Page23山東名?？荚嚶?lián)盟2023—2024學(xué)年高一年級上學(xué)期期中檢測歷史試題一、選擇題1.如圖所反映的早期文化遺存可能是（）A.良渚文化 B.仰韶文化 C.河姆渡文化 D.龍山文化2.據(jù)史書記載，周襄王十三年（公元前639年），鄭國討伐滑國，周襄王派使者勸和，鄭國卻將前來勸和的王室使者囚禁了起來。這一現(xiàn)象反映出（）A.鄭國確立霸權(quán)地位 B.周王室作用喪失 C.宗法觀念趨于崩潰 D.分封制遭到破壞3.商鞅主張“治世不一道，便國不法古”，韓非子也提出“今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也?！彼麄兊墓餐非笫牵ǎ〢.以法為工具管理國家 B.維護奴隸主貴族的利益C.重視先王的治理經(jīng)驗 D.厲行改革推動社會發(fā)展4.完成統(tǒng)一后的秦始皇曾多次到各地巡視，刻石宣揚自己的顯赫業(yè)績，宣稱“一家天下，兵不復(fù)起”“人跡所至，無不臣者”。秦始皇此舉旨在（）A.建立專制皇權(quán) B.強化政治認(rèn)同 C.消除分裂根源 D.實現(xiàn)文化統(tǒng)一5.公元前127年，漢武帝遷地方豪強及富資三百萬以上者至京師附近的茂陵；公元前122年，漢武帝“作左官之律”，規(guī)定凡在諸侯王國任官者，地位低于中央任命的官吏，并不得進(jìn)入中央任職。上述做法的共同之處是（）A.基本解決了王國問題 B.致力于打擊地方豪強C.有利于加強中央集權(quán) D.導(dǎo)致了“七國之亂”6.東漢時期，外戚梁冀先后立了三個皇帝，獨攬朝政20余年。年幼的漢質(zhì)帝因不滿其專權(quán)跋扈，稱其為“跋扈將軍”，梁冀居然命人在食物中下毒，毒死了年僅9歲的漢質(zhì)帝。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的根源是（）A.專制皇權(quán)強化 B.外戚實力雄厚 C.儒學(xué)成為主流 D.經(jīng)濟恢復(fù)發(fā)展7.成語“樂不思蜀”講述了后主劉禪在一次觀看有蜀地歌舞表演的宴會上喜笑自若，其隨從人員卻都非常難過。劉禪卻對司馬昭說：“此間樂，不思蜀?！边@一成語故事反映了三國時期的局勢變化（）A.形成了魏蜀吳三國鼎立局勢 B.形成曹魏和東吳政權(quán)對峙的局面C.形成西晉和東吳政權(quán)對峙的局面 D.標(biāo)志著西晉完成統(tǒng)一8.明堂一直是皇帝祭祀與布政的重要建筑，為“亞”形布局。北魏孝文帝曾下詔“起明堂”，模仿漢制在平城南郊建立明堂，并親赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏遷都后，宣武帝再修洛陽明堂。北魏統(tǒng)治者重視修建明堂，主要目的是（）A.重視國家禮儀 B.喜愛明堂建筑 C.彰顯政權(quán)的合法性 D.學(xué)習(xí)漢族文化9.隋煬帝在位14年，自恃強盛，過度役使民力，導(dǎo)致民不聊生，引發(fā)大規(guī)模起義，隋朝最終二世而亡。但也有一件事被譽為“造福中華、利在千秋”，這是指（）A.平定陳朝，實現(xiàn)統(tǒng)一 B.開通運河，溝通南北C.三征高麗，窮兵黷武 D.大興土木，營建洛陽10.唐玄宗開元年間，邊疆形勢隨著版圖拓展日益緊張，為了加強邊防，在邊境重地增置軍鎮(zhèn)，軍鎮(zhèn)長官節(jié)度使兵力逐漸擴大（如圖為唐玄宗設(shè)置邊境節(jié)度使分布圖）。這導(dǎo)致（）A.民族政策開明 B.外重內(nèi)輕局面 C.社會矛盾尖銳 D.藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重11.以下材料為唐朝四位皇帝在位期間的重要史實，按先后順序排列正確的是（）①安史之亂②接受宰相楊炎建議，實行兩稅法③文成公主入藏④聯(lián)合回紇滅西突厥A.③①④② B.③④①② C.①③④② D.④③①②12.魏徵從貞觀七年開始擔(dān)任門下省的長官，直至貞觀十七年去世，都是門下省的負(fù)責(zé)人。從三省制運行機制的角度來看，以下說法正確的是（）A.魏徵可以駁回皇帝的詔令 B.魏徵負(fù)責(zé)草擬皇帝詔令C.魏徵負(fù)責(zé)處理各項具體政務(wù) D.魏徵權(quán)力擴大可限制皇帝權(quán)力13.云岡曇曜五窟開鑿于460—465年，其中露天大佛將拓跋鮮卑的勇敢與睿智、剽悍與豪放表現(xiàn)得淋漓盡致；從466年獻(xiàn)文帝即位到494年孝文帝遷都洛陽，云岡石窟建設(shè)進(jìn)入鼎盛階段，有些佛龕出現(xiàn)了清秀端正、褒衣博帶的法相。這一現(xiàn)象反映了（）A.中華文化領(lǐng)先世界 B.佛教文化占據(jù)主導(dǎo)C.傳統(tǒng)文化日漸式微 D.民族文化交流交融14.北宋時期，國家號令一般總是以皇帝的詔敕文書方式傳遞，但是“凡制敕所出，必自宰相”。朝廷有大政事，臺諫可以否決；君主有過失，臺諫可加制止。此外，士大夫一再告誡君主，要依”道”而行。這反映了北宋時期（）A.宰相權(quán)力集中威脅皇權(quán) B.文官和士大夫地位提升C.有效避免了決策的失誤 D.儒家思想的影響力擴大15.南宋學(xué)者葉適認(rèn)為：“唐失其道，化內(nèi)地為藩鎮(zhèn)，內(nèi)外皆堅，而人至不能自安；本朝反其弊，使內(nèi)外皆柔，雖能自安，而有大不可安者?！边@表明葉適主張（）A.擴大地方權(quán)力 B.注重民生問題 C.崇尚重文輕武 D.加強邊疆治理16.統(tǒng)和十五年（997年），遼圣宗下詔：“募民耕灤州荒地，免其租賦十年。”太平六年（1026年），下詔：“大小職官有貪暴殘民者，立罷之，終身不錄……能清勤自持者，在卑位亦當(dāng)薦拔?！边@些改革措施（）A.維護了“華夷之辨”的傳統(tǒng)觀念 B.順應(yīng)了商品經(jīng)濟的發(fā)展趨勢C.體現(xiàn)出因俗而治的國家統(tǒng)治智慧 D.加速了契丹族的封建化進(jìn)程17.南宋時，江西有府州縣學(xué)76所，浙江74所，福建56所，數(shù)量和密度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他地區(qū)。至于進(jìn)行童蒙教育的鄉(xiāng)學(xué)、私塾，更是處處可見，數(shù)不勝計。這一現(xiàn)象反映出（）A.經(jīng)濟發(fā)展促進(jìn)文教事業(yè)的繁榮 B.江西是南宋經(jīng)濟和文化中心C.