摘要明清是中國小說史上最繁榮的時期，那個時代出現(xiàn)了許多著名的作品，《紅樓夢》就是其中之一，它以賈、史、王、謝四大家族的興衰為主線，以寶黛愛情為中心，反映了中國古代的女性在三綱五常的束縛下女性意識的覺醒。本文將以王熙鳳、賈探春為例，從女性意識覺醒的原因、女性意識覺醒的表現(xiàn)、女性意識覺醒的意義三個方面分析《紅樓夢》中女性意識的覺醒。關鍵詞:《紅樓夢》女性意識覺醒原因意義

AbstractThedynastiesofMingandqingwerethemostprosperousperiodinthehistoryofChinesefiction.Manyfamousworksappearedatthattime,includingadreamofredmansions,whichtooktheriseandfallofjia,shi,wangandxie'sfourfamiliesasthemainlineandbaodai'sloveasthecenter,reflectingtheawakeningoffemaleconsciousnessinancientChinaunderthebondageofthethreeguidesandthefiveconstant.Takingwangxifengandjiatanchunasexamples,thispaperanalyzestheawakeningoffemaleconsciousnessinadreamofredmansionsfromthreeaspects:thecauseoffemaleconsciousnessawakening,themanifestationoffemaleconsciousnessawakeningandthesignificanceoffemaleconsciousnessawakening.Keywords:"ADreamofRedMansions";Femaleconsciousness;causesignificance

目錄引言 淺析《紅樓夢》中女性意識的覺醒——以王熙風、賈探春為例引言《紅樓夢》是一部現(xiàn)實主義作品，它講述了一群生活在封建社會末期不同階層的年輕女子，她們深受社會禮教以及封建思想的束縛與殘害。即使奮起反抗、爭取人性自由也逃不過悲慘命運的故事。呈現(xiàn)了女性在封建社會的壓迫下自我意識的逐漸蘇醒和不斷深化的歷史發(fā)展軌跡?！芭砸庾R”是女性主義的產物。五四運動時期女性主義從西方傳入中國。經過一段時間的發(fā)展演變成今天的女性主義。"女性意識"通常被理解為一種拒絕承認性別間不平等狀態(tài)是必然的不可改變的認識。它是一種從女性自身的角度出發(fā)，自覺的審視自身的生存現(xiàn)狀及命運追尋生命意義的一種意識。而"女性主義"則是指為結束性別主義性別剝削和壓迫，促進性階段平等而創(chuàng)立發(fā)起的社會理論與政治運動。[1]《紅樓夢》全書凝聚著當時社會的縮影,也表達了作者對現(xiàn)實的不滿，當時的社會是一個男尊女卑傳統(tǒng)觀念思想根深蒂固的社會，是一個以父權為中心的封建思想的盛行的社會。生活在那里的女性幾乎沒有社會地位可言，她們不能決定自己的命運，無論是思想還是生理都倍受男性的壓迫。在身心的重壓下，在心學思潮的影響下她們的自我意識開始復蘇，開始思考自己的人生，為自己爭取應有的權利。一、女性意識覺醒的原因（一）女性意識覺醒的外因1.男尊女卑的社會思想舊時社會風俗造就了“男尊女卑”傳統(tǒng)思想。