安徽省2024屆高三下學(xué)期三模聯(lián)考語(yǔ)文試卷

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一,現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

材料一：

西北地區(qū)是中華文明的發(fā)祥地之一。絲綢之路上各民族往來(lái)貿(mào)易，交流融合，造

就了西北地區(qū)多民族共居和多元文化匯聚的獨(dú)特景觀。先秦時(shí)期有戎、羌、氐，秦漢

時(shí)期有匈奴、月氏、烏孫，后來(lái)還有吐谷渾、吐蕃、回鶻、黨項(xiàng)等民族。漢代接收渾

邪王十萬(wàn)降眾時(shí)，采取了“因其故俗為屬?lài)?guó)”的制度?！皩?lài)?guó)”體制保留了匈奴人原

有的社會(huì)組織和生產(chǎn)生活方式，寬容的民族政策推動(dòng)西北地區(qū)多民族共居局面的形

成，和諧的民族關(guān)系促進(jìn)了絲綢之路的繁榮。漢唐時(shí)期，絲綢之路上建立過(guò)很多民族

政權(quán)，但都未影響絲綢之路的暢通與繁榮，絲綢之路的繁榮是沿線(xiàn)民族合作聯(lián)動(dòng)的產(chǎn)

物，而各民族互相聯(lián)動(dòng)的基礎(chǔ)首先是沿線(xiàn)民族友好交往、民心相通。

貿(mào)易雙方的雙向共贏也是絲路長(zhǎng)期繁榮的重要原因。絲路貿(mào)易不是單向的，而是

雙向共贏的。東西方的經(jīng)濟(jì)、文化交流是“不斷地交流、發(fā)展、融合后，再交流、再

發(fā)展、再融合，從而達(dá)到了更高的發(fā)展”。以“佛教的倒流”為例，佛教并非簡(jiǎn)單地

從西向東單向傳播，經(jīng)過(guò)中國(guó)佛教界的改造和發(fā)展后又傳回中亞、印度，從而對(duì)中亞

和印度的佛教作出貢獻(xiàn)。

絲路貿(mào)易的主體是“轉(zhuǎn)輸貿(mào)易”，在古代絲綢之路的各個(gè)重鎮(zhèn)，都有數(shù)量不等的

胡商或胡人聚落，“胡人尤其是粟特人充當(dāng)了絲綢之路上的貿(mào)易擔(dān)當(dāng)者”。由于轉(zhuǎn)輸

貿(mào)易的需栗，絲路上很多重鎮(zhèn)是“商胡”入華之路，也是商貿(mào)中心。如新疆的吐魯

番，“一些商戶(hù)從西邊來(lái)到高昌后便不再東行，而是將貨物在當(dāng)?shù)爻鍪?，東邊來(lái)的商

人也不再西行到貨物的產(chǎn)地去收購(gòu)商品，而是在高昌購(gòu)買(mǎi)后，再到其他地方去出

售”。正是因?yàn)榻z路貿(mào)易的這個(gè)特點(diǎn)，沿線(xiàn)一些城市成為國(guó)際貿(mào)易集散中心，如君士

坦丁堡、巴格達(dá)、敦煌、吐魯番、蘭州等。絲路貿(mào)易的主要承擔(dān)者，來(lái)自中亞的粟特

商人成群結(jié)隊(duì)地徙居中國(guó)并長(zhǎng)期定居，其后裔有的繼續(xù)經(jīng)商，有的則在中國(guó)入仕，完

全融入中華民族大家庭中。

（摘編自趙大旺《西北史地研究折射絲路文明之光》）

材料二:

長(zhǎng)安、洛陽(yáng)到敦煌以及天山廊道屬于古代絲綢之路東段。在古代，絲綢之路東段

是絲綢產(chǎn)地。絲綢到達(dá)中段后被當(dāng)?shù)赝豕蟪枷M(fèi)，也從此段傳送到更遠(yuǎn)的羅馬。

《羅馬帝國(guó)與絲綢之路》一書(shū)記載，羅馬帝國(guó)當(dāng)時(shí)一年收入的大概30%是依靠其在東

邊和南邊的收稅所得，其中特別談到了東方消費(fèi)品的稅收。公元前49年，愷撒為彰顯

其在高盧打仗得勝歸來(lái)的功績(jī)，下令把羅馬城陽(yáng)臺(tái)上的亞麻遮陽(yáng)布全部換成絲綢，從

此形成了羅馬統(tǒng)治者重大活動(dòng)使用絲綢的傳統(tǒng)。

在古代，絲綢之路的貿(mào)易，從東到西實(shí)行的是分段“傳遞式”銷(xiāo)售：東段從長(zhǎng)安

到敦煌主要是商品“出去”的過(guò)程；西域所在的中段，雖然當(dāng)?shù)厝丝谳^少，但是屬于

商品運(yùn)輸?shù)谋亟?jīng)之路；西段沿途國(guó)家則主要是消費(fèi)方。因此古代絲綢之路的貨品貿(mào)易

狀態(tài)，是由東向西一?段段地傳遞，并非是自東向西一■站式的直通。在貨品自東向西一

段段傳遞過(guò)程中，商人會(huì)不斷進(jìn)行交易——在哪里先能被賣(mài)上高價(jià)，就會(huì)先在哪里被

賣(mài)出，然后商人們就拿著錢(qián)繼續(xù)下一筆生意——通過(guò)如此不斷地交易，實(shí)現(xiàn)貨品向西

傳遞。絲綢之路的開(kāi)通，促進(jìn)了古代東西方物產(chǎn)資源的交換和運(yùn)輸。漆器、唐三彩、

絲綢等貨品均誕生于中國(guó)，它們隨絲綢之路西行遠(yuǎn)播，而苜蓿、西瓜、菠菜、黃瓜

（本名胡瓜）、胡蘿卜、蠶豆（胡豆）、胡椒等物產(chǎn)，最初都是從西邊運(yùn)輸而來(lái)，最

終在中原扎根。

其中最重栗的貨品就是絲綢。絲綢在中國(guó)具有悠長(zhǎng)的發(fā)展歷程，可以溯源至傳說(shuō)

