二、非攻兼愛和非攻是體和用的關(guān)系。兼愛是大到國家之間要兼相愛交相利，小到人與人之間也要兼相愛交相利。而非攻則主要表現(xiàn)在國與國之間。只有兼愛才能做到非攻，也只有非攻才能保證兼愛。無論是古代還是當(dāng)代，人與人之間的互愛互利都是社會(huì)穩(wěn)定的基石，而人與人之間的互怨互損將激發(fā)矛盾引發(fā)禍亂。\\\(美字體)君子道其常小人計(jì)其功賞美文墨子的天空墨子的天空，晴空萬里，蔚藍(lán)蔚藍(lán)的，沒有半點(diǎn)現(xiàn)代工業(yè)的污染，沒有名利的侵襲，是純天然的那種。在墨子的天空中，沒有烏云，沒有塵埃，“為萬民除害興利”就是那萬世永恒的太陽，就是那給萬物恩澤的太陽，就是那“兼愛”的烏托邦。大約在公元前年的一天，一個(gè)自由人的茅草棚里，一聲啼哭，一個(gè)小生命誕生了，他就是墨子。興奮的父母給他取名翟。墨子的父親，是個(gè)木匠，幫人蓋屋修房，箍桶造器，手藝不錯(cuò)，人也不錯(cuò)，收入也不錯(cuò)。小墨子，在家庭的耳濡目染中，也有了木匠的悟性，準(zhǔn)備長大了接父親的班，以此養(yǎng)家糊口，延續(xù)家族的血脈。而父親卻不愿兒承父業(yè)。吃飯時(shí)，不時(shí)地給他講一些理想；晚上乘涼時(shí)，就開始給他講以前的故事，尤其是孔子游學(xué)四海的故事；此外，還不時(shí)地從別人家借來一些書籍讓他讀。那時(shí)，讀書是富人的事，墨子的家庭最多是個(gè)小手工業(yè)家庭，靠手藝和技術(shù)謀生，解決溫飽問題。小墨子，在父親的故事和教導(dǎo)中，開始稱道堯舜大禹，并將他們視為偶像，還暗暗下決心將他們的思想弘揚(yáng)光大；從借來的書籍中，漸漸地系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了《詩》《書》《春秋》等儒家典籍，父親還給他找了個(gè)儒者為師，學(xué)習(xí)孔子之術(shù)。隨著時(shí)間的前進(jìn)，他的閱讀也不斷擴(kuò)大，對(duì)儒家的研究越來越深入，漸漸地對(duì)儒家的煩瑣禮樂感到厭煩，思尋著一條屬于自己的思想?！扒喑鲇谒{(lán)而勝于藍(lán)”，是他的志向，他不愿做孔子的跟班，他要出彩，要?jiǎng)?chuàng)新。有了生活保障的墨子開始放棄了木匠活，開始到處說道，開始宣揚(yáng)自己的思想。沒有“墨家”這個(gè)組織前，他的說道，可能是對(duì)一些社會(huì)上的底層老百姓宣揚(yáng)自己的“兼愛”思想。后來，有了幾百人的墨子腰桿子也直了，說話的分量也重了，說的范圍也就廣了，開始在社會(huì)的高層進(jìn)行說教。剛開始，一些國王也不把墨子當(dāng)一回事，權(quán)且當(dāng)一個(gè)討飯的，或者是想混飯吃的人，給點(diǎn)面子糊弄糊弄墨子。墨子也沒辦法，但他是一個(gè)有恒心、有毅力、言行一致的人，今天對(duì)這個(gè)國王說，明天到那個(gè)國王面前說，東說西說堅(jiān)持不懈。他東到齊，西到鄭、衛(wèi)，南到楚、越。那時(shí)的國王，堅(jiān)持一個(gè)信條“弱肉強(qiáng)食”，叫我不去爭地盤得好處的事，我不干，任你墨子好說歹說，我行我素。真正讓墨子在戰(zhàn)國國君中有聲威的還得說那次到楚國的勸說活動(dòng)，也是他“非攻”思想得以實(shí)施的一次典型案例。魯迅還以此編了個(gè)小說《墨攻》，陳道明主演了其中的角色。墨子的這次歷險(xiǎn)，堅(jiān)定了手下“墨者”的信心，繼續(xù)四處宣揚(yáng)“墨家”的思想。墨子的思想，后人給歸納為“十項(xiàng)主張”：兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命。