高考“文化類”閱讀與寫作專題指導(dǎo)2經(jīng)緯分明，收放有度——“天地經(jīng)緯”之寫作寫作前言“經(jīng)緯分明，收放有度”主要針對文章結(jié)構(gòu)而言，與此相照應(yīng)的考點要求是“結(jié)構(gòu)完整”、“構(gòu)思新巧”?？紙鲎魑呐c其他文章一樣必須做到思路清晰，必須是在設(shè)題要求范圍內(nèi)的一條線或一個圓，不能蕪雜，不可枝蔓。而一篇成形的考場作文，思路的唯一外現(xiàn)方式就是文章的結(jié)構(gòu)。所以考場作文認(rèn)真架構(gòu)文章是非常必要的。

常言說：“車行有道路，文行有思路?！笨紙龈叻肿魑?，主要是文思有新意而成為“佳作”。但是，“皮之不存，毛將焉附”，再精巧有新意的文思也要依賴文章的結(jié)構(gòu)外現(xiàn)出來，內(nèi)容很重要，但沒有合適的形式，內(nèi)容就不能酣暢淋漓地表達(dá)?，F(xiàn)在高考作文的命題形式，給了考生更廣闊的思維空間，文思將起到非常重要的作用，從而篇章結(jié)構(gòu)也伴隨著文思成為了豐富多彩的演繹。

在作文中，對于結(jié)構(gòu)的鋪排主要得益于重視文章思路明晰、結(jié)構(gòu)整飭的思想意識。

結(jié)構(gòu)可以說是文章的骨架，沒有骨架，血肉無所附著，文不成章。考生作文時應(yīng)謹(jǐn)記下面四條要求：第一，結(jié)構(gòu)必須完整，開頭、主體、過渡、照應(yīng)、結(jié)尾缺一不可。第二，不應(yīng)只是三段形式的結(jié)構(gòu)，記敘文講求情節(jié)的波瀾，散文力求“形”、“象”豐富，議論文講求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬯P(guān)系——或?qū)舆M(jìn)，或并列，或?qū)Ρ?，或總分，“老三段”的作文水平絕對不是高中生的水平。第三，結(jié)構(gòu)必須勻稱，不能頭重腳輕缺乏穩(wěn)定性，不能小頭小腳大腹便便，不能大頭大腳主體干癟。第四，結(jié)構(gòu)必須符合文體特征，應(yīng)注意各種文體中各種表達(dá)方式的主次關(guān)系。例如以記敘為主的文章，可以選擇幾個典型生動的人物、事件或景物片段組合成文，我們也稱為“鏡頭剪接法”。主題是文章的靈魂，是串聯(lián)文章全部內(nèi)容的思想紅線。因此，所選的鏡頭片段，無論是人物生活片段，抑或是景物描寫片段，甚至是故事、抒情片段，都要服從表達(dá)主題的需要。因此，運用鏡頭剪接法構(gòu)思文章，能給作者留有相當(dāng)廣闊的自由創(chuàng)造的天地。在選擇“鏡頭”時，思維縱橫馳騁，機(jī)動靈活。主題一旦確定，表達(dá)主題的鏡頭就不難找到，構(gòu)思速度也異?？旖荨?/p>

運用鏡頭剪接法是一種易于操作而又行之有效的快速作文構(gòu)思法，它條理清晰，重點突出，形式簡潔，能充分展示作者的聯(lián)想、想象能力，又能使文章的內(nèi)容豐富多彩。鏡頭剪接法在結(jié)構(gòu)形式上一般有兩種方式，或者用序號將文章分為三到五個部分，或者給各部分加上一個簡明醒目的小標(biāo)題，對各部分內(nèi)容進(jìn)行簡要概括。佳作共賞好奇心開窯的那一瞬，金光四起，只聽見絲絲裂響在我的周身回蕩……景德名瓷德高望重的老師傅正有板有眼地給他新收的徒弟們授課。

那布滿歲月滄桑的手滑過我的腰際，畫出一個完美的弧度。老師傅凝神，對他的徒弟們說，這必將是景德鎮(zhèn)最美的一件瓷器。

接著，那滄桑而有力的手顫顫巍巍地在我光滑的周身上刻下斑駁的紋案。如游龍走筆一般，矯健而又蒼勁。

一名年幼的孩子正趴在窗口好奇地盯著我。我朝他微笑。馬上我將進(jìn)入那窯窖接受爐火的重重考驗，而我的美麗也將令人驚嘆不已。好奇開窯我被放進(jìn)了那黑色的巨大窯窖中等待著烈火的焚燒。然而，我不畏懼，美麗的背后一定會有付出。我的命運就是這重重烈火的煅煉，我流淚……

這一切都被那名年幼的孩子盡收眼底。他好奇地扭過頭，望著我流著淚卻堅毅的背影，眉頭皺著，悲哀地目送我進(jìn)入了爐窯。

他應(yīng)該在好奇為何連陶器也會哭泣。我篤定，他看見了我流下的淚水。一滴又一滴地在這悶熱難耐的爐窯中，一點又一點地蒸騰又蒸騰，在我的眼中結(jié)成一縷薄薄的繭。

孩童受不住好奇心的驅(qū)使，在一個四下無人的午后悄悄地打開了這扇重重爐火燒炙的鐵門。

開窯的那一瞬，金光四起。狂野的火舌吐著流瀉出來，在午后的沁涼的清風(fēng)中慢慢平息了怒火。

孩童驚奇地瞪大了眼睛，“陶瓷哭了！”他大聲喊道，童稚的聲音響徹了整個莊鎮(zhèn)。美麗積淀那一瞬，我聽見絲絲縷縷的裂響在我周身響起，聽見老師傅生氣地拂袖而去：“頑童，你的好奇誤了它的美！”而后，是孩童的辯解，“陶瓷哭了?！比缓蟮娜缓?，我慢慢地睜開了疲憊的眼睛，世界上第一件薄絲云縷裂紋陶器便誕生了。