中的黃帝妻子嫖祖?！洞筇莆饔蛴洝酚涊d了蠶種西傳的故事，英國(guó)探險(xiǎn)家斯坦因在新

疆于闌發(fā)現(xiàn)了記述這個(gè)故事的壁畫(huà)，壁畫(huà)描繪的是一位中國(guó)公主嫁給于闌王，于闌那

時(shí)穿粗布衣服沒(méi)有絲綢，便請(qǐng)求公主將蠶種帶過(guò)去，于是公主把蠶種放到帽子里逃避

出關(guān)檢查，最終將蠶種帶到于闌，此后當(dāng)?shù)亻_(kāi)始養(yǎng)蠶做絲。絲綢制作技術(shù)不斷西傳，

后來(lái)波斯、羅馬也學(xué)會(huì)做絲綢。不過(guò)在古代，中國(guó)始終是國(guó)際市場(chǎng)上最大的絲綢供應(yīng)

方。

絲綢之路也促進(jìn)了古代東西方文化的交流。兩漢時(shí)期就有許多西域人員來(lái)到中

原，隨之帶來(lái)了西域文化。到了唐代，這種文化傳播進(jìn)一步加強(qiáng)，后來(lái)風(fēng)靡中原的一

些歌舞也源自西域，其中最有名的就是胡旋舞和胡騰舞。胡旋舞一般由女子跳，胡騰

舞一般是男子跳。霓裳羽衣曲中楊貴妃跳的就是胡旋舞，唐朝節(jié)度使安祿山則是胡騰

舞高手。

（摘編自張國(guó)剛《河西走廊與陸上絲綢之路》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.從起源來(lái)看，我國(guó)西北多民族共居和多元文化匯聚，促進(jìn)了絲綢之路貿(mào)易的繁榮。

B.絲路上有數(shù)量不等的胡商或胡人聚落，絲綢之路沿線(xiàn)上的多個(gè)重鎮(zhèn)也與商貿(mào)有關(guān)。

C.絲路貿(mào)易給羅馬帝國(guó)帶來(lái)了豐厚的利潤(rùn)，大概帶來(lái)了當(dāng)時(shí)一年收入30%的稅收。

D.因絲路貿(mào)易，有很多西域居民在兩漢時(shí)就來(lái)到中原、這促進(jìn)了東西文化的交流。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.渾邪王率眾投降時(shí)漢朝采取的“屬?lài)?guó)”管理體制，是一種寬容的民族政策，這一政

策有助于民族關(guān)系的和諧。

B.“佛教的倒流”指佛教從西向東傳播后，經(jīng)中國(guó)佛教界的改造和發(fā)展后又傳回原

地，這使佛教得到更高的發(fā)展。

C.愷撒打仗得勝歸來(lái)以后，把羅馬城陽(yáng)臺(tái)上的亞麻遮陽(yáng)布全部換成絲綢，此舉證明羅

馬統(tǒng)治者十分喜愛(ài)絲綢產(chǎn)品。

D.楊貴妃能跳胡旋舞，安祿山是胡騰舞高手，說(shuō)明唐朝時(shí)東西方文化交流得到了加

強(qiáng)，西域文化滲透到了各個(gè)角落。

3.下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一關(guān)于絲路貿(mào)易是“雙向共贏”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

（）

A.到了18世紀(jì)中后期，歐洲的瓷器制造開(kāi)始融入本土審美，在結(jié)合中國(guó)瓷器藝術(shù)的基

礎(chǔ)上形成獨(dú)特的歐洲瓷器藝術(shù)。

B.苜蓿傳入中國(guó)以后，漢武帝劉徹開(kāi)始大量種植，并把苜蓿作為培育戰(zhàn)馬的優(yōu)良飼

料，這也是西漢取得漢匈大戰(zhàn)勝利的原因之一。

C.中國(guó)絲綢輸出到中亞、西亞后，波斯人也掌握了絲綢的織造技術(shù)，并制作出波斯

錦，波斯錦對(duì)中國(guó)絲綢織造技藝產(chǎn)生了積極影響。

D茶葉傳入歐洲后，醫(yī)生認(rèn)為喝茶有助于凈化血液、治療多夢(mèng)、緩解抑郁癥，還可預(yù)

防多種疾病，茶葉因此才逐漸在歐洲流行開(kāi)來(lái)。

4.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

特產(chǎn)項(xiàng)目陸上絲綢之路分布地區(qū)絲綢產(chǎn)品

■地區(qū)口

苜蓿、西瓜、菠菜等運(yùn)輸必經(jīng)

漆器、唐三彩、絲綢等產(chǎn)品生產(chǎn)

■地區(qū)I

A.地區(qū)I所在國(guó)主要是絲綢產(chǎn)品輸出的地區(qū)。

B.地區(qū)I分布在敦煌以及天山廊道以東。

c.地區(qū)n開(kāi)始是運(yùn)輸通道，后來(lái)也學(xué)會(huì)了養(yǎng)蠶做絲。

D.地區(qū)II有很多人來(lái)到中原并帶來(lái)了他們的文化。

5.哪些因素令絲綢之路貿(mào)易長(zhǎng)期繁榮？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面的文字，完成下題。

幻獸

段愛(ài)松

作為南木薩⑶，野獸常常闖入夢(mèng)境的幾率，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)碰到野獸的幾率。

據(jù)說(shuō)，就連族群里最厲害的獵手，也有最頭疼的對(duì)手，只栗聽(tīng)到它們的叫聲，就

得趕緊撤走，哪怕你有再多同行，也得趕快逃命。

我的父親管這些聲音，叫作幻獸。

“他，或許是唯一見(jiàn)過(guò)幻獸的人……”我的父親說(shuō)。

見(jiàn)到這個(gè)人，是他和阿空頭人被邀請(qǐng)到駐地部隊(duì)，協(xié)商幫助巡查界碑路線(xiàn)的時(shí)

候。

他就是小石子，那年剛好19歲。

班長(zhǎng)用略帶自豪的語(yǔ)氣對(duì)我的父親和阿空頭人說(shuō)：“這個(gè)小石子，別看個(gè)頭不

大，身體精瘦，卻是我們的標(biāo)兵，不僅訓(xùn)練比賽是第一，連學(xué)習(xí)獨(dú)龍語(yǔ)也是一馬當(dāng)