理學(xué)在東南地區(qū)迅速發(fā)展傳播 D.南宋時期民眾文化素養(yǎng)較高18.朱熹晚年以《儀禮》為經(jīng)、《禮記》為傳、《周禮》為綱，會通三禮，建立了一套前無古人的“禮學(xué)體系”。他認(rèn)為，人要有“仁”的道德習(xí)慣，一切行為需遵從于“天理”，據(jù)此可知，朱熹（）A重塑了社會道德規(guī)范 B.恢復(fù)了傳統(tǒng)禮樂制度C.推動了儒學(xué)走向分化 D.維護了封建統(tǒng)治秩序19.明初繼承元制，在中央設(shè)置中書省，但是宰相數(shù)量大為減少，中書省相關(guān)僚屬數(shù)量大為減少；后來朱元璋更是下旨：“諸司奏事不必關(guān)白（稟告、告知）中書省?！边@些做法（）A.相關(guān)措施加強了中央集權(quán) B.為中央制度變革創(chuàng)造條件C.否定元制彰顯統(tǒng)治合理性 D.表明宰相已威脅皇帝權(quán)力20.明朝洪武年間到嘉靖年間，朝貢次數(shù)如圖所示，朝貢次數(shù)下降的主要原因是（）A.商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn) B.新航路開辟后，西方列強不斷侵?jǐn)_C.財政能力下降，相關(guān)政策不斷調(diào)整 D.國家實力下降，宗藩體系宣告瓦解21.清朝奏折制度，擁有具奏權(quán)的地方督撫，通過密折，與皇帝商議大事，整個過程是單線聯(lián)系。某個大事決定前，其實皇帝已經(jīng)有了主意，所以，中央部臣討論往往流于形式，部臣的反對意見也基本無效。由此可見，奏折制度的運行（）A.制度異化，容易任用奸佞 B.加強君權(quán)，削弱部臣權(quán)力C制度規(guī)范，政務(wù)運行通暢 D.提高效率，中樞決策快捷22.《嘉慶重修大清一統(tǒng)志》記載，處于新疆的博克達(dá)山被關(guān)外之民奉為圣山，在1759年，清乾隆皇帝舉辦“定西域祀典”，把博克達(dá)山與泰山等名山同列，奉為山川祭祀對象。這一做法（）A.實行邊疆內(nèi)地一體化治理 B.重視對邊疆地區(qū)思想的控制C.有利統(tǒng)一多民族國家鞏固 D.對新疆地區(qū)的管理日益嚴(yán)密23.明清三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之，黃宗羲提出工商皆本，王夫之批判君主專制，顧炎武提出天下興亡匹夫有責(zé)。三大思想家其思想實質(zhì)上是（）A.資產(chǎn)階級思想的呈現(xiàn) B.宋明理學(xué)的不斷深化C.儒家民本思想的復(fù)興 D.儒家思想批判和繼承24.徽商形象反差很大，在明清文學(xué)作品中，徽商吝嗇貪財。在現(xiàn)實中，徽商是明清最重要的商幫之一、生活作風(fēng)克勤克儉、創(chuàng)業(yè)精神吃苦耐勞。此現(xiàn)象能夠說明（）A.明清閉關(guān)鎖國，徽商地位沒落 B.小農(nóng)經(jīng)濟主體，商幫影響力有限C.傳統(tǒng)思想觀念，商人地位不高 D.政府有意引導(dǎo)，鞏固統(tǒng)治需要25.明清時期，手工工場主、商人、地主，很多時候是三位一體的，土地私有制下，土地流動不受限制，工場主積累的財富，商人剩余利潤，大量流向土地。此一現(xiàn)象反映了（）A土地私有制下土地兼并無法避免 B.社會轉(zhuǎn)型艱難資本主義發(fā)展緩慢C.重農(nóng)抑商政策經(jīng)商實業(yè)無利可圖 D.閉關(guān)鎖國政策有實施的內(nèi)部條件二、非選擇題26.閱讀材料，回答問題。研究公元前8世紀(jì)到公元前3世紀(jì)的中國史，史學(xué)家選擇了一些關(guān)鍵詞進(jìn)行分析，如分封制、宗法制、井田制、孔子、老子、孟子、墨子、韓非子等。結(jié)合所學(xué)知識，運用上述至少5個關(guān)鍵詞，以“變革與爭鳴”為主題寫一則歷史短文。要求①緊扣主題，觀點合理；②史實準(zhǔn)確，史論結(jié)合；③條理清晰，合乎邏輯；④字?jǐn)?shù)在200字左右。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一對于封建統(tǒng)治者而言，要想維護統(tǒng)治，需要在四個方面進(jìn)行制度建設(shè)。第一、中央與地方的權(quán)力分配模式；第二、全民思想的控制模式。第三、社會精英的控制模式；第四、宏觀經(jīng)濟制度模式。——摘編整理自吳曉波《歷代經(jīng)濟變革得失》（1）結(jié)合所學(xué)知識，說明秦漢時期，統(tǒng)治者如何探索“全民思想控制模式”？材料二中國古代政治史有其演變“路徑”，比如宋代政治史，其演變路徑可以分為五個角度：“文書性質(zhì)與日常政務(wù)”“制度因革與政治理念”“地方軍政與中央決策”“儀式空間與政治文化”“周邊關(guān)系與內(nèi)政措施”?！幷碜脏囆∧稀哆^程·空間——宋代政治史再探研》（2）結(jié)合所學(xué)知識，說明秦漢時期在政治制度方面，“制度因革”的表現(xiàn)。28.閱讀材料，回答問題。材料一材料二隋唐是中華對外交流的高潮時期，這一時期的對外交流在深度和廣度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前代。經(jīng)由魏晉南北朝民族大融合與文化的碰撞，中華文明展現(xiàn)出豐富多彩的雄姿。隋唐統(tǒng)一之后，匯聚南北內(nèi)外多種文化，融合創(chuàng)新，成為光芒四射的世界文化中心。周邊各國以中華文明為榜樣，向隋唐派遣使者和留學(xué)生，積極學(xué)習(xí)并吸收中華文明的成果。中華典章制度、思想文學(xué)、生活方式和觀念形態(tài)深刻滲入日本、朝鮮和越南，最終以中華文明為基礎(chǔ)、以漢字為表征形成了東亞文化圈。該文化圈又因漢字所承載的中華文明，也被稱為“中國文化圈”?！婿吨腥A文明史》（1）根據(jù)材料一、指出唐代對外交往的主要特點。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括指出隋唐時期對外交流在廣度和深度上超越前代的表現(xiàn)，并說明原因。29.某歷史學(xué)習(xí)小組在研究“明清時期經(jīng)濟發(fā)展的新現(xiàn)象”這一主題時，搜集了以下材料。請閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，回答下列問題。材料一材料二注：1759年，蘇州人徐揚完成畫作《盛世滋生圖》，表現(xiàn)了當(dāng)時蘇州的繁榮景象。畫作中，有14家絲綢店，22家棉布店。米市附近商旅如織，水運繁忙，有服務(wù)設(shè)施行業(yè)如酒樓、飯館、珠寶、玉器、古玩等。8家煙店中有3家標(biāo)出“（福建）浦城建煙”的招牌，還見許多錢莊字號。城郊的木瀆鎮(zhèn)和楓橋鎮(zhèn)在圖上也被盡情描述出盛采風(fēng)貌。（1）材料一可以從哪個角度來研究該主題？請分析圖中所示現(xiàn)象產(chǎn)生的影響。（2）材料二能否用于該主題的研究？請說明理由。