總的原則是除害興利，具體的內(nèi)容是：國家務(wù)奪侵陵，則語之兼愛非攻；國家混亂則語之尚同尚賢；國家貧窮則語之節(jié)葬節(jié)用；國家喜音沉湎則語之非樂非命；國家淫辟無禮則語之尊天事鬼。其中以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為基本點(diǎn)。活了八十歲左右的墨子，以自己“苦行僧”的幾十年，播種“兼愛”，修得正果——墨家思想，幾千年來受中外墨子的“粉絲”推崇和學(xué)習(xí)、推廣?！菊n內(nèi)挖掘】課內(nèi)素材墨子思想與當(dāng)今社會(huì)主張進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國重新發(fā)現(xiàn)了墨子思想在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值，諸如“創(chuàng)新型國家”“和諧社會(huì)”“和平崛起”“節(jié)約型社會(huì)”等等都能從墨家學(xué)說中找到精神或思想之源流。一、創(chuàng)新型國家。現(xiàn)在我們講創(chuàng)新，講科學(xué)發(fā)展。若以科學(xué)傳統(tǒng)來論，墨子不愧是中國的亞里士多德。墨子的科學(xué)思想最集中地體現(xiàn)在《墨經(jīng)》以及《大取》《小取》之中，里面既有科學(xué)概念的定義，也有方法論的探討。二、和諧社會(huì)。近年的一個(gè)顯著特征是推動(dòng)中國社會(huì)的改革，開展社會(huì)建設(shè)，“和諧社會(huì)”自此而出?！昂椭C社會(huì)”與“兼相愛”如出一轍。在墨子看來，人性本無差別，如同蠶絲一樣，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，怎樣的社會(huì)，培養(yǎng)怎樣的民眾，怎樣的民眾，營造出怎樣的社會(huì)。和諧社會(huì)，也應(yīng)從“兼相愛”開始。三、節(jié)約型社會(huì)。幾十年來，在“壓倒一切”的政績觀的引導(dǎo)下，我國資源的過度開采與對(duì)環(huán)境的破壞早已有目共睹。無論是生態(tài)社會(huì)還是節(jié)約型社會(huì)，都對(duì)這種只圖一時(shí)一勢的經(jīng)濟(jì)增長敲響了警鐘。眾所周知，墨子講求節(jié)約，主張節(jié)用、節(jié)葬、非樂、非命，反對(duì)繁文縟節(jié)，反對(duì)厚葬久喪，認(rèn)為這些都是對(duì)社會(huì)資源的浪費(fèi)。四、和平崛起。近年來，面對(duì)西方國家的擔(dān)憂，我國政府反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國的崛起是和平崛起，中國要做負(fù)責(zé)任的大國。與此對(duì)應(yīng)，墨家始終站在民眾立場上，其“非攻”思想是建立在弱小一方的基礎(chǔ)上，認(rèn)為戰(zhàn)爭是一種盜竊行為，戰(zhàn)爭的獲利者為君主，受害者為人民?！昂推结绕稹币才c墨子的“非攻”密切相關(guān)。運(yùn)用角度【課外應(yīng)用】終于，我一眼望到了你。你并未選擇歸隱，也不愿去與諸子整日無謂地論戰(zhàn)。你只是奔波在華夏大地上，以行者的姿態(tài)現(xiàn)于人間，奔走疾呼，救百姓于水火，解萬民之憂苦?！氨M天下之卵，其石猶是也”，你是如此腳踏實(shí)地，你的腳步是如此堅(jiān)實(shí)、不屈。我終于明白，你并非不會(huì)仰望星空，你的繁星是“天下大同”。