先?！?/p>

小石子搶先走在這支隊(duì)伍的最前面，因?yàn)槊擦?，需要一個(gè)最得力的戰(zhàn)士揮

刀，披荊斬棘，開(kāi)路前行。我的父親和阿空頭人緊隨其后，他倆得根據(jù)直覺(jué)判斷方

位，以便指揮。幾天下來(lái)，我的父親發(fā)現(xiàn)小石子的軍裝上到處血跡斑斑。

阿空頭人忍不住說(shuō)，我們這里自古以來(lái)就是吃人的東西多，人吃的東西少，那些

蚊蟲(chóng)、螞蛾、毒蛇……還有那些瘴氣，可害苦了族人，再加上天無(wú)三日晴，地?zé)o三尺

平，要不是解放了，你們進(jìn)來(lái)幫助我們，真不知道這苦日子什么時(shí)候才是個(gè)盡頭。

我的父親和阿空頭人雖然從小就在這樣的環(huán)境底下長(zhǎng)大，但這么急匆匆趕路，連

日勞頓，還是有些吃不消。甚至有幾個(gè)戰(zhàn)士，在歇息時(shí)揉著被螞蛾、蚊蟲(chóng)咬得傷痕累

累的腿腳，看著山坡上一塊近乎直立的巨大巖石，有些不想再爬起來(lái)。

排長(zhǎng)轉(zhuǎn)頭和大伙說(shuō)，巖石陡峭危險(xiǎn)，大家連日勞累，就地休息等待，他帶小石子

上去。

我的父親見(jiàn)狀，稍猶豫了一下說(shuō)，我也隨你們上去吧。

作為南木薩的我的父親，清楚地記得，在夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)交匯的那個(gè)瞬間，三個(gè)近乎

虛脫的肉身，如何竭盡全力，把一個(gè)古老使命的延續(xù)，安放在了高黎貢山之巔。

界碑被風(fēng)雨侵蝕的顏色，讓我的父親大為吃驚，國(guó)家和邊疆這些抽象的概念，此

時(shí)變得多么具體。

小石子和排長(zhǎng)忙于清理和描摹界碑以及界碑上褪色的標(biāo)記。我的父親對(duì)于夢(mèng)境的

記憶，在山頂上和山腳下是完全不一樣的，這個(gè)場(chǎng)景，越來(lái)越清晰地在他的記憶中還

原—是的，他曾經(jīng)在夢(mèng)境中來(lái)過(guò)這里，并且在這里聽(tīng)到過(guò)幻獸發(fā)出的那種駭人的聲

音。

原本晴朗的天空，轉(zhuǎn)眼之間，像是被那陣浮動(dòng)的空氣撕開(kāi)了一個(gè)口子，烏云滾

滾，大雨傾盆而下。

雨水的響聲越來(lái)越大，山石伴隨著水流沖刷而下，三個(gè)人小心翼翼，相互拉扶，

在濕滑的山崖間，一點(diǎn)一點(diǎn)移動(dòng)。隨著滾落的水夾石越來(lái)越多，排長(zhǎng)為避讓?zhuān)徊恍?/p>

心，一腳踩滑踏空，整個(gè)身子陡然墜向山崖。

說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，小石子奮不顧身，騰躍而起，一手猛然抓住排長(zhǎng)的衣服，另一只

手在混亂當(dāng)中幸運(yùn)地勾到一截藤干，但在下滑的過(guò)程中，小石子的腿，被尖棱的巖石

劃開(kāi)了一道長(zhǎng)長(zhǎng)的口子。

三人半梭半趴下到了與“大部隊(duì)”會(huì)合的地方。此時(shí)，天色越來(lái)越暗，四周隱隱

有老熊的叫喚。我的父親明白，在這充滿(mǎn)未知和變數(shù)的高山上，是十分危險(xiǎn)的。

可是，排長(zhǎng)來(lái)回踱著步，不時(shí)看看依靠著樹(shù)，搭手支坐在地上的小石子，遲遲不

肯下命令。

小石子借助竹杖爬起來(lái)，嘗試著走了幾步，可以是可以，但是走不快。他強(qiáng)忍著

痛，語(yǔ)氣輕淡卻堅(jiān)定地跟排長(zhǎng)說(shuō)，快下命令吧，大家只管走，我可以在后面跟著大家

走。

說(shuō)這話(huà)時(shí)，我的父親又看到小石子眼中的光亮，在這即將到來(lái)的茫茫夜色中，像

是夢(mèng)的眼睛，又像是遼闊天幕上的星辰。

“出發(fā)...出發(fā)吧?！迸砰L(zhǎng)的聲音有些猶豫，又有些哽咽。他走過(guò)來(lái)，蹲下去，

摸了摸小石子受傷的腿，眼中畬滿(mǎn)了淚水。

“嗷嗷嗚、嗷嗷嗚……”開(kāi)始只是一聲，接著是兩三聲，后來(lái)連成了一片又一

片。我的父親大驚失色，第一次，他在現(xiàn)實(shí)里真切地聽(tīng)到了夢(mèng)境中的聲音。

小石子也是第一次聽(tīng)到這么奇怪的叫聲，和所有他在這片土地上聽(tīng)到過(guò)的野獸的

叫聲都不一樣。是不是因?yàn)槲业膫龋驗(yàn)閭攘飨碌难E引來(lái)了這聲音呢？想到這

里，他停了下來(lái)，抬頭對(duì)著越來(lái)越暗的天空淡淡一笑，不再沿著部隊(duì)來(lái)時(shí)開(kāi)辟的道路

行走，而是看了看另外一個(gè)方向，那里的樹(shù)木和夜色完全融為了一體。此時(shí)，他的腿

已經(jīng)疼得麻木了，他只能依靠腰部的力量，雙手拄著竹杖，勉強(qiáng)拖著這條傷腿，再次

慢慢動(dòng)了起來(lái)，鮮血完全滲透染紅了布條，濃郁的血腥味道，彌漫在莽莽叢林之中。

“咦，奇怪，原本清晰的叫聲，怎么越來(lái)越小，越聽(tīng)越淡，最后竟然完全消失

了?！蔽业母赣H開(kāi)始以為，是不是出現(xiàn)了幻覺(jué)。阿空頭人也覺(jué)得不可思議，如此饑渴

的叫聲，是絕不會(huì)放棄對(duì)獵物的追擊的。排長(zhǎng)也不知道，為什么自己的心，比聽(tīng)到叫

聲時(shí)更加慌亂起來(lái)。到達(dá)營(yíng)地后，他立即帶領(lǐng)兩名駐守戰(zhàn)士沿路尋找。

尋找小石子一直持續(xù)了半個(gè)多月，不僅部隊(duì)的人在找，我的父親和阿空頭人也和

族群獵人們一起去找過(guò)，遺憾的是，什么也沒(méi)看到，什么也沒(méi)聽(tīng)到。

我的父親最后一次和我說(shuō)起這個(gè)故事時(shí)，是野獸常常闖進(jìn)我的夢(mèng)中的時(shí)候。

（有刪改）

【注】南木薩，亦作“納木沙”，獨(dú)龍語(yǔ)音譯，是獨(dú)龍族男性巫師，主要從事占卜看

鬼，并主持重大祭典，父子相承。

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作為南木薩的“我的父親”常夢(mèng)見(jiàn)野獸，這其中被父親稱(chēng)為“幻獸”的，威力無(wú)