遠古時期的社會形態(tài)以母系社會為主，因為那個時期的人類僅僅是比其他動物高級一點點的動物，因此生存繁衍成為了重要的問題。而女性身上所具有的繁衍下一代的能力決定了她們的社會地位。但隨著人類生產力的提高、自然經濟的發(fā)展、戰(zhàn)亂頻繁的出現(xiàn)女性逐漸居于次要地位。男性作為壯勞力，南征北戰(zhàn)，擔當國家興旺的重責，在家庭和社會中都起著主要的作用，慢慢的父系社會成為了社會主要的社會制度。這個就是“男尊女卑”思想產生的社會和經濟基礎。同時儒家思想的主導，程朱理學、三綱五常的影響，使得“男尊女卑”的傳統(tǒng)思想進一步發(fā)展了。我們都知道文學作品是特定時代的產物，作家的創(chuàng)作或多或少都會受時代背景的影響。在男尊女卑的社會思想下，作者以同情的筆調，憤怒地控訴了“男尊女卑”的吃人本質。在富麗堂皇的賈府中那些看似高高在上的夫人小姐也只是男權的依附品，如賈元春，她本是賈家的長女，按照長幼有序、尊卑有別的傳統(tǒng)，本應是小輩向長輩行禮的。可當她成了王妃從皇宮回家省親，賈家上下都要對她行禮。再如賈母，她雖然是賈府最高權位者，家里所有人包括賈政等都對她尤為敬重，但這僅僅是因為她是賈家祖母的身份，而不是因為她是一個女人。高高在上的夫人小姐亦如此，更不用說那些世代為奴的或者是那些從小被父母賣掉的丫環(huán)了，她們無法決定自己的人生、地位低下。每天從事著繁重的勞動,小心翼翼的伺候著主子們盡管如此她們還是會遭到主子們的隨意打罵和摧殘并且隨時像牲口一樣販賣或轉送他人。比如平兒，她平日總是忠心耿耿伺候著賈璉夫婦，但當賈璉跟鮑二家干出了丑事而引發(fā)風波的時候,卻遭到了男女主子隨意打罵泄憤。從《紅樓夢》中，我們可以得知在等級森嚴的封建社會中無論那些豪門世家、宮廷王府的夫人小姐還是那些卑微的丫環(huán)，她們無法決定自己的人生，無法決定自己的婚姻，她們所擁有的再高的地位，再大的權利都僅僅是在于她們依附于男性的前提下而已。2.心學思潮的時代影響早在先秦時期的文學作品《詩經》里就已經出現(xiàn)了關于女性意識的描述，隨著后期的發(fā)展，我國封建社會的女性意識在明清時期發(fā)展到了前所未有的高度，受思想家王陽明心學的影響，我國女性意識進入到思想文化領域。王陽明的心學興起于朱子理學官方正統(tǒng)地位的時期。它有三個部分分別是：知行合一、心即理、以及致良知。理學的“存天理，滅人欲”迫使女性要講究三從四德。正是在這樣的歷史條件下。王陽明的"致良知"說如同一帖清涼劑，使許多人從理學的思想禁錮中驚醒過來，進而引發(fā)人們對儒家圣賢偶像和經典權威的懷疑和批判。王陽明其后的王門后學（泰州學派）沿著這條思路前進，將他的說法推向一個極端，把圣賢從偶像的地位拉下來,認為即使不是讀書人的平民百姓、也可以成為圣人，把他們擺到同凡人百姓相同的地位。這并非出自王陽明的原意,但在客觀上激發(fā)了人們對個性平等的渴望，沖擊了封建禮法的束縛。[2]對晚明以來至清初的啟蒙思潮具有引發(fā)的意義一個時代的思想潮流或多或少影響著文學創(chuàng)作。在書中我們亦可以看見作者對儒家圣賢偶象和經典權威的懷疑和批判，對封建皇朝和封建家族反人性和腐朽性揭露以及其追求個性平等、個性自由發(fā)展的思想。如書中的第58回大觀園風波和第74回的“抄檢”：晴雯、司棋、入畫、四兒、芳官等一大批女兒被逐和慘死，披露了“規(guī)矩”、“正理”、“王法”和“體統(tǒng)”等等這些井井禮法對于女性的殘害。[3]此外作者還借寶玉和探春之口，賈寶玉說：“我只恨我天天圈在家里”；探春說：“外頭看著我們千金萬金小姐何等快樂，殊不知我們這里說不出來的煩難，更利害?！