有人說中國的孩子“高分低能〞、“會讀書不會研究〞、缺乏革新精神和施行動手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)！應(yīng)有格物致知精神丁肇中內(nèi)蒙古扎蘭屯林業(yè)學(xué)?？祰闹谱鹘虒W(xué)目的1．理解真正的格物致知的精神。2．理解文章的論證方法。3．學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。4．聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。

作者簡介丁肇中〔1936－〕美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州。青少年時(shí)期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得〔物理學(xué)〕哲學(xué)博士學(xué)位。1963年從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師。1969年提升為物理學(xué)教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員、美國意大利等地物理學(xué)會會員、美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士、美國密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽(yù)科學(xué)博士學(xué)位。1976年因在電磁力探究上發(fā)現(xiàn)J/4粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。

題解格：推究。致：獲得。《禮記·大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至。〞意謂推究事物，方能獲得事物的知識。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。〞嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問本始，中國非不爾云也，獨(dú)何以民智之相越乃如此耶?〞(《中國成語大詞典》上海辭書出版社1986年)解釋以下詞語格物：推究事物的道理。致知：求知，得到知識。誠意：真心。使自己的思想誠懇。正心：端正心思。修身：舊時(shí)指努力提升自己的品德修養(yǎng)。齊家：整齊家政。抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。默讀課文，討論編寫閱讀提綱。提示：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個(gè)部分來列提綱。第一部分〔l～2段〕：提出問題。中國同學(xué)應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。第二部分〔3～12段〕：分析問題。第一層〔3～5段〕：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。第二層〔6～10段〕：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。第三層〔11～12段〕：分析在這種文化背景下中國同學(xué)的現(xiàn)狀c以“我〞舉例。第三部分：解決問題。強(qiáng)調(diào)我們必需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對我們這一代提出希望。閱讀課文并回答以下問題2．問：丁肇中教授在文章中指出中國同學(xué)應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？答：要有格物致知精神。3．問：“格物致知〞出至哪里，它的意思是什么？答：“格物致知〞出至《四書·大學(xué)》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。〞“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。〞

丁教授引用“格物致知〞的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實(shí)驗(yàn)得到知識。4．問：傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致卻的原因是什么？答：可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會制度。5．問：〈大學(xué)〉里講的格物致知的目的是什么？

答：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。6．問：這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？

答：不一樣。丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識。這才是格物致知的真正意義。

7．問：第4段舉王陽明“格物〞失敗的例子證實(shí)了什么？答：王陽明的“格物〞實(shí)是“格已〞，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證實(shí)傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。8．問：實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？答：只有通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)才干得到新的知識。9．問：實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是怎樣的？答：實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測。10．問：第8段舉研究竹子的例子證實(shí)了什么？答：舉研究竹子證實(shí)實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。11．問：第9段講的是什么道理？答：實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測量，而是必需要當(dāng)心具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。12．問：在這樣的文化背景下，中國同學(xué)的現(xiàn)狀是什么樣的？答。中國同學(xué)大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手，課程成績很好不會做研究。13．問：第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)了什么？這是什么論證？答：舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)光“用功〞埋頭讀書，關(guān)于實(shí)際的必需要毫無幫助。屬于舉例論證。14．問：為什么說當(dāng)今社會必需要真正的格物致知精神？答：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。15．問：丁教授認(rèn)為〈四書〉中格物致知真正的意義是什么？答：第一，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探究；第二，探究的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探究。小結(jié)本文就中國同學(xué)的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。課后作業(yè)一．完成課后學(xué)習(xí)一、二。二．閱讀下面語段，回答問題。我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們必需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠施行來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流屯越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威〞的指示。我們要自己有推斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探究；第二，探究的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探究。希望我們這一代關(guān)于格物和致知