v史時(shí)刻通過相關(guān)決議。答案:①實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ),是相識(shí)的來源和動(dòng)力。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民百年奮斗中,須要不斷解決社會(huì)發(fā)展的各種沖突和問題,由此形成了相關(guān)決議。②相識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用,正確的相識(shí)能夠推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展,要求樹立正確的相識(shí)。共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)刻通過相關(guān)決議,推動(dòng)了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的發(fā)展,使中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的宏大飛躍。③真理是詳細(xì)的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。共產(chǎn)黨在不同的歷史階段,有不同的歷史任務(wù),形成了不同的決議。④相識(shí)具有反復(fù)性和無限性,要求在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。黨對(duì)歷史閱歷和教訓(xùn)的相識(shí),要隨著國(guó)情和實(shí)踐的變更而不斷豐富,并且還要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。11.煙花是一場(chǎng)持續(xù)千年的中國(guó)式浪漫。每逢重大節(jié)日慶典,放煙花就成為中國(guó)人必不行少的儀式。早在1000多年前,煉丹起火啟示人們相識(shí)并獨(dú)創(chuàng)火藥。隨著火藥的獨(dú)創(chuàng),古老的爆竹迎來了一次次變革。最初人們借用“硝磺爆竹原理”獨(dú)創(chuàng)了煙花。20世紀(jì)以來,氯化鉀取代硝酸鉀成為煙花的主要原料之一。電子信息技術(shù)為煙花表演帶來超乎想象的煙花革命。面對(duì)千年流傳的煙花爆竹習(xí)俗,人們?cè)谟^賞瞬間美的同時(shí),也對(duì)其帶來的環(huán)境、平安等問題產(chǎn)生擔(dān)憂。對(duì)于煙花燃放禁令,社會(huì)上存在不同的聲音,有人支持,有人反對(duì),有人認(rèn)為不能“一刀切”。2024年1月6日,央視網(wǎng)發(fā)表了題為《煙花的“禁”與“放”,是時(shí)候被正視了》的文章。文章強(qiáng)調(diào):無論是接著“禁燃”,還是