闭f出了封建皇朝和封建家族對人（尤其是女兒們）的美好“情性”的禁錮和扼殺。揭露了封建皇朝和封建家族的反人性和腐朽性?！都t樓夢》在開篇之時就宣稱它的主題乃“大旨不過談情”?！扒椤笔羌t樓故事的核心，以其中的情本思想為例，賈寶玉討厭那些考取功名的八股文，厭惡仕途經濟。只喜歡和姐妹們待在一起，崇尚天性的純真自然。常人認為他是一個“潦倒不通世務，愚頑怕讀文章”的“無能”“不肖”之人。[4]而林黛玉則很欣賞他這一點。再如賈寶玉曾說道：“凡山川日月之精秀，之鐘于女兒，須眉男子不過是渣滓濁沫而已?！笨梢钥闯?，他還有作者對女兒的體貼、親昵和憐惜。因此在書中我們可以看見孤立傲世的林黛玉、敢于反抗的晴雯、有膽有識的探春以及那個陰險狡詐，笑里藏刀的王熙鳳······而書中的大觀園像是作者為女性精心構建一個理想世界，一個自由民主的世界，在這里女性可以暫時擺脫男權干擾。這里的女性顛覆了“女子無才便是德”的中國傳統(tǒng)理論規(guī)范，無論是志向還是德才、學識都是在男人之上。生活在這里的女子即使是地位卑微的丫頭們都能得到寶玉對她們的憐惜、尊重?！都t樓夢》是作者主觀情感的投射，通過《紅樓夢》一書把自己對世界的獨特思想情感傳達給讀者。（二）女性意識覺醒的內因1.王熙風的個性 王熙鳳是十二釵之一，小名叫鳳姐兒。是王夫人的侄女，外表美麗，身量苗條。具有超強的管理水平，深得賈母和王夫人的信任并成為賈府的實際大管家。她精明過人，精于算計使她在女性世界中成為了一個“狠角色”。她性格中的男性特征是比較突出的。主要表現(xiàn)為她的敢于冒險,獨立果斷,有較強的競爭意識和杰出的領導能力。她的性格特征主要有以下幾點：第一是能言善辯，讓我印象最深的是那個“先聞其聲后聞其人”的王熙鳳，她的一番話,雖然是非常普通的客套話,既沒有十分高雅的詞匯,也沒有過分庸俗的言語,但卻將了一個善于應變、討好賣乖的人物形象活靈活現(xiàn)的呈現(xiàn)在讀者面前。[5]王熙鳳是依仗賈母的青睞與庇護才成為賈府的實際大管家的,因此她言談舉止決不會放過任何看賈母眼色、討賈母歡心的機會。她這次的出場亮相,讀者留下了一個非常深刻的印象。第二是精明能干。王熙鳳治國理家的才能不僅得到了賈母和王夫人的信任，而且還得到了寶玉的肯定，于是便出現(xiàn)了小說的第十三回寶玉向賈珍推薦王熙鳳幫忙管理寧國府這一情節(jié)。她接手寧國府后，針對寧國府的五大弊病進行改革，她的一番改革總有成效，寧國府多年形成的弊病根除殆盡，秦可卿的喪事也辦得井井有條，贏得了寧榮二府上下人的贊賞。第三是心狠手辣。作為榮國府的實際掌權者——一位封建貴族統(tǒng)治者她那殘忍潑辣的性格勢必在現(xiàn)實生活中暴露出來。她害死尤二姐是最典型的例子：賈璉在家孝、國孝中偷娶尤二姐，她首先表面上假裝對尤二姐溫和友善，把尤二姐騙進府后，開始設計孤立二姐。接著她又指使被逼退了婚的張華大鬧寧國府，讓尤氏臉面丟盡，也讓尤二姐沒了靠山。為了讓賈母和王夫人對尤二姐印象不好。她又在在賈母和王夫人面前挑撥離間，然后她背地里又暗中煽動小妾秋桐對尤二姐百般侮辱虐待，她在秋桐和尤二姐面前兩面買好。實則是想借秋桐的手逼死尤二姐。最后她買通胡太醫(yī)害死尤二姐腹中的孩子，本來身心已經受到重創(chuàng)的尤二姐萬念俱灰唯有吞金自殺。這樣一步一步，步步狠毒的心機可見她的心狠手辣。第四是貪婪無厭。這是王熙鳳另外一個顯著的特點。身為榮國府的實際大管家，她以權謀私將公費月例挪去放高利貸，利用金釧兒死后留下的職位收受賄賂。