比，族群里無(wú)論是誰(shuí)見(jiàn)了都得逃跑。

B.“我的父親”和阿空頭人被邀請(qǐng)作向?qū)а膊榻绫稍谘膊殛?duì)伍最前面的是小石

子，他開(kāi)辟道路弄得衣服血跡斑斑。

C.巡查隊(duì)伍急匆匆地行走在十分艱險(xiǎn)的道路上，叢林中還有害人的螞蟆、蚊蟲(chóng)等，這

令阿空頭人感慨本地自然條件十分惡劣。

D.見(jiàn)戰(zhàn)士們累得爬不起來(lái)，排長(zhǎng)安排他自己、小石子和“我的父親”到高黎貢山之巔

去清理描摹界碑，讓其余的人就地休息等待。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“他，或許是唯一見(jiàn)過(guò)幻獸的人……”小說(shuō)采用插敘手法講故事，補(bǔ)充說(shuō)明有關(guān)情

節(jié)，突出小石子的英勇無(wú)畏。

B.“我們這里自古以來(lái)就是吃人的東西多，人吃的東西少”語(yǔ)言簡(jiǎn)練，生動(dòng)形象地揭

示了當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境異常險(xiǎn)惡。

C.小石子為引開(kāi)幻獸而不知所蹤，小說(shuō)通過(guò)動(dòng)作神態(tài)、心理活動(dòng)等描寫(xiě)，刻畫(huà)了一位

富有犧牲精神的軍人形象。

D.小說(shuō)通過(guò)“幻獸”的出沒(méi)、南木薩角色的設(shè)置、南木薩的夢(mèng)境和夢(mèng)境的實(shí)現(xiàn)等，帶

給讀者獨(dú)到的美學(xué)體驗(yàn)。

8.小說(shuō)中的“幻獸”含有豐富的意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。

9.小說(shuō)從“我的父親”的角度講述故事，有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下題。

材料一：

凡用兵之道，以計(jì)為首。未戰(zhàn)之時(shí)，先料將之賢愚，敵之強(qiáng)弱，兵之眾寡，地之

險(xiǎn)易，糧之虛實(shí)。計(jì)料已審，然后出兵，無(wú)有不勝。怯曰料敵制勝計(jì)險(xiǎn)厄遠(yuǎn)近上將乏

道也。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略?計(jì)戰(zhàn)》）

材料二：

八月，操至潼關(guān)，與超等㈤夾關(guān)而軍。超等屯渭南，遣信求割河以西請(qǐng)和，操不

許。九月，操進(jìn)軍，悉渡渭。超等數(shù)挑戰(zhàn)，又不許；固請(qǐng)割地，求送任子。賈詡以為

可偽許之。操?gòu)?fù)問(wèn)計(jì)策，詡曰：“離之而已?！辈偃眨骸敖猓　表n遂請(qǐng)與操相見(jiàn)，操

與遂有舊，于是交馬語(yǔ)移時(shí)，不及軍事，但說(shuō)京都舊故，拊手歡笑。時(shí)秦、胡觀者，

前后重沓，操笑謂之曰：“爾欲觀曹公邪！亦猶人也，非有四目?jī)煽?，但多智耳！?/p>

既罷，超等問(wèn)遂：“公何言！”遂日：“無(wú)所言也。”超等疑之。他日，操又與遂

書(shū)，多所點(diǎn)竄，如遂改定者；超等愈疑遂。操乃與克日會(huì)戰(zhàn)，先以輕兵挑之，戰(zhàn)良

久，乃縱虎騎夾擊，大破之，斬成宜、李堪等。遂、超奔涼州，楊秋奔安定。

諸將問(wèn)操日：“初，賊守潼關(guān)，渭北道缺，不從河?xùn)|擊馮翊而反守潼關(guān)，引日而

后北渡，何也？"操日：“賊守潼關(guān)，若吾入河?xùn)|，賊必引守諸津，則西河未可渡，

吾故盛岳向潼關(guān)；賊悉眾南守，西河之備虛，故二將得擅取西河；然后引軍北渡。賊

不能與吾爭(zhēng)西河者，以二將之軍也。連車(chē)樹(shù)柵，為甬道而南，既為不可勝，且以示

弱。渡渭為堅(jiān)壘,虜至不出，所以驕之也；故賊不為營(yíng)壘而求割地。吾順言許之，所

以從其意，使自安而不為備，因畜士卒之力，一旦擊之，所謂疾雷不及掩耳。兵之變

化，固非一道也?！?/p>

始，關(guān)中諸將每一部到，操輒有喜色。諸將問(wèn)其故，操日：“關(guān)中長(zhǎng)遠(yuǎn)，若賊各

依險(xiǎn)阻，征之，不一二年不可定也。今皆來(lái)集，其眾雖多，莫相歸服，軍無(wú)適主,

舉可滅，為功差易，吾是以喜。”

（節(jié)選自《資治通鑒?卷第六十六》）

【注】超等，指馬超及其關(guān)中聯(lián)軍。

10.材料一中畫(huà)框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

法A曰B料敵C制勝D計(jì)E險(xiǎn)厄F遠(yuǎn)近G上H將之道也。

11.下列對(duì)材料中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.易，指平坦，與《燭之武退秦師》“以亂易整，不武”中的“易”詞義相同。

B.信，指使者，與《夢(mèng)游天姥吟留別》“煙濤微茫信難求”中的“信”詞義不同。

C.任子，人質(zhì)，為取信對(duì)方用作抵押的人；也指因父兄功績(jī)而得保任授予官職。

D.河?xùn)|，指山西省境內(nèi)黃河以東的地區(qū)，與現(xiàn)在所說(shuō)的指河流的東邊意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.戰(zhàn)爭(zhēng)的首要問(wèn)題是謀略，要想取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，開(kāi)戰(zhàn)之前先要判明將帥是否賢明，