人們驚奇于我的美麗。那交錯分布的裂紋，如絲如縷，縱橫阡陌，如同肆意流過的淚痕那般清晰可見。

我微笑，在陽光下展現(xiàn)我晶瑩剔透、水潤明凈般溫潤的身軀。我感謝那孩童的好奇心，是他的理解，他的單純，他的好奇，成就了我今世的驚嘆！

在一陣驚喜與稱贊聲中，我閉上眼睛。歷經(jīng)了千年，在這森然寂寞的博物館中延續(xù)著千年以前的夢。夢中一名孩童悄悄地打開窯門，看見我微笑的嘴角后驚呼。我望見他清澈的眼眸，那里靈動著兩個字——好奇。

點評：

本文成功之處有兩點：一是獨特的選材，當(dāng)我們看慣了貌似很有文化的“偽文化”作文，讀罷此文，我們會感喟于小作者對傳統(tǒng)的民俗文化的了解和熱愛，這是真正意義上的“文化”作文；二是清晰的結(jié)構(gòu)，作者把因為孩子的好奇而成就絕世之美的哲理融化為三個部分，利用小標(biāo)題的方式加以突出，我們仿佛欣賞到一幕創(chuàng)造美麗的夢幻般的詩劇。品江南味道是每個人獨有的記號。迷戀于果汁的香甜，那是對青春味道的追尋；沉溺于咖啡的苦澀，那是對逆境的感悟；執(zhí)著于泉水的恬淡，那是對江南的難以釋懷。而我，正是陷入在江南的霏霏煙雨中難以自拔的人。

呷上一口淡淡的礦泉水，江南的味道便在舌尖蕩漾。煙雨將過客的思念在此刻喚醒，氤氳的水氣彌漫著江南宛如女子一般的雅氣，溫柔曼妙。皎潔的月光傾瀉而下，阿炳的《二泉映月》劃破了靜謐的水面，二胡的三個把位上回環(huán)著江南深夜幽靜的氣息。靈性恰似掌間的紋路在湖面奏起此起彼伏的樂章，此刻都市的喧囂，商人的叫賣都無法和這兒扯上邊。水鄉(xiāng)的恬靜在月光的渲染下得以升華。這就是江南的味道，淡淡的，沁人心脾的安定的力量。

唇齒依戀著這毫不張揚的奇妙感受，大口而爽快地再喝上口礦泉水，那種淋漓暢快的感覺亦不破壞江南甜美的味道。言及江南，三生石畔泥土的芳香固然清新，但江南人們的熱情更為難忘。那是同泉水般質(zhì)樸的甘甜，滌盡世俗的塵埃，純凈得不受絲縷沾染。泛舟水鄉(xiāng)，撐起竹篙的婦女嫻熟地擺渡過斜風(fēng)夕陽，此起彼伏的歌聲中，耳根也領(lǐng)略了江南的魅力。熱情的水鄉(xiāng)人捧上杯杯純凈的泉水，張羅著桌桌可口的飯菜。久違了這種毫無防備的對話，放松身子，江南的質(zhì)樸真摯將城市的面具擊垮，露出張張真誠的笑臉。這就是江南的味道，甘醇的，舒展了緊張的神經(jīng)。

憑著對泉水的依戀，將杯中的水一飲而盡，那般灑脫與大氣更是江南豪情的歷史味道。金鼓齊鳴，戰(zhàn)號吹響，“四十三年，望中猶記，烽火揚州路”。也曾氣宇軒昂，也曾金戈鐵馬，江南的歷史長卷上，那無畏的氣息依然隱隱繾綣。斜陽草樹，尋常巷陌，揮之不去亦有江南毫不言敗的錚錚鐵骨。這就是江南的味道，如泉水般直接，爽快。

我打江南走過，那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落。清清泉水淡淡水鄉(xiāng)，品江南的同時，人情的光輝也在心靈的藍(lán)圖上勾勒出一片蔚藍(lán)。

憑借著對水鄉(xiāng)氣息的執(zhí)著，那城市的污濁塵埃似乎無法侵入被江南煙雨滌盡的內(nèi)心。

在靈魂的廟宇中，我虔誠地祈禱，只為做一個在亂世的污泥之中保有江南味道的人。

點評：

在考場如此緊張的氛圍中，作者卻盡情地?fù)]灑才情，不僅選取了能代表江南特點的景物和意象，而且將這些景物和意象用一條對江南深愛之情的紅線串起來，分別從江南的雅氣曼妙、江南的質(zhì)樸甘醇、江南的豪情爽快三個方面來品江南。為我們展示出了江南一幅幅美麗的畫面，清新自然，如飲甘洌的清泉。距離產(chǎn)生美“凌晨四點起來，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠。”川端康成這樣寫道。而海棠本來便是日夜開放，為何凌晨四點起來便可以產(chǎn)生別樣的美感呢？

那便是因為白天里海棠花徹底融入了我們的生活；我們埋著頭，或?qū)W習(xí)，或工作，那近在咫尺的美卻悄然溜遠(yuǎn)。而當(dāng)我們退一步，保留那與海棠花的距離，便會如川端康成一般領(lǐng)略到不一樣的美麗。

距離為何產(chǎn)生美呢？大概是由于距離讓人可以宏觀地把握事物，更重要的是距離帶來了未知的神秘，引發(fā)了人們的美好幻想。

在美國登月之前，中國早已流傳著嫦娥奔月等關(guān)于月亮的美麗傳說。然而，當(dāng)宇航員帶回來幾塊冰冷的石頭，發(fā)回幾幅月球“滿目瘡痍”的圖片，童話、傳說便不復(fù)存在了。從此，人們說起月亮，腦海中只會浮現(xiàn)一個荒涼的大球，而不再有玉兔、廣寒宮與吳剛了。

遠(yuǎn)觀月亮，人們產(chǎn)生了美好的遐想；近觀月球，人們得到的卻只有幾塊冰冷的石頭。這便是距離的奇妙作用吧。

那么在我們的生活中又如何去退出來去體會被忽略的美呢？

人不可能突然集體移民月球，在月球遠(yuǎn)望家園，然后，去感受不同的美麗。此處距離便是心靈的距離。

在物欲橫流的社會，人們的心靈總被功名利祿緊緊裹住，以致無法體會身邊的美。所以我們要與功利保持距離。當(dāng)我們不再為考試的分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)時，我們會發(fā)現(xiàn)書本中的知識是如此有趣；當(dāng)我們放慢上班、上學(xué)的腳步時，你會發(fā)現(xiàn)街邊蒼翠的大樹多么富有活力。

