“人人文庫(kù)”水印下載源文件后可一鍵去除，請(qǐng)放心下載?。▓D片大小可任意調(diào)節(jié)）2024年大學(xué)試題(文學(xué))-中國(guó)古代小說(shuō)研究筆試參考題庫(kù)含答案“人人文庫(kù)”水印下載源文件后可一鍵去除，請(qǐng)放心下載！第1卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.現(xiàn)知最早的話本集是嘉靖時(shí)洪楩編刊的（）。2.宋元小說(shuō)話本的體制結(jié)構(gòu)的組成部分是（）。A、題目B、入話C、正話D、篇尾3.談?wù)勏惹睾笃谥翝h初小說(shuō)的共同特點(diǎn)。4.請(qǐng)簡(jiǎn)單介紹什么是話本小說(shuō)。5.為什么對(duì)小說(shuō)的發(fā)展起著重要作用的是史傳文學(xué)？6.清代武俠小說(shuō)有兩種類(lèi)型，一是寫(xiě)實(shí)性，一是幻想性。7.請(qǐng)簡(jiǎn)述清代英雄傳奇小說(shuō)的分期。8.敘述東周列國(guó)故事的作品，除《東周列國(guó)志》外，還有《離魂記》、《樂(lè)田演義》兩部作品也較重要。9.請(qǐng)談?wù)劇都t樓夢(mèng)》悲劇的三重意義。10.以八仙為題材的神魔小說(shuō)是（）。A、《西游記》B、《南游記》C、《東游記》D、《北游記》11.簡(jiǎn)述什么是特征化人物描寫(xiě)藝術(shù)。12.狄希陳是下列哪部作品中的人物（）。A、《醒世姻緣傳》B、《歧路燈》C、《金瓶梅》D、《蜃樓志》13.請(qǐng)簡(jiǎn)述什么是“僧講”與“俗講”？14.型世言作者：（），字君翼，明代末年人。15.早在先秦子史部典籍中，已經(jīng)出現(xiàn)一種假借他事他物以寄托本意的文學(xué)體裁是（）。A、寓言B、小說(shuō)C、傳記D、散文16.簡(jiǎn)述馮夢(mèng)龍的文學(xué)觀。17.《杜十娘怒沉百寶箱》是下列哪一部集子里的小說(shuō)（）。A、《警世通言》B、《喻世明言》C、《醒世恒言》D、《初刻拍案驚奇》18.《世說(shuō)新語(yǔ)》的思想內(nèi)容有哪些？19.結(jié)合作品，試論《紅樓夢(mèng)》的時(shí)代悲劇意義。20.被（）稱(chēng)贊為"雋思妙語(yǔ)，時(shí)足解頤"，繼《世說(shuō)新語(yǔ)》之后語(yǔ)言藝術(shù)成就最高的筆記小說(shuō)集是清代紀(jì)昀的（）21.請(qǐng)簡(jiǎn)述評(píng)話的體制特點(diǎn)。22.簡(jiǎn)述《隋唐演義》及《說(shuō)唐》的不同23.《水滸傳》的續(xù)書(shū)最主要的有三部，即《水滸后傳》、《后水滸傳》、《蕩寇志》。24.請(qǐng)簡(jiǎn)述秦漢時(shí)期小說(shuō)的基本特征。25.魏晉南北朝時(shí)期的志怪志人小說(shuō)是中國(guó)小說(shuō)的雛型26.《儒林外史》自始至終是以寫(xiě)實(shí)為主的創(chuàng)作特色。27.簡(jiǎn)述唐人小說(shuō)的兩種文體。28.下列關(guān)于《聊齋志異》的說(shuō)法，正確的是（）。A、塑造了一批性格鮮明的人物，人性、物性、神性統(tǒng)一。B、通過(guò)曲折多變的情節(jié)來(lái)迅速展開(kāi)矛盾。C、發(fā)揮了文言文的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)融入口語(yǔ)。D、藝術(shù)表現(xiàn)手法上兼有志怪、傳奇的特點(diǎn)。29.簡(jiǎn)述漢魏六朝小說(shuō)的影響。30.《西游記》續(xù)書(shū)中最有特色、最有藝術(shù)成就的是（）A、《西游補(bǔ)》B、《后西游記》C、《續(xù)西游記》D、《天女散花》31.“銀字兒”（話本）的概念是什么？32.《儒林外史》中，有較多作者本人影子的人物形象是（）.A、匡超人B、杜慎卿C、杜少卿D、牛布衣33.魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中認(rèn)為“戚而能諧，婉而多諷”的作品是（）A、《鏡花緣》B、《紅樓夢(mèng)》C、《儒林外史》D、《搜神記》34.《史記》中哪兩部可以作為俠義小說(shuō)的濫觴（）A、《搜神記》B、《刺客列傳》C、《游俠列傳》D、《尋秦記》35.諷刺小說(shuō)可分為魔幻化的諷刺小說(shuō)、寫(xiě)實(shí)性的諷刺小說(shuō)、諷喻式的諷刺小說(shuō)三類(lèi)。36."小說(shuō)者，能講一朝一代故事，頃刻間捏合".這里的"小說(shuō)"是指什么（）A、說(shuō)話的一家B、話本的一種C、短篇小說(shuō)D、筆記37.簡(jiǎn)述中國(guó)古代小說(shuō)題材特點(diǎn)。38.清朝四大遣責(zé)小說(shuō)：《（）》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》《（）》《孽?；ā贰?9.請(qǐng)簡(jiǎn)單介紹什么是“新小說(shuō)”。40.簡(jiǎn)述文人創(chuàng)作通俗小說(shuō)創(chuàng)造的新型結(jié)構(gòu)類(lèi)型。41.1895-1911年間，小說(shuō)成為資產(chǎn)階級(jí)民主革命的戰(zhàn)斗號(hào)角，大量繁榮，近代小說(shuō)從內(nèi)容上反映反帝反封建的斗爭(zhēng)，提倡改良主義或資產(chǎn)階級(jí)民主革命。42.《隋唐演義》是以岳飛一生為主要線索的英雄傳記體小說(shuō)。43.簡(jiǎn)述話的傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)的影響。44.仙化是秦漢時(shí)在道教思想提供的溫床上產(chǎn)生的神仙故事傳說(shuō)。45.簡(jiǎn)述《西游記》的人物形象。46.簡(jiǎn)述《水滸傳》的思想內(nèi)容。47.簡(jiǎn)述語(yǔ)體變革的歷史必然。48.從（）開(kāi)始共生互體的形態(tài)的史學(xué)，可以被稱(chēng)為是“小說(shuō)之祖”。49.《金瓶梅》是中國(guó)小說(shuō)史上第一部以家庭生活為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。其 主要版本： （1）《新刻金瓶梅詞話》系統(tǒng)，明萬(wàn)歷（）年的刻本. （2）《新刻繡像金瓶梅》系統(tǒng)，（）刻本。50.簡(jiǎn)述吳承恩對(duì)《西游記》的貢獻(xiàn)。51.《晏子春秋》是最早的短篇小說(shuō)集。52.明代胡應(yīng)麟稱(chēng)（）為“古今小說(shuō)雜傳之祖”。53.小說(shuō)共生互體的形態(tài)主要有：（）。54.中唐時(shí)期是唐傳奇空前繁榮的黃金時(shí)代。55.請(qǐng)簡(jiǎn)述志怪小說(shuō)的產(chǎn)生及特色。56.第一階段才子佳人小說(shuō)的代表作有《玉嬌梨》《平山冷燕》《好逑傳》《金云翹傳》和《定情人》。57.請(qǐng)簡(jiǎn)單談?wù)動(dòng)⑿蹅髌嫘≌f(shuō)。58.請(qǐng)簡(jiǎn)述史的傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)的影響。59.請(qǐng)簡(jiǎn)述中國(guó)古代小說(shuō)的起源？60.明朝人羅懋登根據(jù)鄭和下西洋的史料和傳說(shuō)創(chuàng)作了《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》。