2022研究生入學(xué)-學(xué)碩教育學(xué)考前拔高名師測(cè)驗(yàn)卷（附答案解析）1.問(wèn)答題：試述教育文獻(xiàn)檢索的要求。

答案：

本題解析：

（1)進(jìn)行外部評(píng)論與內(nèi)部評(píng)論。教育文獻(xiàn)極其豐富，不僅有文字資料，而且有實(shí)物史料和口傳史料。通過(guò)外部評(píng)論確定資料的真?zhèn)位蛘鎸?shí)性，即“辨?zhèn)巍焙汀白C實(shí)”，確定資料的作者及成書(shū)年代;通過(guò)內(nèi)部評(píng)論確定資料的準(zhǔn)確性和價(jià)值，即文獻(xiàn)資料本身的含義、價(jià)值?？傊?，在研究文獻(xiàn)時(shí)，要通過(guò)審查和鑒別，盡可能地把握教育文獻(xiàn)的總和。(2)全面、準(zhǔn)確地檢索教育文獻(xiàn)。通過(guò)瀏覽不僅要搜集與自己觀點(diǎn)一致的資料，也要搜集那些與自己觀點(diǎn)不一致，或與自己構(gòu)思相矛盾的資料;不僅要廣泛查閱中文資料，同時(shí)也應(yīng)查閱外文資料，以便及時(shí)掌握最新的研究資料和動(dòng)向。特別是要著力捜集第一手資料，以保證研究的客觀、全面。(3)以分析概括為基礎(chǔ)，撰寫(xiě)教育文獻(xiàn)綜述報(bào)吿。文獻(xiàn)綜述是研究者在全面搜集和廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)歸納整理、分析鑒別和比較，就一定時(shí)間內(nèi)出版發(fā)表的有價(jià)值文獻(xiàn)的主要內(nèi)容所撰寫(xiě)的評(píng)述。文獻(xiàn)綜述不是對(duì)文獻(xiàn)資料的簡(jiǎn)單摘錄和拼湊，而必須是研究者在對(duì)文獻(xiàn)內(nèi)容評(píng)判性閱讀的基礎(chǔ)上，根據(jù)研究工作的需要從總體上對(duì)各種文獻(xiàn)資料進(jìn)行概括性的敘述和評(píng)價(jià)。

2.問(wèn)答題：簡(jiǎn)述多元智力理論的構(gòu)成與教育影響。

答案：

本題解析：

（1)霍華德?加德納認(rèn)為智力由七種（后來(lái)發(fā)展為九種）獨(dú)立成分或模塊構(gòu)成，分別是語(yǔ)言的、邏輯一數(shù)學(xué)的、音樂(lè)的、空間的、身體一運(yùn)動(dòng)的、人際關(guān)系的、反省的、自然主義者、精神性/存在主義的。加德納強(qiáng)調(diào)，這九種都是各自獨(dú)立的、不同類(lèi)型的智力，而不是同一種智力的不同成分，每一種智力代表了以大腦為基礎(chǔ)的一個(gè)能力的模塊，這也是加德納和傳統(tǒng)智力理論的一個(gè)根本區(qū)別。(2)加德納認(rèn)為傳統(tǒng)上根據(jù)智力測(cè)驗(yàn)所界定的智力，在概念上只是官化到適于書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)能力。加德納智力理論的創(chuàng)新在于突破了傳統(tǒng)的智力范疇，提出了多維智力的理念,并相應(yīng)引發(fā)了人們對(duì)教育、人才、智力開(kāi)發(fā)、教育評(píng)價(jià)的思考;另外，他既注重神經(jīng)生理學(xué)證據(jù)，又不忽視社會(huì)文化作用，使得其理論更具說(shuō)服力。因此,其理論在世界范圍內(nèi)對(duì)教育理論和教育實(shí)踐都有極大的影響力。