敵人的力量是否強(qiáng)大，士兵數(shù)量多少，地勢(shì)如何，糧草供應(yīng)是否充足。

B.在曹操與馬超等關(guān)中聯(lián)軍的戰(zhàn)爭(zhēng)中，馬超先請(qǐng)求割地求和、后又多次挑戰(zhàn)，曹操都

不答應(yīng)，后在賈詡的謀劃下，曹操假裝議和，使得關(guān)中聯(lián)軍互相懷疑。

C.在戰(zhàn)場(chǎng)上，曹操首先集中兵力攻打潼關(guān)，等到把敵人吸引到潼關(guān)后，再派兩位將軍

渡過(guò)西河，然后再率領(lǐng)大軍北渡黃河，敵軍不敢抗?fàn)幎荒芨畹厍蠛汀?/p>

D.戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始時(shí)，曹操看到關(guān)中聯(lián)軍的軍隊(duì)不斷到來(lái)就面露喜色，是因?yàn)槁?lián)軍的戰(zhàn)斗力

很弱，容易集中剿滅，如果他們依據(jù)險(xiǎn)阻，要剿滅就會(huì)多花很多時(shí)間。

13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）爾欲觀曹公邪！亦猶人也，非有四目?jī)煽?，但多智耳?/p>

（2）連車(chē)樹(shù)柵，為甬道而南，既為不可勝，且以示弱。

14.曹操在與馬超聯(lián)軍的斗爭(zhēng)中，采用了哪些計(jì)策？

三、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下題。

十二月二十一日迎春

（宋）楊萬(wàn)里

星淡孤螢月一梳，迎春早起正愁予。

土牛①只解催人老，春氣自來(lái)何事渠。

官柳野梅殘雪后，金幡玉勝②曉光初。

卻思?xì)w跨春山犢，繭栗仍將掛漢書(shū)③。

【注】①土牛，古時(shí)立春日以泥作春牛，行“鞭春”的禮儀。②金幡玉勝，是古時(shí)風(fēng)

俗，要在立春日剪彩作各種圖案為旖勝，戴在頭鬢上。③繭栗仍將掛漢書(shū)，隋朝李密

騎著牛，在牛角上掛一卷《漢書(shū)》，一邊走一邊看書(shū)。繭栗，指牛角。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.星光如孤螢一般黯淡，月亮窄如彎梳，首聯(lián)使用比喻來(lái)說(shuō)明詩(shī)人起床之早。

B.頷聯(lián)議論，年復(fù)一年的迎春儀式讓人變老，春天的降臨與迎春與否無(wú)關(guān)。

C.在殘雪過(guò)后的官柳野梅之下，人們一大清早就要頭上戴著各種圖案迎春。

D.尾聯(lián)詩(shī)人想象，在美好春光里騎一頭牛，牛角掛上《漢書(shū)》去游覽山水。

16.這首詩(shī)表達(dá)了作者什么樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

四、默寫(xiě)題

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）青年是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望，須有遠(yuǎn)大志向，才能擔(dān)負(fù)起時(shí)代的使命。這與

《論語(yǔ)?泰伯》中曾子對(duì)士人和君子提出“”要求的理念有些相似。

（2）出自《漢書(shū)?李廣蘇建傳》中“鴻雁傳書(shū)”的典故，在文學(xué)史上廣為流傳，張若

虛的《春江花月夜》中“”兩句就化用了這個(gè)典故。

（3）“星辰大海”是令人心馳神往的地方。古人也常以星宿名人詩(shī)，比如

，，-vT°

五、語(yǔ)言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下題。

傳統(tǒng)的春聯(lián)，詩(shī)性濃郁，講究韻律，是中國(guó)古典詩(shī)詞的濃縮，也是民間文學(xué)的精

華。從形式上看，春聯(lián)對(duì)仗工整，平仄和諧，與中國(guó)古典詩(shī)、詞、賦等文體

A；從內(nèi)容看，春聯(lián)借物抒情，托物言志，B,意味深長(zhǎng)，

用精練的詞句描景狀物、表達(dá)情感。古往今來(lái)，無(wú)論是“天地風(fēng)霜盡，乾坤氣象和”

①等對(duì)春天的歌頌，還是“普天開(kāi)國(guó)運(yùn)，大地轉(zhuǎn)新機(jī)”②等對(duì)時(shí)代的禮贊，或是“百

福屏開(kāi)花富貴，九如圖繞竹平安”③等對(duì)幸福生活的期冀，春聯(lián)無(wú)不顯示出構(gòu)思巧

妙、想象豐富、意蘊(yùn)雋永的特點(diǎn)。

春聯(lián)還是書(shū)法藝術(shù)的重要載體，具有獨(dú)特的欣賞價(jià)值。④過(guò)去，從城市到鄉(xiāng)村，

寫(xiě)春聯(lián)幾乎是家家戶(hù)戶(hù)都栗經(jīng)歷的過(guò)年儀式，即便不識(shí)字的老農(nóng)，也要托人書(shū)寫(xiě)。書(shū)

寫(xiě)春聯(lián)，不拘泥于書(shū)體樣式，不受限于水平高低，追求的是喜聞樂(lè)見(jiàn)、

C,烘托的是紅火熱烈、喜慶祥和。初一早晨，大家出門(mén)拜年，一路走一

路看，欣賞各家各戶(hù)春聯(lián)的內(nèi)容和書(shū)體是一種別樣的審美享受。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.下列句子中的“大家”與文中加粗的“大家”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.她捧書(shū)的姿態(tài)是那么嫻靜典雅，使她渾身透出一種雍容端莊的大家閨秀氣度。

B.王羲之是我國(guó)歷史上著名的書(shū)法大家，其代表作是《蘭亭集序》。

C.他沒(méi)法，也不會(huì)，把自己的話(huà)有頭有尾的說(shuō)給大家聽(tīng)。

D.譬如衰敗人家的子弟，看見(jiàn)別家興旺，多說(shuō)大話(huà)，擺出大家架子。

20.“迎新春江山錦繡，辭舊歲事泰輝煌”這副對(duì)聯(lián)出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.①處B.②處C.③處D.④處