而她這一性格特征也在第15回表現(xiàn)得淋漓盡致：為了3000兩銀子的賄賂，而害死了兩條年輕的生命。拆散一樁美好的婚姻是一件不仁義的事情，饅頭庵的凈虛正是利用王熙鳳貪婪無厭、爭強好勝這一性格特點。借她之手來辦成這件事。寫到此處,曹雪芹畫龍點睛地指出:“自此鳳姐膽識愈壯,以后所作所為,諸如此類,不可勝數(shù)。一個人性格的形成一定會與他生活的環(huán)境有密切關系,王熙鳳也不例外。在第3回中就有說道鳳姐是“自幼充當男兒教養(yǎng)”，“自幼充當男兒教養(yǎng)”的結果,使她在成長過程中有意無意地習得了男人的行為模式,使她不斷地以男人的價值標準規(guī)范自己的行為,像男人一樣追求權力的獲得和成功。而這些正正卻是與那個時代的封建社會典型婦女形象是格格不入的，這也是為什么她的身上會有著女性意識覺醒的原因，在王熙鳳身上我們可以隱約看見一個具有現(xiàn)代女性的特征的形象。2.賈探春的個性探春,是十二釵之一，是一位聰明靈秀、性格開朗、志趣高雅的千金小姐。有著“玫瑰花”般的性格，不卑不亢，自尊而又倔強。她的性格特點主要有“雅”“敏”“浩”這三方面“雅”這一特點主要表現(xiàn)有二，第一是容貌優(yōu)雅，如第3回中，作者借黛玉之眼描寫到探春的外貌：“……顧盼神飛，文采精華，見之忘俗”連黛玉這么挑剔的人都能給出“見之忘俗”，可見探春的“雅”是非同常人的；第二是詩書儒雅，她敢于提出建立海棠詩社，她的房間里面也擺放著各種名人法貼，各色筆墨紙硯，她在創(chuàng)立詩社時所送的花箋帖子更側面了反映出了她的“雅”。第三是志趣高雅，如探春讓寶玉出門給他買些輕巧頑意兒可看出她有自己的審美要求“樸而不俗,直而不拙”。同時她還有著高遠的志向，雖然是“庶出”，但卻不影響她的遠大抱負，從第55回中，她說：“我但凡是個男人，可以出得去了，我必早走了，立一番事業(yè)，那時自有我一番道理?！本涂梢钥闯鏊c紅樓眾女子的區(qū)別。“敏”是探春的另一個性格特點，書中第56回“敏探春興利除宿弊”，集中描寫了她這一特點。她和李紈、寶釵共同理家，在她在理事之初，就遇上了舅舅死亡之事，面對管家媳婦們對她的輕視甚至是故意的刁難，她依舊能做到秉公處理，不敷衍了事、違背舊例。之后她又提出來取消府內各種重復支出的費用。還借鑒了賴大家的花園管理方式，推行承包制，制定政策時，她先是征求鳳姐意見，后又和寶釵、李紈商議。方案議妥后，她又擇選認真、負責、專業(yè)的管理人員。探春的改革，既部分地糾正了賈府的弊端，又體現(xiàn)出了她的敏銳眼光和聰敏才能。除了“雅”“敏”之外，探春身上還有一股浩然之氣。她所居住的“秋爽齋”也很充分地展現(xiàn)了她這一特質。晉代陸機的《齊謳行》寫道，“沃野爽且平”，“爽”即有開闊之意。書中也有交代過探春喜歡開闊，她把3間房子的隔斷全部除掉，變成為了一個整體的大空間。此外在她的房間里所陳設的都是“大理石大案”、“斗大的一個汝窯花囊”、“大觀窯的大盤”、“大佛手”這些意氣風發(fā)的好男兒所喜歡的物件，這些大空間、大物件正正反映出探春不同于一般大家閨秀，體現(xiàn)出她身上所獨有的男子漢大丈夫的氣質。從探春的判詞中,我們可以知道她最后的結局是出海遠嫁,對比紅樓中的其他女子,探春的命運應該算作較好的，探春的命運與她的雅識敏才，浩然正氣是分不開的。當然，更重要的還在于她具有區(qū)別于其他女性角色的強烈的憂患意識和責任感，甚至在她的身上還隱約可見女性自我意識的萌芽。[6]二、女性意識覺醒的表現(xiàn)（一）王熙鳳的女性意識覺醒的表現(xiàn)自主意識，做自己婚姻的主人在王熙鳳身上我們可以看見一個與封建社會典型婦女格格不入的形象，她敢于冒險、獨立果斷、有較強的競爭意識和杰出的領導能力。