山東名?？荚嚶?lián)盟2023—2024學(xué)年高一年級上學(xué)期期中檢測歷史試題一、選擇題1.如圖所反映的早期文化遺存可能是（）A.良渚文化 B.仰韶文化 C.河姆渡文化 D.龍山文化【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題，時空是新石器時代。根據(jù)材料及所學(xué)可知，仰韶文化是指黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時代彩陶文化，距今約7000年至5000年，仰韶文化各個部落繼承了前仰韶時期各種文化的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍以種植粟類作物為主，B項正確；良渚文化是距今5300–4000年前后環(huán)錢塘江分布的以黑陶和磨光玉器為代表的新石器時代晚期文化，農(nóng)業(yè)以種植水稻為主，排除A項；河姆渡文化是指中國長江流域下游以南寧波地區(qū)古老而多姿的新石器時代文化，農(nóng)業(yè)以種植水稻為主，排除C項；龍山文化泛指中國黃河中、下游地區(qū)約新石器時代晚期的一類文化遺存，屬銅石并用時代文化，陶器以黑陶為主，排除D項。故選B項。2.據(jù)史書記載，周襄王十三年（公元前639年），鄭國討伐滑國，周襄王派使者勸和，鄭國卻將前來勸和的王室使者囚禁了起來。這一現(xiàn)象反映出（）A.鄭國確立霸權(quán)地位 B.周王室作用喪失 C.宗法觀念趨于崩潰 D.分封制遭到破壞【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋時期（中國）。據(jù)本題材料“鄭國討伐滑國，周襄王派使者勸和，鄭國卻將前來勸和王室使者囚禁了起來”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，材料反映了春秋時期周王室權(quán)力衰微，分封制被破壞的歷史信息，D項正確；材料并未對鄭國確立霸權(quán)地位問題展開論述，排除A項；“周王室作用喪失”與題干及史實不符，排除B項；春秋時期宗法觀念依舊存續(xù)，并未趨于崩潰，排除C項。故選D項。3.商鞅主張“治世不一道，便國不法古”，韓非子也提出“今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。”他們的共同追求是（）A.以法為工具管理國家 B.維護奴隸主貴族的利益C.重視先王的治理經(jīng)驗 D.厲行改革推動社會發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：戰(zhàn)國（中國）。根據(jù)材料可知，“治世不一道，便國不法古”意思是治國并不是只有一條道路，只要有利于國家，就不一定非要拘泥于古法舊制?！敖裼韵韧踔萎?dāng)世之民，皆守株之類也”的意思是如今想要按照從前的圣人治理國家的方法來治理百姓，和守柱待兔沒有兩樣。因此，商鞅和韓非子的共同追求是厲行改革推動社會發(fā)展，D項正確；材料反映了商鞅和韓非子的共同追求是厲行改革推動社會發(fā)展，A項不符合材料主旨，排除A項；法家維護的是新興地主階級的利益，排除B項；儒家重視先王的治理經(jīng)驗，不符合法家思想，排除C項。故選D項。4.完成統(tǒng)一后的秦始皇曾多次到各地巡視，刻石宣揚自己的顯赫業(yè)績，宣稱“一家天下，兵不復(fù)起”“人跡所至，無不臣者”。秦始皇此舉旨在（）A.建立專制皇權(quán) B.強化政治認(rèn)同 C.消除分裂根源 D.實現(xiàn)文化統(tǒng)一【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦朝（中國）。根據(jù)材料可知，秦朝創(chuàng)新了宣傳手段，用石刻宣揚“一家天下，兵不復(fù)起”“人跡所至，無不臣者”，目的是強化政治認(rèn)同，鞏固秦朝統(tǒng)治，B項正確；秦始皇此舉旨在強化政治認(rèn)同，“刻石”并不能建立專制皇權(quán)，排除A項；“消除分裂根源”說法絕對，不符合史實，排除C項；秦始皇此舉旨在強化政治認(rèn)同，并不是為了實現(xiàn)文化統(tǒng)一，排除D項。故選B項。5.公元前127年，漢武帝遷地方豪強及富資三百萬以上者至京師附近的茂陵；公元前122年，漢武帝“作左官之律”，規(guī)定凡在諸侯王國任官者，地位低于中央任命的官吏，并不得進(jìn)入中央任職。上述做法的共同之處是（）A.基本解決了王國問題 B.致力于打擊地方豪強C.有利于加強中央集權(quán) D.導(dǎo)致了“七國之亂”【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是漢朝時期。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，漢武帝遷徙地方豪強和富豪是為了削弱地方豪強的勢力，加強中央集權(quán)；規(guī)定諸侯王國的官員地位低于中央任命的官員也是對地方王國勢力的削弱，有利于加強中央集權(quán)。所以這些做法的共同之處是都有利于加強中央集權(quán)，C項正確；遷徙地方豪強和解決王國問題沒有關(guān)系，排除A項；“左官律”并不是在打擊地方豪強，排除B項；“七國之亂”出現(xiàn)在漢武帝之前，排除D項。故選C項。6.東漢時期，外戚梁冀先后立了三個皇帝，獨攬朝政20余年。年幼的漢質(zhì)帝因不滿其專權(quán)跋扈，稱其為“跋扈將軍”，梁冀居然命人在食物中下毒，毒死了年僅9歲的漢質(zhì)帝。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的根源是（）A.專制皇權(quán)強化 B.外戚實力雄厚 C.儒學(xué)成為主流 D.