生活中處處皆詩意。人們?nèi)狈Φ谋闶沁m宜的距離。

當(dāng)我們的心靈得以解放，保持與外物的距離，我們會發(fā)現(xiàn)天空，是給了我翱翔的渴望的天空；大地，是承載著萬物的大地；海洋，是孕育了最初的生命的海洋。

讓我們退一步，保持適宜的距離，身邊的美好就會紛紛呈現(xiàn)。

點評：

文章緊扣標(biāo)題，思路清晰。用問題構(gòu)建文章，是什么，為什么，怎么樣，層次清楚，起伏有致。用生活材料、教材內(nèi)容和大家熟悉的事例來論證文章，既貼切自然，增強(qiáng)了文章的文學(xué)意韻，又在親切的氛圍中闡述著人生的哲理，給人以啟迪。作者不急于創(chuàng)新，不故作高深，而是用自己的心去體會題目，感悟生活。雖淺，卻如一條清澈的小溪，滋潤人的心靈。感受鄉(xiāng)村雞鳴劃破青灰的天空，是鄉(xiāng)村；

農(nóng)人頭頂熱烈的驕陽，是鄉(xiāng)村；

孩童采蓮密密的荷塘，是鄉(xiāng)村；

那個讓我魂牽夢縈的，是鄉(xiāng)村。

少無適俗韻，性本愛鄉(xiāng)村。誤落城市中，一晃十八載。

我出生在城市，生長在城市。可是我時常覺得自己的血脈里流淌著一些與這座城市格格不入的東西。這些自然的心性讓我倍感城市壓抑了我的心氣，蒙灰了我的雙眼。去何處尋找那“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來”的景致呢？自是鄉(xiāng)村。

“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”當(dāng)視線被一望無際的稻田、星羅棋布的池塘、零零散散的飛鳥填滿時，我的世界就變得豁然開朗，心門瞬間打開。在鄉(xiāng)下姨媽家里，我全然忘卻了城市少女的矜持，挽起袖子，卷起褲腿，飛身到那個土里土氣的大灶下，麻利地點火填柴。雖然煙氣撩人，但注視著橙紅的火苗在黃白的秸稈上跳躍起舞，我的心就會被溫暖和熱情充盈，好像自己也是一個熱情好客的農(nóng)家女，灰白的煙彌漫開去，就是我招呼親朋的手臂。

“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”

城市里，小動物們不但沒有自由，還常被人視為與疾病相連，我也不敢靠近它們?？墒窃卩l(xiāng)村，連小狗小貓小雞小鵝也儼然一個個小精靈。它們黑亮的眸子，搖動的尾巴，都似乎占有靈氣，特別讓人憐愛。記得姨媽家養(yǎng)過一條黑色的看門犬，就叫小黑。每每去看它，只見黑亮的皮毛在陽光下一閃，它連蹦帶跳地向我撲來，仿佛一個不懂事的小弟弟見著了最親的大姐姐，喜悅而激動，亮晶晶的目光讓人聯(lián)想到碧空中的星星。

“江南可采蓮，蓮葉何田田”親愛的姨媽還承包了一個荷塘。一年盛夏，表姐帶著我去采蓮蓬。荷塘不大，荷葉密密地肩挨著肩，擠滿了整個水面。夏風(fēng)送來縷縷荷香，讓人神清氣爽，酷暑帶來的煩躁也消退了一半。采一張荷葉，蓋在頭頂，清氣頓生；挖一枚蓮子，送入口中，清香溢口；摘一朵蓮花，湊近鼻子，蓮的精魂就飄然而出，注入我的心胸中。我也好像化成了一株“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花，將把淡泊寧靜的種子播遍大地。

現(xiàn)在的我，是“久在樊籠里”的我，今年的夏，將會是激情四射的夏；而鄉(xiāng)村將在這個夏天再次展開熱情的懷抱，把我這個忠實的小客人擁入懷中。

感受鄉(xiāng)村，感受“復(fù)得返自然”的喜悅暢快！

點評：

作為一個“誤落城市中，一晃十八載”的都市女孩，當(dāng)她走入一個與她的原先的生活環(huán)境迥乎不同的新天地時，感受是獨特的、真實的、新鮮的。本文的一個成功之處就在于扣住這種獨特感受來寫。其次，作者選取了鄉(xiāng)村生活的三個有代表性的畫面，凝練成三個小標(biāo)題，使得文章思路清晰。寫作突破策略考場作文要做到“經(jīng)緯分明，收放有度”，就是要求考生努力做到結(jié)構(gòu)合理有序。合理，指的是合乎事理，合乎邏輯；有序，指的是次序安排有一定的標(biāo)準(zhǔn)（如時間、空間、邏輯、情感等），體現(xiàn)一定的思路。謀篇時，思路為神，結(jié)構(gòu)為形，力求做到神通形美。要打開思路，根據(jù)話題和題旨的需要，多側(cè)面、多角度、多層次地展開聯(lián)想，把自己頭腦中與話題、題旨有關(guān)的各種儲備都動員出來，如個人的生活經(jīng)歷、體驗、感悟，古今中外的人物事跡，現(xiàn)實社會的人生百態(tài)，文學(xué)作品，科學(xué)原理，自然現(xiàn)象，等等，然后根據(jù)典型性的原則篩選材料，將每一個側(cè)面、每一個角度、每一個層次的命意與寫作的典型材料對應(yīng)起來，這就為表述充分有力提供了充足的“彈藥”。一篇文章的內(nèi)容，如果只是一個側(cè)面，一個角度，一個層次，所用的材料又不典型，其表述就不可能充分有力。所以，或多側(cè)面，或多角度，或多層次，再加上典型材料，就是表述充分有力的“能源”所在。