她的叛逆昭示著中國女子在封建社會末期爭取平等和自由的意識的覺醒。[7]生活在女性要依附于男性才能得以生存的封建社會中，她無法決定自己的婚姻，更無法反抗自己的婚姻。因此她只能夠在有限的范圍內，對自己的婚姻做出抗爭。書中我們可以看見賈璉有多次對婚姻不忠的表現(xiàn)，比如在王熙鳳生日那天他偷偷的跑去和鮑二家的尋歡作樂，在他們的奸情曝光后、在王熙鳳占在占盡理和禮的情況下，作為封建家族大家長的賈母并沒有為鳳姐做主。這放在一般人身上都會覺得委屈，想想本來就性情剛烈的王熙鳳就更加覺得委屈了?？僧敃r的社會正是封建男權社會，男人三妻四妾那是常有的事情，作為妻子的面對這樣的情況也只能選擇默默的忍受?？赏跷貘P不是一個任由擺布的角色，面對丈夫的拈花惹草，王熙鳳做不到默默的忍受，她知道在封建禮教的束縛下公開地抗爭是行不通的，在后面的賈璉偷娶事件中，精明的她就想到了用禮教去對抗禮教，用倫理去對抗倫理。這樣就可以做到冠冕堂皇、合理合法。于是就有了后面的害死尤二姐的故事。競爭意識，為自己爭得體面的地位競爭意識本應是封建社會男兒所該有的東西，他們自幼寒窗苦讀，追求仕途經濟。而王熙鳳因為從小就被家里人當成男孩子來養(yǎng)，所以她在性格上也偏向于男性化。在為人處事上表現(xiàn)的很強硬，比一般女性多了陽剛之氣，像男人一樣追求權力的獲得和成功。從書中我們可以知道榮府名義上是賈政、王夫人在管事，事實上則是賈璉和王熙鳳在管理著府內的事務。按照嫡長子繼承制的原則，府內的事務原本應該是由大兒媳婦邢夫人管理的，可事實卻并非如此。這是為什么呢？因為賈母深知邢夫人不堪重用，而王夫人又沉默寡言，為人處事不懂得變通在這樣特殊的情況下，作為長房長孫媳婦的王熙鳳，從小性格潑辣又才干出眾自然獲得了大管家的職位。她的領導才干主要體現(xiàn)在她接手管理寧國府后，秦可卿的喪事被她辦得風光八面，井井有條。就連寧國府多年留下的弊病,也被她果斷對癥下藥根除殆盡。她的這番整治，成績立竿見影。讓她贏得了眾人的稱贊，也凸顯了超人的領導才能。此外她還懂得左右逢迎，她深知能夠獲得管家這一位置都是賈母、王夫人給她的授權，因此要想在這偌大的榮國府站得住腳就必須處處以賈母、王夫人的意見為主。事無巨細的事情她都要去看二太太王夫人的意見，王夫人不發(fā)話，她也不敢自作主張，這正是王熙鳳的聰明之處；此外為了鞏固自己大管家的地位，她沒有放過任何一個討好賈母的機會。她善于察言觀色，總是能活躍氣氛、奉承說笑逗賈母開心。（二)賈探春的女性意識覺醒的表現(xiàn)1.追求男女平等探春曾說過：“孰謂雄才蓮社，獨許須眉；不教雅會東山，讓余脂粉耶？”可見她認為男女是平等的，且論才華橫溢，女子未必會輸給男人。而她所說的那些脂粉不讓須眉的雄辭，不僅僅說的是文人結社、高朋雅集之事，更想表達的是期望自己能破歷史的舊軌,開創(chuàng)千古事業(yè),和男子一樣名垂青史。從第40回寫她房中陳設也反映出了她這一的性格特點。除了她這番不讓須眉的雄辭，更引入注目就是她無聲的宣言一一行動。她在和賈府的男性長輩、同輩們長年相處,從來沒有襲人、寶釵、邢夫人等人的那種奴顏、媚態(tài),也沒有像寶釵那樣將“男人們尚且……何況你我女孩子”之類的話奉為做人金箴。[8]湘云和寶釵勸諫寶玉好好讀書,而探春卻從未說過“仕途經濟”之類的混帳話,而且還幫助寶玉蒙混賈政的督學。在抄檢大觀園時,別的小姐都是不敢反抗，而探春在王夫人是主謀后,依然咬釘嚼鐵地自認自己是窩主，可以搜自己的東西，卻不準別人搜查她的丫頭東西。