經(jīng)濟恢復(fù)發(fā)展【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是東漢時期（中國）。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，東漢時期之所以能出現(xiàn)跋扈將軍，實質(zhì)上還是外戚借助皇權(quán)實現(xiàn)了大權(quán)獨攬，沒有皇權(quán)以外的權(quán)力能夠?qū)ν馄菪纬芍萍s，因此這一現(xiàn)象產(chǎn)生的根源是專制皇權(quán)的強化，A項正確；材料中現(xiàn)象出現(xiàn)的根源是專制皇權(quán)的強化，并不是因為外戚實力雄厚和儒學(xué)成為主流，排除BC項；經(jīng)濟恢復(fù)發(fā)展更不是外戚專權(quán)的根源，排除D項。故選A項。7.成語“樂不思蜀”講述了后主劉禪在一次觀看有蜀地歌舞表演的宴會上喜笑自若，其隨從人員卻都非常難過。劉禪卻對司馬昭說：“此間樂，不思蜀?！边@一成語故事反映了三國時期的局勢變化（）A.形成了魏蜀吳三國鼎立局勢 B.形成曹魏和東吳政權(quán)對峙的局面C.形成西晉和東吳政權(quán)對峙的局面 D.標(biāo)志著西晉完成統(tǒng)一【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是魏晉南北朝時期。根據(jù)“此間樂，不思蜀”和所學(xué)內(nèi)容可知，材料反映的是樂不思蜀的典故，此時蜀漢政權(quán)已經(jīng)滅亡，因此從三國時期的局勢變化上來說是形成了形成曹魏和東吳政權(quán)對峙的局面，B項正確；此時蜀漢政權(quán)已經(jīng)滅亡，三國鼎立的局勢不復(fù)存在，排除A項；西晉還在東吳滅亡后建立的，沒有出現(xiàn)西晉和東吳對峙的局面，排除C項；此時東吳政權(quán)依然存在，西晉沒有建立，排除D項。故選B項。8.明堂一直是皇帝祭祀與布政的重要建筑，為“亞”形布局。北魏孝文帝曾下詔“起明堂”，模仿漢制在平城南郊建立明堂，并親赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏遷都后，宣武帝再修洛陽明堂。北魏統(tǒng)治者重視修建明堂，主要目的是（）A.重視國家禮儀 B.喜愛明堂建筑 C.彰顯政權(quán)的合法性 D.學(xué)習(xí)漢族文化【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是北魏時期。據(jù)題意可知，北魏孝文帝效仿漢制建立明堂，這是在實行漢化措施，同時也是為了效仿漢族政權(quán)，彰顯自己政權(quán)的合法性，C項正確；北魏孝文帝的做法其目的是為了彰顯政權(quán)的合法性，而不是為了重視國家禮儀和他喜愛明堂建筑，排除AB項；孝文帝學(xué)習(xí)漢族文化的最終目的是為了彰顯政權(quán)的合法性，并不僅僅是為了學(xué)習(xí)漢族文化，排除D項。故選C項。9.隋煬帝在位14年，自恃強盛，過度役使民力，導(dǎo)致民不聊生，引發(fā)大規(guī)模起義，隋朝最終二世而亡。但也有一件事被譽為“造福中華、利在千秋”，這是指（）A.平定陳朝，實現(xiàn)統(tǒng)一 B.開通運河，溝通南北C.三征高麗，窮兵黷武 D.大興土木，營建洛陽【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是隋朝時期。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，隋煬帝時期開鑿了大運河，溝通了南北，對后世影響深遠(yuǎn)，B項正確；平定陳朝、實現(xiàn)統(tǒng)一的是隋文帝，排除A項；三征高麗、窮兵黷武和大興土木、營建洛陽耗費了大量的國力，并不是“造福中華”的事件，排除CD項。故選B項。10.唐玄宗開元年間，邊疆形勢隨著版圖拓展日益緊張，為了加強邊防，在邊境重地增置軍鎮(zhèn)，軍鎮(zhèn)長官節(jié)度使兵力逐漸擴大（如圖為唐玄宗設(shè)置邊境節(jié)度使分布圖）。這導(dǎo)致（）A.民族政策開明 B.外重內(nèi)輕局面 C.社會矛盾尖銳 D.藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是影響題，時空是唐朝（中國）。根據(jù)材料“唐玄宗開元年間，邊疆形勢隨著版圖拓展日益緊張，為了加強邊防，在邊境重地增置軍鎮(zhèn)，軍鎮(zhèn)長官節(jié)度使兵力逐漸擴大”及所學(xué)可知，唐玄宗在邊境重地增置軍鎮(zhèn)，加強邊防，軍鎮(zhèn)長官節(jié)度使兵力隨之?dāng)U大，逐漸形成了“外重內(nèi)輕”的局面，B項正確；材料屬于邊疆治理，未涉及唐玄宗時期的民族政策，與題干無關(guān)，排除A項；社會矛盾強調(diào)唐朝社會內(nèi)部的問題，與題干無關(guān)，排除C項；“藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重”與“唐玄宗開元年間”的史實不符，排除D項。故選B項。11.以下材料為唐朝四位皇帝在位期間的重要史實，按先后順序排列正確的是（）①安史之亂②接受宰相楊炎建議，實行兩稅法③文成公主入藏④聯(lián)合回紇滅西突厥A.③①④② B.③④①② C.①③④② D.④③①②【答案】B【解析】【詳解】本題是組合選擇題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝（中國）。據(jù)所學(xué)知識可知，①安史之亂是唐玄宗統(tǒng)治時期的事情，時間是755-763；②780年，唐德宗接受宰相楊炎建議，實行兩稅法；③文成公主入藏是唐太宗貞觀11年，時間為641年；④聯(lián)合回紇滅西突厥是唐高宗657年的事情。時間先后順序是③④①②，B項正確；其他選項，排序混亂，排除ACD項。故選B項。12.魏徵從貞觀七年開始擔(dān)任門下省的長官，直至貞觀十七年去世，都是門下省的負(fù)責(zé)人。從三省制運行機制的角度來看，以下說法正確的是（）A.魏徵可以駁回皇帝的詔令 B.魏徵負(fù)責(zé)草擬皇帝詔令C.魏徵負(fù)責(zé)處理各項具體政務(wù) D.魏徵權(quán)力擴大可限制皇帝權(quán)力【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題，時空是唐朝時期。