3.問(wèn)答題：簡(jiǎn)述17~18世紀(jì)德國(guó)的新大學(xué)運(yùn)動(dòng)。

答案：

本題解析：

17到18世紀(jì)的德國(guó)，國(guó)家影響的加強(qiáng)，實(shí)科教育風(fēng)氣的增長(zhǎng)，特別是科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的出現(xiàn),一批科學(xué)家、思想家新思想的傳播等，使現(xiàn)代理念的大學(xué)首先出現(xiàn)在德國(guó)。1694年建立的哈勒大學(xué)，就是第一所新式大學(xué)。在這些背景下，發(fā)展新大學(xué)的運(yùn)動(dòng)，具有如下特點(diǎn)：(1)積極吸收最新的哲學(xué)和科學(xué)研究成果，排除宗教教條，為此大膽選用崇尚理性、善于思考和具有冒險(xiǎn)精神的學(xué)者任教，奠定了大學(xué)的高水平科研和教學(xué)的基礎(chǔ)。(2)提倡“教自由”和“學(xué)自由”。(3)首開(kāi)民族語(yǔ)（德語(yǔ)）講課的風(fēng)氣，重視現(xiàn)代外國(guó)語(yǔ)。(4)注重科學(xué)研究，設(shè)有藏書(shū)豐富的圖書(shū)館和各種研究所。(5)上課采用討論、實(shí)驗(yàn)觀察等新的教學(xué)方法，即使對(duì)古典文化的研究也拋棄了背誦、模仿等做法。德國(guó)的新大學(xué)運(yùn)動(dòng)為后來(lái)的柏林大學(xué)、德國(guó)大學(xué)的成立奠定了思想基礎(chǔ)，積累了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

4.問(wèn)答題：簡(jiǎn)述教育研究假設(shè)表述的基本要求。

答案：

本題解析：

答案要點(diǎn)：假設(shè)表述的基本要求有：假設(shè)必須說(shuō)明兩個(gè)以上變量間的期望關(guān)系；假設(shè)必須是可檢驗(yàn)的；假設(shè)必須是陳述句，不能是疑問(wèn)句。

5.問(wèn)答題：“抗大”的教育方針是什么？

答案：

本題解析：

堅(jiān)定不移的政治方向，艱苦奮斗的工作作風(fēng)，機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑，后來(lái)成為抗大的校訓(xùn)。

6.問(wèn)答題：簡(jiǎn)述1947年日本《教育基本法》的基本內(nèi)容。

答案：

本題解析：

1947年3月31日，日本國(guó)會(huì)公布了〈教育基本法》，否定了戰(zhàn)時(shí)軍國(guó)主義教育政策，為戰(zhàn)后教育指明了發(fā)展方向?！督逃痉ā返闹饕獌?nèi)容包括:①確定教育必須以陶冶人格為目標(biāo)，培養(yǎng)和平的國(guó)家及社會(huì)的建設(shè)者。②全體國(guó)民接受九年義務(wù)教育。③尊重學(xué)術(shù)自由。④政治教育是培養(yǎng)有理智的國(guó)民，不搞黨派宣傳。⑤國(guó)立、公立校禁止宗教教育，⑥教育機(jī)會(huì)均等，男女同校。⑦教師要完或自己的使命，應(yīng)受到社會(huì)尊重，保證教師享有良好的待遇。⑧家庭教育和社會(huì)教育也應(yīng)得到鼓勵(lì)和發(fā)展?！督逃痉ā匪岢龅慕逃繕?biāo)，與戰(zhàn)前法西斯軍國(guó)主義教育政策截然不同，對(duì)戰(zhàn)后日本教育發(fā)展具有積極意義，所以這一文件被視為日本教育史上劃時(shí)代的教育文獻(xiàn)。

7.問(wèn)答題：簡(jiǎn)述梁漱溟所認(rèn)為的解決當(dāng)時(shí)中國(guó)建設(shè)問(wèn)題的思路

答案：

本題解析：

梁漱溟認(rèn)為，“中國(guó)的建設(shè)問(wèn)題便應(yīng)當(dāng)是鄉(xiāng)村建設(shè)。”為什么中國(guó)社會(huì)的改良唯有走鄉(xiāng)村建設(shè)之路？梁漱溟認(rèn)為，首先，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)村社會(huì)。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化的根在鄉(xiāng)村，道德和理性的根在鄉(xiāng)村，要保存中國(guó)傳統(tǒng)文化就必須從鄉(xiāng)村人手。其三，近百年來(lái)，中國(guó)社會(huì)已被破壞得不堪收拾，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)尤其陷人破產(chǎn)，中國(guó)如要從頭建設(shè)，必須一點(diǎn)一滴地從鄉(xiāng)村建設(shè)起。