怎樣使考場作文在結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)亮點呢？

一、分列標(biāo)題，一目了然

縱觀近幾年高考高分作文，以小標(biāo)題形式體現(xiàn)一種并列式的行文結(jié)構(gòu)的文章，會給閱卷者一種層次分明、脈絡(luò)清晰的好印象。記敘文可以將幾個事情或幾個片段組織起來凸現(xiàn)一個主題；議論文則體現(xiàn)在并列式舉例論證，通過不同的事例從不同側(cè)面來論證一個論點。這樣的文章結(jié)構(gòu)在議論文中應(yīng)用得非常普遍，尤其在闡述式議論文寫作中，作者圍繞著“是什么”、“為什么”、“怎么辦”的問題可以由設(shè)立分論點開始論證。而分論點之間的關(guān)系經(jīng)常是并列的，它們從不同角度闡述論點的正確。因為涵蓋了不同的情況，所以文章也就有了非常強(qiáng)的說服力。散文寫作也同樣，將不同層面而又相互聯(lián)系的事物連綴在一起，就可以成就一篇非常不錯的形散而神不散的文章。

如《感受鄉(xiāng)村》，文章結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)的是并列式的結(jié)構(gòu)，作者分別用陶淵明《歸園田居》和漢樂府《江南曲》作為小標(biāo)題，抓住了鄉(xiāng)村生活富有代表性的三個畫面，每個小標(biāo)題都高度凝練地概括了每一畫面的重點、要點，而三個小標(biāo)題都緊緊圍繞“感受鄉(xiāng)村”這一中心展開，給人一目了然之感。

二、尋幽探源，層層遞進(jìn)

如果是議論文，文章經(jīng)常圍繞“是什么”、“為什么”、“怎么辦”這樣三個問題構(gòu)篇行文，這種思路與結(jié)構(gòu)的優(yōu)點就是根據(jù)一個話題層層深入，步步發(fā)展，一環(huán)緊扣一環(huán)。考場作文有時間與空間的限制，字?jǐn)?shù)一般在800字左右，其實要想把一個問題的是什么、為什么、怎么辦都闡述明白，有時候有點吃力，不妨選擇其中一個作為重點，也可以采用層層推進(jìn)的方式由淺入深、由表及里地進(jìn)行說理，同樣可以讓讀者體會到作者的思路縝密、說理透徹。

如《距離產(chǎn)生美》，用了三個標(biāo)志性的問句：為何凌晨四點起來便可以產(chǎn)生別樣的美感呢？距離為何產(chǎn)生美呢？在我們的生活中又如何退出來去體會被忽略的美呢？這三個問句使文章在外在結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)一種邏輯上的由表及里或由淺入深的態(tài)勢，在行文過程中，能清晰地觸摸到作者思路的層進(jìn)。這樣的文章結(jié)構(gòu)尤其適合探討一個需要深入的問題，層層推進(jìn)，最后深入精髓，文章自然有見地和說服力。

如果是記敘文，那么，按事情發(fā)展的順序組織結(jié)構(gòu)，或者按照情感由表面的感性認(rèn)識到深層的理性認(rèn)識的順序行文，都具有層進(jìn)的意味。

三、正反對比，觀點鮮明

對比就是不同色調(diào)、顏色相異甚至相反的材料組合在一起。對比的好處是讓組合的雙方都得到鮮明的呈現(xiàn)。比如一正一反、一好一壞、一優(yōu)一劣，在對比中讀者鮮明而透徹地感受到了正面做法的益和反面做法的損，那么應(yīng)該持有什么樣的原則與標(biāo)準(zhǔn)就不言而喻了?？荚囎魑牡膶Ρ?，其外在表現(xiàn)是材料的對比，即所列舉事實的對比，而從其內(nèi)在實質(zhì)上來講，卻是思想認(rèn)識的對比，是思想認(rèn)知水平的差異。

在議論文寫作中，運用正反對比的方式來鮮明地闡述作者想要論述的觀點，這是一種非常實用的結(jié)構(gòu)技巧。因為一篇文章一定是有立場的，那么相反的立場可能引發(fā)的一系列弊端或者種種不好的跡象就可以與正確的觀點進(jìn)行對照。這樣，正確做法在錯誤做法的映襯下就會顯得更加擲地有聲，無可辯駁。

四、金線串珠，綱舉目張

在記敘文或者散文寫作中，同學(xué)們常常會因為自己的思緒繁雜，而對文章結(jié)構(gòu)實現(xiàn)整飭一籌莫展。其實，在記敘文或者散文創(chuàng)作中，最簡單實用的讓文章清晰明了的辦法就是用一條線把紛繁復(fù)雜的事物聯(lián)系起來，讓文章有線索可循。讀者在閱讀的時候有了依據(jù)，文章就不會雜亂，就會井然有序。整體上就仿佛是一堆散亂的珠子遇到了一條美麗的絲線，一串精美的項鏈就這樣誕生了。

如《品江南》，表達(dá)了作者對江南的深深依戀和熱愛之情，它仿佛是一條金線，串起了最富代表性的如一粒粒珍珠般的江南的風(fēng)物，把江南的雅氣曼妙、江南的質(zhì)樸甘醇、江南的豪情爽快一一呈現(xiàn)在我們面前。寫作實用寶庫范文類又到春節(jié)●翟慎曄春節(jié)快要到了，大街小巷流動著節(jié)日的色彩，甚至連空氣中也彌漫著喜慶的氣息。走在這熱鬧的人流中，我問10歲的女兒，想買件什么樣的新衣服過年。她淡淡地說，你要是給我買過年的衣服，不要跟別人一樣的，我最討厭和其他同學(xué)穿一樣的衣服啦。不知怎的，我的心里忽然有一種纖細(xì)而酸酸的斷裂感，雖然我眼前的色彩越來越絢麗，可在我的心里，那個遙遠(yuǎn)的小山村，那個初一早晨的鞭炮和黑暗卻漸漸地清晰起來。