61.請(qǐng)簡(jiǎn)述什么是筆記小說(shuō)。62.《于少保萃忠全傳》的作者是明代的干寶。63.《水滸傳》的作者為什么結(jié)局要寫(xiě)成招安？64.幻演唐賽兒起義之事的神魔小說(shuō)是呂熊創(chuàng)作的《負(fù)情儂傳》。65.《樵史通俗演義》是一部反映明末歷史以及李自成農(nóng)民起義的小說(shuō)。66.羅貫中的《三國(guó)志通俗演義》的總體結(jié)構(gòu)是屬于編年體。67.創(chuàng)造個(gè)性化藝術(shù)典型的階段，以明后期小說(shuō)（）為起點(diǎn)，至清中期小說(shuō)（）達(dá)到高峰。68.《大唐秦王詞話》的作者是（）。A、熊大木B、諸圣鄰C、羅貫中D、林翰69.請(qǐng)簡(jiǎn)述《世說(shuō)新語(yǔ)》的藝術(shù)成就。70.《歸蓮夢(mèng)》幻演的是白蓮教起義的故事。71.下列屬于凌濛初作品的是（）。A、《初刻拍案驚奇》B、《喻世明言》C、《醒世恒言》D、《警世通言》72.魯迅稱(chēng)贊為"雋思妙語(yǔ)，時(shí)足解頤"，繼《世說(shuō)》之后語(yǔ)言藝術(shù)成就最高的筆記小說(shuō)集是清代紀(jì)昀的（）.73.請(qǐng)簡(jiǎn)述宋、元話本劃分形式。74.諷刺小說(shuō)是指以戀愛(ài)婚姻、家庭生活為題材，反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的中長(zhǎng)篇小說(shuō)。也有人把這類(lèi)小說(shuō)稱(chēng)之為“世情小說(shuō)”。75.清朝的俠義公案小說(shuō)：《蕩冠志》《兒女英雄傳》《施公案》（標(biāo)志著公案小說(shuō)和俠義小說(shuō)的合流）《三俠五義》，《三俠五義》原是天津說(shuō)唱藝人石玉昆有關(guān)包公的說(shuō)唱本，名叫《（）》。第2卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.根據(jù)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段和古代小說(shuō)的發(fā)展情況，我們把中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展分為六個(gè)時(shí)期，準(zhǔn)備期是魏晉至唐這段時(shí)期。2.為什么說(shuō)《西游記》描繪了奇詭變緩的神話世界？3.李漁的哪兩部作品是繼“三言”“二拍”之后質(zhì)量較佳，影響較大的白話短篇小說(shuō)專(zhuān)集。（）A、《語(yǔ)林》B、《無(wú)聲戲》C、《十二樓》D、《世說(shuō)新語(yǔ)》4.請(qǐng)簡(jiǎn)述語(yǔ)體和文體的區(qū)別。5."宋定伯捉鬼"的故事出于（）A、《搜神記》B、《拾遺記》C、《博物志》D、《搜神后記》6.請(qǐng)簡(jiǎn)述唐傳奇的思想內(nèi)容。7.請(qǐng)簡(jiǎn)述評(píng)話對(duì)后世文學(xué)的影響。8.為什么說(shuō)《三國(guó)演義》是歷史演義小說(shuō)的典范？9.簡(jiǎn)述紅樓夢(mèng)形象體系構(gòu)建的基本原則。10.下列作品，屬于唐傳奇的有（）A、《李娃傳》B、《霍小玉傳》C、《嬰寧》D、《青風(fēng)》E、《柳毅》11.《品花寶鑒》的作者是（）。A、陳森B、魏秀仁C、俞達(dá)D、韓邦慶12.在清代前中期的白話小說(shuō)史上，吳敬梓的（）的成就和地位僅次于《紅樓夢(mèng)》.13.宋江出現(xiàn)在下列哪一部作品中（）。A、《隋唐演義》B、《水滸傳》C、《混唐后傳》D、《說(shuō)唐后傳》14.請(qǐng)簡(jiǎn)述《紅樓夢(mèng)》作者生平及作品的版本。15.請(qǐng)簡(jiǎn)述明代小說(shuō)繁榮的原因。16.（）的問(wèn)世，標(biāo)志著英雄俠義小說(shuō)作為小說(shuō)題材類(lèi)型正式確立了。A、《兒女英雄傳》B、《搜神記》C、《水滸傳》D、《西游記》17.《說(shuō)岳全傳》的作者是（）和（）.18.請(qǐng)簡(jiǎn)述唐傳奇興盛的原因。19.《儒林外史》中“真儒”形象有：杜少卿、（）、遲衡山、（）。20.《水滸傳》的藝術(shù)成就是什么？21.《紅樓夢(mèng)》的主題是什么？22.馮夢(mèng)龍編纂的“三言”超越了前人匯輯話本的成就，啟發(fā)了后來(lái)數(shù)以百計(jì)的擬話本小說(shuō)的創(chuàng)作，造成了明末以至清初擬話本創(chuàng)作極為繁盛的局面。23.《（）》，《（）》，《（）》，《（）》并稱(chēng)為明代小說(shuō)的"四大奇書(shū)".24.請(qǐng)簡(jiǎn)述《儒林外史》的思想內(nèi)容。25.史傳文學(xué)對(duì)于小說(shuō)的影響有哪些。26.《史記》中哪兩部可以視為俠義小說(shuō)的濫觴。（）A、《搜神記》B、《刺客列傳》C、《游俠列傳》D、《三俠五義》27.諷刺小說(shuō)包括下列哪些類(lèi)別（）。A、魔幻化的諷刺小說(shuō)B、寫(xiě)實(shí)性的諷刺小說(shuō)C、諷喻式的諷刺小說(shuō)D、喜劇化的諷刺小說(shuō)28.簡(jiǎn)述“傳奇”的概念。29.請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)程高本的認(rèn)識(shí)。30.成就和影響較大的英雄傳奇小說(shuō)有《（）》《說(shuō)岳全傳》《（）》31.簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》對(duì)知識(shí)分子文化心態(tài)的展示。32.《無(wú)聲戲》和《十二樓》都是馮夢(mèng)龍的作品。33.簡(jiǎn)述紅樓夢(mèng)中情的兩層內(nèi)涵。34.人類(lèi)最早接觸的文學(xué)藝術(shù)樣式是（）。A、游戲歌B、迷語(yǔ)歌C、繞口令D、搖籃歌35.說(shuō)話的分類(lèi)： （1）小說(shuō)，即銀字兒； （2）（）； （3）說(shuō)經(jīng)，包括說(shuō)參請(qǐng)，說(shuō)渾經(jīng)； （4）（）。36.唐傳奇的審美特征是什么？37.歷史演義是以描寫(xiě)歷史事件的演變，記述一代興廢為主體，而英雄傳奇則以塑造傳奇式的英雄人物為重點(diǎn)。38.請(qǐng)簡(jiǎn)述唐傳奇的審美特征。39."戚而能諧、婉而多諷"是魯迅對(duì)《儒林外史》的美學(xué)風(fēng)格與諷刺藝術(shù)作出的評(píng)價(jià)。40.請(qǐng)簡(jiǎn)述《說(shuō)岳全傳》的思想藝術(shù)特點(diǎn)。41.簡(jiǎn)述唐傳奇的藝術(shù)虛構(gòu)方式有哪三種。42.請(qǐng)簡(jiǎn)述什么是說(shuō)話與話本。43.簡(jiǎn)述《儒林外史》思想內(nèi)容。44.清簡(jiǎn)述代歷史小說(shuō)和英雄傳奇產(chǎn)生的原因。45.魏晉六朝志怪小說(shuō)的代表作是（）。A、《笑林》B、《玄怪錄》C、《搜神記》D、《古鏡記》46.吳承恩的《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上的巨大成就，突出地表現(xiàn)在善于刻劃人物，而且是成群地塑造出來(lái)。47.唐人傳奇的出現(xiàn)，說(shuō)明我國(guó)古代小說(shuō)已開(kāi)始在文學(xué)領(lǐng)域里獲得了獨(dú)立的地位。