根據(jù)材料“魏徵從貞觀七年開始擔(dān)任門下省的長官，直至貞觀十七年去世，都是門下省的負(fù)責(zé)人”及所學(xué)可知，三省六部制下，中書省負(fù)責(zé)草擬皇帝的詔令；門下省負(fù)責(zé)審核詔令,有不妥者駁回；尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行,下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部，分工處理各項具體政務(wù)。由此可見，魏徵可以駁回皇帝的詔令，A項正確；中書省負(fù)責(zé)草擬皇帝詔令，排除B項；尚書省下設(shè)的六部負(fù)責(zé)處理各項具體政務(wù)，排除C項；三省六部制下，分散了相權(quán)，加強了君主專制。“魏徵權(quán)力擴大可限制皇帝權(quán)力”表述錯誤，排除D項。故選A項。13.云岡曇曜五窟開鑿于460—465年，其中露天大佛將拓跋鮮卑的勇敢與睿智、剽悍與豪放表現(xiàn)得淋漓盡致；從466年獻(xiàn)文帝即位到494年孝文帝遷都洛陽，云岡石窟建設(shè)進(jìn)入鼎盛階段，有些佛龕出現(xiàn)了清秀端正、褒衣博帶的法相。這一現(xiàn)象反映了（）A.中華文化領(lǐng)先世界 B.佛教文化占據(jù)主導(dǎo)C.傳統(tǒng)文化日漸式微 D.民族文化交流交融【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：北魏（中國）。根據(jù)材料可知，云岡石窟佛像從表現(xiàn)“拓跋鮮卑的勇敢與睿智、剽悍與豪放”到表現(xiàn)“清秀端正、褒衣博帶的法相”，反映了這一時期鮮卑族吸收借鑒漢族文化，體現(xiàn)了民族文化交流交融的現(xiàn)象，D項正確；材料未涉及與其他文明的比較，不能得出“中華文化領(lǐng)先世界”的結(jié)論，排除A項；云岡石窟佛像體現(xiàn)了佛教文化，但不代表佛教文化占據(jù)主導(dǎo)，排除B項；材料體現(xiàn)了民族文化交流交融的現(xiàn)象，未體現(xiàn)傳統(tǒng)文化日漸式微，排除C項。故選D項。14.北宋時期，國家號令一般總是以皇帝的詔敕文書方式傳遞，但是“凡制敕所出，必自宰相”。朝廷有大政事，臺諫可以否決；君主有過失，臺諫可加制止。此外，士大夫一再告誡君主，要依”道”而行。這反映了北宋時期（）A宰相權(quán)力集中威脅皇權(quán) B.文官和士大夫地位提升C.有效避免了決策的失誤 D.儒家思想的影響力擴大【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：北宋時期（中國）。據(jù)材料“國家號令一般總是以皇帝的詔敕文書方式傳遞，但是‘凡制敕所出，必自宰相’。朝廷有大政事，臺諫可以否決；君主有過失，臺諫可加制止。此外，士大夫一再告誡君主，要依‘道’而行?！笨芍?，宰相制度、臺諫制度和士大夫都可以比較有效地對君權(quán)形成制約，文官和士大夫地位提升，B項正確；“宰相權(quán)力集中威脅皇權(quán)”說法不符合史實，排除A項；“有效避免了決策的失誤”的說法絕對化，排除C項；材料未涉及儒家思想，排除D項。故選B項。15.南宋學(xué)者葉適認(rèn)為：“唐失其道，化內(nèi)地為藩鎮(zhèn)，內(nèi)外皆堅，而人至不能自安；本朝反其弊，使內(nèi)外皆柔，雖能自安，而有大不可安者?！边@表明葉適主張（）A.擴大地方權(quán)力 B.注重民生問題 C.崇尚重文輕武 D.加強邊疆治理【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是南宋時期（中國）。據(jù)題意可知，葉適認(rèn)為唐朝時期出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)，嚴(yán)重威脅中央集權(quán)；而南宋時期極大的削弱了地方權(quán)力，雖然國內(nèi)政局相對穩(wěn)定，但對外卻不能鞏固國防，對外戰(zhàn)爭敗多勝少，這體現(xiàn)了宋朝強干弱枝、國勢積弱的特點，故葉適主張加強和擴大地方權(quán)力，以應(yīng)對所出現(xiàn)的問題，A項正確；葉適的主張是擴大地方權(quán)力，并不是注重民生和重文輕武，排除BC項；葉適意圖通過擴大地方權(quán)力來應(yīng)對邊疆問題，并不是主張加強邊疆治理，排除D項。故選A項。16.統(tǒng)和十五年（997年），遼圣宗下詔：“募民耕灤州荒地，免其租賦十年?！碧搅辏?026年），下詔：“大小職官有貪暴殘民者，立罷之，終身不錄……能清勤自持者，在卑位亦當(dāng)薦拔?！边@些改革措施（）A.維護了“華夷之辨”的傳統(tǒng)觀念 B.順應(yīng)了商品經(jīng)濟的發(fā)展趨勢C.體現(xiàn)出因俗而治的國家統(tǒng)治智慧 D.加速了契丹族的封建化進(jìn)程【答案】D【解析】【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是推斷題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：997年至1026年（中國）。據(jù)本題材料“募民耕灤州荒地，免其租賦十年?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，材料反映了遼朝統(tǒng)治者受農(nóng)耕經(jīng)濟的影響；據(jù)材料“大小職官有貪暴殘民者，立罷之，終身不錄……能清勤自持者，在卑位亦當(dāng)薦拔?！笨芍y(tǒng)治者在漢族選官制度的影響采取了整頓吏治，任賢去邪的舉措。由此可見，遼圣宗的經(jīng)濟及政治措施有利于鮮卑族的漢化，推動了遼朝的封建化進(jìn)程，D項正確；材料措施不利于維護“華夷之辨”的傳統(tǒng)觀念，排除A項；因“順應(yīng)了商品經(jīng)濟的發(fā)展趨勢”與本題材料主要結(jié)論“加速了契丹族的封建化進(jìn)程”不一致，排除B項；遼朝推動封建化的措施并不是“因俗而治”政策的體現(xiàn)，排除C項。故選D項。17.南宋時，江西有府州縣學(xué)76所，浙江74所，福建56所，數(shù)量和密度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他地區(qū)。至于進(jìn)行童蒙教育的鄉(xiāng)學(xué)、私塾，更是處處可見，數(shù)不勝計。這一現(xiàn)象反映出（）A.