那時候，一進(jìn)臘月，每當(dāng)家門口的石磨忙碌地轉(zhuǎn)個不停時，我總有一種激動的感覺，在我的眼里，冒著熱氣的鍋永遠(yuǎn)充滿了誘惑。那只有在過年才能見到的年糕，嵌著紅紅的棗，散發(fā)著誘人的香味，讓我不知流了多少的口水。我也曾不止一次向往著初一早上那頓熱乎乎的豬肉餡水餃，和那套在破舊棉襖外邊的新褂子。那時，我對過年的盼望實在是現(xiàn)在的孩子們無法想象的。

我記憶最深的是1972年的春節(jié)。那年我10歲，剛好是女兒現(xiàn)在的年齡，不同的是我已有了弟弟和妹妹。家里的日子過得緊緊巴巴的，辛勞一年的父母總也無法滿足我們對新衣服的向往，但以往過年能穿上新衣服的大多是我，而妹妹總是穿我的舊衣服。臨近春節(jié)的時候，一向過日子節(jié)儉的父親從供銷社買回來一塊不使用布票的花布，這么漂亮的花布我還從來沒有見過。父親說今年看誰干活多，就用它給誰做春節(jié)穿的新衣裳。我聽了滿心歡喜，因為我肯定比妹妹干得多。第二天天不亮，我就偷偷地起來碾玉米，天明的時候滿滿一籃子玉米已讓我碾完了一大半。那幾天，就連晚上做夢，我都夢見自己穿著漂亮的花褂子，出現(xiàn)在小伙伴們的面前。為了這個夢，只有10歲的我瞞著家里的大人，到村邊的水庫里去刷蓋墊。砸開厚厚的冰層，冰涼冰涼的水寒徹透骨，不多會兒，我的手就凍得像紅蘿卜一樣，手指也變得麻木了，可一想到那塊漂亮的花布，我就興奮得忘記了寒冷。我繼續(xù)在冰涼的水里不停地刷著，直到把所有的蓋墊都刷洗得干干凈凈，才高高興興地回家去。遺憾的是我的夢真的成了夢，那塊花布為妹妹做了新褂子，因為妹妹的衣服太舊了，連補(bǔ)也沒法補(bǔ)了，那也是妹妹的第一件新衣服。我失望極了，忍不住哭了好幾場，看著我委屈的樣子，父親拿出家里僅剩下的幾元錢，想再給我買一塊那樣的花布，可惜那花布早就賣完了。初一的早晨，我躲在被窩里不想起床，可當(dāng)噼噼啪啪的鞭炮響起來的時候，在母親的呼喚聲中，我還是起來了，不聲不響地穿上自己的舊衣服。望著忙碌的母親，我突然想起奶奶講過的一件事。她說小孩子要是有啥向往，就在初一的早晨，天不亮的時候，到村頭那棵老槐樹下許個愿，來年初一準(zhǔn)能實現(xiàn)。在呼嘯的寒風(fēng)中，我來到村頭的老槐樹下，摸著那干裂的樹干，我在心里呼喊著明年初一，也讓我有一件新衣服吧。

讓我有一件新衣服吧。

童年遠(yuǎn)去了，兒時的夢想永遠(yuǎn)地掛在了故鄉(xiāng)那棵高大的槐樹梢上。

簡評：真實，感人，讓人落淚，這是讀罷此文的感受。文章通過過年時女兒買衣服的回答作為回憶的“觸發(fā)點”，將讀者帶進(jìn)了心酸的往昔生活，結(jié)尾用“兒時的夢想”收尾，一則與開篇照應(yīng)，再則引發(fā)讀者對春節(jié)、對生活的深刻思考。無題——寄語古老中國的年輕人●王家堯晨讀時，同學(xué)們討論“中國人過洋節(jié)的利與弊”。

我想到的是中國年輕人如何看待祖國的問題。

我們周圍，已太多“洋氣”。

這絕非古板和老土。

不妨觀察一下四周，做個比較：

外來的情人節(jié)，大街小巷玫瑰簇?fù)?，對對情侶甜甜蜜蜜地進(jìn)行著法式浪漫。

中國的七月七，卻只有老頭老太太搖著撲扇乘涼，曖昧的COFFEE屋燈光吸引著對對羅密歐＆朱麗葉們談羅曼蒂克和柏拉圖。

外來的感恩節(jié)，小年輕“歡聚一堂”，擺上turkey感謝天感謝地，感謝火雞讓他們相遇。

中國的九月九，“忙忙碌碌”的年輕一族，只打個電話，就讓家中的老父老母守個空桌。

不僅是節(jié)日，且聽：

“中國的傳統(tǒng)多俗氣，全是大紅，人家西方多好！白色，圣潔?！薄爸袊圆话l(fā)達(dá)，全是五千年狗屁歷史造成的！”“中國人真呆，非信孔孟，老莊，還有什么儒家思想，科舉制度，簡直不該存在！”

還有太多太多。

年輕人，請靜下心來。

中國，我們一直依偎她，吮吸她，卻又埋怨她，輕視她，責(zé)備她。她花了幾千年的腳力走出了一段路，我們卻常常嘲笑她為何不走另一條？！她好不容易在滄海橫流中保住了一份家產(chǎn)，一份名譽(yù)，一分尊嚴(yán)，我們卻常常輕率地說保住這些干什么？我們嬌寵張狂，一會兒嫌她皺紋太多，一會兒嫌她臉色不好！

年輕人，在嘲諷和否定儒道兩家時，請先想一想，為什么兩河文明、埃及文明沒有延續(xù)，中途倒下？不妨看看歷史：

中國商代，埃及已遠(yuǎn)征西亞；

孔子時代，波斯遠(yuǎn)征巴比倫；

屈原時代，希臘的亞歷山大還在遠(yuǎn)征埃及和巴比倫；

而且無論是波斯還是希臘，都已抵達(dá)印度……

是的，在遼闊的亞歐大陸上，幾大文明古國打得昏天黑地，來回報復(fù)，相互毀滅時，中國卻在靜靜發(fā)展，我們民族的第一圖象是長城，那也只是自己的護(hù)墻而已。我想當(dāng)今的年輕人倒不妨站在長城上，聽《愛在西元前》，細(xì)品“為何西元巴比倫只剩下難解的語言，而祖國的歷史卻清晰可見”。