48.請(qǐng)談?wù)勎簳x南北朝志人志怪小說(shuō)和現(xiàn)代小說(shuō)有什么異同。49.明末清初涌現(xiàn)的一大批才子佳人小說(shuō)，是人情小說(shuō)的一個(gè)分支和流派。50.簡(jiǎn)述小說(shuō)報(bào)刊的意義。51.魔幻化的諷刺小說(shuō)，是在神魔小說(shuō)的影響下，以魔幻的形式諷刺現(xiàn)實(shí)的一種小說(shuō)類(lèi)型。52.《儒林外史》是我國(guó)古典文學(xué)中的一部最杰出的諷刺小說(shuō)。53.晁源、珍哥是下列哪部作品中的人物（）。A、《金瓶梅》B、《歧路燈》C、《醒世姻緣傳》D、《兒女英雄傳》54.《紅樓夢(mèng)》的版本中，（）本是底本系曹雪芹生前的抄本而保存較為完整的一種。55.簡(jiǎn)述《李娃傳》的藝術(shù)成就。56.《野叟曝言》的作者是（）。A、夏敬渠B、黃巖C、文康D、孫玉聲57.我國(guó)最偉大的人情小說(shuō)是（）。A、《紅樓夢(mèng)》B、《青樓夢(mèng)》C、《兒女英雄傳》D、《金瓶梅》58.與《西游記》成書(shū)無(wú)關(guān)的一部書(shū)是（）A、《西游證道書(shū)》B、《大唐西域記》C、《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》D、《大唐大慈恩寺三藏法師傳》59.清代紀(jì)昀評(píng)價(jià)（）的結(jié)構(gòu)"一書(shū)而兼二體".A、《儒林外史》B、《聊齋志異》C、《西游記》D、《紅樓夢(mèng)》60.（）是中國(guó)古代諷刺藝術(shù)成熟的時(shí)期。A、宋朝B、唐代C、元代D、清朝61.李汝珍的《鏡花緣》是一部諷喻式小說(shuō)。62.羅貫中在小說(shuō)中藝術(shù)地表現(xiàn)三國(guó)史事的時(shí)候，不僅有政治的標(biāo)準(zhǔn)，而且還有倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)。63.元末明初《水滸傳》的問(wèn)世，標(biāo)志著英雄狹義小說(shuō)作為小說(shuō)題材類(lèi)型正式確立了。64.“小說(shuō)”之名，最早見(jiàn)于《莊子》，其含義是（）。65.宋元小說(shuō)話本的體制結(jié)構(gòu)一般由四個(gè)部分組成，即導(dǎo)言，入話、正話和篇尾。66.簡(jiǎn)述成熟期語(yǔ)言藝術(shù)總特征。67.熊大木《大宋中興通俗演義》則采取紀(jì)傳體，以岳飛一生為中心，依照時(shí)間順序記述岳飛一生各個(gè)階段的重大事件。68.請(qǐng)簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》的思想內(nèi)容69.我國(guó)古代小說(shuō)理論家對(duì)歷史演義小說(shuō)的兩種理解是（）。A、正史派B、創(chuàng)作派C、理論派D、野史派70.《李娃傳》的作者是（）。A、白行簡(jiǎn)B、李朝威C、元稹D、沈既濟(jì)71.簡(jiǎn)述《鏡花緣》幻想境界的創(chuàng)造方式。72.請(qǐng)簡(jiǎn)述《搜神記》的藝術(shù)成就。73.《聊齋志異》的思想內(nèi)容是什么。74.簡(jiǎn)述漢魏六朝小說(shuō)的美學(xué)特征。75.中國(guó)第一部小說(shuō)就是《唐傳奇》。第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：《清平山堂話本》2.參考答案：A,B,C,D3.參考答案： 1、與“子”“史”共存，但具有獨(dú)立的敘事形態(tài)； 2、具有文學(xué)的虛構(gòu)性質(zhì)（不自覺(jué)的幻想描述－神鬼夢(mèng)幻故事；半自覺(jué)的想象描述－歷史傳說(shuō)；自覺(jué)的虛構(gòu)描述－寓言故事及其它虛擬人物故事）； 3、具有完整的故事情節(jié)和初步的人物刻畫(huà)，其中某些作品已有相當(dāng)?shù)拈L(zhǎng)度規(guī)模。4.參考答案：話本就是“說(shuō)話”藝人講唱故事時(shí)所依據(jù)的底本。話本一般又可以分為兩類(lèi)。說(shuō)話中講史的底本為講史話本，自元代開(kāi)始叫做“平話”，“平話”講述長(zhǎng)篇?dú)v史故事，取材于歷史，后來(lái)發(fā)展為章回體的長(zhǎng)篇小說(shuō)；另一類(lèi)就是篇幅短小的小說(shuō)話本，常常被稱(chēng)為小說(shuō)，又稱(chēng)為“短書(shū)”，它對(duì)我國(guó)古代白話短篇小說(shuō)的發(fā)展，有著直接而深遠(yuǎn)的影響。5.參考答案：《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書(shū)》、《吳越春秋》、《越絕書(shū)》。其中《左傳》的敘事技巧，對(duì)后世長(zhǎng)篇小說(shuō)，尤其是歷史演義小說(shuō)，有著直接影響?！稇?zhàn)國(guó)策》屬于國(guó)別體歷史著作，較詳細(xì)地?cái)⑹隽藨?zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的政治、軍事、外交等活動(dòng)，尤其是謀臣策士的游說(shuō)與議論，《戰(zhàn)國(guó)策》長(zhǎng)于說(shuō)事，其塑造人物的技法，為后世小說(shuō)提供了有益的借鑒。歷史散文發(fā)展到西漢達(dá)到了光輝的高峰，其標(biāo)志就是司馬遷的《史記》。這部“通古今之變，成一家之言”的巨著，不僅是我國(guó)史學(xué)的經(jīng)典著作，也是我國(guó)敘事文學(xué)中上的里程碑?！妒酚洝返闹匾渴恰俄?xiàng)羽本紀(jì)》、《酷吏列傳》、《高祖本紀(jì)》。班固的《漢書(shū)》也是一部重要的歷史著作。趙曄的《吳越春秋》與袁康的《越絕書(shū)》都記敘了春秋末期吳越兩國(guó)爭(zhēng)霸的歷史。此外，《隋書(shū)?經(jīng)籍志》小說(shuō)家類(lèi)著錄《燕丹子》一卷，胡應(yīng)麟稱(chēng)之為“古今小說(shuō)雜傳之祖。6.參考答案：正確7.參考答案： 以嘉慶道光為界，可分為前后兩個(gè)時(shí)期 前期的主要作品有：陳忱的《水滸后傳》、錢(qián)彩、金豐的《說(shuō)岳全傳》、褚人穫的《隋唐演義》等。 后期代表作品有：文康的《兒女英雄傳》、俞萬(wàn)春的《蕩寇志》、石玉昆的《三俠五義》等。8.參考答案：錯(cuò)誤9.參考答案： （1）家庭和社會(huì)的時(shí)代悲劇 一方面，封建統(tǒng)治者為了加強(qiáng)精神統(tǒng)治，對(duì)思想文化采取了歷史上少見(jiàn)的箝制與麻醉的政策；另一方面，在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，特別是占有大量莊田和享有種種特權(quán)的上層貴族，由于失去了開(kāi)國(guó)之初一定程度的淳樸、節(jié)儉的作風(fēng)，驕奢淫逸的風(fēng)氣日益蔓延，日臻腐敗。 （2）以女子命運(yùn)為代表的文化悲劇 作為中國(guó)倫理性的文化特征，是將人推崇到很高的地位，將人與天地等量齊觀，然而，中國(guó)文化傳統(tǒng)中這種“重人”的意識(shí)，并非尊重個(gè)人價(jià)值和個(gè)人的自由發(fā)展，而是強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)宗族和國(guó)家的義務(wù)。