閱讀下面的文字，完成下題。

不管是咳嗽、發(fā)燒、頭痛，還是流鼻涕或鼻塞，人們可能會(huì)注意到晚上病情會(huì)加

重。有幾個(gè)因素是罪魁禍?zhǔn)?，一個(gè)是人體的晝夜節(jié)律。太陽(yáng)落山時(shí)，它會(huì)告訴你的大

腦要睡覺(jué)休息了，同時(shí)刺激某些免疫細(xì)胞變得更加活躍。某些激素，如皮質(zhì)醇，①

。皮質(zhì)醇水平在早上最高，有助于在白天抑制炎癥，②O

隨著皮質(zhì)醇水平在晚上下降，癥狀可能會(huì)加重。

另一個(gè)因素叫作鼻后滴漏，也就是當(dāng)你躺下時(shí)，喉嚨后部開(kāi)始有黏液集聚。在白

天，黏液的集聚不會(huì)造成困擾，因?yàn)樾凶邥r(shí)重力會(huì)幫你排出黏液。但到了晚上，③

,觸發(fā)人體咳嗽和清理呼吸道的本能。此外，臥室的環(huán)境條件，比如空

氣干燥等，也會(huì)刺激呼吸道。

多喝水，這可以讓黏液處于較稀的狀態(tài)，并且可以在人躺下后減少鼻后滴漏的狀

況。睡前洗個(gè)熱水澡、使用鼻腔生理鹽水噴霧或沖洗鼻子也能起到稀釋黏液的效果。

也可以晚上在房間使用加濕器來(lái)保持濕潤(rùn)。睡覺(jué)時(shí)多放幾個(gè)枕頭墊高頭部，也可以幫

助排出黏液。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

22.簡(jiǎn)述第三自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不

超過(guò)45個(gè)字。

六、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

登上2024龍年央視春晚的舞蹈節(jié)目《詠春》，舞者的服裝面料香云紗是國(guó)家級(jí)非

物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是世界紡織品中唯一用純植物染料染色的絲綢面料，被紡織界譽(yù)

為“軟黃金”，曾遠(yuǎn)銷(xiāo)歐美、印度、南洋等地，被海外人士譽(yù)為“黑色閃光珍珠”。

然而，傳統(tǒng)香云紗的制作工藝十分復(fù)雜，包括14種工藝、36道工序，采用純天然材

料，完全依靠手工制作，需栗投入大量的人力成本。因此，上世紀(jì)八九十年代，在商

品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，傳統(tǒng)的香云紗工廠經(jīng)營(yíng)困難，很多老手藝人紛紛轉(zhuǎn)行。

以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇文章。

要求：綜合材料的內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套

作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.答案：c

解析：“絲路貿(mào)易給羅馬帝國(guó)……大概帶來(lái)了當(dāng)時(shí)一年收入30%的稅收”錯(cuò)誤。由原

文“羅馬帝國(guó)當(dāng)時(shí)一年收入的大概30%是依靠其在東邊和南邊的收稅所得，其中特別

談到了東方消費(fèi)品的稅收”可知，這“大概30%”的稅收并非全都是絲路貿(mào)易帶來(lái)

的。

2.答案：D

解析：“西域文化滲透到了各個(gè)角落”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“到了唐代，這種文化傳播進(jìn)

一步加強(qiáng)”，只能得出“唐朝時(shí)東西方文化交流得到了加強(qiáng)”的結(jié)論，不能得出“西

域文化滲透到了各個(gè)角落”的結(jié)論。

3.答案：C

解析：“雙向共贏”觀點(diǎn)的內(nèi)容在材料一的第二段。原文以“佛教的倒流”為例，說(shuō)

明“雙向共贏”的涵義，是佛教?hào)|傳后經(jīng)過(guò)中國(guó)佛教界的改造和發(fā)展，使佛教發(fā)展到

更高的高度，然后又傳回中亞、印度。可見(jiàn)“雙向共贏”觀點(diǎn)的關(guān)鍵在于交流的內(nèi)容

經(jīng)過(guò)對(duì)方改造發(fā)展后，得到了更高的發(fā)展，再傳回原產(chǎn)地，對(duì)原產(chǎn)地有所幫助。A項(xiàng)

講的是歐洲借鑒中國(guó)瓷器藝術(shù)，使得歐洲瓷器具有了獨(dú)特的瓷器藝術(shù)；B項(xiàng)講的是苜

蓿傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)騎兵的幫助；D項(xiàng)講的是茶葉傳入歐洲并流行的原因。這三項(xiàng)只

說(shuō)明物產(chǎn)交流后對(duì)傳入的地區(qū)有作用，沒(méi)有在得到更高的發(fā)展以后促進(jìn)輸出地區(qū)的進(jìn)

步。而波斯錦是在中國(guó)絲綢制造的基礎(chǔ)上有所提高，并對(duì)中國(guó)絲綢制造技術(shù)產(chǎn)生了促

進(jìn)作用。故選C。

4.答案：B

解析：本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解。根據(jù)圖表地區(qū)I的特產(chǎn)項(xiàng)目及“絲綢產(chǎn)品”

的“產(chǎn)品生產(chǎn)地”等內(nèi)容可知，地區(qū)I為絲綢之路貿(mào)易的東段，地區(qū)n則是絲綢之路

貿(mào)易的中段。而材料二的首句“長(zhǎng)安、洛陽(yáng)到敦煌以及天山廊道屬于古代絲綢之路東

段”表明，絲綢之路的東段，指從長(zhǎng)安、洛陽(yáng)到敦煌以及天山廊道之間的地區(qū)。換言

之，絲綢之路的東段，在敦煌以及天山廊道以東到長(zhǎng)安、洛陽(yáng)之間的地區(qū)，并不是

“以東”沒(méi)有終點(diǎn)的地區(qū)。

5.答案：①沿線(xiàn)民族的友好交往、民心相通的現(xiàn)實(shí)。

②貿(mào)易雙方的雙向共贏促進(jìn)了絲路的長(zhǎng)期繁榮。

③古代東西方物產(chǎn)資源交換和運(yùn)輸?shù)耐苿?dòng)。

解析：由材料一第一段可知，絲綢之路貿(mào)易之所以能夠進(jìn)行且長(zhǎng)期繁榮，與寬容的民

族政策、和諧的民族關(guān)系形成的沿線(xiàn)民族友好交往、民心相通的現(xiàn)實(shí)有關(guān)。由材料一

第二段所列舉的佛教文化的交流和“佛教的倒流”可知，貿(mào)易雙方的雙向共贏也是一

個(gè)重要原因。根據(jù)材料二“絲綢之路的開(kāi)通，促進(jìn)了古代東西方物產(chǎn)資源的交換和運(yùn)