經(jīng)濟發(fā)展促進(jìn)文教事業(yè)的繁榮 B.江西是南宋經(jīng)濟和文化中心C.理學(xué)在東南地區(qū)迅速發(fā)展傳播 D.南宋時期民眾文化素養(yǎng)較高【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時空是南宋時期。根據(jù)材料“南宋時，江西有府州縣學(xué)76所，浙江74所，福建56所，數(shù)量和密度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他地區(qū)。”及所學(xué)可知，南宋時期，經(jīng)濟重心南移完成，東南地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平較高，從而促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟逃陌l(fā)展，A項正確；材料無法得出江西是南宋經(jīng)濟和文化中心所在地，與史實不符，排除B項；材料未涉及理學(xué)在東南地區(qū)傳播的相關(guān)信息，不符合題意，排除C項；材料僅涉及江西、浙江、福建地區(qū)學(xué)校數(shù)量較多的信息，無法據(jù)此直接得出民眾文化素養(yǎng)的高低，排除D項。故選A項。18.朱熹晚年以《儀禮》為經(jīng)、《禮記》為傳、《周禮》為綱，會通三禮，建立了一套前無古人的“禮學(xué)體系”。他認(rèn)為，人要有“仁”的道德習(xí)慣，一切行為需遵從于“天理”，據(jù)此可知，朱熹（）A.重塑了社會道德規(guī)范 B.恢復(fù)了傳統(tǒng)禮樂制度C.推動了儒學(xué)走向分化 D.維護了封建統(tǒng)治秩序【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時空是南宋時期。根據(jù)材料“禮學(xué)體系”“人要有‘仁’的道德習(xí)慣，一切行為需遵從于‘天理’”可知，朱熹認(rèn)為，“禮樂”是“理”在社會的外在表現(xiàn)，“仁”才是其內(nèi)在真正的核心，一個沒有“仁德”之心的人，是根本談不上“禮樂”的。由此可見，朱熹的禮樂思想是對傳統(tǒng)儒家禮樂觀的繼承與發(fā)展，意在穩(wěn)定和鞏固封建社會秩序，D項正確；朱熹通過三綱五常思想重塑社會的道德規(guī)范，不符合題意，排除A項；朱熹的禮樂思想并不是為了恢復(fù)傳統(tǒng)禮樂制度，排除B項；朱熹的理學(xué)思想推動了儒學(xué)走向哲學(xué)化、思辨化和倫理化，排除C項。故選D項。19.明初繼承元制，在中央設(shè)置中書省，但是宰相數(shù)量大為減少，中書省相關(guān)僚屬數(shù)量大為減少；后來朱元璋更是下旨：“諸司奏事不必關(guān)白（稟告、告知）中書省?！边@些做法（）A.相關(guān)措施加強了中央集權(quán) B.為中央制度變革創(chuàng)造條件C.否定元制彰顯統(tǒng)治合理性 D.表明宰相已威脅皇帝權(quán)力【答案】B【解析】【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是明朝時期（中國）。據(jù)題意可知，明朝時期，中書省的宰相數(shù)量和相關(guān)的僚屬數(shù)量大大減少，同時明太祖也下旨要求各機構(gòu)匯報事務(wù)的時候不必再經(jīng)過中書省，這都是對中書省權(quán)力的削弱，從而就為明太祖后來廢除丞相制度奠定了基礎(chǔ)，創(chuàng)造了條件，B項正確；這些措施是加強了君主專制，而不是加強了中央集權(quán)，排除A項；這些做法是在削弱中書省的勢力，而不是否定元朝制度的合理性，排除C項；削弱中書省的勢力并不能說明宰相已經(jīng)威脅到了皇帝的權(quán)力，排除D項。故選B項。20.明朝洪武年間到嘉靖年間，朝貢次數(shù)如圖所示，朝貢次數(shù)下降的主要原因是（）A.商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn) B.新航路開辟后，西方列強不斷侵?jǐn)_C.財政能力下降，相關(guān)政策不斷調(diào)整 D.國家實力下降，宗藩體系宣告瓦解【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明朝洪武年間到嘉靖年間（中國）。根據(jù)材料中的表格信息可知，明朝永樂朝后，朝貢次數(shù)大大減少，結(jié)合所學(xué)可知，古代中國的朝貢貿(mào)易，往往“厚往薄來”“倍嘗其價”，目的在于宣揚國威和擴大政治影響力，滿族統(tǒng)治者對異域珍寶的追求，這就需要強大財政實力的支撐，但后來由于財政能力下降，無力支撐對“藩屬國”的賞賜，國家政策進(jìn)行調(diào)整，故朝貢次數(shù)減少，C項正確；朝貢次數(shù)下降的主要原因是財政能力下降，相關(guān)政策不斷調(diào)整,材料所述與商品經(jīng)濟的發(fā)展無關(guān)，排除A項；朝貢次數(shù)急劇下降的主要原因是財政能力下降，相關(guān)政策不斷調(diào)整,并非是因為西方列強的入侵，排除B項；此時宗藩體系還未瓦解，排除D項。故選C項。21.清朝奏折制度，擁有具奏權(quán)的地方督撫，通過密折，與皇帝商議大事，整個過程是單線聯(lián)系。某個大事決定前，其實皇帝已經(jīng)有了主意，所以，中央部臣討論往往流于形式，部臣的反對意見也基本無效。由此可見，奏折制度的運行（）A制度異化，容易任用奸佞 B.加強君權(quán)，削弱部臣權(quán)力C.制度規(guī)范，政務(wù)運行通暢 D.提高效率，中樞決策快捷【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：清朝（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：清朝皇帝通過奏折制度，事先對廷議事務(wù)做出定見，使部臣的反對意見很難奏效，反映出奏折制度加強了君主專制，B項正確；奏折制度的運行有利于加強君權(quán)，未體現(xiàn)容易任用奸佞，排除A項；清朝皇帝通過奏折制度，事先對廷議事務(wù)做出定見，因此奏折制度的運行加強了君主專制，未涉及政務(wù)運行通暢，排除C項；奏折制度的運行加強君權(quán)，削弱部臣權(quán)力，而提高了中樞機構(gòu)決策效率并非材料揭示的本質(zhì)問題，排除D項。