只是比起那些只知仰望星空，只能制造蒼白無力的口號(hào)的其余諸子，你寧愿腳踏實(shí)地地踐行自己的理想，讓“兼愛”——你的這片星空劃出更絢爛的光芒。所以，你總在不停地奔忙。你曾不遠(yuǎn)千里游說楚王，并“九拒魯班攻城之機(jī)變”，拯救宋國一方百姓；你又四處奔波，“非攻”“非樂”“非命”“非儒”，為的就是 切實(shí)地為這亂世提出真正的“濟(jì)世良方”。你仰望星空，又總是不忘腳踏實(shí)地。因而你的腳步從不停息，你的足跡遍布神州大地。而在這浮夸虛假仍存于世的兩千年后，你的腳步也越發(fā)顯得堅(jiān)實(shí)、有力。原來，你的雙眼永遠(yuǎn)仰望著星空；原來，你的雙腳從未離開過大地！一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)．下列加點(diǎn)詞語的注音，全都正確的一項(xiàng)是()．園圃(ǔ)攘(ǎɡ)雞犬豕(ǐ)．茲(í)甚欄廄(ù)扡(ō)衣．衣裘(ú)譽(yù)(ù)之以此說(ì)往．遺(í)后世雞豚(ú)不辜(ɡǔ)解析：項(xiàng)，“茲”應(yīng)讀ī；項(xiàng)，“說”應(yīng)讀ō；項(xiàng)，“辜”應(yīng)讀ɡū。答案：．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()．至攘人犬豕雞豚者攘：竊?。翚⒉还既艘补迹呵灏祝椴恢洳涣x也情：確實(shí)、的確．多嘗苦曰甘甘：甜解析：項(xiàng)，辜：罪。答案：．下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是()．茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚．至殺不辜人也，扡其衣裘，取戈劍者．夫奚說書其不義以遺后世哉．此可謂知義與不義之辯乎解析：項(xiàng)，“茲”通“滋”；項(xiàng)，“扡”通“拖”；項(xiàng)，“辯”通“辨”。答案：．下列句子中，加點(diǎn)詞與例句中“書”的意義相同的一項(xiàng)是()例句：夫奚說書其不義以遺后世哉．彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者．秦昭王聞之，使人遺趙王書．趙王鼓瑟，秦御史書曰．使臣奉璧，拜送書于庭解析：項(xiàng)與例句的“書”都是動(dòng)詞，書寫；項(xiàng)，書本知識(shí)；項(xiàng)，書信；項(xiàng)，國書。答案：．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是()\\\{(\\\\(①茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益?②曾益其所不能))\\\{(\\\\(①殺一人，謂之不義,②（坎井之蛙）謂東海之鱉曰))\\\{(\\\\(①此何故也,②故書其言以遺后世))\\\{(\\\\(①若知其不義也,②若以此說往))解析：項(xiàng)，均為如果。項(xiàng)，①更加；②增加。項(xiàng)，①叫作；②對(duì)……說。項(xiàng)，①緣故；②所以。答案：．下列句子中的“遺”字，意義相同的兩項(xiàng)是()．故書其言以遺后世．秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣．至唐李渤始訪其遺蹤．瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號(hào)不自禁解析：、兩項(xiàng)均為原來的、舊的。