8.問(wèn)答題：稷下學(xué)宮有哪些性質(zhì)和特點(diǎn)？

答案：

本題解析：

稷下學(xué)宮的出現(xiàn)意味著先秦士階層發(fā)展的登峰造極，也表現(xiàn)了養(yǎng)士之風(fēng)的制度化。作為特殊歷史條件下的產(chǎn)物，稷下學(xué)宮獨(dú)具特色。稷下學(xué)宮的性質(zhì)：(1)稷下學(xué)宮是一所由官家舉辦而由私家主持的特殊形式的學(xué)校。稷下學(xué)宮的初創(chuàng)是出于田齊政權(quán)“招致賢人”的目的。數(shù)量可觀的大師及其學(xué)生、康莊大道、髙門(mén)大屋，構(gòu)成了可容納上千師生的規(guī)模宏大的齊國(guó)學(xué)府，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的最高學(xué)府。這種規(guī)模的養(yǎng)士使任何國(guó)家公室和私門(mén)的養(yǎng)士都相形見(jiàn)絀。所以，從主辦者和辦學(xué)目的來(lái)看，稷下學(xué)宮是官學(xué)。學(xué)宮的重要特色是容納百家、思想自由。當(dāng)時(shí)，稷下學(xué)宮曾先后存在過(guò)儒家、道家、法家、名家、陰陽(yáng)家。在稷下學(xué)宮，一是不以統(tǒng)治者的好惡獨(dú)尊一家而壓制其他各家，或以一家為標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一各家；二是充分允許各家"各著書(shū)言治、亂之事，以干世主”。齊國(guó)統(tǒng)治者的這種措施，保證了稷下各家各派在學(xué)術(shù)和教學(xué)活動(dòng)中的私學(xué)性質(zhì)。再則，即使是學(xué)宮的學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人也通常是由像荀況這樣有獨(dú)立學(xué)者身份的私家學(xué)者來(lái)?yè)?dān)任，這也使稷下學(xué)宮在整體上帶有若干私學(xué)性質(zhì)。(2)稷下學(xué)宮是一所集講學(xué)、著述、育才活動(dòng)為一體并兼有咨議作用的髙等學(xué)府。稷下學(xué)宮的創(chuàng)設(shè)是以“招致賢人”“得士以治之”為目的的，這就決定了學(xué)宮是一所以學(xué)術(shù)活動(dòng)為主要任務(wù)的髙等學(xué)府。首先是講學(xué)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的私學(xué)通常都允許教者自由擇徒，隨處講學(xué)；學(xué)者可以自由擇師，隨處求學(xué)。稷下學(xué)宮是一個(gè)十分集中的游學(xué)場(chǎng)所，其講學(xué)活動(dòng)十分興盛。由于各學(xué)派集中居于一地，客觀上使學(xué)者可以跨越學(xué)派門(mén)墻，廣泛求學(xué)，學(xué)無(wú)常師。甚至在稷下還有定期的學(xué)術(shù)集會(huì)。其次是著述。稷下學(xué)宮的重要特色是學(xué)術(shù)性，學(xué)術(shù)性一方面表現(xiàn)為各家各派的講學(xué)和思想交鋒，另一方面表現(xiàn)為著書(shū)立說(shuō)。稷下先生積極著書(shū)立說(shuō)，與講學(xué)與爭(zhēng)鳴互為因果、互為表里，從又一個(gè)方面展現(xiàn)了稷下學(xué)宮作為髙等學(xué)府的特色。其三是育才。這些私家學(xué)派通過(guò)大師的著述和講學(xué)，培養(yǎng)著學(xué)派的傳人和時(shí)代所需要的各種人才。嚴(yán)格的教育管理、濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、良好的物質(zhì)條件，共同創(chuàng)造了一個(gè)人才成長(zhǎng)的大環(huán)境，這就是稷下學(xué)宮的整體優(yōu)勢(shì)。此外，稷下學(xué)宮還成為一個(gè)事實(shí)上的咨政議政機(jī)構(gòu)?！褒R稷下先生喜議政事”，“以干世主”，這是學(xué)宮的一大特色。議政干世是當(dāng)時(shí)幾乎所有私家學(xué)派的特點(diǎn)，而稷下學(xué)宮的不同之處在于它為各家學(xué)者專(zhuān)門(mén)提供了一個(gè)固定的議政論壇。對(duì)稷下學(xué)者稱(chēng)為“先生”，“皆賜列第為上大夫"“高門(mén)大屋尊寵之”“不治而議論”，實(shí)際上是通過(guò)稷下學(xué)宮為齊國(guó)聘請(qǐng)召集了一批高級(jí)學(xué)術(shù)和政治顧問(wèn)。稷下學(xué)宮的特點(diǎn)：(1)學(xué)術(shù)自由。這是稷下學(xué)宮的基本特點(diǎn)。為了鼓勵(lì)學(xué)者們進(jìn)行理論探討，齊國(guó)君主讓學(xué)者們“不治而議論”，即不擔(dān)任具體職務(wù)，不加人官僚系統(tǒng)，卻可以對(duì)國(guó)事發(fā)表批評(píng)性的議論。這使學(xué)者有生活保障而無(wú)政事煩勞，可以專(zhuān)心著述言治亂之事。容納百家是學(xué)術(shù)自由的一種表現(xiàn)。出于“爭(zhēng)天下者必先爭(zhēng)人”的明確意識(shí)，來(lái)者不拒、包容百家是稷下學(xué)宮的辦學(xué)方針。在稷下學(xué)宮的各家各派，其學(xué)術(shù)地位都是平等的。稷下學(xué)宮容納百家，歡迎游學(xué)，來(lái)去自由，既允許個(gè)別游學(xué)，也允許集團(tuán)游學(xué)。這種流動(dòng)的游學(xué)制度使稷下學(xué)術(shù)內(nèi)部各學(xué)派之間、稷下學(xué)術(shù)與外部各國(guó)學(xué)術(shù)之間，不斷處于交流狀態(tài)，富有發(fā)展的活力。相互爭(zhēng)鳴和吸取是學(xué)術(shù)自由的又一種表現(xiàn)。學(xué)術(shù)論辯帶來(lái)稷下諸子學(xué)派的吸收、交融和分化、嬗變。到過(guò)稷下的不少學(xué)者和學(xué)派因此都表現(xiàn)出兼收并蓄的特點(diǎn)。(2)待遇優(yōu)厚。稷下學(xué)宮發(fā)揚(yáng)了禮賢下士的風(fēng)格，給稷下學(xué)者以非常優(yōu)厚的待遇。“不治而議論”是齊國(guó)君主給予學(xué)者們很高的政治待遇，因?yàn)閷W(xué)者所看重的是自己的思想主張能否被接受、人格是否受尊重。待遇優(yōu)厚還表現(xiàn)在物質(zhì)待遇上，齊宣王時(shí)，鄒衍等各派學(xué)者76人"皆賜列第為上大夫”。學(xué)者們得享相當(dāng)于上大夫的俸祿，可以專(zhuān)心學(xué)問(wèn)。