輸”可知，絲綢之路貿(mào)易能夠互通有無(wú)，給生活帶來(lái)便利，最突出的體現(xiàn)是中國(guó)的漆

器、唐三彩、絲綢等，西邊的苜蓿、西瓜、菠菜、黃瓜等物產(chǎn)的交流。

6.答案：D

解析：“排長(zhǎng)安排他自己、小石子和‘我的父親’上到高黎貢山之巔去”錯(cuò)誤。上到

高黎貢山之巔，排長(zhǎng)只安排了他和小石子兩人上去，“我的父親”是自告奮勇要上到

山巔的，而不是排長(zhǎng)的安排。

7.答案：A

解析：“小說(shuō)采用插敘的手法講故事”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“哪怕你有再多同行，也得趕

快逃命”可知，“幻獸”是無(wú)人能夠?qū)Ω兜纳衩匾矮F，“他”一個(gè)人見(jiàn)過(guò)“幻獸”，

只能是在被“幻獸”吃掉之前。因此，“他，或許是唯一見(jiàn)過(guò)幻獸的人……”表明小

說(shuō)采用的是倒敘的手法講故事。

8.答案：①“幻獸”是最厲害的野獸。即使是族群里最厲害的獵手，有再多的同行，

只要聽(tīng)到它的叫聲就得趕快逃命。

②“幻獸”是某種神秘力量的象征。這種野獸，族群里沒(méi)有哪個(gè)活人見(jiàn)過(guò)，是南木薩

心目中的一種超自然的力量。

③“幻獸”是作者用來(lái)表現(xiàn)和突出小石子奉獻(xiàn)精神的載體?！盎毛F”威力巨大、令人

恐懼，小石子卻獨(dú)自一人把它引向遠(yuǎn)離大部隊(duì)的地方。

解析：首先，根據(jù)小說(shuō)開(kāi)頭三段的描述?？芍盎毛F”是族人和南木薩認(rèn)定的最厲害

的野獸。其次，根據(jù)“'他，或許是唯一見(jiàn)過(guò)幻獸的人……'我的父親說(shuō)”可知，這

是一種族群里沒(méi)人見(jiàn)過(guò)的野獸，其實(shí)是一種超自然的力量的象征。最后，小說(shuō)的主題

是謳歌人民子弟兵的奉獻(xiàn)精神，這種奉獻(xiàn)精神是通過(guò)小石子面對(duì)令人恐懼的“幻獸”

時(shí)，他舍己救人的敘述表達(dá)出來(lái)的，因而“幻獸”是表現(xiàn)和突出小石子奉獻(xiàn)精神的載

體。

9.答案：①增強(qiáng)故事的真實(shí)性。從父親給兒子講自己親身經(jīng)歷的故事的角度，使故事

更具真實(shí)感。

②增強(qiáng)小說(shuō)的新奇性和神秘性。“我的父親”的南木薩身份，以及夢(mèng)境的實(shí)現(xiàn)，使小

說(shuō)具有某種神秘感。

③有助于情節(jié)的展開(kāi)。小說(shuō)的相關(guān)情節(jié)是從“我的父親”的夢(mèng)境開(kāi)始的，以“我的父

親”的所見(jiàn)所聞而發(fā)展、達(dá)到高潮的。

④增強(qiáng)了小說(shuō)的情感力量。作為獨(dú)龍族巫師的“我的父親”見(jiàn)證了戰(zhàn)士“小石子”無(wú)

懼幻獸、勇于犧牲的過(guò)程，父輩的故事給人以心靈的震撼和精神的升華。

解析：由小說(shuō)的結(jié)尾及注解可知，①故事是父親講給兒子聽(tīng)的，而且作為南木薩的法

定繼承人的兒子也在做類(lèi)似的夢(mèng)，因而故事有其真實(shí)性。②父親的身份是南木薩，南

木薩能通鬼神，他的夢(mèng)境能在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)，從而營(yíng)造了一種獨(dú)有的神秘感，也營(yíng)造了

一種南國(guó)邊境獨(dú)到的新奇意象。③小說(shuō)的情節(jié)是由“我的父親”的夢(mèng)境而展開(kāi)、發(fā)展

的，故事由“我的父親”來(lái)講述，能推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。④小說(shuō)歌頌的是以小石子為代

表的人民子弟兵的奉獻(xiàn)精神，這種奉獻(xiàn)精神由少數(shù)民族的巫師講出來(lái)，更具有震撼人

心的力量。

10.答案：BDG

解析："日”是“說(shuō)”的意思，是提頓下文的標(biāo)志，故應(yīng)在“日”后斷開(kāi)；“料敵制

勝”是“判斷敵情實(shí)際，研究制勝計(jì)劃”的意思，結(jié)構(gòu)完整，故應(yīng)在“勝”后斷開(kāi)；

“計(jì)”是“考慮”的意思，在句中充當(dāng)謂語(yǔ)，“險(xiǎn)厄遠(yuǎn)近”是“地形險(xiǎn)易、道路遠(yuǎn)

近”的意思，是“計(jì)”的賓語(yǔ)，故應(yīng)在“近”后面斷開(kāi)。

11.答案：A

解析：“詞義相同”錯(cuò)誤。“地之險(xiǎn)易”中的“易”指地勢(shì)平坦，“以亂易整，不

武”中的“易”指替換，二者詞義并不相同。

12.答案:D

解析：“是因?yàn)槁?lián)軍的戰(zhàn)斗力很弱”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“其眾雖多，莫相歸服，軍無(wú)適