因此這是一種缺乏個(gè)性意識(shí)的“人學(xué)”，它造成了中國(guó)歷代所傳揚(yáng)的一種善良、忍辱負(fù)重的美德。“中國(guó)人從來(lái)沒(méi)有爭(zhēng)得人的價(jià)格”，曹雪芹深刻地揭示了這種文化意識(shí)所造成的悲劇，這種悲劇尤為深刻地體現(xiàn)在弱女子的身上。 （3）賈寶玉和人生的悲劇 《紅樓夢(mèng)》里還有一個(gè)神話世界，即由情而生的太虛幻境。無(wú)才補(bǔ)天而又靈性已通的石頭，被帶到紅塵，幻化成賈寶玉。所以寶玉是個(gè)半現(xiàn)實(shí)半意象的人物。10.參考答案：C11.參考答案：中國(guó)古代小說(shuō)最初的人物描寫(xiě)，就是“敘述個(gè)別的事”，屬于允許細(xì)節(jié)描寫(xiě)的紀(jì)實(shí)描述，對(duì)豐富的歷史材料進(jìn)行精選、提煉，突出歷史人物的某些特征，揭示這些特征與其命運(yùn)否泰、功業(yè)成敗以至歷史運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系（宋襄公的不鼓不成列、晉靈公殺忠臣拒諫、子罕以不受財(cái)貨為寶、伯州犁為官上下其手、魏武子不從父親之亂命、驪姬之巧于讒媚、叔向善于進(jìn)言）；對(duì)于一些重要人物的描述也采用這一方法，在一連串事件中反復(fù)刻畫(huà)，以突出特征（子產(chǎn)之重視民情、治國(guó)救世；勾踐之隱忍受辱、復(fù)國(guó)滅仇），在史書(shū)中則采用互見(jiàn)法來(lái)進(jìn)行。12.參考答案：A13.參考答案： 所謂“僧講”即對(duì)僧人講述佛家經(jīng)義； 所謂“俗講”即僧徒依經(jīng)文為俗眾講述佛家教義的一種宗教性說(shuō)唱活動(dòng)。記錄僧講俗講故事的底本即稱(chēng)“變文”。14.參考答案：陸人龍15.參考答案：A16.參考答案： （1）非常推崇通俗文學(xué)，認(rèn)為通俗文學(xué)比《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》更加感人“捷且深”。 （2）重視通俗文學(xué)的感染和教育作用。 （3）看到了生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的聯(lián)系和區(qū)別。 （4）非常器重直接來(lái)自民間的通俗文學(xué)。17.參考答案：A18.參考答案： （1）描寫(xiě)“魏晉風(fēng)度”、“名士風(fēng)流”。如“劉伶縱酒”。 （2）描寫(xiě)豪門(mén)士族窮奢極欲的生活。如《汰侈》：“王武子以人乳飲”、“石崇與王愷斗富”等。 （3）描寫(xiě)魏晉統(tǒng)治階級(jí)的兇殘。如《汰侈》中“石崇燕客”、《仇隙》中“孫秀害石崇”等。 （4）記載士大夫中的一些好人好事。如《德行》中的“管寧”割席，推崇不慕名利的品格。19.參考答案： 1.在封建社會(huì)的歷史長(zhǎng)河中，盛與衰總是同時(shí)存在而又彼此包涵的，由衰而盛，盛極衰來(lái)，是一種螺旋式的發(fā)展。清王朝也是這樣，雖然當(dāng)時(shí)出現(xiàn)過(guò)中國(guó)歷史上著名的“康乾盛世”，但其弊病和危機(jī)比起以往任何一個(gè)封建王朝來(lái)或許更為可怕。一方面，封建統(tǒng)治者為了加強(qiáng)精神統(tǒng)治，對(duì)思想文化采取了歷史上少見(jiàn)的箝制與麻醉的政策；另一方面，在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，特別是占有大量莊田和享有種種特權(quán)的上層貴族，由于失去了開(kāi)國(guó)之初一定程度的淳樸、節(jié)儉的作風(fēng)，驕奢淫逸的風(fēng)氣日益蔓延，日臻腐敗。 2.安富尊榮者多，運(yùn)籌謀劃者少，這是賈府衰敗的首要原因。主子們養(yǎng)尊處優(yōu)，飽食終日，無(wú)所用心，下人們得過(guò)且過(guò)，離心離德。奢侈浮華，出多入少，這是賈府?dāng)÷涞脑蛑弧?3.《紅樓夢(mèng)》中榮寧二府，是開(kāi)國(guó)勛臣之后，但日漸敗落，正如第二回冷子興所說(shuō)?！叭缃裆X日繁，事務(wù)日盛，主仆上下，安富尊榮者盡多，運(yùn)籌謀畫(huà)者無(wú)一；其日用排場(chǎng)費(fèi)用，又不能將就省儉，如今外面的架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來(lái)了……更有一件大事。誰(shuí)知這樣鐘鳴鼎食之家，翰墨詩(shī)書(shū)之族，如今的兒孫，竟一代不如一代了！”這里作者借冷子興的口，全面深刻地揭示了這個(gè)貴族世家從荒淫奢侈到后繼無(wú)人，從物質(zhì)基礎(chǔ)到精神世界都日漸衰敗的悲劇命運(yùn)。奢侈浮華，出多入少，這是賈府?dāng)÷涞牧硪粋€(gè)重要原因。 4.一頓對(duì)賈府來(lái)說(shuō)很平常的螃蟹宴便需花費(fèi)二十多兩銀子，劉姥姥感嘆道?！斑@一頓的錢(qián)夠我們莊稼人過(guò)一年了?！睘橛釉菏∮H，賈府大興土木，建成了大觀園，奢華糜費(fèi)程度驚人，連過(guò)慣皇家生活的元春也不禁搖頭嘆息。賈府的排場(chǎng)是在入不敷出的境況下勉強(qiáng)支撐起來(lái)的，它的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，是收取地租，可是，瀕臨破產(chǎn)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，已不可能填滿賈府這種無(wú)底洞的消費(fèi)。后繼無(wú)人，是賈府衰敗的第三個(gè)原因。 5.榮寧二公在馬上打江山，建立起賈府事業(yè)，他們的下一代雄風(fēng)猶存，可以守成，但到了第三代，即“文”字輩，已經(jīng)退化為昏聵無(wú)能之輩，賈敬一心燒丹煉汞，賈赦則貪婪，荒淫，唯獨(dú)賈政風(fēng)聲清肅，卻庸碌古板，不通庶務(wù)。至于第四代，即“玉”字輩的賈珍、賈璉、賈環(huán)，以及第五代，草字輩的賈蓉等，則墮落為一群聚賭嫖娼，淫縱放蕩之徒，榮寧二公的基業(yè)終于毀于兒孫之手?！都t樓夢(mèng)》所揭示的賈府末世氣象具有高度的典型性，而生于“康乾盛門(mén)戶之爭(zhēng)，主要是個(gè)人恩怨，教派爭(zhēng)斗，又雜以神怪妖法，這種單純的俠客個(gè)人復(fù)仇，沒(méi)有多少社會(huì)意義。20.參考答案：魯迅；《閱微草堂筆記》21.參考答案： 1、篇幅宏大，分卷分目。 2、開(kāi)場(chǎng)詩(shī)。 3、斷代編年的敘事方法。 4、語(yǔ)言文白相雜，常在敘事過(guò)程中引出一些詩(shī)詞、書(shū)傳、表章、信柬，來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力，加大真實(shí)性。 5、散場(chǎng)詩(shī)。22.參考答案： 1.《隋唐演義》系根據(jù)元末以來(lái)《隋唐志傳》、《隋煬帝艷史》、《隋史遺文》等歷史小說(shuō)改編而成，內(nèi)容除參考正史以外，還大量吸收了有關(guān)的野史筆記、傳奇小說(shuō)的材料。從隋文帝滅陳寫(xiě)起到安史之亂后唐玄宗回長(zhǎng)安結(jié)束，把隋煬帝與朱貴兒、唐玄宗與楊貴妃處理為“兩世姻緣”，成為貫穿全書(shū)的一條線索。小說(shuō)包含了豐富的歷史傳說(shuō)故事，許多情節(jié)生動(dòng)有趣，作為一種通俗讀物，有一定的吸引力。