這，應(yīng)該歸功于儒道，歸功于平日里被年輕人謾罵了無數(shù)次的先秦諸子！

我們偉大的祖先，用心血使華夏文明采取了安分守己的姿勢，延續(xù)了幾千年。

年輕有為的企業(yè)家，也許并不知道平日里講究的“務(wù)實精神”是先秦學(xué)派的結(jié)晶。

心高氣傲的政府官員，也許不知道他在演講時大談的“唯物主義”是孟子的結(jié)論。

研究西方哲學(xué)的中國高材生，也許不知道，研究西方哲學(xué)到一定高度總會轉(zhuǎn)向東方，而研究東方哲學(xué)，又總是先被印度哲學(xué)吸引，最后在中國哲學(xué)中歸結(jié)！

誠然，我并不希望年輕人沉湎和自夸于古文明而停步不前，我只是不想再聽到、看到一些人不好好做事，只以否定和嘲笑為職業(yè)，一提祖先就憤恨，一說中國人就是劣等民族！

我們這一代人生得太晚，沒有在她最需要的時候為她說話；而人的可塑性過于流散，沒有及早地去思考與她同等年歲的古文明的衰落原因來理解她的艱難行跡；我們不了解粗線條、大輪廓上她的形象，只在枝節(jié)上絮絮叨叨。

莊子在面臨大海時，轟然頓悟：“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。”

而我們——這些年輕人呢？

我們，應(yīng)該吃驚，應(yīng)該慚愧，應(yīng)該懊悔。

自己作為一個中華文明的受惠者并不容易，祖先如此艱難地將五千年文明交到我們手上，該怎么做？更加不言自明！

簡評：本文由“中國人過洋節(jié)的利與弊”這一帶有爭議性的問題入筆，開篇的一系列短句和對比，讓人讀來頗有氣勢，使讀者不禁跟著其思考這一問題，近年洋節(jié)越來越受到人們的追捧，確實是一件值得我們深思的事。節(jié)日承載的是文化，由此，作者筆峰一轉(zhuǎn)，進(jìn)而論述中國年輕人對待我國傳統(tǒng)文化的態(tài)度，從古到今，橫縱對比，結(jié)尾警示性的語言更加激發(fā)年輕一代深思！事例類１．傳承中華民族優(yōu)秀文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，教育部決定將京劇納入九年義務(wù)教育階段音樂課程之中。在已修訂的《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中增加了有關(guān)京劇教學(xué)的內(nèi)容，確定了15首京劇經(jīng)典唱段作為中小學(xué)音樂課的教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的具體情況，將15首京劇唱段安排在一至九各年級。為進(jìn)一步做好京劇進(jìn)中小學(xué)課堂工作，教育部決定2008年3月—2009年7月在北京、天津、黑龍江、上海、江蘇、浙江、江西、湖北、廣東、甘肅等10?。ㄊ校╅_展試點工作，并在試點的基礎(chǔ)上逐步在全國推開。

適合主題：1．民族文化。2．文化遺產(chǎn)保護(hù)。3．傳承傳統(tǒng)文化不應(yīng)“一刀切”。4．愛國主義教育。

２．2005年，馮驥才發(fā)起創(chuàng)立了我國第一家以民間文化搶救和保護(hù)為宗旨的非公募基金會——“馮驥才民間文化基金會”?；饡闪⒁詠?，相繼組織開展了多項公益活動，襄助了云南甲馬、北方草原民居和貴州民族民間美術(shù)遺產(chǎn)的全面普查。

馮驥才通過賣畫籌集資金。他把這種行為稱之為“文化自救”，“我是一介書生，能奉獻(xiàn)的只有我的書畫?！睘榱嘶I集資金，至今，馮驥才已創(chuàng)作并義賣了300余幅作品，所得資金將全部用于搶救我國的民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。

適合主題：1．新時期中國知識分子的良知。2．文化自救，從我做起。3．搶救民間文化，人人有責(zé)。

３．在一次盛大的宴會上，中國人、俄國人、法國人、德國人、意大利人爭相夸耀自己民族的文化傳統(tǒng)，唯獨美國人笑而不語。為使自己的表述更加形象，且具有說服力，他們紛紛拿出具有民族特色、能夠體現(xiàn)民族悠久歷史的東西——酒，來彼此相敬。中國人拿出古色古香、做工精細(xì)的茅臺，打開瓶蓋，香氣襲人，四座皆驚，眾人為之稱道。酒美，瓶子也貴重。俄國人拿出伏特加；法國人拿出大香檳；意大利人拿出葡萄酒；德國人拿出威士忌。輪到美國人時，只見他把各種酒勾兌在一起，隨之舉杯相敬，說：“這叫雞尾酒，它體現(xiàn)了美國的文化特色?！边m合主題：1．取他人之長，補(bǔ)己之短。2．文化融合。3．發(fā)展的眼光。

４．2005年，中韓“端午節(jié)申遺”之爭，韓國江陵勝出；2006年，韓國將“中醫(yī)”改為“韓醫(yī)”申遺；2006年，韓國將祭孔大典申請世界文化遺產(chǎn)。

近幾年，韓國人接二連三地把屬于中國的文化遺產(chǎn)“申遺”，從“端午祭”申遺到“漢字之爭”、“中醫(yī)之爭”，再到近期的“風(fēng)水之爭”，此外，還研究出了一些所謂的“成果”：比如活字印刷術(shù)，渾天儀、豆?jié){、中國樂器——笙、熊貓等都源于韓國，甚至孔子、西施、屈原、李時珍、孫中山等名人都是韓國后裔。

適合主題：1．保護(hù)文化遺產(chǎn)。2．自知之明。3．只有民族的才是世界的。4．文化的交流與融合。5．挖掘本民族文化之根。寫作突破集訓(xùn)１.閱讀下面的文字，按要求作文。