項(xiàng)，留給；項(xiàng)，損失。答案：．下列句子中，“以”字的意義相同的兩項(xiàng)是()．以虧人自利也．若以此說往．故書其言以遺后世．則必以此人為不知黑白之辯矣．故靈王之臣皆以一飯為節(jié)．是以不憚舉其國以攻人之國解析：項(xiàng)與項(xiàng)的“以”都是連詞，來；項(xiàng)，因?yàn)椋豁?xiàng)，根據(jù)；項(xiàng)，認(rèn)為；項(xiàng)，把。答案：．下列句子中，“而”字的用法相同的兩項(xiàng)是()．天下之君子皆知而非之．吾以南面而君天下．日出而作，日入而息．夫天下至重也，而不以害其生．湯之時(shí)，八年七旱，而崖不為加損解析：、兩項(xiàng)均表轉(zhuǎn)折，項(xiàng)表并列；項(xiàng)表修飾；項(xiàng)表順承。答案：二、閱讀鑒賞閱讀下面的文言文，完成～題。景公外傲諸侯，內(nèi)輕百姓，好勇力，崇樂以從嗜欲，諸侯不說，百姓不親。公患之，問于晏子曰：“古之圣王，其行若何？”晏子對(duì)曰：“其行公正而無邪，故讒人不得入；不阿黨，不私色，故群徒之卒不得容；薄身厚民，故聚斂之人不得行；不侵大國之地，不耗小國之民，故諸侯皆欲其尊；不劫人以甲兵，不威人以眾強(qiáng)，故天下皆欲其強(qiáng)；德行教識(shí)加于諸侯，慈愛利澤加于百姓，故海內(nèi)歸之若流水。今衰世君人者，辟邪阿黨，故讒諂群徒之卒繁；厚身養(yǎng)，薄視民，故聚斂之人行；侵大國之地，耗小國之民，故諸侯不欲其尊；劫人以兵甲，威人以眾強(qiáng)，故天下不欲其強(qiáng)；災(zāi)害加于諸侯，勞苦施于百姓，故仇敵進(jìn)伐，天下不救，貴戚離散，百姓不興。”公曰：“然則何若？”對(duì)曰請(qǐng)卑辭重幣以說于諸侯輕罪省功以謝于百姓其可乎公曰諾于是卑辭重幣，而諸侯附，輕罪省功，而百姓親，故小國入朝，燕魯共貢。墨子聞之曰：“晏子知道，道在為人，而失為己。為人者重，自為者輕。景公自為，而小國不與，為人，而諸侯為役，則道在為人，而行在反己矣，故晏子知道矣。”(選自《晏子春秋·內(nèi)篇問上第三》)．下列各句中，加點(diǎn)詞的解釋正確的一項(xiàng)是()．崇樂以從嗜欲樂：音樂．不阿黨，不私色阿：迎合．內(nèi)輕百姓輕：減少，減輕．為人，而諸侯為役役：役使，驅(qū)使解析：項(xiàng)，樂：享樂。項(xiàng)，輕：輕視。項(xiàng)，役：效力。答案：．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()．對(duì)曰請(qǐng)卑辭重幣以說于諸侯輕罪省功以謝于百姓其可乎公曰諾于是卑辭重幣．對(duì)曰請(qǐng)卑辭重幣以說于諸侯輕罪省功以謝于百姓其可乎公曰諾于是卑辭重幣．對(duì)曰請(qǐng)卑辭重幣以說于諸侯輕罪省功以謝于百姓其可乎公曰諾于是卑辭重幣．對(duì)曰請(qǐng)卑辭重幣以說于諸侯輕罪省功以謝于百姓其可乎公曰諾于是卑辭重幣解析：據(jù)文句中關(guān)鍵性動(dòng)詞“卑辭重幣”“說”“謝”等的意思作答。答案：．下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的敘述和理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是()．齊景公最初輕視諸侯和百姓，沒有將心思放在治國上。當(dāng)他意識(shí)到問題的嚴(yán)重性后便向晏子求教。．晏子通過對(duì)圣君和昏君的治國之道的對(duì)比，讓齊景公知道了“寬厚愛人”的重要性。．齊景公認(rèn)為晏子的說法很有道理，便依其法而行，且取得了很好的成效。．