其中寫(xiě)隋末英雄的部分，秦瓊、單雄信、程咬金、羅成等人物形象，都有比較鮮明的個(gè)性。 2.《說(shuō)唐演義全傳》（簡(jiǎn)稱(chēng)《說(shuō)唐》）六十八回，與后出的《說(shuō)唐后傳》、《說(shuō)唐三傳》、《后唐演義》形成了關(guān)于隋唐故事的系列小說(shuō)。其中《說(shuō)唐演義全傳》成就較高。小說(shuō)中信史的成分較少而傳奇的意味更濃，小說(shuō)對(duì)瓦崗寨英雄作了充分的描繪，曾經(jīng)出現(xiàn)于《隋唐演義》中的秦瓊、單雄信、程咬金、羅成等人的形象，在《說(shuō)唐》中變得更為豐滿了。23.參考答案：正確24.參考答案：形式上為殘叢小語(yǔ)集合而成的短書(shū)，內(nèi)容上記述街談巷語(yǔ)道聽(tīng)途說(shuō)，價(jià)值上具備某種認(rèn)知教化功能但仍屬于小道。25.參考答案：正確26.參考答案：正確27.參考答案：一是傳統(tǒng)的紀(jì)聞性質(zhì)的雜記小說(shuō)，即六朝志怪、軼事小說(shuō)的繼續(xù)；一是新起的傳奇文，即具有文學(xué)文體性質(zhì)的雜傳體小說(shuō)。除上述兩種文言小說(shuō)外，唐代還有一種民間興起的通俗小說(shuō)話本，是宋以后小說(shuō)語(yǔ)體變革的先河。28.參考答案：A,B,C,D29.參考答案： （1）漢魏六朝小說(shuō)無(wú)論是題材內(nèi)容、創(chuàng)作方法，還是表現(xiàn)形式上都給后世的文學(xué)藝術(shù)以極大的影響。如“孝婦”題材、“離魂”創(chuàng)作方式等。 （2）唐傳奇是漢魏六朝志怪小說(shuō)的直接繼承者，之后到《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》等，形成了我國(guó)小說(shuō)史上“說(shuō)狐道鬼”流派。而以《世說(shuō)新語(yǔ)》為代表的軼事小說(shuō)，則開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)文言小說(shuō)的另一個(gè)流派——瑣言軼事小說(shuō)派。30.參考答案：A31.參考答案： 就是白話短篇小說(shuō)，通常被稱(chēng)作話本。因它能夠“以一朝一代故事頃刻間提破”，是說(shuō)話中極具競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)門(mén)類(lèi)，包括煙粉、靈怪、傳奇、公案、發(fā)跡等方方面面的題材32.參考答案：C33.參考答案：C34.參考答案：B,C35.參考答案：正確36.參考答案：A37.參考答案： 1、中國(guó)古代小說(shuō)在題材方面的特點(diǎn)是歷史題材多、重大題材多、因襲繼承現(xiàn)象多。 2、中國(guó)古代小說(shuō)題材相對(duì)集中大體可以歸為歷史演義、英雄傳奇、公案?jìng)b義、人情世態(tài)、諷刺譴責(zé)、靈怪神魔這六類(lèi)。如果再概括一些，可以歸納為講史（包括英雄傳奇、公案?jìng)b義），世情（包括人情和諷刺），神魔（包括志怪和神魔）三種，也是寫(xiě)歷史、寫(xiě)現(xiàn)實(shí)、寫(xiě)神怪。 3、中國(guó)古代小說(shuō)題材的特點(diǎn)，使古代優(yōu)秀小說(shuō)總是引導(dǎo)讀者關(guān)心國(guó)家前途、民生疾苦、社會(huì)正義，而不要沉溺于個(gè)人情感的狹小天地里；總是在作品中高揚(yáng)著愛(ài)國(guó)主義、集體主義、英雄主義的主旋律，鼓舞人民為美好前途而斗爭(zhēng)，而不要消極頹廢、意志消沉。當(dāng)然，中國(guó)古代小說(shuō)中也有些作品成為宣揚(yáng)封建道德的教科書(shū)。中國(guó)古代小說(shuō)題材相對(duì)集中，因襲現(xiàn)象比較嚴(yán)重。38.參考答案：官場(chǎng)現(xiàn)形記；老殘游記39.參考答案：晚清“小說(shuō)界革命”中涌現(xiàn)的作品的專(zhuān)門(mén)名稱(chēng)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)小說(shuō)的“新變”特色，如譴責(zé)小說(shuō)、譯外小說(shuō)等。40.參考答案： 1、單線網(wǎng)絡(luò)型（人物傳記體），以金瓶梅為代表，包括歧路燈、金云翹傳。其特點(diǎn)是以主要人物為中心，聯(lián)系其它人物，以主要人物活動(dòng)經(jīng)歷為線索，聯(lián)系各種事件，廣泛描寫(xiě)各個(gè)方面的社會(huì)生活，形成以人物關(guān)系和事件關(guān)系交錯(cuò)的敘事網(wǎng)絡(luò)。 2、單線框架型（人物片斷傳記體），以儒林外史為代表，這是從單線連環(huán)型以主題統(tǒng)率人物故事發(fā)展演變而成的，以主題統(tǒng)率世情世相、社會(huì)面貌和人物性格面貌描述的結(jié)構(gòu)方式。海上花列傳、官場(chǎng)現(xiàn)形記、文明小史、老殘游記、孽海花、二十年目睹之怪現(xiàn)狀； 3、雙線平行型（人物傳記體），以西周生醒世姻緣傳為代表，是復(fù)線交叉型結(jié)構(gòu)的變體，但已轉(zhuǎn)入人物傳記小說(shuō)； 4、復(fù)線立體網(wǎng)絡(luò)型（人物傳記體），代表作是紅樓夢(mèng)，包括線索、綱領(lǐng)、網(wǎng)絡(luò)、波瀾四大要素； 5、框架短篇體，代表作是艾衲居士的豆棚閑話，標(biāo)志著中國(guó)白話小說(shuō)本身的基本模式和方法的決裂。41.參考答案：正確42.參考答案：錯(cuò)誤43.參考答案： 完成主體革新，為小說(shuō)發(fā)展和自我完善提供最具生命力的語(yǔ)文工具； 實(shí)現(xiàn)體制革新，創(chuàng)造白話長(zhǎng)篇章回小說(shuō)并使之成為理想的敘事文學(xué)體裁；貼近現(xiàn)實(shí)生活和普通民眾，使小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展獲得直接的不碣源泉。44.參考答案：正確45.參考答案： （1）孫悟空：孫悟空是《西游記》中最光輝奪目的形象，首先是為了自由、為了真理、為了普渡眾生，不畏強(qiáng)暴、戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)精神。其次是講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、隨機(jī)應(yīng)變的斗爭(zhēng)藝術(shù)第三是樂(lè)觀主義的斗爭(zhēng)精神。是一個(gè)英勇、頑強(qiáng)、機(jī)智、樂(lè)觀的英雄人物。 （2）豬八戒： A、意志不堅(jiān)定而又堅(jiān)持到底. B、貪小利卻有不忘大義. C、好吃懶做而又能吃苦耐勞. D、弄小巧又憨厚笨拙 （3）唐僧：既是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，又是一個(gè)無(wú)能的領(lǐng)導(dǎo)者。 A.他認(rèn)定佛經(jīng)是普度眾生的真理，堅(jiān)定的信念使他成為全隊(duì)的領(lǐng)袖。 B、他的缺點(diǎn)也是明顯的： 一是懦弱無(wú)能， 二是膽小怕事， 三是迂腐固執(zhí)。 作為一個(gè)平庸的領(lǐng)袖的典型，唐僧的文化內(nèi)蘊(yùn)是豐富而深刻的。 （4）沙僧：他是取經(jīng)隊(duì)伍中的善良的調(diào)和者，他意志堅(jiān)定，癡心向佛，任勞任怨，在一定程度上鞏固了取經(jīng)隊(duì)伍的內(nèi)容團(tuán)結(jié)，對(duì)降妖伏魔也做出了力所能及的貢獻(xiàn)，性格樸實(shí)、誠(chéng)篤、善良、隱忍，最后被封為金身羅漢。46.參考答案： （1）“亂由上作”、“官逼民反”是起義發(fā)生的社會(huì)原因。 （2）生動(dòng)地展示了人民起義星火燎原的發(fā)展趨勢(shì)，繪制了完整的封建社會(huì)中人民起義的興亡史。 （3）熱烈地贊頌了頂天立地、浩氣長(zhǎng)存的起義英雄。 （4）揭示了招安的歷史悲劇，總結(jié)了人民起義失敗的歷史教訓(xùn)，說(shuō)明領(lǐng)袖人物的投降路線是起義失敗的主要危險(xiǎn)，撕破了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)義軍剿滅是真、招安是假的面目。47.參考答案：當(dāng)描寫(xiě)對(duì)象涉及到市井民間，描寫(xiě)效果要求達(dá)到傳真逼肖的時(shí)候，傳統(tǒng)的語(yǔ)體就顯得捉襟見(jiàn)肘了。從某種意義上說(shuō)，唐傳奇使古典散文式的小說(shuō)達(dá)到了高峰也走到了心頭，小說(shuō)的進(jìn)一步發(fā)展就必須實(shí)現(xiàn)語(yǔ)體的革新和解放。48.參考答案：《左傳》49.參考答案：四十五；崇禎50.參考答案： （1）在思想方面，沖淡了宗教色彩，加入了現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。 （2）在人物塑造方面，提高了孫悟空、豬八戒的地位，讓唐僧居于次要地位。 （3）在內(nèi)容方面，把不同的宗教派別的故事和人物，以及民間信仰雜糅在一起。51.參考答案：正確52.參考答案：《燕丹子》53.參考答案：神話、子書(shū)、史書(shū)54.參考答案：正確55.參考答案：志怪小說(shuō)大多記述神仙方術(shù)、鬼魅妖怪、殊方異物、佛法靈異，與宗教迷信有密切關(guān)系。巫術(shù)是一種原始的宗教迷信活動(dòng)，社會(huì)上流傳的各種巫術(shù)靈驗(yàn)的故事成為志怪小說(shuō)的素材。方士是戰(zhàn)國(guó)后期從巫覡中分化出來(lái)的，秦漢以來(lái)方術(shù)盛行，神仙故事層出不窮，這也成為志怪小說(shuō)的素材。佛教傳入中國(guó)后，也利用鬼神迷信宣揚(yáng)佛法靈驗(yàn)，南北朝時(shí)出現(xiàn)了許多作為“釋氏輔教之書(shū)”的佛孝志怪。56.參考答案：正確57.參考答案：英雄傳奇小說(shuō)來(lái)源于“說(shuō)話”中的“小說(shuō)”，是以塑造傳奇式的英雄人物為重點(diǎn)，力圖通過(guò)英雄人物的性格發(fā)展史，反映特定歷史時(shí)期的社會(huì)生活，寄托人民的理想和愿望。英雄傳奇多吸收民間傳說(shuō)故事，虛多實(shí)少。58.參考答案： 1、史家觀念的影響：歷史意識(shí)與文學(xué)意識(shí)的矛盾長(zhǎng)期制約著小說(shuō)的發(fā)展； 2、史家著述的影響：人物和事件成為小說(shuō)的基本要素，依時(shí)順敘，以事系人的事件中心體和以人系事的人物中體成為敘事結(jié)構(gòu)基本形態(tài)，史傳敘述體例為小說(shuō)取法； 3、史家筆法的影響：個(gè)體表現(xiàn)和特征描述相結(jié)合的形象刻畫(huà)和以形寫(xiě)神的寫(xiě)實(shí)筆墨奠定小說(shuō)人物藝術(shù)的基礎(chǔ)。寓譏貶于敘事的“春秋筆法”成為諷刺藝術(shù)的源頭； 4、史著語(yǔ)言的影響：史傳語(yǔ)體成為文言小說(shuō)語(yǔ)體的基礎(chǔ)。59.參考答案：中國(guó)古代小說(shuō)有兩大系統(tǒng)，即文言小說(shuō)系統(tǒng)和白話小說(shuō)系統(tǒng)。白話小說(shuō)的定型文本，乃是宋元話本；而文言小說(shuō)的成熟期，則一般定位于唐代。追溯中國(guó)小說(shuō)的源頭，可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的小說(shuō)乃是多源頭共生。或謂之多祖上現(xiàn)象。首先，古代神話傳說(shuō)是古代小說(shuō)最早的載體。其次，先秦諸子之書(shū)也是古代小說(shuō)的源頭。其三，史書(shū)中亦孕育著小說(shuō)的因素。60.參考答案：正確61.參考答案：由古代“小說(shuō)家”發(fā)展出來(lái)的一類(lèi)作品，一般用文言文寫(xiě)成，用條列的方式編排。內(nèi)容蕪雜，包括神怪、傳奇、異聞、冥報(bào)、野史、掌故、名物、名人佚事、山川地理、異域珍聞等。這些書(shū)多以叢書(shū)、類(lèi)書(shū)的形式出現(xiàn)。例如《搜神記》、《西京雜記》、《東坡志林》等。62.參考答案：錯(cuò)誤63.參考答案： （1）以哀婉的筆觸描寫(xiě)了招安的悲慘結(jié)局，讓人們意識(shí)到招安就是墳?zāi)埂?（2）對(duì)招安的描寫(xiě)，揭露了統(tǒng)治階級(jí)的騙局，有利于人們統(tǒng)治階級(jí)的本來(lái)面目。64.參考答案：錯(cuò)誤65.參考答案：錯(cuò)誤66.參考答案：正確67.參考答案：《金瓶梅》；《紅樓夢(mèng)》68.參考答案：B69.參考答案： 它的文學(xué)價(jià)值在志人小說(shuō)中是最高的。 1.善于通過(guò)富有特征性的細(xì)節(jié)勾勒出人物的性格和精神面貌，栩栩如生；往往只記述人物的只言片語(yǔ)或一二舉動(dòng)，便生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的性格特征及其精神世界。 2.善于把記言記事有機(jī)結(jié)合。 3.語(yǔ)言精練含蓄，生動(dòng)傳神。如魏武帝曹操將見(jiàn)匈奴使，使人代之，自捉刀立床頭。只用六十九個(gè)字就交代了整個(gè)過(guò)程，語(yǔ)言簡(jiǎn)約含蓄、雋永傳神。70.參考答案：正確71.參考答案：A72.參考答案：《閱微草堂筆記》73.參考答案： “話本”劃分形式： 運(yùn)用了通俗易懂的白話，在民間口語(yǔ)的基礎(chǔ)上提煉出一種新的文學(xué)語(yǔ)言。這種語(yǔ)言是以白話為主，但也融合了一些明快、波辣、粗曠的特點(diǎn)。74.參考答案：錯(cuò)誤75.參考答案：包圖公案第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：錯(cuò)誤2.參考答案： 第一、這個(gè)神話世界向人們展現(xiàn)的是廣闊的描寫(xiě)空間、奇麗的幻想環(huán)境，有對(duì)自然環(huán)境的美化，主要是對(duì)仙地佛境的描寫(xiě)。 第二、優(yōu)秀的浪漫主義小說(shuō)，從來(lái)不是孤立地描繪什么幻想世界、未來(lái)世界，而是讓環(huán)境描寫(xiě)服從于形象的塑造，努力使環(huán)境和人物達(dá)到和諧的統(tǒng)一。 第三、浪漫型的神魔小說(shuō)不同于現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，不是讓人物服從于環(huán)境，人物性格隨著環(huán)境的變化而變化，而是在性格特征基本定型之后，通過(guò)虛構(gòu)的種種環(huán)境和事件，反復(fù)渲染人物的主要性格特征。3.參考答案：B,C4.