故選B項。22.《嘉慶重修大清一統(tǒng)志》記載，處于新疆的博克達(dá)山被關(guān)外之民奉為圣山，在1759年，清乾隆皇帝舉辦“定西域祀典”，把博克達(dá)山與泰山等名山同列，奉為山川祭祀對象。這一做法（）A.實行邊疆內(nèi)地一體化治理 B.重視對邊疆地區(qū)思想的控制C.有利統(tǒng)一多民族國家鞏固 D.對新疆地區(qū)的管理日益嚴(yán)密【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是清朝時期。將關(guān)外之民奉為圣山的博克達(dá)山與關(guān)內(nèi)的泰山等名山并列，是將新疆提升到與內(nèi)地同等的地位，從而有助于增強新疆地區(qū)對內(nèi)地的認(rèn)同，有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固，C項正確；“一體化治理”的說法過于夸張，不符合史實，排除A項；這一做法是為了鞏固統(tǒng)一多民族國家，而不是重視對邊疆地區(qū)的控制，排除B項；僅根據(jù)這一做法無法體現(xiàn)對新疆地區(qū)的管理日益嚴(yán)密，排除D項。故選C項。23.明清三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之，黃宗羲提出工商皆本，王夫之批判君主專制，顧炎武提出天下興亡匹夫有責(zé)。三大思想家其思想實質(zhì)上是（）A.資產(chǎn)階級思想的呈現(xiàn) B.宋明理學(xué)的不斷深化C.儒家民本思想的復(fù)興 D.儒家思想批判和繼承【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時空是明末清初。根據(jù)材料“明清三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之，黃宗羲提出工商皆本，王夫之批判君主專制，顧炎武提出天下興亡匹夫有責(zé)?！奔八鶎W(xué)可知，明末清初，黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。明清之際著名思想家的思想實質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，D項正確；此時的中國并未產(chǎn)生資產(chǎn)階級，排除A項；黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想是對宋明理學(xué)的批判，并非不斷深化，排除B項；明末清初的進(jìn)步思想并不是儒家民本思想的復(fù)興，排除C項。故選D項。24.徽商形象反差很大，在明清文學(xué)作品中，徽商吝嗇貪財。在現(xiàn)實中，徽商是明清最重要的商幫之一、生活作風(fēng)克勤克儉、創(chuàng)業(yè)精神吃苦耐勞。此現(xiàn)象能夠說明（）A.明清閉關(guān)鎖國，徽商地位沒落 B.小農(nóng)經(jīng)濟主體，商幫影響力有限C.傳統(tǒng)思想觀念，商人地位不高 D.政府有意引導(dǎo)，鞏固統(tǒng)治的需要【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明清（中國）。根據(jù)材料可知，在現(xiàn)實中，徽商生活作風(fēng)克勤克儉、創(chuàng)業(yè)精神吃苦耐勞，但在文學(xué)作品中，徽商吝嗇貪財。這種反差說明當(dāng)時人們還是受傳統(tǒng)思想觀念影響，商人社會地位不高，C項正確；明清閉關(guān)鎖國與徽商在現(xiàn)實和文學(xué)中的形象反差無關(guān)，排除A項；材料反映了徽商在現(xiàn)實和文學(xué)中的形象反差很大，未體現(xiàn)商幫影響力有限，排除B項；材料反映了徽商在現(xiàn)實和文學(xué)中的形象反差很大，這是因為當(dāng)時人們還是受傳統(tǒng)思想觀念影響，商人社會地位不高，未體現(xiàn)政府有意引導(dǎo)，排除D項。故選C項。25.明清時期，手工工場主、商人、地主，很多時候是三位一體的，土地私有制下，土地流動不受限制，工場主積累的財富，商人剩余利潤，大量流向土地。此一現(xiàn)象反映了（）A.土地私有制下土地兼并無法避免 B.社會轉(zhuǎn)型艱難資本主義發(fā)展緩慢C.重農(nóng)抑商政策經(jīng)商實業(yè)無利可圖 D.閉關(guān)鎖國政策有實施的內(nèi)部條件【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明清時期（中國）。據(jù)材料“工場主積累的財富，商人剩余利潤，大量流向土地”，可以看出明清時期，資本主義萌芽發(fā)展的過程中缺乏資本積累的條件，大量的資本是被用于購買土地的，而不是投入在生產(chǎn)領(lǐng)域，社會轉(zhuǎn)型艱難資本主義發(fā)展緩慢，B項正確；材料表明的是手工工場主、商人、地主，很多時候是三位一體的，不單單是土地問題，排除A項；重農(nóng)抑商政策下，商人經(jīng)商和實業(yè)仍然是有利可圖的，C史實錯誤，排除C項；閉關(guān)鎖國政策是對外政策，涉及的是對外貿(mào)易領(lǐng)域，與材料無關(guān)，排除D項。故選B項。二、非選擇題26.閱讀材料，回答問題。研究公元前8世紀(jì)到公元前3世紀(jì)的中國史，史學(xué)家選擇了一些關(guān)鍵詞進(jìn)行分析，如分封制、宗法制、井田制、孔子、老子、孟子、墨子、韓非子等。結(jié)合所學(xué)知識，運用上述至少5個關(guān)鍵詞，以“變革與爭鳴”主題寫一則歷史短文。要求①緊扣主題，觀點合理；②史實準(zhǔn)確，史論結(jié)合；③條理清晰，合乎邏輯；④字?jǐn)?shù)在200字左右?！敬鸢浮渴纠?世紀(jì)到公元前3世紀(jì)主要是中國的春秋戰(zhàn)國時期，是中國歷史上一個大變革、大爭鳴時期。經(jīng)濟上鐵犁牛耕的出現(xiàn)并推廣，生產(chǎn)力提高，井田制瓦解，封建土地私有制逐漸確立。社會經(jīng)濟的發(fā)展，使分封制宗法制所維系的貴族等級體系走向瓦解。新興地主階級和士階層崛起，他們提出自己的主張，試圖影響現(xiàn)實政治。當(dāng)時出現(xiàn)眾多學(xué)派，彼此論戰(zhàn)辯駁，形成百家爭鳴的思想文化繁榮局面。