文化源于生活，在我們的生活中處處都能感受到中華民族的傳統(tǒng)文化。我們有精美的民間工藝，如：剪紙、陶瓷、布藝、草藝、泥塑……我們有古老的民族藝術(shù)，如：戲劇、國畫、書法……我們有獨特的風(fēng)俗習(xí)慣，如：端午節(jié)、重陽節(jié)、中秋節(jié)……我們有動人的神話傳說，如：《夸父逐日》、《嫦娥奔月》……我們有傲人的飲食文化，如：魯、川、粵、閩、蘇、浙、湘、徽這“八大菜系”……我們還有燦爛的唐宋詩篇，等等。而這些活著的傳統(tǒng)文化也一直影響著我們每一個人的生活方式和思維習(xí)慣?？梢圆豢鋸埖卣f，正是這些生活中的傳統(tǒng)文化維系著我們的“中國人”身份。

想一想在你的生活中，有哪些影響了你的傳統(tǒng)文化。聯(lián)系社會生活，自選文體，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

寫作提示：本題中的“生活中的傳統(tǒng)文化”是一個關(guān)鍵詞組，它至少有兩個要點：一是，你要選取的具體的傳統(tǒng)文化的形態(tài)一定是源于生活的，且是你生活于此的；二是，它必須對你產(chǎn)生了影響，使你挖掘到這種形態(tài)背后的文化心理并產(chǎn)生心理認(rèn)同。這亦是題目的限定和要求。

本題很好地考查了學(xué)生的聯(lián)想、想象能力和觀察生活、感悟生活的本領(lǐng)。每位同學(xué)都可以從自己熟悉的生活當(dāng)中尋找傳統(tǒng)文化的蹤影。材料中列出了民間工藝、民族藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、神話傳說、飲食文化、唐宋詩篇等眾多方面，算是一種提示。當(dāng)然學(xué)生亦可以在這幾類之外選擇。比如談到飲食文化，一個菜系的形成和它的悠久歷史與獨到的烹飪特色是分不開的，同時也受到這個地區(qū)的自然地理、氣候條件、資源特產(chǎn)、飲食習(xí)慣等影響。有人把“八大菜系”用擬人化的手法描繪為：蘇、浙菜好比清秀素麗的江南美女；魯、皖菜猶如古拙樸實的北方健漢；粵、閩菜宛如風(fēng)流典雅的公子；川、湘菜就像內(nèi)涵豐富充實、才藝滿身的名士。如果學(xué)生就其熟悉的一種來談，由菜及人，談出二者的相似處，談出二者背后蘊(yùn)含的一脈相承的文化傳統(tǒng)，一定是一篇充滿文化韻味和趣味的美文。

２.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

材料一：近年，先后有一些專家、學(xué)者對傳統(tǒng)文化中的中醫(yī)、陰歷、中國龍、水墨畫等表達(dá)了否定的態(tài)度和觀點。他們強(qiáng)調(diào)：不打倒國人心中的這些落后思想，國家就沒有前途。

材料二：廣東省一些人大代表提交建議，希望廣東省首開先河，把“大年三十”列入春節(jié)假期。代表認(rèn)為，把“大年三十”列入春節(jié)假期，能夠讓人們有時間過一個傳統(tǒng)文化味道濃厚的中國年，撿拾起被日益沖淡的民族文化習(xí)俗。

根據(jù)以上材料，選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

寫作提示：這是一個多材料作文。材料一，我們看到的是一種否定傳統(tǒng)文化的態(tài)度，并認(rèn)為，傳統(tǒng)文化等同落后思想，會阻礙我們國家的發(fā)展。材料二，我們看到的是一種肯定傳統(tǒng)文化的態(tài)度，并認(rèn)為，重拾傳統(tǒng)文化，對人民對國家都有利。綜合兩則材料，有以下三點要特別注意：一、核心問題是如何看待傳統(tǒng)文化；二、必須站在當(dāng)代、當(dāng)下的立場；三、必須理性分析，辯證看待。

本題難點在于如何辯證地分析對待傳統(tǒng)文化。應(yīng)該是古為今用，批判繼承。具體說：對那些在長期歷史實踐中形成的優(yōu)秀價值原則，可以轉(zhuǎn)化為時代精神來繼承；對有些內(nèi)容可抽取其封建性的思想內(nèi)核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設(shè)有用的思想要素，如“民本”思想；對傳統(tǒng)文化中的糟粕，必須否定和拋棄，如“三從四德”的女性觀，“天不變道也不變”的自然觀，“別尊卑，明貴賤”的封建等級觀等。

從文體的角度看，本題可選擇的空間較大，如果你擅長記敘文，你可以將生活中的一件事或塑造生活中的一個人來表現(xiàn)他對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的堅守，含蓄地表達(dá)你對傳統(tǒng)文化的肯定態(tài)度。如果你擅長議論文，你可以批判傳統(tǒng)文化的劣根性為主或以贊揚傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)為主來有所側(cè)重，有所針對，全面辯證地展開議論。

３.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

生活中，我們常常會見到“滋味”一詞，其含義有三：第一是“美味”，阮籍的《樂論》中有“故孔子在齊聞《韶》，三月不知肉味，言至樂使人無欲，心平氣定，不以肉為滋味也”的說法；第二是“味道”，張衡的《南都賦》中有“酸甜滋味，百種千名”的句子；第三指苦樂感受，唐代劉知幾的《史通·雜說上》有“敘興邦則滋味無量，陳亡國則凄涼可憫”的句子。