參考答案：語(yǔ)體是適應(yīng)語(yǔ)言交際需要而形成的一系列語(yǔ)言特點(diǎn)的體系或類(lèi)型，這種語(yǔ)言特點(diǎn)的體系，在語(yǔ)言材料和修辭方式上都有共同的特點(diǎn)，而在不同體系中形成有規(guī)律的差異。它是語(yǔ)言的功能風(fēng)格。而文體則是指文章的體裁和文學(xué)作品的體裁。5.參考答案：A6.參考答案： 唐傳奇題材極為廣泛，反映了豐富多采的社會(huì)生活，表現(xiàn)了具有進(jìn)步意義的思想觀念，其內(nèi)容主要有： 1.描寫(xiě)愛(ài)情婚姻關(guān)系，表現(xiàn)一定的反封建思想傾向； 2.寓言諷世，暴露政治黑暗； 3.借寫(xiě)歷史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)； 4.豪俠故事，反映社會(huì)矛盾。7.參考答案： 1它為后世的歷史演義確立了基本柜架。 2它為中國(guó)章回小說(shuō)的體制提供了基本形態(tài)。 3雜揉各家素材，尊重歷史，又不完全拘泥于歷史為創(chuàng)作原則，為后世的歷史題材小說(shuō)創(chuàng)作樹(shù)立了可資借鑒的樣板。 4豐富的內(nèi)容，對(duì)于保存中華民族的文化遺產(chǎn)，為各種不同形式的文藝提供素材。 銀字兒：就是白話短篇小說(shuō)，通常被稱(chēng)作話本。 體制特點(diǎn)：1題目2篇首3入話或頭回4正話5結(jié)尾。保留在：《清平山堂話本》《京本通俗小說(shuō)》和“三言”“二拍”等書(shū)中。8.參考答案： （1）軍事文學(xué)的開(kāi)山之作：出色的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)是《三國(guó)演義》具有永久藝術(shù)魅力的一個(gè)重要原因。 （2）宏偉的藝術(shù)結(jié)構(gòu)：《三國(guó)演義》敘述百年的歷史，出場(chǎng)人物多至數(shù)千人，歷史事件頭緒紛繁，所以安排全書(shū)的結(jié)構(gòu)是一件難事。但作者以其杰出的藝術(shù)才能，描寫(xiě)東漢末年的歷史，將各個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)之間及其內(nèi)部的斗爭(zhēng)安排得有條不紊，規(guī)模宏大而不散亂，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而不呆板，形成了一個(gè)藝術(shù)整體。 （3）典型人物的塑造：《三國(guó)演義》把塑造歷史人物形象放在重要地位，在故事情節(jié)的演進(jìn)中塑造人物形象，小說(shuō)用濃墨重彩、夸張和渲染的手法突出人物的主要性格特征。 （4）虛實(shí)結(jié)合的辯證藝術(shù)：《三國(guó)演義》作為歷史演義小說(shuō)，其主要情節(jié)符合歷史發(fā)展的基本線索，人物性格基本符合歷史人物的面貌，歷史事件的時(shí)間、地點(diǎn)、結(jié)局大體符合史實(shí)。小說(shuō)中虛構(gòu)的情節(jié)，作者采用了張冠李戴、移花接木，鋪敘穿插、本末倒置等辦法在藝術(shù)上進(jìn)行加工，采用了大量民間傳說(shuō)。9.參考答案：二元對(duì)立而以一元為主，主要是描寫(xiě)一個(gè)理想世界的興起發(fā)展和最后的幻滅，但這個(gè)理想世界自始至終就和現(xiàn)實(shí)世界是分不開(kāi)的。大觀園的干凈本就是建筑在會(huì)芳園的骯臟基礎(chǔ)之上，并且在大觀園的整個(gè)發(fā)展和破敗的過(guò)程之中，也無(wú)時(shí)不在承受著園外一切骯臟力量的沖擊。干凈既從骯臟中來(lái)，最后又無(wú)可奈何地要回到骯臟中去，這是整體構(gòu)思的二元對(duì)立。其具體形象的設(shè)計(jì)，也大都兩兩相對(duì)或?qū)α⒒驅(qū)ΨQ(chēng)或?qū)Ρ然驅(qū)τ扯砸环綖槊鑼?xiě)重點(diǎn)：賈府榮寧相對(duì)主要寫(xiě)榮府；榮府赦政相對(duì)主要寫(xiě)政家；政有妻妾主要寫(xiě)妻；政有二子玉環(huán)主要寫(xiě)玉；政有二女主要寫(xiě)探；寶玉愛(ài)情糾葛在金玉與木石間展開(kāi)主要寫(xiě)黛；有金者二人主要寫(xiě)釵等等。這種兩兩相對(duì)的設(shè)計(jì)又是富于變化而不呆板的，有時(shí)是奇偶相對(duì)，有時(shí)是一多相對(duì)，有時(shí)是虛實(shí)相對(duì)，有時(shí)是遠(yuǎn)引對(duì)映。這種富有哲理意蘊(yùn)的形象設(shè)計(jì)，充分運(yùn)用對(duì)照藝術(shù)刻畫(huà)形象，形成形象系列，塑造典型性格，使形象群的創(chuàng)造為個(gè)性化藝術(shù)形象的創(chuàng)造服務(wù)。10.參考答案：A,B,E11.參考答案：A12.參考答案：《儒林外史》13.參考答案：B14.參考答案： 《紅樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹，名沾。字夢(mèng)阮，號(hào)芹圃、芹溪，雪芹亦為其號(hào)?！都t樓夢(mèng)》是曹雪芹貧居北京西山時(shí)創(chuàng)作的，《紅樓夢(mèng)》的版本有兩個(gè)，一個(gè)是抄本*系統(tǒng)，全書(shū)80回，亦可稱(chēng)為“脂評(píng)本”系統(tǒng)，一個(gè)是木活字系統(tǒng)，全書(shū)120回，也可稱(chēng)為程高本*系統(tǒng)。15.參考答案： 明代通俗小說(shuō)內(nèi)容豐富，形式多樣，既有長(zhǎng)篇巨帙，又有短小精悍之作。據(jù)明、清兩代著錄及近人搜集，長(zhǎng)篇小說(shuō)有目可考者，不下百種，流傳至今的有五六十部之多；短篇小說(shuō)則數(shù)以百計(jì)。其中包括《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》和“三言”“二拍”這些偉大著作，從而形成了中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作的一個(gè)高潮。明代小說(shuō)，特別是通俗白話小說(shuō)的繁榮原因，來(lái)自社會(huì)生活和文學(xué)發(fā)展規(guī)律兩個(gè)方面。16.參考答案：C17.參考答案：錢(qián)采；金豐18.參考答案： 1.市民階層的擴(kuò)大； 2.“行卷”、“溫卷”的風(fēng)氣盛行； 3.文學(xué)自身發(fā)展。19.參考答案：莊紹光；虞育德20.參考答案： （1）人物性格鮮明，各具情態(tài)。 （2）總體結(jié)構(gòu)完整有機(jī)，達(dá)到了內(nèi)容和形式的和諧統(tǒng)一。 （3）情節(jié)典型、曲折，非常注意懸念的設(shè)置和偶然的巧合。 （4）在口語(yǔ)基礎(chǔ)上提煉的語(yǔ)言，既有醇厚的生活氣息，又有濃郁的個(gè)人特色21.參考答案： 全書(shū)以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為中心線索，通過(guò)以賈府為代表的賈、史、王、薛四大封建家族的興衰，揭露了封建社會(huì)末期的黑暗、腐朽和罪惡，以及社會(huì)生活中各種不可克服的內(nèi)在矛盾，預(yù)示著封建貴族必然衰亡，封建制度必然崩潰的歷史趨勢(shì)。在對(duì)舊制度揭露和批判的同時(shí)，也對(duì)貴族叛逆者予以歌頌，表達(dá)了一些具有民主思想因素的新觀念。