主，一舉可滅”可知，曹操“一舉可滅”關(guān)中聯(lián)軍的原因，是聯(lián)軍沒(méi)有主帥，互不相

屬，而不是“聯(lián)軍的戰(zhàn)斗力很弱”。

13.答案：（1）你們是想來(lái)看曹操嗎？我也是一個(gè)人，并沒(méi)有四只眼兩張嘴，只是智

謀多一些罷了。

（2）我連接車(chē)輛樹(shù)立柵欄，向南修建甬道，既是為了安全，也是向敵軍示弱。

解析：

14.答案：①離間之計(jì)。曹操用計(jì)離間了馬超等與韓遂的同盟關(guān)系。

②聲東擊西之計(jì)。想渡西河卻故意以重兵集中在潼關(guān)以吸引敵軍主力。

③示弱之計(jì)。修營(yíng)壘、建甬道向敵軍示弱，以驕敵。

解析：【參考譯文】

材料一：

大凡用兵作戰(zhàn)的法則，都是把戰(zhàn)略謀劃放在首位。沒(méi)有開(kāi)戰(zhàn)之前，先要判明將帥

是賢明還是愚鈍，敵人力量是強(qiáng)大還是弱小，兵員數(shù)量是眾多還是寡少，戰(zhàn)區(qū)地形是

險(xiǎn)峻還是平坦，糧草供應(yīng)是困乏還是充足。把敵我雙方這些情況都判斷清楚了，然后

再出兵攻戰(zhàn)，便沒(méi)有不勝利的。誠(chéng)如兵法所說(shuō)：“判斷敵情實(shí)際，研究制勝計(jì)劃，考

察地形險(xiǎn)易，計(jì)算道路遠(yuǎn)近，這是高明將帥指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)所必須掌握的法則。”

材料二：

八月，曹操來(lái)到潼關(guān)，與馬超等隔著潼關(guān)扎營(yíng)。馬超等在渭南駐軍，派遣使者請(qǐng)

求割讓黃河以西土地，請(qǐng)求和解。曹操不答應(yīng)。九月，曹操進(jìn)軍，全部渡過(guò)渭水。馬

超等幾次挑戰(zhàn)，但曹操仍然不許應(yīng)戰(zhàn)。馬超等一再請(qǐng)求割讓土地，并請(qǐng)求送兒子去作

人質(zhì)。賈詡認(rèn)為可以假裝同意，曹操再問(wèn)他下一步的策略，賈詡說(shuō)：“離間他們的聯(lián)

盟而已?！辈懿僬f(shuō)：“我明白了。”韓遂請(qǐng)求與曹操相見(jiàn)，曹操與韓遂本來(lái)是老朋

友，于是，他們兩人來(lái)到陣前，馬頭相交，在一起說(shuō)了很長(zhǎng)時(shí)間，沒(méi)有說(shuō)到軍事，只

是談?wù)摼┒嫉耐屡c老朋友們，高興時(shí)拍手歡笑。當(dāng)時(shí)，馬超等部隊(duì)中的關(guān)中人與胡

人都來(lái)圍觀，前后重重疊疊，曹操笑著對(duì)他們說(shuō)：“你們是想來(lái)看曹操嗎？我也是一

個(gè)人，并沒(méi)有四只眼兩張嘴，只是智謀多一些罷了?！睍?huì)面結(jié)束后，馬超等人問(wèn)韓遂

說(shuō)：“曹操說(shuō)了些什么？”韓遂說(shuō)：“沒(méi)有說(shuō)什么?！瘪R超等有了疑心。另一天，曹

操又給韓遂寫(xiě)了一封信，信中圈改涂抹了許多地方，好像是韓遂所改的，馬超等更加

懷疑韓遂。曹操于是與馬超等約定日期，進(jìn)行會(huì)戰(zhàn)。曹操先派輕裝部隊(duì)進(jìn)行挑戰(zhàn)，與

馬超等大戰(zhàn)多時(shí)，才派遣精銳騎兵進(jìn)行夾擊，大破馬超等，斬殺成宜、李堪等。韓

遂、馬超逃奔涼州，楊秋逃奔安定。

將領(lǐng)們問(wèn)曹操說(shuō)：“開(kāi)始，敵軍主力據(jù)守潼關(guān)，渭水以北的道路都空虛無(wú)備。但

您不從河?xùn)|進(jìn)攻馮翊，反而屯兵在潼關(guān)之下，過(guò)了些日子再北渡黃河，是為什么？”

曹操說(shuō)：“敵軍據(jù)守潼關(guān)，如果我軍進(jìn)入河?xùn)|，敵軍就會(huì)分兵把守各處渡口，我們便

不能渡過(guò)西河。我故意以重兵集中在潼關(guān)，敵軍就集中力量在南防守潼關(guān)，西河的戒

備空虛，所以徐晃、朱靈兩位將軍能輕易取得西河。然后，我率大軍北渡黃河，敵軍

無(wú)法與我爭(zhēng)奪西河的原因，就在于兩位將軍已先駐軍在那里了。我連接車(chē)輛樹(shù)立柵

欄，向南修建甬道，既是為了安全，也是向敵軍示弱。渡過(guò)渭水后修筑營(yíng)壘，敵人挑

戰(zhàn)而堅(jiān)守不出，是使敵軍驕傲自大；因此，敵軍未修營(yíng)壘，而請(qǐng)求割地。我答應(yīng)了要

求，所以順從他們的意思是為了使他們自以為安全而不加防備。同時(shí)，我們養(yǎng)精蓄

銳，一旦發(fā)起攻擊，好比是迅雷不及掩耳。軍機(jī)變化莫測(cè)，不能執(zhí)著于一種方法?！?/p>

開(kāi)始時(shí)，關(guān)中聯(lián)軍的每一部將領(lǐng)率軍來(lái)到，曹操都面有喜色，部下將領(lǐng)們?cè)儐?wèn)緣

故，曹操說(shuō)：“關(guān)中地區(qū)遼闊廣大，如果他們各自據(jù)險(xiǎn)堅(jiān)守，我們征討他們，沒(méi)有一

兩年平定不了。現(xiàn)在，他們?nèi)技性谝黄?，人?shù)雖多，但互不相下，軍隊(duì)沒(méi)主帥，

可以一舉消滅，比逐一征討要容易，所以我心中喜悅。”

15.答案:D

解析：“去游覽山水”錯(cuò)誤。尾聯(lián)使用典故，卒章顯志，表達(dá)自己想歸去過(guò)著在美好

的春光里騎上一頭牛，像古人一樣牛角掛書(shū)而讀的生活，而不是“牛角掛上《漢書(shū)》

去游覽山水”。

16.答案：①這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人因參加各種“迎春”儀式而身心俱疲之后渴望休閑自

在的讀書(shū)生活的感慨。

②詩(shī)歌的首聯(lián)表達(dá)了要“早起”應(yīng)酬迎春儀式的憂(yōu)愁