根據(jù)以上材料，請以“滋味”為題，在橫線上填入恰當(dāng)?shù)脑~語，自定立意，自選文體，寫一篇不少于800字的文章。

寫作提示：這是一道典型的半命題作文。從前面的提示語看，闡釋了“滋味”的三種含義：美味、味道、苦樂感受。對滋味內(nèi)涵的理解，可有以下參照：飯菜香，酸甜苦辣，每一種滋味都讓人回味無窮。人生百味，喜怒哀樂，每一種情感都令人難以忘懷。面對高山流水、大漠孤煙；春去秋來、花開花謝；別離新知、轉(zhuǎn)折之處、書籍滿架……都會別有一番滋味在心頭，值得我們咀嚼回味，甚或享用一生?？梢赃x擇“苦樂感受”來寫：深入到現(xiàn)實生活中去，對現(xiàn)實生活的原生態(tài)加以提煉，寫出人生的酸甜苦辣的滋味，如母愛的滋味、鄉(xiāng)愁的滋味、后悔的滋味、惆悵的滋味、懷念的滋味等。將思緒沉浸到歷史中，在歷史的豐富典籍中尋找素材，通過古人的言行詮釋人生的種種況味，從而對現(xiàn)實生活中人生的滋味加以指導(dǎo)和警示。如透過諸葛亮的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”的人生箴言感受“淡到極致的滋味”，透過史記中“大隱隱于市”的侯嬴“北向自剄”的舉止探討喜獲知己的滋味；通過莊周夢蝶、鼓盆而歌的人生經(jīng)歷探討另一種與眾不同的理解人生的滋味。

４.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇文章。

“融”有融化、融合、融洽……之意。冰雪化作春水是“融”，人際關(guān)系和諧是“融”，文化交流、思想溝通是“融”……請以“融”為話題，寫一篇作文。

要求：角度自定，題目自擬，文體自選，不少于800字，不得抄襲。

寫作提示：材料由兩句話構(gòu)成：第一句話解釋了“融”的基本意思；第二句話由三個分句構(gòu)成，分別從自然、人際交往、文化與思想三個方面解釋“融”的含義。兩句話之間基本上為總分關(guān)系。如何確立主旨呢？首先要選擇自己感受深刻的內(nèi)容，然后要考慮這個話題適合表達(dá)的內(nèi)容。如，如果有感于現(xiàn)代社會人際關(guān)系的冷漠，就可從“如何融洽人際關(guān)系”的角度立意，闡發(fā)融洽人際關(guān)系的意義、作用以及怎樣使人際關(guān)系融洽；如果有感于現(xiàn)代社會外來文化與本土文化的交融問題，就可從“文化交融”角度立意，闡發(fā)在現(xiàn)階段正確處理外來文化與本土文化的關(guān)系，構(gòu)建新時期的新型的本土文化的意義；還可從人與人思想的溝通與交流的角度立意，談個人如何融入集體當(dāng)中，干群關(guān)系的融洽對構(gòu)建和諧社會的意義，師生關(guān)系的融洽對確立新型的教育理念的意義等。

５.閱讀下面的文字，按要求作文。

近日發(fā)布的《首屆中華龍文化蘭州論壇宣言》鄭重提醒，當(dāng)前“龍”的英語譯名“dragon”大大歪曲和損壞了龍的光輝形象，倡議盡快為其正名為“l(fā)oong”。把英文中的dragon直譯為“獗更”，將中華龍英譯為“l(fā)oong”，從而把象征正義、吉祥的中華龍與代表邪惡、禍祟的“獗更”區(qū)分開來。由于此舉的意義被提升到“提高民族自信心”、“保護(hù)和傳播中國文化”、“促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)和構(gòu)建和諧社會”等高度，自然引起了廣泛關(guān)注，這讓近日的媒體輿論空間顯得分外“擁擠”，民間也出現(xiàn)了各種聲音。

有人認(rèn)為更改龍的英譯名，讓西方社會能夠正確理解中華文化和中國人的形象，可以讓中國威脅論無縫可鉆。有人認(rèn)為，中國龍作為中華民族的象征已經(jīng)有幾千年的歷史，拋棄中國傳統(tǒng)文化中有著象征意義的龍，那就是不尊重自己的文化，就無法贏得他人尊重。有人認(rèn)為國家形象不能靠包裝來圓，提出把國家作為產(chǎn)品來包裝，無非追求一種“速成”效果。

你如何看待為“龍”正名這件事，從材料出發(fā)，結(jié)合自己的理解，請寫一篇不少于800字的文章，文體不限。

寫作提示：從材料來看，這是一道開放性很強(qiáng)的現(xiàn)實類題材文題，很適合寫社會評論，文體以議論為佳。文題的第二個語段給出了社會上不同人對于為龍正名這件事的看法，其實也是給出了一定的立意提示。但是在寫作中需要注意的是最好首先澄清立場，闡明自己是否主張為龍正名，然后再進(jìn)一步進(jìn)行論述。文章可從為什么這個角度著手，深挖根源，由表及里，揭開為龍正名的面紗。

６.閱讀下面材料，按要求作文。

春節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，每逢春節(jié)來臨，人們總會不遠(yuǎn)千里，長途跋涉，回家過年，為的是一家團(tuán)圓，共享天倫之樂。人間的所有情感在這個節(jié)日里得到了證實。親情、友情、愛情……一切都顯得那么真誠而熱烈。就在這真情的呵護(hù)中，我們的心胸變得寬廣，我們的距離不再遙遠(yuǎn)，私欲離我們而去，無私伴我們永存……

請以“感受真情”或“呼喚真情”為話題寫一篇作文。

要求：①題目自擬；②立意自定；③要突出真情實感；④不得抄襲；⑤不少于800字。

寫作提示：這個文題的審題難度不大，對于真情，我們都有真切的感受。一定要注意的是話題中的“感受”和“呼喚”兩個詞，“真情”當(dāng)然是寫作的重點，但是，需要突出“感受”或“呼喚”：至愛親情，血濃于水；愛是一片深情的海，貯藏著憧憬、思念、眷戀，充滿著歡樂、希冀、關(guān)愛，寫滿了思念、寬容、等待，凝聚了過去、現(xiàn)在、未來。要化大為小，將“真情”化為感人的事例、精彩的細(xì)節(jié)、真實的感悟等。

７.花的纖柔是一種姿態(tài)，樹的挺拔也是一種姿態(tài)；山的沉穩(wěn)是一種姿態(tài)，水的靈動也是一種姿態(tài)。迅疾奔馳是一種姿態(tài)，悠閑徜徉也是一種姿態(tài)；仰望天空是一種姿態(tài)，關(guān)注腳下也是一