22.參考答案：正確23.參考答案：西游記；金瓶梅；三國(guó)演義；水滸傳24.參考答案： （一）《儒林外史》首先對(duì)科舉大力抨擊 在第一回“楔子”中，就借王冕之口批評(píng)因有了科舉這一條“榮身之路”，使讀書(shū)人輕忽了“文行出處”——即傳統(tǒng)儒學(xué)要求于“士”的學(xué)問(wèn)、品格和進(jìn)退之道。第二回進(jìn)入正文開(kāi)始，又首先集中力量寫(xiě)了周進(jìn)與范進(jìn)這兩個(gè)窮儒生的科場(chǎng)沉浮的經(jīng)歷，揭示科舉制度如何以一種巨大的力量引誘并摧殘著讀書(shū)人的心靈。 作為儒林群像的畫(huà)譜，《儒林外史》的鋒芒并不只是停留在科舉考試上。小說(shuō)中所描寫(xiě)的士林人物形形色色，這些人物從不同意義、不同程度上反映了在讀書(shū)人中普遍存在的極端空虛的精神狀況，從而反映出社會(huì)文化的萎靡狀態(tài)，從根本上揭示了封建制度對(duì)人材的摧毀和它自身因此而喪失生機(jī)。 除了儒林群丑外，小說(shuō)還揭示了一些承平表象下的黑暗現(xiàn)實(shí)。官府衙門(mén)從上到下貪污成風(fēng)。“錢(qián)到公事辦，火到豬頭爛”，“有了錢(qián)就是官”。皂隸差役，也處處為非作歹，把持官府，包攬?jiān)V訟。而真正做些好事，較為清廉的官吏，卻往往沒(méi)有好結(jié)果。至于廣大淳樸善良的人民生活更是痛苦。作者以深切的同情，描繪了他們活不下去的慘境。 （二）《儒林外史》中也有一部分為作者所肯定所贊頌的人物 一類(lèi)是士林中為數(shù)不多的賢者，一類(lèi)是市井小民。前者不為功名富貴所驅(qū)，后者與之絕緣。書(shū)中的真名士杜少卿有著作者自己的影子，他的身上帶有比較多的離經(jīng)叛道的味道。作者贊揚(yáng)了莊紹光、遲衡山、虞博士等重視文行出處，不貪求功名卻有真才實(shí)學(xué)的“真儒”。但他們企圖以祭泰伯祠的迂闊舉動(dòng)，來(lái)挽回世道人心，實(shí)際表現(xiàn)了吳敬梓思想中的落后一面。 作者還寫(xiě)了普通市井人物如牛老爹、卜老爹等，肯定了他們忠厚本分的美德；作者在小說(shuō)結(jié)尾，以無(wú)限傾慕的心情描寫(xiě)了自食其力，不圖富貴、不伺候人顏色、自由自在的市井奇人。沈瓊枝也是小說(shuō)中值得注意的人物形象，她是一個(gè)被鹽商騙娶為妾而只身逃至南京、企圖以自身的技藝謀食的奇女子，大膽潑辣，敢作敢為。這一形象，在中國(guó)文學(xué)史上有著創(chuàng)新的意義。25.參考答案： （1）史傳文學(xué)在復(fù)雜事件的組織、故事情節(jié)的敘述、人物形象的描寫(xiě)、思想主題的提煉等方面積累的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，為后來(lái)的小說(shuō)家所吸取借鑒。 （2）史傳中豐富多彩的歷史故事，成為后來(lái)歷史小說(shuō)的題材。 （3）史傳文學(xué)重視對(duì)史實(shí)的真實(shí)反映，以史為鑒，關(guān)注政治的傳統(tǒng)，對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。26.參考答案：B,C27.參考答案：A,B,C28.參考答案： 【廣義】：唐宋時(shí)期以傳奇稱(chēng)文言短篇小說(shuō)，元人則稱(chēng)雜劇為傳奇，明清時(shí)稱(chēng)演唱南曲為主的戲曲為傳奇。 【狹義】：小說(shuō)史上的傳奇，指的是唐宋時(shí)期的文言短篇小說(shuō)，其含義是故事曲折新奇而可傳者，便同“傳記”劃清界限，突出其虛構(gòu)性質(zhì)。29.參考答案：乾隆五十六年（1971），由程偉元、高鶚活字排印題《新鐫全部繡像〈紅樓夢(mèng)〉》，一百二十回，稱(chēng)“程甲本”，第二年程偉元和高鶚對(duì)“程甲本”修訂后的排印本稱(chēng)“程乙本”，合稱(chēng)“程高本”，“程高本”的印行，迅速擴(kuò)大了《紅樓夢(mèng)》的流傳和社會(huì)影響。30.參考答案：水滸后傳；說(shuō)唐演義全傳31.參考答案：一方面以擇主觀念為核心，表現(xiàn)其人格追求（劉士孔明為首追求政治偷與功利的統(tǒng)一，孫吳士周瑜為首追求倫理與功利的統(tǒng)一，曹士以荀彧為首追求功利）；另一方面以盡義心態(tài)為核心，展現(xiàn)其人倫規(guī)范（桃園兄弟之義患難與共、生死相隨、道義超越政治；擇主盡忠、鞠躬盡瘁、死而后已道義與政治相結(jié)合的孔明、趙云之義等）32.參考答案：錯(cuò)誤33.參考答案： 一是作為人性本體意義的摯愛(ài)。 一是作為個(gè)體人格意義的情性。34.參考答案：D35.參考答案：說(shuō)鐵騎兒；講史書(shū)36.參考答案： （1）唐傳奇審美對(duì)象實(shí)現(xiàn)了由“志怪”向“志人”的轉(zhuǎn)變，由“世族”向“常人”的轉(zhuǎn)變。 （2）唐傳奇的審美趣味可以概括為求奇、求虛、求細(xì)、求全。 （3）唐傳奇的審美標(biāo)準(zhǔn)，也就是審美情感，是文人尺度。 （4）唐傳奇審美形態(tài)總體上是以悲為美。37.參考答案：正確38.參考答案： 1、唐傳奇的審美對(duì)象由“志怪”向“志人”的轉(zhuǎn)變，由“士族”向“常人”轉(zhuǎn)變，在對(duì)才子佳人聚集的同時(shí)，目光也注視著帝王將相、藩鎮(zhèn)游俠、婢仆乞兒、三教九流。 2、唐傳奇的審美趣味可以概括為求奇、求虛、求全。 3、唐傳奇的審美標(biāo)準(zhǔn)，是文人尺度，帶著濃厚的儒家文化的文人看法。 4、唐傳奇的審美形態(tài)總體上是以悲為美。39.參考答案：正確40.參考答案： 1.明代有熊大木編《大宋中興通俗演義》（又名《武穆精忠傳》等），鄒元標(biāo)編《岳武穆精忠傳》（前書(shū)的刪節(jié)歸并本），《說(shuō)岳全傳》即在此基礎(chǔ)上重新創(chuàng)作而成。 2.小說(shuō)假借南宋歷史教訓(xùn)，宣揚(yáng)民族意識(shí)，悼念明朝愛(ài)國(guó)志士，譴責(zé)漢奸外寇的用意。因此在乾隆年間遭到禁毀。但小說(shuō)受時(shí)代氛圍的影響，以宿命論解釋金人的入侵和岳飛的被害，削弱了小說(shuō)中的民族意識(shí)和悲劇意味。 3.《說(shuō)岳全傳》成功地塑造了民族英雄、愛(ài)國(guó)統(tǒng)帥岳飛的形象，賦予他許多優(yōu)秀的品質(zhì)，給讀者留下了深刻的印象。同時(shí)小說(shuō)也宣揚(yáng)了岳飛的愚忠，甚至虛構(gòu)了一些不合情理的舉動(dòng)，扭曲了岳飛的形象。 4.小說(shuō)有很強(qiáng)的故事性。全書(shū)的情節(jié)安排，有間架，有波瀾，頭緒多而不亂。很多場(chǎng)面，如岳飛搶挑小梁王、高寵挑滑車(chē)、梁紅玉擊鼓戰(zhàn)金山、岳云踹營(yíng)，往往為讀者所樂(lè)道。書(shū)中的語(yǔ)言也純熟流暢。一些次要人物，也顯得較有個(gè)性。41.參考答案：首先是對(duì)志怪題材的繼承改造，表現(xiàn)出從志怪到傳奇的因革特點(diǎn)（補(bǔ)江總白猿傳、離魂記取材于幽明錄的龐阿，枕中記取材于幽明錄中的焦湖廟祝、任氏傳吸收狐化美女傳說(shuō)和廣異記的李參軍）。其次，則是現(xiàn)實(shí)題材的想象創(chuàng)造，或以作者自我經(jīng)歷遭遇為基礎(chǔ)進(jìn)行藝術(shù)加工（游仙窟、鶯鶯傳、秦夢(mèng)記）。再次，則是有意設(shè)幻、公然虛構(gòu)，并且從單篇傳奇走向成