不通氣的王善保家的，對探春心存藐視，故意在眾人面前掀起起探春的衣襟，探春反手給了王善保家的一巴掌，接著又趁勢罵王善保家“狗仗人勢，天天作耗”。可見她身上處處流露巾幗不讓須眉的風范。2.追求獨立敬業(yè)在紅樓夢中我們可以看見兩個非常敬業(yè)的大管家，一個是王熙鳳，另一個就是賈探春。事業(yè),對于探春來說就像磁石對于鐵那樣具有吸引力。在暫管大觀園中，她主動進取,一馬當先,積極地去做她所能做的一切。她是一個極具有天賦的管理者，在與賴大家女兒的一次閑談中,都能捕捉到理家和改革信息的機會,一朵花、一個破荷葉、一根枯草根,都成了她興業(yè)的研究對象。[8]其實探春接管時賈府已由盛轉衰，危機四伏。面對賈府財務虧空，入不敷出；管理混亂，人浮于事；假公濟私，濫收濫支的情況。探春采用“開源節(jié)流”的方法，開源方面她借鑒賴大家的花園管理方式，推行承包制，制定政策時本著從實際出發(fā)的原則，先是征求鳳姐意見，后又和寶釵、李紈商議。方案議妥后，她又擇選認真、負責、專業(yè)的管理人員。在節(jié)流方面裁減了一些重復的用度開銷。她一直在試圖挽救賈府寅支卯用、入不敷出的境況?？梢哉f,在她參與的所有的較為重要的活動中,她無不表現(xiàn)出飽滿的敬業(yè)精神。3.追求開創(chuàng)超越在那個女子無才便是德的社會，女子就應該要像李紈那樣讀書不多以女紅針線為主，但探春就要標新立異，為女兒開辟一片新天地。探春的開拓精神和超越氣概,就是從大觀園文學社的創(chuàng)立和活動中首先表現(xiàn)出來的。開創(chuàng)詩社以詩會友本來是男人才做的事，可這個有著男兒一樣志向的女子卻是在紅樓眾人中最先提出要創(chuàng)立詩社的。在此之前李紈也想到要創(chuàng)建詩社，比起李紈的瞻前顧后諸多顧慮，探春就不一樣她想到就去做，是一個敢想敢干的實干家。如果說創(chuàng)建詩社是探春開拓創(chuàng)新的一次小試牛刀，那么她理家時的表現(xiàn)可以說是她開拓創(chuàng)新的登峰造極了。在王熙鳳病倒時她代理管家，她并沒有遵循舊規(guī)的去接管，而是盡職盡責地針對府內的實際情況進行創(chuàng)新和革除舊病。面對下人和生母姨娘的刁難也沒有讓她動搖，而是堅持己見。她所提出的管理理念和管理制度到今天都值得借鑒和運用，她的這一番管理理念和管理制度贏得了女強人王熙鳳對她的刮目相看以及肯定。甚至發(fā)出自愧不如的贊嘆，可見她身上獨特的過人之處。三、女性意識覺醒的意義（一）打破男尊女卑的傳統(tǒng)，追求女性的個性解放傳統(tǒng)文化中根深蒂固的父權統(tǒng)治形成了男尊女卑的文化傳統(tǒng)，而《紅樓夢》里卻處處體現(xiàn)出反對男尊女卑思想,追求個性解放、自由平等的進步思想。首先,作者否定了傳統(tǒng)社會的等級觀念，宣揚:“女人是水做的骨肉,男人是泥作的骨肉?！闭J為女兒如同自然神一般的尊貴和清凈，而男兒則被他貶為“糞泥濁物”。從這可以看出他對于尊卑貴賤的劃分，自有一套與眾不同的標準，而不是簡單地由財富名利地位出身這些客觀條件來決定的。[9]其次，作者通過為女子構建的一個純潔干凈的理想世界——大觀園為“誰說女子不如男”做出了有力的辯駁，在大觀園里我們可以看見有許多很有才能的女性但在男尊女卑的社會中，她們的命運依舊是不幸的。主人公賈寶玉目睹了這一切，他對此感到無限的悲哀。他認為這是由以男性為中心的宗法社會之下的權力和道德倫理所造成的。因此，他憎恨那些擁有支配身分的男性并且把他們比喻做糞泥濁物，他憐愛這些被壓抑的女性并且把他們比喻做尊貴和清凈的水。借此來表達對父權社會的不滿以及對于女性的贊美之情。