9.問(wèn)答題：試簡(jiǎn)要評(píng)述夸美紐斯創(chuàng)立的學(xué)年制和班級(jí)授課制。

答案：

本題解析：

（1)夸美紐斯對(duì)中世紀(jì)學(xué)校工作缺乏計(jì)劃性和個(gè)別教學(xué)極為不滿(mǎn)，要求所有公立學(xué)校在一年之中只招一次學(xué)生，秋季始業(yè)，同時(shí)開(kāi)學(xué)，同時(shí)放假。學(xué)生人學(xué)之后，必須堅(jiān)持完成學(xué)業(yè)。學(xué)校工作應(yīng)按年、按月、按日、按時(shí)安排妥切。學(xué)年終了時(shí)，通過(guò)考試同時(shí)升級(jí)。(2)在教學(xué)組織形式方面，夸美紐斯要求用班級(jí)授課來(lái)代替?zhèn)€別教學(xué)，即把不同年齡、不同知識(shí)水平的兒童，分成不同年級(jí)，通過(guò)班級(jí)進(jìn)行教學(xué)?？涿兰~斯認(rèn)為一位教師可向全班幾百個(gè)學(xué)生同時(shí)授課?？涿兰~斯還要求實(shí)行“十人長(zhǎng)”制，以輔助教師的工作。他認(rèn)為班級(jí)授課制不僅可以擴(kuò)大教育對(duì)象，提高教師工作熱情，而且還能激發(fā)學(xué)生相互學(xué)習(xí)，優(yōu)點(diǎn)很多，應(yīng)積極推行。(3)夸美紐斯創(chuàng)立的學(xué)年制和班級(jí)授課制，是學(xué)校教學(xué)工作制度上的重大改革，大大提高了學(xué)校工作效率，符合近代學(xué)校教育發(fā)展的需要，因而為后世所廣泛采用。

10.問(wèn)答題：簡(jiǎn)述裴斯泰洛齊的要索教育論

答案：