墨子聽說此事后，對(duì)晏子給予很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為晏子的觀點(diǎn)雖然在做法上違背了個(gè)人利益，但事實(shí)上卻使更多的人能夠依附于你。解析：“在做法上違背了個(gè)人利益”在文中沒有根據(jù)。答案：．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。()公患之，問于晏子曰：“古之圣王，其行若何？”譯文：()晏子知道，道在為人，而失為己。譯文：答案：()景公很害怕這種處境，問晏子說：“古代的圣主，他們的行事怎樣？”()晏子懂得治國的方法，得道在于為別人，失道在于為自己。參考譯文：景公對(duì)外傲慢諸侯，對(duì)內(nèi)輕視百姓，喜歡勇力的人，崇尚享樂以致放縱嗜欲，諸侯不喜歡他，百姓不親附他。景公很害怕這種處境，問晏子說：“古代的圣主，他們的行事怎樣？”晏子回答說：“他們行事公平正直而沒有邪念，所以讒諂的人不能接近；不屈從私黨，不貪女色，所以結(jié)黨聚眾的人不被容忍；自身節(jié)儉而寬厚百姓，所以貪婪聚財(cái)?shù)娜瞬桓液鞣菫?；不侵占大國的土地，不耗損小國百姓的民力，所以諸侯都希望他獲得尊崇；不用武力搶劫別人的財(cái)物，不以人多勢眾去威脅別人，所以天下的諸侯都希望他強(qiáng)盛；他用自己的美德言行教誨諸侯，用慈愛恩惠對(duì)待百姓，所以四海之內(nèi)的人像流水歸大海一樣地歸附他?，F(xiàn)在衰世的國君，行為乖僻而屈從私黨，所以讒諂阿諛和拉幫結(jié)伙的人多起來；豐厚自身供養(yǎng)，鄙薄輕視百姓，所以貪婪聚財(cái)之人為非作歹；侵占大國土地，耗損小國百姓的民力，所以諸侯不想尊崇他；用武力搶奪他人財(cái)物，憑人多勢眾威脅別人，所以天下的人都不希望他強(qiáng)大；災(zāi)害加給諸侯，勞苦給予百姓，所以仇敵攻打他，天下的人都不去救援，公卿王族紛紛逃散，百姓也不親附?！本肮f：“如此那將怎么辦？”晏子回答說：“請(qǐng)以謙遜的言辭和厚重的財(cái)物，用來游說諸侯，減輕刑罰免去勞役，用來向百姓謝罪，這可以辦到嗎？”景公說：“是?！庇谑怯弥t遜的語言、厚重財(cái)物游說，諸侯歸附，減輕刑罰免除勞役，而百姓親近，所以小國入齊朝拜，燕國、魯國一起前來進(jìn)貢。墨子聽到這件事后說：“晏子懂得治國的方法，得道在于為別人，失道在于為自己。為別人著想的人就受到尊重，為自己著想的人就被輕視。景公為自己，而小國不親附，為別人，而諸侯都為他效力，這就是在道義上為別人，而在行為上不為自己，所以晏子懂得治國的道理啊。”三、語言運(yùn)用．某校擬開展以“自然·青春·團(tuán)隊(duì)”為主題的郊游活動(dòng)，全校同學(xué)將以班級(jí)為單位參與。請(qǐng)撰寫本班活動(dòng)標(biāo)語。要求：緊扣主題，語言鮮明、生動(dòng)，至少使用一種修辭手法，不超過字。答：解析：本題以撰寫標(biāo)語的方式考查語言表達(dá)鮮明、生動(dòng)的能力。答題時(shí)要抓住題目要求，表達(dá)符合學(xué)生身份，緊扣“自然·青春·團(tuán)隊(duì)”的主題，修辭醒目，注意字?jǐn)?shù)限制。答案：(示例一)郊游放飛青春夢，合作凝聚團(tuán)隊(duì)魂。(示例二)讓我們?cè)谧匀恢蟹棚w青春的夢想。她似一縷陽光，時(shí)時(shí)燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個(gè)角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹]有愛就沒有教育，賞識(shí)、期待使她們的心中時(shí)刻升騰著愛的靈焰，情