最后作者通過對賈家兒女悲慘命運的描寫猛烈的抨擊了封建男權統(tǒng)治對女性命運的束縛與殘害，為追求女性個性解放發(fā)出強烈的召喚?？v觀《紅樓夢》全書，作者對封建貴族統(tǒng)治是持批判態(tài)度的，而對被封建貴族所壓迫的女性則是以一種憐惜、疼愛的態(tài)度去贊揚她們。但對王熙鳳和賈探春這兩位封建貴族統(tǒng)治者，作者采取的態(tài)度和手段較復雜：作者以一種憐惜、疼愛的態(tài)度去贊揚她們身上的某些優(yōu)點，又毫不留情的揭露了她們身上所具有的貴族統(tǒng)治者的殘酷特質。王熙鳳是作者著墨最多的一個人物形象，她是一個有著貴族統(tǒng)治階級殘酷性格的女性，同時她也一個被封建男權統(tǒng)治所殘害的女性。她能言善辯、精明能干，是榮國府的總管家，是一個注重實際經濟利益的理財專家和權術高手。她心狠手辣。貪得無厭，是一個“潑辣貨”，行為不拘禮教，為了錢財能視他人的生命如草芥。她有著清晰的自主意識，勇于為自己的婚姻爭取幸福；她有著強烈的競爭意識，敢與為自己爭取體面的地位。但最終卻逃脫不了被休棄的悲慘命運。王熙鳳一樣聰明能干的還有賈府的三小姐——賈探春，如果說王熙鳳是一個奸雄，那她一定是一個英雄。即使身處黑暗，她也能有著清醒的自我意識，在困境中力求個性的解放，為自己拓展生存空間。在她身上我們可以看見是一個敢說敢做、有遠大抱負、具備管理風范的女性形象，同時也可以看見一個敏感而又自卑的女性形象。在紅樓眾人中，探春最在意這種“偏的庶的”的尊卑概念。雖然她嘴上總是強調說“不管什么偏的庶的”，盡管是貴族家庭出生的小姐吃喝用度和嫡出的小姐沒什么區(qū)別，但是庶出的身份卻無法她讓像真正的嫡出小姐一樣享有同樣的身份待遇。庶出的身份是她抹不去的身世印記，也是她心里是永遠抹不掉的痛。這些紅樓女子，追求人性的自然本真，追求社會性別差異的最小化，追求愛情與婚姻的自由和人格的平等，我們從中可以知曉其女性覺醒的意義就是在于其打破男尊女卑的傳統(tǒng)，追求女性個性解放。（二）思考女性的生存狀態(tài)，暗示女性的精神方向《紅樓夢》向我們展示了在封建禮教的束縛下，各個階級的女性的精神生存狀態(tài)同時也向我們提供了在封建禮教的束縛下詩意生存的典范。我們可以從中領悟到的是不管我們處在哪個年齡段,不管我們處于那種階級，我們都應該讓自己的心不被世俗利益所封死，我們應該追求一種詩意的生存,讓自己的內心永遠留一片純真。同時我們應該反對被異化，男尊女卑的社會是一個女性被異化的社會，同樣作為“人”，本來應該生而平等。但受封建社會父權統(tǒng)治、男尊女卑等封建倫理的影響，女性竟被看作是存在于社會中的“異類”。在《紅樓夢》中，我們可以看見許多的女性形象：精明能干的王熙鳳、志向高遠賈探春、堅貞不屈的晴雯······在她們身上我們可以看見她們所獨有的純潔干凈的特質，她們有出眾的才干、橫溢的才華、有豐富的思想感情。盡管如此，這些上至豪門世家、宮廷王府的夫人小姐，下至出身貧寒、地位卑微的奴婢丫頭。卻她們無法逃脫悲慘的命運。導致她們人生悲劇的根本原因就是以男權主義制度和專制主義制度為核心的封建制度。而隱藏在這些制度背后的是男尊女卑的社會文化，在男尊女卑的社會是一個女性被異化的社會，在這個社會里女性不被平等的對待，她們的自由會被剝奪，她們的情感會被壓抑，她們的理想會被摧毀，她們的才干會被泯滅，最終她們的生命會被殘害。這些年輕女性悲慘的命運告訴我們女性覺醒的意義：當我們身處一個不公平的處境時要學會思考自己的生存狀態(tài)，反對被異化尋求個性平等發(fā)展。最后女性應該正確認識自身，認同自己