儒家代表孔子、孟子主張仁、仁政、為政以德；道家代表老子主張?zhí)斓厝f物的本原是“道”，政治上主張無為而治；墨家代表墨子提倡節(jié)儉、主張兼愛、非攻、尚賢；法家代表韓非子主張以法治國，加強中央集權(quán)。諸子百家對政治、社會、宇宙等都有自己的看法，而他們所追求的目標(biāo)是相似的，都是為求治國平天下之道，將社會從混亂中救出，重塑一個有序的社會?？傊?，春秋戰(zhàn)國時期社會政治、經(jīng)濟、思想領(lǐng)域的發(fā)展，推動中國社會由奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}是論述題之歷史事物闡釋題。時空：春秋戰(zhàn)國時期。本題是開放性試題，沒有固定答案。根據(jù)“分封制、宗法制、井田制、孔子、老子、孟子、墨子、韓非子等”關(guān)鍵詞和所學(xué)可知，這些關(guān)鍵詞都與春秋戰(zhàn)國時期有關(guān)，這一時期分封制、宗法制走向式微，井田制趨于崩潰，而孔子、老子、孟子、墨子和韓非子等都是春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的代表人物，這些關(guān)鍵詞都體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時期社會的大變革和大爭鳴。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)濟上鐵犁牛耕的出現(xiàn)并推廣，生產(chǎn)力提高，井田制瓦解，封建土地私有制逐漸確立。社會經(jīng)濟的發(fā)展，使分封制宗法制所維系的貴族等級體系走向瓦解。新興地主階級和士階層崛起，他們提出自己的主張，試圖影響現(xiàn)實政治。當(dāng)時出現(xiàn)眾多學(xué)派，彼此論戰(zhàn)辯駁，形成百家爭鳴的思想文化繁榮局面。儒家代表孔子、孟子主張仁、仁政、為政以德；道家代表老子主張?zhí)斓厝f物的本原是“道”，政治上主張無為而治；墨家代表墨子提倡節(jié)儉、主張兼愛、非攻、尚賢；法家代表韓非子主張以法治國，加強中央集權(quán)。諸子百家對政治、社會、宇宙等都有自己的看法，而他們所追求的目標(biāo)是相似的，都是為求治國平天下之道，將社會從混亂中救出，重塑一個有序的社會?？傊?，春秋戰(zhàn)國時期社會政治、經(jīng)濟、思想領(lǐng)域的發(fā)展，推動中國社會由奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一對于封建統(tǒng)治者而言，要想維護統(tǒng)治，需要在四個方面進(jìn)行制度建設(shè)。第一、中央與地方的權(quán)力分配模式；第二、全民思想的控制模式。第三、社會精英的控制模式；第四、宏觀經(jīng)濟制度模式。——摘編整理自吳曉波《歷代經(jīng)濟變革得失》（1）結(jié)合所學(xué)知識，說明秦漢時期，統(tǒng)治者如何探索“全民思想控制模式”的？材料二中國古代政治史有其演變“路徑”，比如宋代政治史，其演變路徑可以分為五個角度：“文書性質(zhì)與日常政務(wù)”“制度因革與政治理念”“地方軍政與中央決策”“儀式空間與政治文化”“周邊關(guān)系與內(nèi)政措施”?！幷碜脏囆∧稀哆^程·空間——宋代政治史再探研》（2）結(jié)合所學(xué)知識，說明秦漢時期在政治制度方面，“制度因革”的表現(xiàn)?！敬鸢浮浚?）秦朝以法為教、以吏為師，嚴(yán)刑峻法，以法家為統(tǒng)治思想。漢朝初年汲取秦兩世而亡教訓(xùn)，尊奉黃老無為思想，采取與民休息政策。漢武帝時期，接受董仲舒新儒學(xué)，罷黜百家獨尊儒術(shù)，從此儒家獨尊地位確立，儒家成為了我國封建社會主流意識形態(tài)。（2）漢朝初年，各種制度基本沿襲秦朝，中央上有皇帝制度、三公九卿，地方上有郡縣制。在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新，地方上郡縣與分封并行制（郡國并行制）。漢武帝時期，中央上設(shè)置中外朝，加強君權(quán)，地方上設(shè)置刺史，頒布推恩令，加強中央集權(quán)?！窘馕觥俊拘?詳解】本題是內(nèi)容類材料分析題。時空：秦漢時期（中國）。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，秦漢時期“全民思想控制模式”指的是在思想方式方面采取的措施。其中，秦朝時期信奉法家思想，法為教、以吏為師，嚴(yán)刑峻法，以法家為統(tǒng)治思想。而漢朝建立后，吸取秦朝實行暴政、二世而亡的教訓(xùn)，在西漢初年尊奉黃老無為的思想，采取與民休息的政策；到漢武帝時期，隨著國力的恢復(fù)，漢武帝接受董仲舒的新儒學(xué)，罷黜百家獨尊儒術(shù)，確立了儒家獨尊的地位，從此開始，儒學(xué)成為了我國封建社會的主流意識形態(tài)。【小問2詳解】本題是內(nèi)容類材料分析題。時空：秦漢時期（中國）。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，秦漢時期在制度方面發(fā)生因革的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在漢承秦制上。漢朝初年，各種制度基本沿襲秦朝，中央上有皇帝制度、三公九卿，地方上有郡縣制。但漢朝在秦朝制度上又有所創(chuàng)新，如在地方上實行郡縣與分封并行制，而漢武帝時期則在中央上設(shè)置中外朝，加強君權(quán)，地方上設(shè)置刺史，頒布推恩令，加強中央集權(quán)。28.閱讀材料，回答問題。材料一材料二隋唐是中華對外交流的高潮時期，這一時期的對外交流在深度和廣度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前代。經(jīng)由魏晉南北朝民族大融合與文化的碰撞，中華文明展現(xiàn)出豐富多彩的雄姿。隋唐統(tǒng)一之后，匯聚南北內(nèi)外多種文化，融合創(chuàng)新，成為光芒四射的世界文化中心。周邊各國以中華文明為榜樣，向隋唐派遣使者和留學(xué)生，積極學(xué)習(xí)并吸收中華文明的成果。中華典章制度、思想文學(xué)、生活方式和觀念形態(tài)深刻滲入日本、朝鮮和越南，最終以中華文明為基礎(chǔ)、以漢字為表征形成了東亞文化圈。該文化圈又因漢字所承載的中華文明，也被稱為“中國文化圈”。——袁行霈《中華文明史》（1）根據(jù)材料一、指出唐代對外交往的主要